Informe regional de Asia del Sur

Introducción

Asia del Sur es hogar para un vasto abanico de culturas, economías, geografías, estados naciones y regiones mundiales. Para Lausana, esta región abarca las naciones de Afganistán, Bangladés, Bután, la India, Irán, Maldivas, Nepal, Pakistán y Sri Lanka.

Distintas corrientes sociorreligiosas cruzadas ―entre las que encontramos el budismo, el cristianismo, el hinduismo y el islam, junto con el comunismo y el fundamentalismo radical—, han tenido un impacto duradero en las sociedades actuales de la región. El cristianismo enfrenta grandes desafíos, entre los que se pueden listar la arraigada estratificación social, la discriminación culturalmente aceptada y la persecución promovida por el Estado.

A pesar de estas cuestiones, el evangelio del reino avanza a través de una minoría resiliente, una diáspora oportunista, y mediante la aparición de teologías vernáculas que brindan de manera revolucionaria un nuevo testimonio de Cristo. Se espera que el futuro del cristianismo en la región aporte nuevas perspectivas sobre el impacto global del mensaje de Cristo.¹

En este breve informe, que describe las condiciones, las preocupaciones y las esperanzas de la región, se intenta reflexionar sobre los siguientes cuatro puntos que influyen en la vida y la misión de la Iglesia cristiana: (1) temas generales, (2) temas regionales, (3) cómo afectan estos temas y (4) las oportunidades y los desafíos para los esfuerzos en pos de la gran comisión. Comenzaremos con los principales temas mundiales.

Principales temas generales que darán forma a la región de cara al 2050

Persecución

En las regiones de Afganistán, (incluso en las zonas limítrofes con Irán), la India, Maldivas, Bangladés y Pakistán, el principal tema general es la persecución a los cristianos. Según la Lista Mundial de Persecución 2024, estos 5 países del Sur de Asia están dentro de las primeras 15 naciones que más persiguen a los cristianos por su fe: Pakistán está en 7.º lugar; Irán, 9.º; Afganistán, 10.º, y la India, 11.º. En cada una de estas naciones, los cristianos enfrentan una persecución promovida por el Estado: los detienen y, generalmente, los castigan con torturas o con largas estadías en la cárcel.²

Bangladés, aunque fue establecido como un país secular, ha rechazado sus raíces, y los ataques a los cristianos van en aumento.³ En la Lista Mundial de Persecución 2024, Bangladés ocupa el puesto n.º 26.⁴ En abril de 2023, asesinaron a ocho cristianos de una tribu en Chittagong Hill Tracts. Otra tendencia reciente es la opresión a los cristianos en los campos de refugiados rohingyas. Los rohingyas son una secta musulmana que ha sido obligada a abandonar su tierra natal en Myanmar, y los cristianos entre ellos sufren de violencia y persecución.⁵

Aunque Pakistán ha bajado dos puestos desde 2019 (antes estaba 5.º), esto no implica una reducción significativa en los niveles de persecución. Los cristianos son discriminados en las instituciones educativas y en los lugares de trabajo. En el trabajo, enfrentan condiciones deplorables, un 80 % de los trabajadores de limpieza son cristianos⁶, y los creyentes golpeados por la pobreza están atrapados como mano de obra en los hornos de ladrillos.⁷ Algunos cristianos, especialmente aquellos que son los esclavos modernos, son obligados a convertirse al islam. Las autoridades pakistaníes tienen la facultad de castigar a las personas que son consideradas culpables de haber ofendido el sentimiento religioso de otra persona. En muchos casos, los cristianos terminan siendo asesinados, con pena de muerte o sentenciados a cadena perpetua.⁸

En la India, los ataques a los cristianos y sus lugares de reunión han ido en aumento de manera sostenida, no solo en las zonas rurales, sino que también en las grandes ciudades. El Foro Cristiano Unido (United Christian Forum) estableció que entre enero y junio de 2023, hubo 400 incidentes de violencia contra los cristianos registrados en 23 estados de la India.⁹

En Sri Lanka, los monjes budistas se han opuesto a las actividades de la Iglesia y han incitado a la violencia contra los cristianos. En Maldivas, por ley, los ciudadanos son obligados a ser musulmanes, y existe una alta oposición a la conversión. 

Pobreza y desigualdad económica

En 2023, el índice de pobreza multidimensional informó que más de un tercio de todos los pobres del mundo viven en Asia del Sur ―alrededor de 389 millones de personas—. El Banco Mundial mide la pobreza según la línea de pobreza internacional, que fija la pobreza extrema en US$ 2,15 por persona por día.

En Afganistán, la economía se ha hundido tras varias décadas de malestar social. Se han perdido cientos de miles de puestos de trabajo, el 82 % de los hogares acumula deudas y la desnutrición se ha disparado: la desnutrición infantil severa afecta a 875 000 niños, en tanto que 840 000 mujeres sufren desnutrición moderadamente grave.¹⁰ Irán atraviesa una situación similar. En el año 2023, el Banco Central de Irán informó que las deudas del gobierno se habían duplicado. Las estadísticas oficiales muestran que la ingesta de calorías diarias per cápita ha disminuido en un 22 %. En 2023, la inflación de la canasta de productos básicos variaba entre el 60 y el 100 %. Los medios iraníes informaron que la tasa de desocupación había bajado, pero también lo hizo la tasa de participación de las fuerzas laborales.

En Sri Lanka, la clase media lucha por sobrevivir, a pesar de sus niveles de ingreso, en medio de la caída del poder adquisitivo y de una mayor presión impositiva. La frustración por no poder alcanzar un nivel de vida de clase media ha llevado a un éxodo masivo al extranjero de la mano de obra calificada en búsqueda de un mejor futuro. Aunque pareciera que el gobierno de Sri Lanka está cumpliendo las metas establecidas en los acuerdos con el FMI para ampliar el mecanismo de financiación, las reformas establecidas parecieran estar desmantelando sistemáticamente las redes de seguridad social, como las redes de subsidios sociales que sostienen a los más pobres. Con un aumento en los impuestos directos e indirectos que golpea las economías de los hogares de clase media , gran parte de la población de Sri Lanka lucha por sobrevivir.

En la India ocurre algo similar. Aunque la India es una economía global en crecimiento en la cual viven algunas de las personas más ricas del mundo, la pobreza la aqueja como nunca antes. Según la revista Forbes India, la pobreza es un problema complejo y multidimensional, provocado por factores históricos, socioeconómicos y políticos.¹¹ 

La inequidad en la economía global sigue siendo un tema complejo, que afecta el acceso a los recursos, la educación y las oportunidades. La Iglesia tiene el rol de responder a estas desigualdades a través de iniciativas de justicia social, de programas de caridad y de la defensa de los derechos. Mediante su trabajo para aliviar la pobreza y promover el empoderamiento económico, la Iglesia puede demostrar las implicancias prácticas del evangelio y su compromiso de amar al prójimo.¹²

Globalización y migración

La globalización continúa dando forma al mundo, influyendo en los sistemas económicos, en los intercambios culturales y en las redes de comunicación.¹³ La Iglesia debe adaptarse a esta interconectividad fomentando una perspectiva global en su misión. Esto incluye brindar apoyo a las misiones internacionales, promover la comprensión intercultural y aprovechar las tecnologías para conectarse con los creyentes en todo el mundo. La globalización ofrece a la Iglesia oportunidades sin precedentes para compartir el evangelio sin límites de fronteras, aunque también requiere de un trato cuidadoso de las diferencias culturales y los asuntos globales.¹⁴

La migración global va en aumento debido a los conflictos, a la búsqueda de oportunidades económicas y al cambio ambiental. Esta migración puede ser dentro del mismo país o entre distintos países. El Kerala State Planning Board (Consejo de Planificación Estatal de Kerala) del año 2024 indica que cerca de 3.4 millones¹⁵ de trabajadores han emigrado a este estado del sur de la India provenientes de la región este del país, así como de Bangladés y de Nepal. Esta tendencia pone a las distintas poblaciones en contacto, lo que presenta desafíos y oportunidades a la Iglesia. Los inmigrantes generalmente enfrentan muchas dificultades, y la Iglesia tiene una oportunidad única de brindar apoyo y de compartir el evangelio con ellos. Sin embargo, integrar diversos trasfondos culturales dentro de las congregaciones también puede representar un desafío que requiera sensibilidad e inclusión en las prácticas del ministerio.¹⁶

LGBTQI+

La mayor aceptación y la defensa de los derechos de las personas LGBTQI+ representan un desafío global a las enseñanzas cristianas tradicionales sobre la sexualidad y el matrimonio. Este movimiento empujará a la Iglesia a reevaluar sus doctrinas y enfoques pastorales. Las Iglesias deberán hallar un equilibrio entre la defensa de las enseñanzas bíblicas y el brindar amor y compasión a los individuos de la comunidad LGBTQI+. Este tema requerirá que la Iglesia participe en un diálogo profundo y respetuoso, en tanto se mantiene fiel a sus convicciones.¹⁷

El ministerio digital y el impacto de la IA

Con la aparición de las redes y plataformas sociales, el alcance se ha simplificado en gran manera. La revolución digital también ha facilitado la diseminación de información a través de los sitios de las iglesias y la comunicación entre estas, fortaleciendo así la fraternidad. Además, las herramientas digitales han hecho más sencillo el trabajo colaborativo.

La evangelización se ha visto beneficiada en gran manera a partir de la irrupción de las tecnologías digitales, gracias a las Biblias en línea, las aplicaciones móviles y las distintas plataformas sociales. El uso inteligente de las redes sociales ha ampliado el alcance de la palabra de Dios, y la disponibilidad de la Biblia para su lectura en varios idiomas ha hecho que este sea un factor menos por el cual preocuparse a la hora de evangelizar.

La desventaja del ministerio digital es que la fraternidad también se puede volver un fenómeno virtual en vez de físico.¹⁸ La IA avanza a pasos agigantados y trae con ella oportunidades, pero también dilemas éticos. La IA puede ampliar las operaciones de una iglesia; por ejemplo, puede mejorar las tareas administrativas, crear contenido digital atractivo y facilitar la comunicación global. Sin embargo, la IA también puede generar importantes cuestiones éticas; como, por ejemplo, su potencial de desplazamiento laboral, cuestiones de índole privada y las implicaciones morales de la toma de decisiones de la IA. La Iglesia debe proveer una guía clara y bíblica sobre cómo abordar estos tema de forma responsable.¹⁹

Entre las reflexiones bíblicas temáticas para el ministerio digital se pueden abordar, entre otros, los siguientes temas:

La proclamación del evangelio en la era digital

La gran comisión llama a los cristianos a hacer discípulos de todas las naciones enseñándoles a observar los mandatos de Cristo (cf. Mateo 28:19­20). Teológicamente, la evangelización digital debería estar enraizada en la autenticidad, la participación relacional y la sensibilidad cultural.²⁰

Compromiso con las escrituras en la era digital

La Biblia es la Palabra viva de Dios y es central a la fe cristiana y a su práctica (cf. 2 Timoteo 3:16­17). Estar comprometido con las Escrituras significa leerlas, meditar en ellas y aplicar sus verdades. En el contexto de Asia del Sur, las herramientas digitales brindan nuevas formas de acercarse a la Biblia. Las plataformas digitales también pueden facilitar el estudio grupal, conectando a los creyentes de distintos lugares y fomentando un viaje compartido de fe .²¹

Discipulado en la era digital

En Asia del Sur, el discipulado digital puede brindar formas flexibles y escalables de guiar y nutrir a los creyentes. Al integrar el uso de las tecnologías con la interacción cara a cara, la Iglesia puede crear una experiencia de discipulado holístico que equipe mejor a los creyentes para vivir su fe de forma auténtica y eficaz.²²

Principales temas particulares de la zona que darán forma a la región

Solicitantes de asilo y refugiados

Para el caso de Afganistán, los solicitantes de asilo y los refugiados serán el tema regional que moldeará la tarea evangelizadora y de misión. Se estima que unos 8.2 millones de afganos han abandonado sus hogares desde 2021, con unas 3.2 millones de personas desplazadas a otras áreas de Afganistán. Dos tercios de la población necesita algún tipo de ayuda humanitaria.

Más de 1 millón de refugiados rohingyas han escapado de Myanmar y de la persecución religiosa desde 1990. En la actualidad, más de 960 000 refugiados están en la región de Cox Bazaar de Bangladés, en algunos de los campamentos más densamente poblados del mundo. Unos 92 000 refugiados han buscado un lugar en Tailandia, 21 000 se han desplazado a la India.²³

El número de refugiados tibetanos ha caído de 150 000 en la década de 1990, a unos 100 000 en la actualidad. No se cuentan con cálculos precisos del número de refugiados en cada país, pero se estima que 10 000 están en Nepal y unos 1000 en Bután, pero la gran mayoría de los que han huido de sus hogares están en la India²⁴.

Etnicismo

Las divisiones étnicas probablemente continuarán plagando Sri Lanka, que ha tenido una sangrienta historia de violencia e intolerancia entre etnias. La incapacidad del Estado para ofrecer soluciones ha desembocado en una guerra basada en el origen étnico, con un frágil sentido de la paz. Las tensiones interétnicas ―que también se presentan en los ámbitos lingüísticos y religiosos— continúan amenazando con provocar más disturbios. Las ideologías etnonacionalistas sutiles y manifiestas resultan en lo que parece ser una definición muy estrecha de supervivencia admisible para las comunidades minoritarias.²⁵

En tanto sean una comunidad minoritaria que traspasa las fronteras lingüísticas y étnicas, los cristianos continuarán teniendo oportunidades de mostrar una verdadera harmonía e integración étnicas. La visión de Pablo de una iglesia inclusiva resulta ser cada vez más importante a la hora de considerar el testimonio de la Iglesia de Sri Lanka, que debería mostrar un evangelio que une más allá de las diferencias. Alrededor de 70 000²⁶ personas, principalmente de la comunidad kuki, han sido desplazadas del estado de Manipur, ubicado al noreste de la India. El origen del conflicto se remonta a las diferencias entre dos comunidades étnicas en el estado. Un mensaje de unidad superficial no sería adecuado para un futuro de polarización en aumento. La Iglesia primero necesitará comprender sus propias fallas a la luz de la unidad integral del evangelio si pretende vivir una verdadera unidad en medio de una sociedad étnicamente dividida.²⁷ 

En Asia del Sur, el etnicismo y las tensiones entre comunidades generalmente acarrean violencia y discriminación. En cambio, desde una perspectiva teológica, la Iglesia está llamada a ser una comunidad contracultural que trasciende las divisiones étnicas y que representa la reconciliación y la unidad en Cristo.²⁸

Drogas y adicciones

Un informe de la Junta Internacional de Fiscalización de Estupefacientes indica que un 39 % de los consumidores de opioides del mundo están en Asia del Sur. El informe también indica que la India es uno de los principales mercados de opioides y cultivo de estupefacientes. En setiembre de 2021, se realizó la incautación más grande de heroína en la India ―fue de casi 3000 kg—; otro cargamento de 75 kg fue incautado en julio de 2022.²⁹

El sudoeste de Asia, en general, y Afganistán, en particular, son proveedores de heroína.³⁰ En cuanto a Bután, en el primer trimestre de 2023 la Policía Real de Bután arrestó a 628 personas, 533 fueron enviados a desintoxicación, 92 fueron detenidos con cargos de tráfico ilegal de drogas.³¹ Si se considera el tamaño de Bután, esto representa un gran problema.

Pluralismo religioso y nacionalismo hindú

En regiones como la India, el pluralismo religioso y el auge del nacionalismo hindú afectan considerablemente a la comunidad cristiana. La Iglesia se enfrenta a una presión cada vez mayor y a posibles persecuciones en un panorama en el que el cristianismo suele ser visto con recelo u hostilidad. El nacionalismo hindú promueve una identidad cultural y religiosa singular, que puede plantear problemas a las minorías religiosas, incluidos los cristianos.³² Este entorno exige que la Iglesia refuerce su unidad interna y encuentre formas innovadoras de dar testimonio del evangelio de una manera respetuosa y culturalmente sensible.³³

Desarrollo económico y urbanización

El rápido crecimiento económico y la urbanización en países como la India están transformando las sociedades. A medida que más personas se trasladan a las ciudades, la Iglesia tiene la oportunidad de llegar a diversas poblaciones urbanas, pero también se enfrenta al desafío de abordar la pobreza urbana, la desigualdad y la fragmentación social. El contexto urbano exige que la Iglesia desarrolle ministerios que respondan a las necesidades y estilos de vida de todos los habitantes de las ciudades, tanto los de los barrios marginales como los de los rascacielos.³⁴

Características demográficas de la juventud

Muchas regiones, especialmente Asia del Sur, cuentan con una importante población juvenil. Esta tendencia demográfica representa tanto una oportunidad como un desafío para la Iglesia. Se requieren enfoques pertinentes y dinámicos del ministerio, incluido el uso de la tecnología y las redes sociales, para involucrar a los jóvenes. La iglesia debe abordar los temas que preocupan a los jóvenes, como la educación, el empleo y la salud mental, al tiempo que fomenta una base sólida de discipulado bíblico.³⁵

Diversidad cultural y lingüística

Regiones como Asia del Sur se caracterizan por una gran diversidad cultural y lingüística. La Iglesia debe hacer frente a esta complejidad mediante ministerios multilingües y multiculturales. Esto incluye la formación de líderes locales que puedan ejercer eficazmente el ministerio en contextos diversos y la creación de recursos accesibles a personas de diferentes lenguas y culturas. Aceptar esta diversidad puede enriquecer el testimonio de la Iglesia, pero requiere esfuerzos intencionados para fomentar la inclusión y la unidad.³⁶

La creación y los problemas medioambientales

En las últimas dos décadas, alrededor de 750 millones de personas de Asia del Sur se han visto afectadas por catástrofes relacionadas con el clima. Las condiciones cambiantes pueden afectar en gran manera y negativamente las condiciones de vida de algunas de las personas más vulnerables del mundo ―unos 800 millones de personas—.³⁷ En Asia del Sur se encuentran nueve de las diez ciudades más contaminadas del mundo, lo que genera unas 2 millones de muertes prematuras al año en la región.³⁸ La Iglesia tiene un papel vital en la respuesta a las catástrofes y en la mayordomía ambiental. Al abordar estas cuestiones, la Iglesia puede demostrar el amor y el cuidado de Dios por la creación, proporcionando apoyo práctico y esperanza espiritual a las comunidades afectadas.³⁹

El cuidado de la creación, un mandato bíblico fundamental (Génesis 2:15; Salmos 24:1), implica defender la mayordomía ambiental y el desarrollo sostenible, movilizar a las comunidades religiosas para que actúen contra el cambio climático y hacer hincapié en la responsabilidad moral de proteger la creación de Dios para las generaciones futuras.⁴⁰

Repercusiones en la Iglesia y en la gran comisión

Fortalecimiento de la resiliencia y la unidad

Los desafíos que plantean las problemáticas regionales pueden generar una Iglesia más fuerte y resiliente. Una Iglesia inclusiva que eleve a las mujeres, a los niños, a los jóvenes y a los marginados fomentará una unidad más profunda que, a su vez, la ayudará a enfrentarse a la adversidad y a depender de Dios. Esta resiliencia puede fortalecer el testimonio de la Iglesia, ya que una fe que soporta las dificultades resulta cautivadora para los espectadores. En nuestra época, se necesita un rejuvenecimiento del espíritu ecuménico fresco con pasión evangelizadora.

Aumento del impacto social

Al abordar problemas regionales como la pobreza, las crisis medioambientales, la discriminación de género y de castas, la Iglesia puede aumentar su impacto social. Este enfoque holístico del ministerio concuerda con el mandato bíblico de amar al prójimo. Las iniciativas de impacto social pueden tender puentes con las comunidades no cristianas respetando su cultura y modo de vida.

Mentalidad de misión policéntrica

Esto incluye, entre otros, los siguientes puntos:

Descentralización de la autoridad misionera

En Asia del Sur, esta descentralización⁴¹ requiere repensar las estrategias y la autoridad misioneras, reconociendo y dando autoridad a las comunidades y a los líderes cristianos locales. Este cambio supone considerar la importante contribución de los misioneros locales, que comprenden mejor que los foráneos los matices culturales y sociales de sus regiones. El auge de los misioneros no occidentales ha puesto de relieve la importancia de la contextualización cultural y la indigenización del evangelio, permitiendo que el cristianismo se arraigue y crezca en los distintos contextos del Asia del Sur.⁴² 

Enriquecimiento y aprendizaje mutuos

Los movimientos misioneros de Asia del Sur están revitalizando la Iglesia en todo el mundo, contribuyendo con nuevas perspectivas y vitalidad.⁴³ Por ejemplo, los cristianos de Asia del Sur proporcionan una visión única sobre el sufrimiento, la vida en comunidad y el diálogo interreligioso, y con este aporte enriquecen a la comunidad cristiana en general.

Abordaje de la diversidad teológica

A medida que surgen diferentes interpretaciones culturales del cristianismo, es crucial mantener la unidad respetando la diversidad. Las perspectivas teológicas pueden variar significativamente incluso dentro de la región, desafío que supone una oportunidad para enriquecer el diálogo teológico y el aprendizaje mutuo.

Dinámica de poder y colaboración

Esto significa fomentar la colaboración entre misioneros occidentales y no occidentales, garantizando que las voces locales sean escuchadas y respetadas. Los esfuerzos de colaboración pueden conducir a estrategias de misión más eficaces y holísticas, que aborden las complejas necesidades sociales, económicas y espirituales de las comunidades de Asia del Sur.

Movilización policéntrica de recursos

Este concepto es crucial para fomentar un enfoque más equitativo, justo y sostenible del trabajo misionero.⁴⁴ 

Movilización equitativa de recursos

Como comunidad minoritaria que cruza fronteras lingüísticas y étnicas, seguirán teniendo oportunidades de modelar una verdadera armonía e integración étnicas. El modelo de la Iglesia primitiva de ayudarse los unos a los otros debe impulsar la respuesta de la Iglesia de Asia del Sur.

Otros temas que podrían generar repercusión son: la discapacidad, las relaciones entre hombres y mujeres, el género y las cuestiones políticas.

Oportunidades y desafíos de la gran comisión

Oportunidades

Ministerio holístico

Abordar los problemas sociales, económicos, de asistencia sanitaria y medioambientales brinda la posibilidad de alcanzar un ministerio holístico que satisfaga tanto las necesidades físicas como las espirituales, lo que puede conducir a una acción misionera más integrada y de mayor impacto.⁴⁵ La Iglesia tiene la oportunidad de abogar por el cambio sistémico, proporcionar apoyo directo y desafiar las estructuras injustas mediante la participación en el desarrollo, la educación y la defensa de la comunidad, en cumplimiento con el mandato bíblico de ayudar a los pobres y de garantizar un acceso justo a los recursos y oportunidades.⁴⁶

Participación de la juventud

La participación de la gran población juvenil puede revitalizar a la Iglesia con nuevas energías y perspectivas. Los ministerios de juventud dinámicos y pertinentes pueden impulsar una nueva generación de discípulos comprometidos.

Riqueza cultural

Abrazar la diversidad cultural y lingüística puede enriquecer la comprensión y la expresión del evangelio por parte de la Iglesia. Esta diversidad también puede mejorar los esfuerzos de la misión global al proporcionar un abanico más amplio de perspectivas y enfoques culturales.

Ministerio urbano

La urbanización ofrece la oportunidad de alcanzar poblaciones grandes y diversas concentradas en las ciudades. El ministerio urbano puede servir en ámbitos como la generación de empleo, la atención sanitaria y la educación.

Literatura cristiana contextualizada

Mientras que los idiomas locales ―el hindi, el punjabi, el urdu, etc.— han sido utilizados en el ejercicio del ministerio; el inglés ha sido la lengua utilizada predominantemente para la formación ministerial. Esta situación debe cambiar, especialmente en el contexto de la persecución y el crecimiento del cristianismo en las zonas rurales. También es necesario reducir la dependencia de la traducción y promover escritos originales en la lengua del lugar de la misión.⁴⁷

Desafíos

Persecución y tensión religiosa

Hacer frente a la persecución y a las tensiones religiosas requiere sabiduría, valor, unidad y resistencia.

Asignación de recursos

Abordar las diversas necesidades de las distintas regiones exige una cuidadosa asignación de recursos. La Iglesia debe priorizar de forma eficaz y garantizar la sostenibilidad de sus esfuerzos.

Conservación de la integridad doctrinal

Ante la diversidad de contextos culturales y presiones sociales, es esencial mantener la integridad doctrinal. La Iglesia debe defender las verdades bíblicas sin dejar de ser culturalmente sensible y pertinente.

Desarrollo del liderazgo

La formación de líderes capaces de enfrentar problemas regionales complejos y de dirigir con eficacia en contextos diversos representa un gran desafío que requiere de programas de formación sólidos y de un apoyo continuo a los líderes.

Otros temas clave son, entre otros, la unidad cristiana interdenominacional y el uso de las redes sociales y de los recursos tecnológicos con sensibilidad ética por parte de los ministerios.

Conclusión

En Asia del Sur, el cristianismo cuenta con una rica historia que se remonta a los primeros tiempos de la cristiandad, comenzando con la llegada del apóstol Tomás a la India en el siglo I d. C., hasta el desarrollo del cristianismo autóctono en toda la región en nuestros días.⁴⁸ La historia cristiana de Asia del Sur comparte similitudes sorprendentes con los problemas cristianos a nivel mundial, pero además enfrenta temas regionales únicos que requieren una atención especial. Este informe ha intentado brindar un panorama sobre algunos de esos temas. Rogamos al Señor que permita que su Iglesia y las misiones de esta región estratégica den un testimonio eficaz para su gloria en medio de los desafíos y las oportunidades que se presentan en Asia del Sur.

Notas finales

1. Kenneth R. Ross, Daniel Jeyaraj, and Todd M. Johson, eds., Christianity in South and Central Asia (Peabody, MA: Hendrickson Academic, 2021).
2. Stephen King, ‘State of Great Commission Report on Afghanistan’, unpublished report, July 2024.
3. Bony Baroi, ‘State of Great Commission Report on Bangladesh’, unpublished report, July 2024.
4. Open Doors, ‘Persecution Index’, Open Doors, accessed 2 July 2024, https://www.opendoors.org/en-US/persecution/countries/.
5. Open Doors, ‘Bangladesh,’ Open Doors, accessed 2 July 2024, https://www.opendoors.org/en-US/persecution/countries/bangladesh/
6. WaterAid Australia, ‘Sanitation Workers in Pakistan’, accessed 3 July 2024, https://www.wateraid.org/au/articles/sanitation-workers-in-pakistan.
7. Global Christian Relief, ‘Faith, Hope, and Slavery: A Christian Family’s Struggle in Pakistan’s Brick Kilns’, accessed 3 July 2024, https://globalchristianrelief.org/christian-persecution/stories/faith-hope-and-slavery-a-christian-familys-struggle-in-pakistans-brick-kilns/.
8. Adeel Samuel and Rubab Raza, ‘State of Great Commission Report on Pakistan’, unpublished report, July 2024.
9. https://frontline.thehindu.com/news/united-christian-forum-slams-government-denial-of-rising-attacks-on-christians-and-calls-for-independent-probe/article67070728.ece
10. UN Refugee Agency, ‘Afghanistan Refugee Crisis Explained’, accessed 3 July 2024, https://www.unrefugees.org/news/afghanistan-refugee-crisis-explained/
11. Poverty Rate in India: https://www.forbesindia.com/article/explainers/poverty-rate-in-india/90117/1 Accessed 15 July 2024. 
12. Joel Christian, ‘Love in Action: How the Great Commandment Fuels the Great Commission’, unpublished paper, July 2024. 
13. Joel Christian, ‘Love in Action’.
14. Joel Christian, ‘Love in Action’.
15. ‘Learning from Kerala and Bengal on Migrant Workers’, The New Indian Express. 30 January 2024. https://www.newindianexpress.com/opinions/2024/Jan/30/learning-from-kerala-and-bengal-on-migrant-workers
16. Joel Christian, ‘Love in Action: How the Great Commandment Fuels the Great Commission’, unpublished paper, July 2024.
17. Joel Christian, ‘Love in Action’.
18. Raju Gurung, ‘State of the Great Commission Report on Bhutan’, unpublished paper, June 2024. 
19. Joel Christian, ‘Love in Action’, unpublished paper, July 2024.
20. Richard Howell, ‘Christianity’s New Heartland: A Global Shift and Its Implications for South Asia’, unpublished paper, July 2024.
21. Richard Howell, ‘Christianity’s New Heartland’.
22. Richard Howell, ‘Christianity’s New Heartland’.
23. ‘Rohingya Refugee Crisis Explained’, UN Refugee Agency, accessed 17 July 2024. https://www.unrefugees.org/news/rohingya-refugee-crisis-explained/.
24. ‘Tibetan Refugees in India’, Migration Policy Institute, Accessed 17 July 2024. https://www.migrationpolicy.org/article/tibetan-refugees-india#:~:text=The%20number%20of%20Tibetan%20refugees,Nepal%20and%201%2C300%20in%20Bhutan.
25. Ruth Surenthiraraj, ‘State of the Great Commission Report on Sri Lanka’, unpublished paper, June 2024. 
26. ‘Manipur violence accounted for 97% of displacements in South Asia in 2023: report’, The Hindu, accessed 17 July 2024, https://www.thehindu.com/news/national/manipur/manipur-violence-accounted-for-97-of-displacements-in-south-asia-in-2023-report/article68177995.ece.
27. Ruth Surenthiraraj, ‘State of the Great Commission Report on Sri Lanka’, unpublished paper, June 2024.
28. Richard Howell, ‘Christianity’s New Heartland: A Global Shift and Its Implications For South Asia’, unpublished paper, July 2024.
29. https://thewire.in/government/heroin-seuzure-adani-mundra-worry-indian-authorities
30. ‘New Report Flags Terror-Internet Links in Drug Trade in South Asia’, United Nations in India, accessed 17 July 2024, https://india.un.org/en/266251-new-report-flags-terror-internet-links-drug-trade-south-asia#:~:text=The%20illegal%20drug%20trade%20is,users%20reside%20in%20South%20Asia.
31. ‘RBP Arrest 628 Individuals in Drug Cases from January to Mid-March 2024’, The Bhutanese, accessed 2 July 2024, https://thebhutanese.bt/rbp-arrest-628-individuals-in-drug-cases-from-january-to-mid-march-2024/#:~:text=From%20January%20to%20mid%2DMarch%202024%2C%20the%20Royal%20Bhutan%20Police,custody%2C%20charged%20for%20illegal%20trafficking.
32. See, Shivraj K. Mahendra, ‘The Persecution of Christians in the World: Exploring a Major Trend in World Christianity’ New Life Theological Journal (July-Dec 2016): 33-45. 
33. Joel Christian, ‘Love in Action’.
34. Joel Christian, ‘Love in Action’.
35. Joel Christian, ‘Love in Action’.
36. Joel Christian, ‘Love in Action’.
37. ‘Integrating Climate and Development in South Asia Region’, World Bank, accessed 17 July 2024, https://www.worldbank.org/en/region/sar/brief/integrating-climate-and-development-in-south-asia/integrating-climate-and-development-in-south-asia-region.
38. World Bank, ‘Air Pollution in South Asia’, accessed 17 July 2024, https://thedocs.worldbank.org/en/doc/59caa0ae9263d449e65281b635541828-0310012022/original/AirPollution-Highlights.pdf.
39. Joel Christian, ‘Love in Action: How the Great Commandment Fuels the Great Commission’, unpublished paper, July 2024.
40. Richard Howell, ‘Christianity’s New Heartland: A Global Shift and Its Implications for South Asia’, unpublished paper, July 2024.
41. Andrew Walls, The Cross-Cultural Process in Christian History: Studies in the Transmission and Appropriation of Faith (Orbis Books, 2002), 21.
42. Lamin Sanneh, Translating the Message: The Missionary Impact on Culture (Orbis Books, 1989), 67.
43. Dana Robert, Christian Mission: How Christianity Became a World Religion. (Wiley-Blackwell,2009), 209.
44. Richard Howell, ‘Christianity’s New Heartland: A Global Shift and Its Implications For South Asia’, unpublished paper, July 2024.
45. Joel Christian, ‘Love in Action: How the Great Commandment Fuels the Great Commission,’ unpublished paper, July 2024.
46. Richard Howell, ‘Christianity’s New Heartland: A Global Shift and Its Implications for South Asia’, unpublished paper, July 2024. 
47. See, Shivraj K. Mahendra, ‘Translation as Mission: A Brief History of My Pilgrimage in Hindi Theological Translation’, Indian Church History Review, vol. 56, no. 1, January 2022.
48. For a recent history of Christianity in Asia, see Amos Yong, Mark A Lamport, and Timothy TN Lim, eds., Uncovering the Pearl: The Hidden Story of Christianity in Asia (Eugene, OR: Cascade Books, 2023).