남아시아 지역 보고서

서론

남아시아는 다양한 문화, 경제, 지리, 민족 국가 그리고 세계 종교의 본거지이다. 로잔 남아시아 지역은 아프가니스탄, 방글라데시, 부탄, 인도, 이란, 몰디브, 네팔, 파키스탄, 스리랑카로 구성되어 있다.

불교, 기독교, 힌두교, 이슬람 그리고 공산주의와 급진적 근본주의와 관련된 사회 종교적 교차로의 풍향은 오늘날 이 지역 사회에 지속적인 영향을 남겼다. 기독교는 뿌리 깊은 사회 계층화, 문화적으로 용인되는 차별뿐 아니라 국가가 후원하는 박해를 포함하여 큰 어려움에 직면해 있다.

이러한 도전에도 불구하고 하나님 나라의 복음은 회복력 있는 소수자, 기회를 찾으려는 디아스포라, 그리고 혁명적인 방식으로 그리스도를 새롭게 증거하는 토착 신학의 부상을 통해 앞으로 나아가고 있다. 이 지역 기독교의 미래는 그리스도의 메시지가 전 세계에 미치는 영향에 대한 새로운 통찰력을 제공할 것으로 기대된다.¹

이 지역의 상황과 관심사와 희망을 대변하는 이 간략한 보고서는 교회의 삶과 선교에 영향을 미치는 다음의 네 가지 성찰을 시도한다: (1) 글로벌 주제 (2) 지역 이슈 (3) 이러한 이슈의 영향 (4) 대위임령 활동을 위한 기회와 도전. 먼저, 주요 글로벌 주제부터 살펴보자.

지금부터 2050년까지 남아시아 지역을 형성할 핵심 글로벌 주제

박해

아프가니스탄(이란 인접 지역 포함), 인도, 몰디브, 방글라데시, 파키스탄의 주요 글로벌 화두는 기독교인에 대한 박해이다. 월드와치리스트(World Watch List) 2024에 따르면, 남아시아 5개국은 기독교 신앙으로 인해 가장 박해 받는 상위 15개 국가에 속한다. 파키스탄은 7위, 이란은 9위, 아프가니스탄은 10위, 인도는 11위이다. 이 모든 국가에서 기독교인들은 국가가 후원하는 박해에 직면해 있다. 그들은 구금되어 종종 고문과 장기간 징역형에 처한다.²

방글라데시는 세속 국가로 자리 잡았지만, 기독교에 대한 공격이 증가하고 있다.³ 세계 감시 목록에서 방글라데시는 26위에 올라와 있다.⁴ 2023년 4월 치타공 힐 트랙츠(Chittagong Hill Tracts)에서 8명의 부족 기독교인이 살해당했다. 최근의 또 다른 추세는 로힝야족(Rohingyas) 난민 캠프에서 일어난 기독교인 탄압이다. 로힝야족은 강제로 고국인 미얀마를 떠난 이슬람 종족으로, 그중 기독교인들은 폭력과 박해의 대상이 되어 왔다.⁵

파키스탄은 2019년 5위에서 두 계단 하락했지만, 이는 박해 수준이 매우 감소했다는 것을 의미하지는 않는다. 기독교인들은 교육 기관과 직장에서도 차별에 직면해 있다. 파키스탄의 환경미화원 중 80%가 기독교인이고⁶ 빈곤층 신자들은 벽돌 가마에서 계약직 노동자로 일하는 등 열악한 노동 환경에 처해 있다.⁷ 일부 기독교인, 특히 현대판 노예에 해당하는 기독교인들은 이슬람으로 강제 개종당하고 있다. 파키스탄 당국은 다른 사람의 종교적 감정을 상하게 했다고 판단되는 개인을 처벌할 수 있는 권한이 있다. 기독교인들이 살인, 사형 또는 종신형에 처하는 많은 사례가 있다.⁸

인도에서는 시골 지역뿐 아니라 대도시에서도 기독교인들과 그들의 예배 장소에 대한 공격이 꾸준히 급증하고 있다. 연합 기독교 포럼(United Christian Forum)은 2023년 1월부터 6월까지 인도 내 23개 주에서 기독교인에 대한 폭력 사건이 400건 발생했다고 밝혔다.⁹

스리랑카에서는 불교 승려들이 교회의 활동에 반대하며 기독교인들에 대한 폭력을 선동하고 있다. 몰디브의 모든 국민은 법에 따라 무슬림이어야 하며, 개종에 대한 반대 여론이 여전히 높다.

빈곤과 경제적 불평등

2023년 다차원 빈곤 지수 보고서(2023 Multidimensional Poverty Index Report)에 따르면, 전 세계 빈곤 인구의 3분의 1 이상이 남아시아에 거주하며, 그 수는 약 3억 8,900만 명에 달한다. 세계은행(World Bank)은 1인당 하루 2.15달러 생활비로 극빈층을 지정하는 국제 빈곤선(International Poverty Line)을 사용하여 빈곤을 정의한다.

아프가니스탄 내전이 수십 년 동안 지속되면서 경제는 침체되었다. 영양실조가 급증하고 수십만 개의 일자리가 사라졌다. 875,000명의 어린이가 급성 영양실조에 시달리고 있으며 840,000명의 여성이 중간 정도의 영양실조로 고통받고 있다. 전체 가구의 82%는 부채가 누적되어 있다.¹⁰ 이란에서도 비슷한 상황이 관찰된다. 이란 중앙은행은 2023년에 정부 부채가 두 배로 증가했다고 밝혔다. 공식 통계에 따르면, 1인당 일일 칼로리 섭취량은 22% 감소한 것으로 나타났다. 2023년 필수품의 인플레이션은 60~100%에 달했다. 이란 언론은 실업률은 감소했지만, 노동력 참여율도 낮아졌다고 보도했다.

스리랑카에서는 구매력이 줄어들고 세금이 증가하면서 새로운 중산층이 소득 수준과 상관없이 기본적인 생존의 어려움에 직면하고 있다. 중산층 수준의 생활비를 감당할 수 없다는 좌절감은 더 나은 미래를 찾아 해외로 떠나는 숙련된 노동력의 대량 탈출로 이어지기도 했다. 스리랑카 정부가 IMF의 자금 지원 연장 조건에 따라 목표를 달성하고 있는 것으로 보이지만, 개혁이 시작되면서 극빈층을 지원하는 복지 혜택 같은 사회 안전망이 체계적으로 해체되고 있는 것으로 보인다. 간접세와 직접세의 증가로 중간 소득층이 타격을 입으면서 스리랑카인의 상당수가 생존에 어려움을 겪게 될 것이다.

인도도 상황은 다소 비슷하다. 세계에서 가장 부유한 사람들이 살고 있는 인도는 세계 경제가 성장하고 있지만, 전례 없는 빈곤 문제에 직면하고 있다. 포브스인디아(Forbes India)에 따르면, 인도에서 빈곤은 역사적, 사회경제적 그리고 정치적 요인의 복합적인 영향을 받는 복잡하고 다면적인 문제이다.¹¹  

글로벌 경제 불평등은 자원, 교육 그리고 기회에 대한 접근성에 영향을 미치는 중요한 이슈로 남아 있다. 교회는 사회 정의 활동, 자선 프로그램 그리고 옹호 활동을 통해 이러한 격차를 해소하는 역할을 담당하고 있다. 교회는 빈곤을 완화하고 경제적 역량 강화를 지원하기 위해 노력함으로써 복음의 실제적인 함의와 이웃 사랑에 대한 헌신을 보여줄 수 있다.¹²

세계화 및 이주

세계화는 경제 시스템, 문화 교류 그리고 통신 네트워크에 영향을 미치며 세계를 계속 변화시키고 있다.¹³ 교회는 선교에 있어 세계적 관점을 키움으로써 이러한 상호 연결성에 적응해야 한다. 이것은 국제 선교 지원, 문화 간 이해 증진 그리고 전 세계 신자들과 연결하기 위한 기술 활용 등이 포함된다. 세계화는 교회가 국경을 넘어 복음을 전할 수 있는 전례 없는 기회를 제공하지만, 동시에 문화적 민감성과 글로벌 이슈에 대한 신중한 탐색을 요구한다.¹⁴

분쟁, 경제적 기회, 환경 변화로 인해 전 세계적인 이주가 증가하고 있다. 이러한 이주는 국내뿐 아니라 국가 사이에도 일어날 수 있다. 2024년 케랄라주 기획 이사회(Kerala State Planning Board)에 따르면, 약 340만15명의 근로자가 인도 남부의 케랄라 주로 이주한 것으로 추정된다. 이 노동자들은 방글라데시와 네팔뿐 아니라 인도 동부 지역 출신도 포함된다. 이러한 추세는 다양한 인구가 더 밀접하게 접촉하게 함으로써 교회에 도전과 기회를 동시에 제시한다. 이주민들은 종종 심각한 어려움에 직면하는데, 교회는 이들을 지원하면서 복음을 전할 특별한 기회를 갖는다. 그러나 교회 내에서 다양한 문화적 배경을 가진 사람들을 통합하는 것은 도전적인 일이 될 수도 있으며, 사역에 있어서 민감성과 포용성을 요구한다.¹⁶

성소수자(LGBTQI+)

세계적으로 성소수자 인권에 대한 수용과 옹호의 증가는 섹슈얼리티와 결혼에 대한 전통적인 기독교의 가르침에 도전하고 있다. 이러한 움직임은 교회가 교리와 목회적 접근 방식을 재검토하도록 강하게 요구할 것이다. 교회는 성경의 가르침을 지키고 성소수자 공동체에 속한 사람들에게 사랑과 긍휼을 베푸는 것 사이에서 균형을 찾아야 할 것이다. 이 주제는 교회가 자신의 신념에 충실하면서, 사려 깊고 공손한 대화에 참여하도록 요구할 것이다.¹⁷

디지털 사역과 인공지능의 영향

소셜 미디어와 소셜 플랫폼의 도입으로 복음 전도 활동이 크게 간소화되었다. 또한, 디지털 혁명은 교회 웹사이트를 통한 정보 배포나 교회 내 커뮤니케이션을 어렵지 않게 만들어 교제를 강화했다. 더욱이, 디지털 도구 덕분에 협업 활동이 훨씬 쉬워졌다. 

온라인 성경, 모바일 애플리케이션 그리고 다양한 소셜 플랫폼과 같은 디지털 기술의 등장으로 복음 전도는 엄청난 혜택을 누려왔다. 소셜 미디어를 신중하게 활용함으로써 하나님 말씀의 영향력이 커졌고, 여러 모국어로 제공되는 성경 덕분에 문해력이 복음 전도에 있어 덜 중요한 요소가 되었다.

디지털 사역의 단점은 교제가 실제적인 것이 아니라 가상의 현상이 될 수 있다는 것이다.¹⁸ AI 기술이 빠르게 발전하면서, 기회와 윤리적 딜레마가 동시에 제기되고 있다. AI는 행정 업무를 개선하고, 매력적인 디지털 콘텐츠를 만들며, 글로벌 커뮤니케이션을 촉진하는 등 교회 운영을 향상시킬 수 있다. 그러나 일자리 대체 가능성, 개인정보 보호 문제, AI 의사결정의 도덕적 영향 등 중요한 윤리적 문제도 제기된다. 교회는 이러한 이슈를 책임감 있게 다루는 방법에 관해 성경에 근거한 명확한 안내 지침을 제공해야 한다.¹⁹

디지털 사역을 위한 몇 가지 주제별 성경적 성찰에는 다음이 포함되지만, 이에 국한되지는 않는다. 

디지털 시대의 선포 복음 전도

대위임령은 그리스도인에게 모든 민족을 제자로 삼아 그리스도의 명령을 지키도록 가르치라고 요청한다(참조, 마 28:19-20). 신학적으로 디지털 복음 전도는 진정성, 관계적 참여 그리고 문화적 감수성에 근거해야 한다.²⁰

디지털 시대의 성경 참여

성경은 기독교 신앙과 실천의 중심이 되는 하나님의 살아 있는 말씀이다(참조, 딤후 3:16-17). 성경에 참여한다는 것은(engaging with Scripture), 성경의 진리를 읽고 묵상하고 적용하는 것을 포함한다. 디지털 도구는 남아시아의 상황에서 성경 참여를 위한 새로운 방법을 제공한다. 또한, 디지털 플랫폼은 공동 연구를 촉진하여 멀리 떨어져 있는 신자들을 연결하고 신앙의 여정을 함께할 수 있게 해준다.²¹

디지털 시대의 제자도

남아시아에서 디지털 제자도는 신자들을 멘토링하고 양육하는 유연하고 확장 가능한 방법을 제공할 수 있다. 교회는 기술을 대면 상호작용과 통합함으로써 신자들이 진정성 있고 효과적으로 신앙을 살아낼 수 있도록 구비하는 총체적 제자도를 경험할 수 있도록 만든다.²²

남아시아 지역을 형성할 독특한 지역 주제

망명 신청자 및 난민

아프가니스탄의 경우, 망명 신청자와 난민은 선교와 복음화의 과제에 영향을 미치는 독특한 지역적 주제가 될 것이다. 2021년 이래, 약 820만 명의 아프간인이 고국을 떠났고 320만 명이 아프가니스탄의 다른 지역으로 피난을 떠났다. 인구의 3분의 2는 어떤 형태로든 인도주의적 지원이 필요하다.

1990년대 이래, 100만 명 이상의 로힝야족(Rohingya) 난민이 종교적 박해를 피해 미얀마를 떠났다. 현재 방글라데시 콕스 바자르(Cox Bazaar) 지역에는 세계에서 가장 인구 밀도가 높은 난민 캠프에 96만 명 이상의 난민이 거주하고 있다. 약 92,000명의 난민이 태국으로 피난처를 찾았고, 21,000명이 인도로 이주했다.²³

티베트 난민의 수는 1990년대 15만 명에서 약 10만 명으로 감소했다. 국가별 난민 수를 정확히 추정할 수는 없지만, 네팔에는 약 1만 명, 부탄에는 1,000여 명의 난민이 있으며, 고국을 떠난 대다수의 난민은 인도에 있는 것으로 추정된다.²⁴

민족주의

인종 간 폭력과 편협함의 피비린내 나는 역사를 지닌 스리랑카는 앞으로도 인종에 따른 분열이 계속될 가능성이 높다. 국가가 지속적인 해결책을 제시하지 못하면서 평화는 깨지고 민족 기반의 전쟁으로 결론이 났다. 종종 언어적, 종교적 경계를 따라 발생하는 민족 간 긴장은 계속해서 격변의 위협이 되고 있다. 미묘하고 노골적인 민족주의 이념은 소수 민족 공동체의 생존 허용 범위를 매우 좁게 정의하는 결과를 낳는다.²⁵

언어와 민족의 경계를 넘나드는 소수 민족 공동체로서 기독교인들은 지속적으로 진정한 민족 화합과 통합의 모범을 보여줄 기회를 갖게 될 것이다. 모든 사람을 포용하는 교회에 대한 바울의 비전은 스리랑카 교회가 경계를 넘어 하나로 묶는 복음을 증거하는 데 있어 점점 더 중요해질 것이다. 인도 북동부 마니푸르주에서는 쿠키족 공동체를 중심으로 약 7만 26명의 난민이 발생했다. 분쟁의 기원은 마니푸르주 안의 두 민족 공동체 간의 차이에서 비롯된 것으로 밝혀졌다. 피상적인 연합 메시지는 양극화가 심화되는 미래에 부적절할 것이다. 만일 교회가 민족적으로 분열된 사회 속에서 진정한 연합을 실천한다면, 복음의 총체적 연합에 비추어 자신의 실패를 먼저 이해해야 할 것이다.²⁷

남아시아의 민족주의와 공동체적 긴장은 종종 폭력과 차별로 이어지지만, 신학적으로 교회는 민족적 분열을 넘어 그리스도 안에서 화해와 일치를 구현하는 대항문화적 공동체(countercultural community)로 부름을 받았다.²⁸

마약 및 중독

국제마약통제위원회(International Narcotics Control Board, INCB)의 보고서에 따르면, 전 세계 아편 사용자 중 39%가 남아시아에 거주하고 있다. 또한, 인도가 아편과 마약 재배의 주요 시장 중 하나라고 언급하고 있다. 인도에서는 2021년 9월에 약 3,000kg의 헤로인이 압수되었으며, 2022년 7월에는 75kg의 헤로인이 압수된 바 있다.²⁹

일반적으로는 서남아시아 그리고 특히 아프가니스탄은 헤로인의 공급원이다.³⁰ 부탄의 경우, 2023년 첫 3개월 동안 왕립 부탄 경찰(RBP)은 628명을 체포하여 533명을 탈 중독(de-addiction) 시설로 보냈으며, 92명을 불법 마약 밀매 혐의로 구금했다.³¹ 부탄의 규모를 고려하면 이는 큰 문제다.

종교 다원주의 및 힌두 민족주의

인도와 같은 지역에서는 종교 다원주의와 힌두 민족주의의 부상이 기독교 공동체에 큰 영향을 미치고 있다. 기독교를 의심하거나 적대시하는 풍토 속에서 교회는 점점 더 많은 압박과 잠재적 박해에 직면하고 있다. 힌두 민족주의는 단일 문화와 종교적 정체성을 조장하여 기독교인을 포함한 소수 종교인이 어려움을 겪을 수 있다.³² 이러한 환경에서 교회는 내부 결속을 강화하며, 다른 종교를 존중하는 문화적으로 민감한 방식으로 복음을 증거할 수 있는 혁신적인 방법을 찾아야 한다.³³

경제 개발 및 도시화

인도와 같은 국가의 급속한 경제 성장과 도시화는 사회를 변화시키고 있다. 더 많은 사람들이 도시로 이주함에 따라서, 교회는 다양한 도시 거주민에게 접근할 기회를 얻었지만 도시 빈곤, 불평등 그리고 사회 분열을 다루어야 하는 도전에 직면해 있다. 도시 상황은 교회가 빈민가와 고층 아파트 거주자를 포함한 도시 거주자들의 필요와 삶의 방식에 부합한 사역을 개발할 것을 요구한다.³⁴

청년 인구 통계

특히 남아시아의 많은 지역에는 청년 인구가 매우 많다. 이러한 인구통계학적 추세는 교회에 기회이자 도전을 제기한다. 청년들의 삶에 관여하는 것은, 기술과 소셜 미디어 활용을 포함하여 사역에 대한 상관적이고 역동적인 접근 방식을 요구한다. 교회는 교육, 취업 그리고 정신 건강과 같은 청년들이 관심을 보이는 이슈들을 다루면서, 성경적 제자도의 강력한 기초를 조성해야 한다.³⁵

문화적, 언어적 다양성

남아시아와 같은 지역은 문화적, 언어적 다양성이 매우 큰 특징이 있다. 교회는 다국어 및 다문화 사역을 개발하여 이러한 복잡성을 헤쳐 나가야 한다. 이는 다양한 상황에서 효과적으로 사역할 수 있는 토착 지도자를 훈련하고, 다양한 언어와 문화를 가진 사람들에게 접근할 수 있는 자원 개발을 포함한다. 이러한 다양성을 포용하는 것은, 교회의 증거를 풍성하게 할 수 있지만, 포용성과 연합을 증진하기 위한 의도적인 노력을 요구한다.³⁶

창조 및 환경 이슈

지난 20년 동안 약 7억 5천만 명의 남아시아 사람들은 기후 관련 재난의 영향을 받았다. 이러한 환경 변화는 세계에서 가장 취약한 사람들(약 8억 명)의 생활 여건을 크게 악화시킬 수 있다.³⁷ 또한, 남아시아에는 세계에서 가장 (대기) 오염이 심한 10대 도시 중 9곳이 있다. 이로 인해 매년 이 지역에서 약 200만 명이 조기에 사망한다.³⁸ 교회는 재난 대응과 환경 보호에 중요한 역할을 담당하고 있다. 교회는 이러한 이슈를 다룸으로써 창조세계에 대한 하나님의 사랑과 돌봄을 보여주고, 그 영향을 받은 공동체에 실질적인 지원과 영적 희망을 제공할 수 있다.³⁹ 

근원적인 성경적 명령(창 2:15, 시 24:1)인 창조세계 돌봄은 환경의 청지기와 지속 가능한 개발을 옹호하고, 기후 변화에 대한 행동을 취하도록 신앙 공동체를 동원하며, 미래 세대를 위해 하나님의 창조세계를 보호해야 할 도덕적 책임을 강조해야 한다.⁴⁰

교회와 대위임령에 대한 영향

회복 탄력성 및 일치 강화

지역적 이슈로 인해 제기되는 도전은 더 강하고 회복력 있는 교회를 낳을 수 있다. 여성, 어린이, 청소년 및 소외된 사람들을 포용하는 교회는 역경에 맞서 하나님을 의지하는 데 도움이 되는 더 깊은 연합을 촉진할 것이다. 고난을 견디는 신앙이 보는 이들에게 설득력이 있듯이, 이러한 회복 탄력성은 교회의 증거를 강화할 수 있다. 우리 시대에는 복음적 열정을 지닌 새로운 연합 정신(ecumenical spirit)의 회복이 필요하다.

사회적 영향력 강화

빈곤, 환경 위기, 젠더 및 카스트 차별과 같은 지역적 이슈를 다룸으로써 교회는 사회적 영향력을 강화할 수 있다. 이러한 총체적인 사역 접근 방식은 이웃을 사랑하라는 성경의 명령과 일치한다. 사회적 영향력 이니셔티브는 비기독교 공동체의 문화와 삶의 방식을 존중하면서 그들과 가교를 놓을 수 있다.

선교에 대한 다중심적 사고방식

이것은 다음의 주요 사항이 포함되지만, 이에 국한되지는 않는다.

선교적 권위의 분산

남아시아에서 이러한 분산화(decentralization)⁴¹는 현지 기독교 지도자와 공동체에 대한 권한 부여를 인정하면서 선교 전략과 권위에 대해 재고할 것을 요구한다. 이러한 변화는 외부인보다 해당 지역의 문화적, 사회적 뉘앙스를 더 잘 이해하는 토착 선교사들의 중대한 기여를 인정하는 것이다. 비서구 선교사들의 증가는 기독교가 남아시아의 다양한 상황 속에서 뿌리를 내리고 성장할 수 있도록 하면서, 복음의 문화적 상황화와 토착화(cultural contextualization and indigenization)의 중요성을 강조했다.⁴²

상호 강화 및 상호 배움

남아시아에서 시작된 선교 운동은 전 세계 교회에 새로운 관점과 활력을 불어넣고 있다.⁴³ 예를 들어, 남아시아 기독교인들은 고통, 공동체 생활, 종교 간 대화에 대한 독특한 통찰력을 제시하며 더 넓은 기독교 공동체를 풍요롭게 한다.

신학적 다양성 탐색

기독교에 대한 다양한 문화적 해석이 등장함에 따라, 다양성을 존중하면서도 일치를 유지하는 것이 중요하다. 이 지역 내 신학적 관점이 크게 다를 수 있는 남아시아에서 이러한 도전은 더욱 풍부한 신학적 대화와 상호 배움의 기회를 제공한다.

권력의 역동성 및 협업

이는 현지의 목소리를 듣고 존중하면서, 서구 선교사와 비서구 선교사 간의 협업을 촉진하고 것을 의미한다. 협력적 노력은 남아시아 공동체의 복잡한 사회적, 경제적, 영적 필요를 다루며 보다 효과적이고 총체적인 선교 전략을 수립하도록 이끌 수 있다.

다중심적 자원 동원

이 개념은 선교 사역에 대한 보다 공평하고 정의로우며 지속 가능한 접근 방식을 촉진하는 데 매우 중요하다.⁴⁴

공평한 자원 동원

언어와 민족의 경계를 넘나드는 소수민족 공동체는 진정한 민족 화합과 통합의 모델을 보여줄 기회를 계속 얻게 될 것이다. 남아시아 교회는 초대 교회의 집단적 필요 충족 모델에 응답해야 한다. 

그러나 다른 영향은 장애, 남성과 여성의 관계, 젠더 및 정치적 이슈가 포함된다.

대위임령을 위한 기회와 도전

기회

총체적 사역

사회, 경제, 의료 그리고 환경 이슈를 다루는 것은 육체적, 영적 필요를 모두 충족하는 총체적 사역의 기회를 제공한다. 이는 보다 통합적이고 영향력 있는 선교 활동으로 이어질 수 있다.⁴⁵ 교회는 가난한 사람들을 고양하고 자원과 기회에 대한 공평한 접근을 보장하라는 성경의 명령을 성취하기 위해 지역사회 개발, 교육 그리고 옹호에 참여하면서, 체계적 변화를 옹호하고, 직접적인 지원을 제공하며, 불의한 구조에 도전하는 기회를 얻는다..⁴⁶

청소년 참여

많은 청소년 인구의 참여는 새로운 에너지와 관점으로 교회에 활력을 불어넣을 수 있다. 역동적이고 영향력있는 청소년 사역은 헌신적인 제자들의 세로운 세대를 육성할 수 있다.

문화적 풍요

문화적, 언어적 다양성의 포용은 복음에 대한 교회의 이해와 표현을 더욱 풍요롭게 할 수 있다. 또한, 이러한 다양성은 더 넓은 범위의 문화적 통찰력과 접근 방식을 제공함으로써 세계 선교 활동을 강화할 수 있다.

도시 사역

도시화는 도시에 집중된 대규모의 다양한 인구에게 복음을 전할 기회를 제공한다. 도시 사역은 고용 창출, 의료 그리고 교육 분야를 섬길 수 있다.

상황적 기독교 문서

힌디어, 펀자브어, 우르두어 등과 같은 사역 언어는 지역 언어였지만, 사역자 훈련 언어는 주로 영어였다. 이러한 상황은 특히 박해의 상황과 농촌 지역에서 기독교가 성장하는 상황에서 변화가 필요하다. 또한, 번역에 대한 의존도를 낮추고 선교지 언어로 된 문서 집필을 장려해야 한다..⁴⁷  

도전

박해 및 종교적 긴장

박해와 종교적 긴장을 극복하려면 지혜와 용기, 연합과 회복력이 필요하다.

자원 분배

여러 지역의 다양한 필요를 다루려면 신중한 자원 분배가 필요하다. 교회는 효과적으로 우선순위를 정하고 지속 가능한 노력을 기울여야 한다.

교리적 무결성 유지

다양한 문화적 상황과 사회적 압력에 직면하여, 교리적 무결성을 유지하는 것은 필수적이다. 교회는 문화적으로 민감하고 상관성을 유지하면서 성경적 진리를 지켜야 한다.

리더십 개발

복잡한 지역 이슈를 탐색하고 다양한 상황에서 효과적으로 이끌 수 있는 지도자를 개발하는 것은 중요한 도전이다. 이는 강력한 교육 프로그램과 지도자를 위한 지속적인 지원을 요구한다. 

다른 주요 주제는 초교파 기독교 연합, 윤리적 감수성을 갖춘 디지털 미디어 및 자원의 목회적 활용 등을 포함한다. 

결론

남아시아 기독교는 기독교만큼 오래되었다. 서기 1세기 인도에 사도 도마가 도착한 이래, 남아시아 전역에 걸쳐 토착 기독교가 발전하기까지 남아시아는 풍부한 기독교 역사를 가지고 있다.⁴⁸ 우리는 남아시아 기독교 역사에서 전 세계 기독교 이슈와 놀랄 만큼 유사한 점과 이 지역에서 특별한 관심이 필요한 독특한 주제들을 발견할 수 있다. 이 보고서는 이러한 주제와 일부 이슈를 제시했다. 주님께서 이 전략적 지역의 교회와 선교사들이 도전과 기회 가운데 주님의 영광을 위한 효과적인 증인이 되기를 기도한다.

주

1. Kenneth R. Ross, Daniel Jeyaraj, and Todd M. Johson, eds., Christianity in South and Central Asia (Peabody, MA: Hendrickson Academic, 2021).
2. Stephen King, ‘State of Great Commission Report on Afghanistan’, unpublished report, July 2024.
3. Bony Baroi, ‘State of Great Commission Report on Bangladesh’, unpublished report, July 2024.
4. Open Doors, ‘Persecution Index’, Open Doors, accessed 2 July 2024, https://www.opendoors.org/en-US/persecution/countries/.
5. Open Doors, ‘Bangladesh,’ Open Doors, accessed 2 July 2024, https://www.opendoors.org/en-US/persecution/countries/bangladesh/
6. WaterAid Australia, ‘Sanitation Workers in Pakistan’, accessed 3 July 2024, https://www.wateraid.org/au/articles/sanitation-workers-in-pakistan.
7. Global Christian Relief, ‘Faith, Hope, and Slavery: A Christian Family’s Struggle in Pakistan’s Brick Kilns’, accessed 3 July 2024, https://globalchristianrelief.org/christian-persecution/stories/faith-hope-and-slavery-a-christian-familys-struggle-in-pakistans-brick-kilns/.
8. Adeel Samuel and Rubab Raza, ‘State of Great Commission Report on Pakistan’, unpublished report, July 2024.
9. https://frontline.thehindu.com/news/united-christian-forum-slams-government-denial-of-rising-attacks-on-christians-and-calls-for-independent-probe/article67070728.ece
10. UN Refugee Agency, ‘Afghanistan Refugee Crisis Explained’, accessed 3 July 2024, https://www.unrefugees.org/news/afghanistan-refugee-crisis-explained/
11. Poverty Rate in India: https://www.forbesindia.com/article/explainers/poverty-rate-in-india/90117/1 Accessed 15 July 2024. 
12. Joel Christian, ‘Love in Action: How the Great Commandment Fuels the Great Commission’, unpublished paper, July 2024. 
13. Joel Christian, ‘Love in Action’.
14. Joel Christian, ‘Love in Action’.
15. ‘Learning from Kerala and Bengal on Migrant Workers’, The New Indian Express. 30 January 2024. https://www.newindianexpress.com/opinions/2024/Jan/30/learning-from-kerala-and-bengal-on-migrant-workers
16. Joel Christian, ‘Love in Action: How the Great Commandment Fuels the Great Commission’, unpublished paper, July 2024.
17. Joel Christian, ‘Love in Action’.
18. Raju Gurung, ‘State of the Great Commission Report on Bhutan’, unpublished paper, June 2024. 
19. Joel Christian, ‘Love in Action’, unpublished paper, July 2024.
20. Richard Howell, ‘Christianity’s New Heartland: A Global Shift and Its Implications for South Asia’, unpublished paper, July 2024.
21. Richard Howell, ‘Christianity’s New Heartland’.
22. Richard Howell, ‘Christianity’s New Heartland’.
23. ‘Rohingya Refugee Crisis Explained’, UN Refugee Agency, accessed 17 July 2024. https://www.unrefugees.org/news/rohingya-refugee-crisis-explained/.
24. ‘Tibetan Refugees in India’, Migration Policy Institute, Accessed 17 July 2024. https://www.migrationpolicy.org/article/tibetan-refugees-india#:~:text=The%20number%20of%20Tibetan%20refugees,Nepal%20and%201%2C300%20in%20Bhutan.
25. Ruth Surenthiraraj, ‘State of the Great Commission Report on Sri Lanka’, unpublished paper, June 2024. 
26. ‘Manipur violence accounted for 97% of displacements in South Asia in 2023: report’, The Hindu, accessed 17 July 2024, https://www.thehindu.com/news/national/manipur/manipur-violence-accounted-for-97-of-displacements-in-south-asia-in-2023-report/article68177995.ece.
27. Ruth Surenthiraraj, ‘State of the Great Commission Report on Sri Lanka’, unpublished paper, June 2024.
28. Richard Howell, ‘Christianity’s New Heartland: A Global Shift and Its Implications For South Asia’, unpublished paper, July 2024.
29. https://thewire.in/government/heroin-seuzure-adani-mundra-worry-indian-authorities
30. ‘New Report Flags Terror-Internet Links in Drug Trade in South Asia’, United Nations in India, accessed 17 July 2024, https://india.un.org/en/266251-new-report-flags-terror-internet-links-drug-trade-south-asia#:~:text=The%20illegal%20drug%20trade%20is,users%20reside%20in%20South%20Asia.
31. ‘RBP Arrest 628 Individuals in Drug Cases from January to Mid-March 2024’, The Bhutanese, accessed 2 July 2024, https://thebhutanese.bt/rbp-arrest-628-individuals-in-drug-cases-from-january-to-mid-march-2024/#:~:text=From%20January%20to%20mid%2DMarch%202024%2C%20the%20Royal%20Bhutan%20Police,custody%2C%20charged%20for%20illegal%20trafficking.
32. See, Shivraj K. Mahendra, ‘The Persecution of Christians in the World: Exploring a Major Trend in World Christianity’ New Life Theological Journal (July-Dec 2016): 33-45. 
33. Joel Christian, ‘Love in Action’.
34. Joel Christian, ‘Love in Action’.
35. Joel Christian, ‘Love in Action’.
36. Joel Christian, ‘Love in Action’.
37. ‘Integrating Climate and Development in South Asia Region’, World Bank, accessed 17 July 2024, https://www.worldbank.org/en/region/sar/brief/integrating-climate-and-development-in-south-asia/integrating-climate-and-development-in-south-asia-region.
38. World Bank, ‘Air Pollution in South Asia’, accessed 17 July 2024, https://thedocs.worldbank.org/en/doc/59caa0ae9263d449e65281b635541828-0310012022/original/AirPollution-Highlights.pdf.
39. Joel Christian, ‘Love in Action: How the Great Commandment Fuels the Great Commission’, unpublished paper, July 2024.
40. Richard Howell, ‘Christianity’s New Heartland: A Global Shift and Its Implications for South Asia’, unpublished paper, July 2024.
41. Andrew Walls, The Cross-Cultural Process in Christian History: Studies in the Transmission and Appropriation of Faith (Orbis Books, 2002), 21.
42. Lamin Sanneh, Translating the Message: The Missionary Impact on Culture (Orbis Books, 1989), 67.
43. Dana Robert, Christian Mission: How Christianity Became a World Religion. (Wiley-Blackwell,2009), 209.
44. Richard Howell, ‘Christianity’s New Heartland: A Global Shift and Its Implications For South Asia’, unpublished paper, July 2024.
45. Joel Christian, ‘Love in Action: How the Great Commandment Fuels the Great Commission,’ unpublished paper, July 2024.
46. Richard Howell, ‘Christianity’s New Heartland: A Global Shift and Its Implications for South Asia’, unpublished paper, July 2024. 
47. See, Shivraj K. Mahendra, ‘Translation as Mission: A Brief History of My Pilgrimage in Hindi Theological Translation’, Indian Church History Review, vol. 56, no. 1, January 2022.
48. For a recent history of Christianity in Asia, see Amos Yong, Mark A Lamport, and Timothy TN Lim, eds., Uncovering the Pearl: The Hidden Story of Christianity in Asia (Eugene, OR: Cascade Books, 2023).