Informe regional del Sudeste Asiático

El Sudeste Asiático (SEA) es quizás la región más diversa del mundo.¹ Esta vasta y compleja región se extiende desde Myanmar, al oeste, hasta Papúa, al este. Durante siglos, los sudeste asiáticos han desarrollado por sí mismos una asombrosa variedad de nichos sociales, políticos, económicos y culturales, donde conviven cientos de grupos étnicos e idiomas.

Unos 692 millones de habitantes viven en el SEA, lo que equivale aproximadamente al 8,5 % de la población mundial.² La tasa media anual de crecimiento natural de la población es ligeramente superior a la tasa anual de crecimiento mundial, debido en gran parte a la mejora de la atención médica y al aumento de la esperanza de vida.

Incluso antes de la llegada de los colonizadores europeos, el SEA formaba parte esencial del sistema mundial de comercio. Una amplia variedad de materias primas provenía de la región y, gracias a su estratégica ubicación geográfica, y a la rápida industrialización registrada desde la década de 1960, se prevé que la economía del SEA crezca más de un 5 % al año hasta convertirse en la cuarta economía más grande del mundo en 2030. Esta región también constituye el mercado de internet de más rápido crecimiento del mundo, con una economía digital que, según las proyecciones, superará los 300 000 millones de dólares en 2025.³ 

Por desgracia, existe una gran desigualdad en los índices de desarrollo entre los países de la región. La migración del campo a la ciudad sigue siendo una de las principales características de casi todos los países del SEA. Como consecuencia de los conflictos geopolíticos y la persecución, los movimientos de refugiados también se han hecho notorios en la región, sobre todo desde mediados de la década de 1970.

Aunque el islam y el budismo son las principales religiones de esta región, también se practican en gran medida el hinduismo, el cristianismo, las religiones populares y el animismo. En general, el islam suní representa la religión mayoritaria, con cifras que se aproximan al 40 % de la población.⁴ 

Gracias a los esfuerzos de los misioneros de Occidente, el cristianismo ha experimentado un crecimiento significativo en el siglo XX, pero sigue siendo minoritario en términos numéricos, a excepción de Filipinas. Mientras tanto, la islamización y el fundamentalismo budista han ido en aumento. Seis países del SEA figuran en la Lista de Vigilancia Mundial de 2024 de los 50 países donde los cristianos sufren la persecución más extrema.⁵

La Iglesia del SEA goza de buena salud y crece con rapidez, si bien no está exenta de desafíos. El consumismo, la doctrina de la prosperidad, la degradación de los valores familiares, los problemas de salud mental, los fracasos morales y la persecución religiosa, por ejemplo, van en aumento. Muchas de estas «lagunas» y sus causas han seguido planteando desafíos a los esfuerzos por cumplir la gran comisión. 

Por lo tanto, es necesario cubrir estas lagunas —empezando por la familia, la iglesia y traspasando sus muros para llegar a la sociedad, las naciones y todos los pueblos—.

Principales problemas y lagunas en la familia

La diversidad económica y cultural del SEA dificulta la generalización de las pautas y tendencias familiares. En las últimas décadas, la región ha experimentado cambios demográficos significativos, como un fuerte descenso de la fecundidad, un aumento de la migración regional e internacional y un notable incremento de la esperanza de vida.⁶ Aunque la familia sigue siendo una institución central, muchos aspectos de la vida familiar están sufriendo cambios. Por ejemplo, el descenso de la tasa de fecundidad ha reducido el tamaño de la familia nuclear y ha aumentado de manera desproporcionada la carga que supone el cuidado de los ancianos. Además, las normas culturales relacionadas con la familia extendida y la piedad filial hacen que la mayoría de los padres o familiares mayores sigan viviendo con la generación más joven.⁷

De acuerdo con el Informe sobre el Estado de la Gran Comisión (SoGC, por sus siglas en inglés), las siguientes son algunas lagunas o prioridades que tienen implicaciones directas en la familia:

El discipulado de la próxima generación comienza en casa

Un estudio realizado en 2024 por Focus on the Family Singapur encontró que más de la mitad de los encuestados afirmaron que sus padres estaban poco involucrados en su desarrollo espiritual.⁸ Aunque no se hayan realizado estudios similares en otros países de la región, se sospecha que el panorama sea similar. Por lo general, algunos padres piensan que los principales responsables del discipulado de sus hijos son la iglesia o el pastor de jóvenes o de niños. El crecimiento socioeconómico de la región también se ha traducido en un incremento de las horas de trabajo para muchos padres que trabajan. Esta situación hace que muchos padres se centren en proporcionar el sustento económico a sus familias mientras piensan que pueden delegar en la iglesia el cuidado y la vida espiritual de sus hijos.

Sin embargo, las Escrituras son muy claras acerca del papel de los padres en cuanto a enseñar a sus hijos a temer y amar al Señor. Es fundamental que los padres reconozcan el papel crucial y directo que desempeñan en el discipulado de sus hijos. Por desgracia, muchos padres cristianos del SEA pertenecen a la primera generación de seguidores de Jesús y nunca han tenido un modelo en casa al que emular. Por lo tanto, una de las formas principales en que la iglesia puede ayudar a cubrir esta laguna es prestando apoyo y asesoramiento a los padres sobre la manera de discipular a sus hijos. Un estudio realizado en Indonesia tras la pandemia del COVID-19 reveló que las iglesias que hacían especial hincapié en el discipulado familiar antes de la pandemia se fortalecieron durante esta. No obstante, las iglesias que no equiparon de manera intencional a las familias en el discipulado en el hogar se han debilitado.⁹

Este llamado al discipulado intencional en el hogar no es solo para los padres, sino también para los hermanos y hermanas mayores, y otros miembros mayores de la familia que desempeñan un papel en el desarrollo espiritual de la generación más joven en el hogar.¹⁰ Si bien la iglesia del sudeste asiático está familiarizada con la experiencia de que todo el pueblo críe a un niño, el cambio de la familia extendida a la familia nuclear ha erosionado el papel que desempeñan la familia extendida y otros miembros de la comunidad en el discipulado de niños y de jóvenes. Como tal, la iglesia tendrá que restaurar este sentido de compromiso comunitario de recorrer juntos e intencionalmente el camino de la fe. Con este fin, la Iglesia y los educadores cristianos de la región deberán desarrollar con urgencia recursos para el discipulado y para la crianza de los hijos que sean relevantes y se adapten a las culturas del SEA, en lugar de depender de los que se producen en Occidente.

Papel y liderazgo de la mujer

Al rápido crecimiento económico de la región se ha sumado un fuerte aumento de la tasa de escolarización femenina.¹¹ Este incremento ha llevado a un mayor número de mujeres a incorporarse a la fuerza laboral profesional y a asumir funciones y responsabilidades de liderazgo en el trabajo, en la iglesia y en las misiones. No obstante, las mujeres, sobre todo las líderes, siguen siendo víctimas de prejuicios sexistas en el trabajo, en el hogar y en la iglesia. Las creencias arraigadas y las normas de género moldeadas por los valores patriarcales culturales y las posturas denominacionales siguen limitando el ministerio y la vocación de muchas mujeres líderes que participan en el cumplimiento de la gran comisión.

Dado que hay más mujeres que hombres que profesan la fe cristiana (por ejemplo, en Singapur, en 2016, se registraron unos 98,1 mil hombres cristianos en comparación con las 122,8 mil mujeres¹²), es necesario superar esta brecha si queremos ver una mayor participación femenina en la Iglesia. Y no basta con hablar de cerrar las brechas de género: los perjudiciales estereotipos y prejuicios de género deben abordarse con medidas concretas, no como un asunto de mujeres, sino como un asunto del cuerpo de Cristo, que debemos tratar juntos como la familia de Dios.

Digitalización acelerada

La región del SEA está viviendo avances sin precedentes en lo que a tecnología digital se refiere. Sobre todo en los centros urbanos de la región, los teléfonos inteligentes se han convertido en una extensión de uno mismo. Ya se han dejado sentir sus implicaciones para el discipulado, especialmente con las generaciones más jóvenes, pero sus efectos seguirán acentuándose en los próximos años. La Iglesia tendrá que enseñar a las familias a manejar las relaciones en el hogar en la nueva realidad digital y ayudar a los padres a mitigar el dominio tecnológico y a participar activamente en el discipulado de sus hijos.

Salud mental

En muchos informes publicados recientemente por la Organización Mundial de la Salud y por Lausana se señala que la salud mental es uno de los principales problemas sanitarios en la actualidad y en los años venideros.¹³ El tema de la salud mental sigue siendo tabú en los países del Sudeste asiático, debido a la falta de conocimiento y a la sensación de vergüenza asociada a los problemas de salud mental.¹⁴ No es de gran ayuda que la Iglesia se muestre reacia a abordar esta cuestión con eficacia. Si confiamos en el poder transformador y la esperanza del mensaje del evangelio, debemos empezar a tomarnos en serio el problema de la salud mental. Será necesario abordarlo empezando por casa.

Principales problemas y lagunas en la Iglesia

Para cumplir de manera eficaz con la gran comisión en el SEA, es imprescindible abordar las principales deficiencias o lagunas dentro de la propia iglesia. Claramente, en el centro mismo de la gran comisión existe un llamado al discipulado. Todo cristiano, sea joven o viejo, maduro o inmaduro, está llamado a ser un discípulo. Y todo discípulo debe convertirse en hacedor de discípulos. En consecuencia, el discipulado debe formar parte esencial de la estrategia de la iglesia y de los esfuerzos enfocados a desarrollar miembros e iglesias saludables. Si no se hace es probable que a largo plazo se produzcan recaídas y, en última instancia, deserciones. Este es el ámbito en el que se encuentran muchas de las lagunas de las iglesias de nuestra región.

El amor, el principal fundamento

Para poder cumplir con la gran comisión y ser un hacedor de discípulos eficaz, es fundamental la motivación del mandamiento más importante: el amor a Dios y el amor al prójimo.¹⁵ Muchos todavía tienen que superar sus prejuicios raciales o religiosos para amar a quienes los han herido, discriminado o hasta perseguido.

Educación cristiana contextualizada a las necesidades de cada generación

Frente a las distracciones y presiones de la sociedad actual, las familias y las personas necesitan cada vez más el apoyo constante de la Iglesia. Por ejemplo, la investigación subraya rotundamente la urgente necesidad de un discipulado familiar estratégico, e insta a la Iglesia a forjar asociaciones deliberadas con el fin de fortalecer los hogares cristianos.¹⁶

La Iglesia debe garantizar que cada miembro reciba la educación teológica cristiana adecuada. En particular, debe estar contextualizada a las necesidades específicas de cada generación, comenzando por la escuela dominical hasta llegar a la enseñanza bíblica universitaria. De este modo la Iglesia se fortalecerá y se animará a ser multigeneracional, reflejando así en mayor medida el carácter de las comunidades locales.

Disposición a aceptar y a adaptarse al cambio

Cuando la pandemia del covid azotó el SEA, nos hizo ver algunos puntos débiles de nuestras iglesias que hasta entonces habían permanecido ocultos. Entre ellos, destacaba el descenso de la asistencia a la iglesia, en particular entre las generaciones más jóvenes. Sin embargo, el vertiginoso auge de la iglesia en línea, «obligada» por la pandemia, demostró claramente que esa tendencia negativa podía invertirse si las iglesias estaban dispuestas a adaptarse a cambios que resultaran atractivos particularmente a las generaciones más jóvenes.

Las iglesias que utilizaron con entusiasmo la tecnología digital y multimedia pudieron cosechar los frutos y algunas hasta aumentaron el número de asistentes gracias al público extranjero, ¹⁷ lo que demuestra que las formas vigentes de «hacer iglesia» y discipulado deben revisarse de forma regular y adaptarse teniendo en cuenta las nuevas tecnologías digitales y las necesidades cambiantes de las comunidades.

Capacitación de los trabajadores laicos

Otra realidad flagrante es la falta de trabajadores debidamente formados en la Iglesia que puedan, por ejemplo, ofrecer consejería pastoral y atención de salud mental para cubrir las necesidades de la comunidad. La relativamente joven Asociación de Consejeros Cristianos de Asia ha realizado una labor encomiable al capacitar a las iglesias del SEA y al promover la consejería laica como un ministerio dentro de la región.¹⁸ Pero aún queda mucho trabajo por hacer.

Brecha entre lo sagrado y lo secular

También existe una laguna notable en la integración de la fe con los desafíos cotidianos. Una comparación paralela es la que se establece entre la integración interna de la Iglesia y la integración externa de la sociedad y la cultura. Es evidente que la comprensión y la práctica de la teología del trabajo sigue siendo una carencia entre muchos cristianos, incluidos pastores eclesiásticos y laicos, así como obreros misioneros de la region.¹⁹ Aunque algunos seminarios, iglesias y ministerios en el lugar de trabajo han impartido cursos sobre teología del trabajo, muchos cristianos, incluido su clero, funcionan y viven en un marco sagrado-secular.

Enseñándoles a obedecer los mandamientos de Dios

Proporcionar una educación teológica adecuada y contextualizada y equipar a cada nivel de la Iglesia es fundamental para ayudar a mantener la salud espiritual de todos los creyentes y reducir la deserción de la iglesia. Esta labor también debe abarcar la enseñanza y la capacitación de los líderes que forman parte del discipulado y el desarrollo del liderazgo, especialmente en los ámbitos de la gobernanza y la integridad. Con ello se pretende contrarrestar la «triple tentación del dinero, el sexo y el poder», que resume a la perfección las presiones que sufren todos los cristianos.²⁰

Los fracasos morales de los líderes cristianos y la cuestión de la corrupción y la integridad del liderazgo en la iglesia del SEA son a menudo un tema tabú, debido a la cultura de la vergüenza y del honor que prevalece. Por desgracia, es necesario llenar esta laguna. Hoy en día, los escándalos siguen sacudiendo a la Iglesia en todas partes. La corrupción constituye una de las principales causas de la decadencia de la Iglesia y de sus líderes, lo que se refleja en la mala salud espiritual de las iglesias y de sus líderes, que deshonran a nuestro Señor. 

Aunque la Iglesia es una institución sagrada, también es imperfecta. Al ser el cuerpo de Cristo, la mayordomía de su gente y de sus recursos debería ser como mínimo igual, si no mejor, que la de las organizaciones seculares. De hecho, se podría incluso sostener que el gobierno y las prácticas de una iglesia o de una organización cristiana «deberían ser mejores de lo que exige la ley», y más si los principales líderes aplican la ética y las prácticas bíblicas de forma consciente y con diligencia. Ese comportamiento se convertirá en el ejemplo a seguir por el resto del personal, los líderes y los miembros de la iglesia u organización. De lo contrario, como dice el famoso proverbio: «el pez se pudre por la cabeza».²¹

Principales problemas y lagunas en la sociedad y en las naciones

Si queremos llenar eficazmente las lagunas en las comunidades y sociedades en general, lo mismo que con la familia y la Iglesia, el discipulado misionero tiene que marcar la pauta. Tenemos que difundir de manera deliberada y piadosa el mandato de Jesús de que ser hacedores de discípulos de todas las naciones —sal y luz del mundo entero— de forma que la Iglesia tenga un impacto evangélico e iniciativas en la sociedad en general, es decir, en las ciudades, pueblos, aldeas y naciones enteras del SEA. Algunos de los problemas o lagunas regionales y nacionales que la Iglesia debe colmar con el amor, la verdad y la gracia del reino en nuestra diversa y densa región son los siguientes:

Urbanización y relevancia del mercado

El informe SoGC señala acertadamente que Asia en su conjunto, incluido el Sudeste Asiático, se está urbanizando con rapidez.²² De hecho, más de la mitad de la población del Sudeste Asiático vive ya en centros urbanos, y otros 70 millones de personas vivirán en nuestras ciudades en 2025. Asimismo, el 80 % del PIB de la región procede de sus ciudades.²³ 

Las ciudades son lugares donde existe una gran diversidad, especialización y competencia por espacios compartidos y muchas veces disputados. Todo ello afecta y cambia el modo en que las personas se comportan e interactúan entre sí. Las iglesias urbanas deben por necesidad funcionar y relacionarse con sus comunidades de manera distinta de las iglesias rurales y de las pequeñas ciudades.

Esto supone un reto para las iglesias que se mueven dentro de las tradiciones y culturas imperantes en nuestra región, donde la armonía y la deferencia hacia creencias arraigadas no solo son la norma, sino una obligación. Además, los cristianos deben luchar contra las fuerzas del consumismo y el secularismo, que debilitan nuestro verdadero llamamiento e identidad misioneros. «En las ciudades del Sudeste Asiático, las creencias religiosas siguen activas, pero parecen carecer de la atracción magnética del consumismo. . . El asombro y la trascendencia espirituales están siendo sustituidos por una espiritualidad egoísta (impulsada en parte por la adoración al estilo consumista y la doctrina de la prosperidad). La espiritualidad individual es exaltada sin tener en cuenta la verdad».²⁴

Por lo general, la tarea de llegar a la gente de las ciudades —sobre todo a través de ministerios de mercado y de empresas o de iniciativas destinadas a ayudar a los pobres de las ciudades y a los que viven en barrios marginales— se ha dejado en manos de ministerios especializados y organizaciones paraeclesiásticas. A esto se unen a menudo las tendencias aislacionistas de algunas de nuestras iglesias, que se han centrado en sus propios programas de atracción. Servimos y atendemos exclusivamente a nuestra propia gente en nuestros edificios, pero acabamos creando «guetos cristianos», sin lograr ayudar a nuestra gente a relacionarse con sus hogares, lugares de trabajo y redes sociales.

Por consiguiente, es necesario desarrollar una visión de las complejidades y oportunidades de los compromisos en toda la ciudad con iniciativas múltiples que lleguen a todos los niveles de la sociedad. Es necesario que las iglesias y los ministros del trabajo se integren más y participen en un ministerio y un enfoque centrados en las ciudades. El «Día del Movimiento», vinculado a Lausana, busca cambiar radicalmente la disyuntiva que existe entre las iglesias y la misión y el ministerio centrados en la ciudad.²⁵

Cuestiones políticas y económicas y la pobreza resultante

Se trata de una región que ha experimentado un enorme crecimiento económico en los últimos años. En conjunto, la región del SEA es la quinta economía más grande del mundo, con un crecimiento anual del 4-5 %, similar al de India y al de China.²⁶

Sin embargo, la prosperidad económica no se distribuye por igual. El ingreso medio anual en 2022 oscilaba entre los 2310 dólares en Laos y los 67 200 dólares en Singapur.

Según el informe sobre la situación del Sudeste Asiático en 2024 elaborado por el Instituto de Estudios del Sudeste Asiático, el miedo a la realidad económica mundial y regional y a sus efectos en la vida cotidiana es una de las principales preocupaciones de los habitantes de la región.²⁷

A ello se une la creciente disparidad económica entre ricos y pobres en muchos de nuestros países. De acuerdo con el Índice de Igualdad Global de 2022, Indonesia ocupa el sexto lugar en desigualdad de riqueza en todo el mundo.²⁸

La pobreza sigue siendo endémica en muchas de las principales ciudades del SEA, como ponen de manifiesto los barrios marginales de Bangkok, Yakarta y Manila.²⁹ Myanmar sigue sumida en un conflicto interno entre un brutal ejército y fuerzas rebeldes que ha sumido a muchas personas en la pobreza. La corrupción y el favoritismo hacia los poderosos son prácticas aceptadas en muchos países del SEA.

¿Qué tiene que decir la Iglesia del SEA de manera profética sobre la búsqueda egoísta y consumista de un utopismo materialista que impulsa a muchos en nuestras naciones? ¿Podemos dar una respuesta bíblica a la injusticia del gobierno y a sus prácticas. ¿Cómo equilibramos la necesidad de ganarse la vida dignamente en economías inestables y a menudo inflacionarias con un evangelio trascendente que nos llama a actuar y vivir de forma sacrificada y con sentido misionero como ciudadanos de un reino divino superior y grandioso? ¿Cómo podemos «buscar el bienestar de nuestras ciudades» y «practicar la justicia, amar la misericordia y caminar humildemente ante Dios» en tiempos como los nuestros?³⁰

Trata de personas

La cuestión de la trata de personas guarda una estrecha relación con lo anterior y, con la colaboración de grupos delictivos organizados y centros de fraude cibernético, ha crecido a un ritmo exponencial durante la pandemia y después de ella hasta convertirse en una red mundial que mueve hasta 3 billones de dólares al año. Según Interpol, el narcotráfico sigue representando entre el 40 % y el 70 % de los ingresos de los grupos delictivos.³¹

La Iglesia del SEA, llamada a traer el shalom de Dios a este mundo, no puede cerrar los ojos ante este tipo de problemas, sino que debe hablar y comprometerse con los que tienen el poder y la responsabilidad de hacer frente a esta plaga que afecta cada vez más a nuestros pueblos.³²

Cuestiones de identidad, derechos de la mujer y salud mental

Cada vez más, el mundo occidental está reordenando sus creencias y prácticas sexuales, apartándolas de las normas bíblicas tradicionales, en aras de una «normalización en curso de la ideología de género y el movimiento transgénero».³³ Sin embargo, poco a poco, este clamor en favor de los derechos y el reconocimiento de las personas homosexuales y transgénero está ganando terreno en parte de la región, sobre todo en Singapur y Filipinas.³⁴ En 2024, Tailandia se convirtió en la primera nación del sudeste asiático en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo.³⁵

Al mismo tiempo, los derechos de la mujer y la igualdad de género han seguido desarrollándose y cobrando importancia en la región. La salud mental es otra cuestión social que ha pasado a primer plano en los últimos tiempos. El estigma de la salud mental sigue siendo un problema en muchos países de la región. Según un informe de la Organización Mundial de la Salud, aproximadamente una de cada siete personas de la región tiene problemas de salud mental, y muchas de ellas no reciben el tratamiento oportuno.³⁶ 

Los cristianos deben prestar atención a cuestiones como la salud mental y la igualdad de la mujer, especialmente en el seno de nuestras familias e iglesias —estos son temas de discipulado—. En cuanto a la homosexualidad y sus diversas formas, los cristianos y las iglesias de la región, si bien deben seguir apoyando, defendiendo y abogando por una moralidad aprobada por la Biblia, deben aprender al mismo tiempo a mirar con compasión y ofrecer apoyo pastoral a aquellos de entre nosotros que luchan contra la atracción hacia el mismo sexo y los problemas que conlleva.

Diáspora y refugiados

El Sudeste Asiático constituye una región de pueblos en diáspora. En 2020, se estima que 23,6 millones de emigrantes del Sudeste Asiático viven fuera de sus países de origen. Con más de seis millones de emigrantes, Filipinas es el país con mayor número de emigrantes en la subregión, y el noveno a nivel mundial.³⁷ Casi la mitad de ellos —11,7 millones— son mujeres (aunque el porcentaje es mucho mayor en Tailandia —61 %— y Malasia —55 %—).³⁸ Muchos de ellos eran o son víctimas de explotación por parte de las autoridades, los empleadores, las bandas criminales, etc. De los 27 000 casos de explotación y trata de personas denunciados en todo el mundo, el 81 % procedía de Asia, y de ellos las tres cuartas partes eran del SEA.³⁹ 

En países como Malasia, muchas iglesias y organizaciones paraeclesiásticas se han dado cuenta de las grandes oportunidades de evangelización que tienen a su alcance y han puesto en marcha programas especialmente diseñados para alcanzar a los trabajadores inmigrantes y a los refugiados,⁴⁰ pero aún queda mucho por hacer en el resto de la región.

Cambio climático

Los países del SEA son muy vulnerables al cambio climático y a las catástrofes medioambientales, como los terremotos y la actividad volcánica (Indonesia es bastante vulnerable por estar situada en el «Cinturón de Fuego» del Pacífico), los ciclones y las tormentas tropicales, las inundaciones y las olas de calor. Los efectos del cambio climático, por ejemplo la subida del nivel del mar —que se prevé que inunde el 40 % del delta del Mekong— y la sequía, dificultarán la subsistencia de millones de personas.⁴¹ Tan solo en 2019, las catástrofes naturales provocaron el desplazamiento de 4,1 millones de personas en Filipinas, 463 000 en Indonesia y 270 000 en Myanmar.⁴²

Conclusión

La respuesta de la Iglesia y del pueblo de Dios a todas estas lagunas y desafíos depende de que tengamos una teología y una práctica que abarquen la noción integral de la venida del gobierno de Dios y su reino, realizado a través de la salvación que Jesucristo ganó mediante su cruz y su resurrección. Solo Jesús ofrece un evangelio multidimensional que tiene el poder no solo de tratar el pecado que existe entre los seres humanos y Dios, sino también de tratar la pecaminosidad, el quebrantamiento, los desafíos y las oportunidades en el mundo en general, tanto de pueblo a pueblo como de familia a sociedad. Debemos actuar con pasión en favor de la justicia, la verdad, la compasión y el amor. Con hechos, y no solo con palabras

La familia entera de la iglesia, que ha recibido el discipulado, el poder y el equipamiento de la Palabra y el Espíritu de Dios, está llamada a una tarea misionera. Una iglesia que finalmente no se compromete a alcanzar a su comunidad y a los que están fuera de ella, es una iglesia desobediente y moribunda.

Notas finales

1. “Southeast Asia.” Encyclopædia Britannica, May 30th, 2024. https://www.britannica.com/place/Southeast-Asia. 
2. “South-Eastern Asia Population (Live).” Worldometer. Accessed May 30, 2024. https://www.worldometers.info/world-population/south-eastern-asia-population/#google_vignette.
3. “Why Asean Matters.” Why ASEAN Matters | US ABC. Accessed May 30, 2024. https://www.usasean.org/why-asean-matters. 
4. “South East Asia.” Lausanne Movement, April 4, 2024. https://lausanne.org/network/south-east-asia. 
5. “World Watch List 2024.” Serving Persecuted Christians Worldwide. Accessed May 30, 2024. https://www.opendoors.org/en-US/persecution/countries/.
6. Dommaraju, Premchand. “Transformation of the Family Structure in Southeast Asia: Trends and Implications.” Populations and Precarity during the COVID-19 Pandemic, June 22, 2023, 12–27. https://doi.org/10.1355/9789814951500-004.
7. Yeung, Wei-Jun Jean, Sonalde Desai, and Gavin W. Jones. “Families in Southeast and South Asia.” Annual Review of Sociology 44, no. 1 (July 30, 2018): 469–95. https://doi.org/10.1146/annurev-soc-073117-041124.
8. “The Emerging Family Report – Focus on the Family Singapore.” Focus on the Family Singapore – Helping Families Thrive, May 13, 2024. https://family.org.sg/research/the-emerging-family-report/.
9. “Aea September 2021 Newsletter.” ASIAEA, November 15, 2023. https://asiaevangelicals.org/2021/09/20/news-letters-september-2021/.
10. Crizaldo, Rei Lemuel, 2023. “Resumen del primer día del Encuentro Virtual del Sudeste Asiático de Lausana”. Exposición realizada desde Malasia el 23 de agosto de 2023. El primer día se centró en el tema de las lagunas dentro del hogar en el cumplimiento de la gran comisión.
11. Yeung, Sonalde and Jones, «Families in Southeast and South Asia,» 477.
12. Hirschmann, R. “Singapore: Count of Christians by Gender 2016.” Statista, May 29, 2024. https://www.statista.com/statistics/1007459/singapore-count-of-christians-by-gender/.
13. “Technology and the Future of Mental Health – Black Dog Institute: Better Mental Health.” Black Dog Institute | Better Mental Health, July 19, 2021. https://tinyurl.com/2msjfh73.
14. Azam, Yaksan. “Mental Health Literacy as a Ministry Skill.” Lausanne Movement, August 3, 2023. https://lausanne.org/about/blog/mental-health-literacy-as-a-ministry-skill.
15. The Cape Town Commitment 2010 is an excellent document on this subject matter.
16. “Update on The Decade of Disciple Making 2020–2030.” DODM new. Accessed May 28, 2024. https://disciplemaking.worldea.org/update/.
17. A good example is the CCF Church in Manila, Philippines, that saw its weekly church service attendance grow significantly through the use of digital technology.
18. Para más información sobre la Asia Christian Counselling Association y sus asociaciones afiliadas, visite su sitio web: https://www.asiancca.org
19. Jay Hartwell. “Lausanne Regional Consultation on the Teaching of Theology of Work.” Lausanne Movement, February 15, 2019. https://lausanne.org/gathering/lausanne-regional-consultation-on-the-teaching-of-theology-of-work.
20. Hwa, Yung, and Soo-Inn Tan. Bribery and corruption: Biblical reflections and case studies for the marketplace in Asia. Singapore: Graceworks Private Limited, 2018.
21. A continuación se recomiendan algunos libros y artículos para profundizar en el tema: Lin, Peter Lin. 2011. Focused Boards – Sharpening Your Church’s Leadership Edge. (Singapore: Armour Publishing, 2011). Kam Weng, Ng. 2004. Doing the Right Thing: A Practical Guide on Legal Matters for Churches in Malaysia. (Petaling Jaya: Kairos Research Centre Sdn Bhd, 2004). (https://krisispraxis.com/Doing%20RightThing%20Online.pdf) Datuk Low, Paul. «Church Governance.» NECF Malaysia. (http://www.necf.org.my/newsmaster.cfm?&menuid=2&action=view&retrieveid=794.)
22. Fenggang, Yang, Anand Mahadevan, Edmund Ng, Karan Thomas, David Ro, Sara Kyoungah White, Jamie Kim, Ben Torrey, Rob Morton, and Justin V. Hastings. “Rise of Asia.” Lausanne Movement, May 24, 2024. https://lausanne.org/report/polycentric-christianity/rise-of-asia.
23. “APFSD Side Event: The Rise of New and Emerging Cities in Asia: Leveraging Vlrs for a Sustainable Urban Future.” ESCAP. Accessed May 24, 2024. https://www.unescap.org/events/2024/apfsd-side-event-rise-new-and-emerging-cities-asia-leveraging-vlrs-sustainable-urban.
24. Crane, Michael D. “The Complex Idolatries of Southeast Asia.” Redeemer City to City, May 17, 2024. https://redeemercitytocity.com/articles-stories/the-complex-idolatries-of-southeast-asia.
25. https://www.movement.org/ See https://lausanne.org/global-analysis/movement-day-and-lausanne for historical context. 
26. Denson, Hannah, Jenny Hayward-Jones, Francis E. Hutchinson, and Susan Hutchinson. “The Parts within the Whole: Understanding Southeast Asia’s Economies.” Lowy Institute, November 28, 2016. https://www.lowyinstitute.org/the-interpreter/parts-within-whole-understanding-southeast-asia-s-economies.
27. “The State of Southeast Asia: 2024 Survey Report.” ISEASYusof Ishak Institute. Accessed May 24, 2024. https://www.iseas.edu.sg/centres/asean-studies-centre/state-of-southeast-asia-survey/the-state-of-southeast-asia-2024-survey-report/.
28. The four richest men in Indonesia have more wealth than the combined total of the poorest 100 million people. The Jakarta Post. “Addressing Economic Inequality – Editorial.” The Jakarta Post. Accessed May 24, 2024. https://www.thejakartapost.com/opinion/2024/02/12/addressing-economic-inequality.html.
29. https://www.channelnewsasia.com/commentary/asia-growth-rural-communities-inequality-un-sdg-slum-climate-change-3563526
30. Jeremiah 29:7; Micah 6:8.
31. Southeast Asia Human Trafficking now a global crisis, Interpol says | Reuters. Accessed May 24, 2024. https://www.reuters.com/world/asia-pacific/southeast-asia-human-trafficking-now-global-crisis-interpol-says-2024-03-27/.
32. See https://lausanne.org/global-analysis/human-trafficking-and-the-response-of-the-global-church for a good treatment on steps we can take.
33. Edsinger, Olof. “Sexuality and Gender.” Lausanne Movement, May 24, 2024. https://lausanne.org/report/human/sexuality-and-gender.
34. Con 110 000 asistentes, Filipinas acogió en 2023 el mayor evento del Orgullo del Sudeste Asiático. En noviembre de 2022, el Parlamento de Singapur aprobó una ley que derogaba la penalización de las relaciones homosexuales, aunque a pesar del auge de un movimiento que aboga por una mayor aceptación de la comunidad LGBTQ+, el gobierno también ha declarado que seguiría protegiendo y afianzando la definición tradicional del matrimonio como la unión exclusiva entre un hombre y una mujer.
35. “Thailand Passes Bill to Legalise Same-Sex Marriage.” South China Morning Post, March 28, 2024. https://www.scmp.com/news/asia/southeast-asia/article/3256915/thailand-passes-bill-legalise-same-sex-marriage.
36. Yang, Calvin, and Telegra. “1 in 7 in Southeast Asia Live with a Mental Health Condition, Treatment Gap in Some Countries Is ‘Huge’: Who Official.” CNA. Accessed May 26, 2024. https://www.channelnewsasia.com/asia/world-health-organization-southeast-asia-andrea-bruni-mental-health-day-wellness-disorders-suicide-treatment-3834676.
37. “Migration Data in South-Eastern Asia.” Migration data portal. Accessed May 26, 2024. https://www.migrationdataportal.org/regional-data-overview/south-eastern-asia.
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