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La Nueva Clase Media

Ted Esler & James Patole

En 2018, por primera vez en la historia de la humanidad, «la mayoría de la humanidad ya no era pobre ni vulnerable a caer en la pobreza».¹ Este enorme cambio ha impulsado el crecimiento histórico de la clase media mundial.

Este grupo demográfico representa oportunidades y desafíos únicos para la Iglesia global. Con más riqueza, mayores niveles de educación y más movilidad social, la clase media requiere una forma única de conectarse con las personas en comparación con otros segmentos de la sociedad, como los estudiantes o los pobres del mundo. Acertadamente, el ministerio en la ciudad ha recibido mucha atención, pero es importante reconocer que hay más personas en las comunidades suburbanas —donde la clase media tiende a vivir— que en el centro de la ciudad. A medida que crecen las ciudades, también suele crecer la clase media.

Este grupo demográfico representa oportunidades y desafíos únicos para la Iglesia global.

La definición de lo que se considera clase media varía de un país a otro. Los cambios demográficos de los distintos países crean trayectorias únicas para los esfuerzos misioneros. En este artículo, exploraremos la clase media en tres países diferentes con diferentes trayectorias para los próximos 25 años: la clase media demográficamente estancada de los Estados Unidos (EE. UU.), la clase media en lento declive de China y la clase media en rápida expansión de la India. En conjunto, estas instantáneas nos ayudan a abordar las situaciones únicas de la clase media a nivel mundial y a considerar las importantes implicaciones de este enorme grupo demográfico para la misión global.

Estancamiento: la clase media en los Estados Unidos

Los Estados Unidos han disfrutado de una clase media fuerte y creciente desde el final de la Segunda Guerra Mundial. La Iglesia evangélica en los Estados Unidos ha sido en gran medida un fenómeno de la clase media, y el movimiento misionero se ha beneficiado de la creciente clase media estadounidense en las últimas décadas. El impulso económico, los altos niveles de inmigración y la relativa riqueza de la clase media prácticamente garantizan que seguirá existiendo como un componente significativo de la población estadounidense. 

Patrones de la clase media estadounidense

El Pew Research Center define a la clase media de los Estados Unidos como los hogares con un ingreso anual que oscila entre 48 500 y 146 000 dólares para una familia de tres miembros, es decir, entre el 67 % y el 200 % del ingreso familiar medio de los Estados Unidos. De acuerdo con esta definición, aproximadamente el 52 % de la población pertenece a la clase media.²

El nivel de ingresos parece estar relacionado con la participación en la iglesia. Utilizando datos del Cooperative Election Study, una fuente primordial de datos sociológicos en los Estados Unidos, Ryan Burge ha descubierto que «las personas que tienen más probabilidades de asistir a los servicios este fin de semana son las que tienen títulos universitarios y ganan entre 60 000 y 100 000 dólares. En otras palabras, profesionales de clase media».³ En los Estados Unidos, las personas educadas, de clase media y casadas tienen más del doble de probabilidades de ir a la iglesia que quienes carecen de estos tres atributos.

Los inmigrantes continúan llegando a los Estados Unidos en búsqueda de oportunidades económicas, y a menudo se integran a la clase media en poco tiempo. En 2019, el 14% de la población estadounidense había nacido en el extranjero, frente a solo el 5% en 1980.⁴ En el plazo de una generación, muchas familias inmigrantes tienen unos ingresos familiares superiores a los de sus homólogos nacidos en el país. Aun así, es probable que la población de clase media estadounidense permanezca estática, dado el descenso de las tasas de fertilidad de la población mayoritaria

Obstáculos para la gran comisión en los EE. UU.

El año 2023 se publicó el libro The great dechurching [La gran pérdida de la Iglesia], donde sus autores advierten: «Nos encontramos en medio del mayor y más rápido cambio religioso de la historia de nuestro país».⁵ La riqueza y la secularización pueden estar poniendo fin a décadas de interés religioso en los Estados Unidos, y esta tendencia es más fuerte en la clase media. Esto puede tener graves consecuencias para el envío y la financiación tradicionales de los esfuerzos misioneros, incluida la ayuda para catástrofes, los programas de alfabetización y otros aspectos de la misión global.

En un mundo policéntrico, es probable que las donaciones no occidentales a las misiones mundiales aumenten, pero sigue siendo necesario que los cristianos de los Estados Unidos continúen apoyando las misiones mundiales. La clase media estadounidense, en comparación con la mundial, posee mayor riqueza. Existe una necesidad apremiante de discipular a los miembros de las iglesias para que superen la mentalidad de gratificación instantánea, la cultura del derecho, el egoísmo y el descontento.

Finalmente, las divisiones políticas impulsan gran parte de la narrativa actual estadounidense, incluso dentro de la Iglesia. Las tensiones raciales, la disforia sexual y la aceptación de ideologías de género radicales, así como el debate sobre las políticas socialistas son elementos centrales de esta división. El sincretismo también supone una gran amenaza para la clase media estadounidense. Alcanzar a esta clase media para la gran comisión requiere discernimiento sabio, amor encarnado, testimonio efectivo y el uso adecuado de la apologética.

Oportunidades para la gran comisión en EE.UU.

Una oportunidad importante en los Estados Unidos es el crecimiento de las congregaciones de la diáspora. La inmigración hacia este país puede revitalizar tanto su iglesia como su clase media.⁶ Las tasas actuales de inmigración están en niveles récord, y muchas iglesias locales están profundamente comprometidas con el ministerio hacia estas comunidades. Las poblaciones de la diáspora en los Estados Unidos experimentan un proceso de asimilación que resalta la dinámica familiar, las perspectivas religiosas y las relaciones sociales. La mayor afluencia asociada a la incorporación a la clase media contribuye a los cambios que experimentan estas familias. Mientras que los inmigrantes de primera generación suelen permanecer en la comunidad inmigrante, los de segunda y tercera no lo hacen. Esto representa una importante oportunidad para la Iglesia. Ayudar a estas familias a superar transiciones difíciles abre la puerta al evangelio.

Estados Unidos sigue siendo el principal emisor y financiador de misiones en todo el mundo. Aunque la misiología global contemporánea a menudo se analiza desde la perspectiva de la inmigración y la diáspora, el envío, la formación y la financiación de misiones globales seguirán siendo componentes importantes del movimiento misionero estadounidense. El porcentaje total de misioneros en la fuerza de trabajo global es menor debido al creciente número de misioneros procedentes de naciones no occidentales.⁷ Sin embargo, el número total de misioneros estadounidenses ha permanecido relativamente estable en los últimos años. En 2010, había alrededor de 127 000 misioneros estadounidenses, número que aumentó a alrededor de 134 000 en 2016.⁸ La clase media sostiene a la mayoría de los misioneros estadounidenses y continuará haciéndolo si la iglesia se mantiene saludable.

Gran parte de las donaciones en los Estados Unidos no provienen de los ricos, sino de la clase media y baja.⁹ El Consejo Evangélico para la Responsabilidad Financiera ha informado del aumento de las donaciones de los evangélicos cada año en los últimos diez años, con un incremento de las donaciones internacionales de más del dos por ciento en 2022. Según Christianity Today, las donaciones han aumentado incluso durante la pandemia.¹⁰ Cabe esperar que una clase media estadounidense sana en el futuro siga financiando las misiones mundiales mientras la Iglesia mantenga sus cifras.

Lento declive: la clase media en China

Entre 1990 y 2019, los 40 principales países experimentaron un crecimiento del producto interno bruto (PIB) per cápita de 2 a 6 veces, mientras que China creció a un ritmo sin precedentes de 32 veces.¹¹ En 2011, los ingresos familiares per cápita por día para la clase media a nivel mundial fueron de 11 a 110 USD. En términos de paridad de poder adquisitivo (PPA), los ingresos anuales de un hogar de clase media formado por cuatro personas serían de 14 600 dólares a 146 000 dólares.¹² Sobre la base de esta definición, el tamaño de la clase media mundial se estimó en unos 90 millones en 2006 y en 730 millones en 2016. Para 2027, se espera que el tamaño de la clase media en China supere los mil millones de personas.¹³

Para 2050, se espera que la población china descienda a 1 300 millones, frente a los 1 400 millones de 2022.¹⁴ El descenso se debe a la política china de un solo hijo desde 1980 hasta 2015. Sin embargo, incluso después de que el gobierno flexibilizara esta restricción, pocas personas en China están interesadas en tener más hijos, ya que es caro criarlos.¹⁵ A partir de alrededor de 2030, es probable que la desaceleración de la economía china conduzca a un lento declive de su clase media.¹⁶

Patrones de la clase media china

En 2021, China elaboró una estrategia de «circulación interna» enfocada en el consumo interno y el desarrollo sostenible para contrarrestar el declive de la inversión extranjera. Esta estrategia proponía medidas para mejorar el equilibrio entre vida laboral y familiar, incluida la reducción de las prolongadas jornadas laborales conocidas como «996» (es decir, de 9 a 21 horas, seis días a la semana).

China podría envejecer antes de enriquecerse, ya que se proyecta que 330 millones de personas superen los 65 años para 2050. La política del hijo único ha dado lugar a una sociedad con estructura de pirámide 4-2-1, en la que las familias tienen cuatro abuelos y dos padres que dependen de un único hijo para su cuidado en la vejez. Además, muchos de los que recientemente han ascendido a la clase media en China optan por dar prioridad a sus carreras profesionales, como refleja el descenso de los registros matrimoniales desde 2013.¹⁷

El espíritu de la clase media es un estilo de vida consumista alimentado por los ingresos discrecionales. Esta es la principal diferencia con los pobres. El consumismo es el motor de todos los sistemas económicos modernos¹⁸, y la clase media es el mayor mercado de consumo de China. El mayor desafío de la iglesia de clase media china radica en el concepto de mammon. Las expresiones más comunes de mammon incluyen la adicción al trabajo, los altos niveles de confort, el materialismo, la seguridad, la independencia financiera, la autosuficiencia, así como la búsqueda de simbolismo social e individualismo. Todo ello conduce negativamente al desapego, el aislamiento, el nominalismo y el sincretismo. En otros países se observan patrones de clase media similares. Estos diferentes retos de la primera línea de la clase media a menudo se refuerzan mutuamente y son difíciles de resolver mediante una solución fragmentaria. La evangelización de este grupo demográfico exige un enfoque de «discipulado para toda la vida», en el que la cruz sea un compromiso integral y no solo una opción.¹⁹

Obstáculos para la gran comisión en China

Opresión gubernamental

Durante el XIX Congreso Nacional de 2017, China puso fin a la separación entre el Partido y el Estado, volviendo al sistema de «Partido y Estado», similar a la era anterior a la reforma antes de 1978. El Congreso de 2017 también promulgó una visión holística de la seguridad nacional a través de la tecnología y de la gestión basada en la red para todos los servicios. Desde 1949, China ha promovido una fórmula de «marxismo más contexto chino», y más recientemente ha añadido la frase «cultura tradicional china excelente», lo que explica el cambio hacia el etnocentrismo chino en el núcleo de la ideología nacionalista de China.²⁰ Este control sistémico puede sofocar la libertad de ser discípulo de Jesús.²¹

Estigmas imperantes

Los resultados de la encuesta realizada a 120 pastores protestantes en 15 ciudades chinas entre 2017 y 2019 sugieren que el PCCh muestra desconfianza en las iglesias protestantes por las siguientes razones: 

• La fe se considera una amenaza ideológica, ya que los protestantes son más leales a una autoridad distinta del partido.
• Las conexiones extranjeras se consideran una herramienta de Occidente para subvertir China y, por tanto, se ven como una amenaza para la seguridad interna.
• Las iglesias organizan y movilizan regularmente a sus seguidores y contribuyen a una sociedad civil vibrante.²² 

Para más información, véase el documento de Lausana.²³

Oportunidades para la gran comisión en China

Ministerio de presencia

En China, por primera vez en décadas, se observa un aumento en el número de personas que optan por quedarse en casa por diversos factores como la edad, el desempleo, los nacimientos o el surgimiento de tendencias culturales emergentes como el «Tang Ping» o «tumbarse en el suelo». Se trata de una forma alternativa de rebelión que consiste en hacer lo estrictamente necesario para la vida diaria en respuesta a las presiones sociales.²⁴ Este cambio cultural ofrece una oportunidad para ministrar a las familias, satisfaciendo su necesidad de integración.²⁵ Este ministerio también puede practicarse abordando la cultura del trabajo «996».²⁶

Discipulado integral

Dios nos creó para establecer una relación y colaborar con él con el fin de cumplir el mandato de la creación. Estamos llamados a hacer avanzar el reino de Dios en nuestros hogares, en nuestros barrios y a través de nuestro trabajo. Una estrategia efectiva para abordar las necesidades de la clase media china es la «triple escucha», que implica prestar atención a los clamores del mundo, a la sabiduría de la Palabra y a las experiencias de los demás. Luego, reflexionamos sobre lo que Dios quiere que hagamos y respondemos contextualmente a las necesidades que se nos presentan.²⁷

Teología pública

La clase media culta busca una teología conjunta²⁸ que integre la historia, la cultura, la filosofía y la religión chinas para abordar los movimientos sociopolíticos de forma contextual desde un punto de vista bíblico.²⁹ Este enfoque representa una oportunidad prometedora para llevar a cabo la gran comisión.

Rápida expansión: la clase media en la India

El surgimiento de la clase media india se atribuye al sistema educativo inglés introducido durante la época colonial en los siglos XIX y XX.³⁰ Tras la independencia de la India en 1947, la clase media recibió mayores oportunidades y experimentó un crecimiento acelerado gracias a las reformas de liberalización económica de los años noventa. El tamaño y la definición de la clase media han sido objeto de debate y dependen de varios factores como los ingresos, el estatus, la educación, la identidad y el poder, el consumo, la ocupación y el estilo de vida. 

El grupo de expertos indio People Research on India’s Consumer Economy (PRICE) [Investigación popular sobre la economía de consumo de la India] considera que un hogar pertenece a la clase media si sus ingresos anuales oscilan entre 5 y 30 lakh (equivalente a 6700-40 000 dólares). Según un estudio reciente, la clase media india ha experimentado un aumento significativo, pasado del 14% de la población total en 2004-2005 al 31% en 2020-21. Se prevé que este crecimiento continúe de manera ascelerada, hasta alcanzar el 63% en 2047,³¹ siempre y cuando se implementen reformas políticas y económicas estables.³²

En la actualidad, la clase media india ocupa el tercer lugar a nivel mundial, por detrás de China y los Estados Unidos. Se proyecta que para 2035 sea la más numerosa. Un estudio sugiere que la rápida expansión de la India podría «añadir mil millones de consumidores adicionales a la clase media mundial entre 2016 y 2050».³³

Características de la clase media india

La clase media de la India suele catalogarse como: 

• Privilegiada y cautivada por el inglés, dotada de educación y aptitudes de alto nivel, y que alcanza empleos de oficina e ingresos estables.
• Global pero arraigada en lo local; tradicional pero también moderna en cuanto a la cultura, las normas sociales, la educación, las carreras profesionales y la perspectiva general.
• Materialista, pragmática y con aspiraciones, pero religiosa. 
• Dominada principalmente por la casta superior. 
• Reconocida por su estilo de vida consumista y su identidad.

En cuanto a sus tendencias religiosas, la visión del mundo de este grupo demográfico es diferente de la de otras clases y está cambiando rápidamente debido a diversos factores, sobre todo entre la clase media culta. Es importante señalar que la espiritualidad de la clase media india es polifacética y se confunde con las cuestiones prácticas. Casi todas las sectas, los Nuevos Movimientos Religiosos (NRM) y los gurús se esfuerzan por atraer adecuadamente a esos seguidores al tiempo que abordan cuestiones que les atañen, como la paz en el hogar, el éxito en el trabajo, la resolución de problemas de salud y de pareja, y las bendiciones para la educación y la carrera profesional de los hijos. La espiritualidad moderna sabe reinterpretar las antiguas creencias y tradiciones filosóficas en un lenguaje actual con aplicaciones prácticas. 

Obstáculos para la gran comisión en la India

La combinación de la estructura social de la India —religiosa y profundamente basada en las castas— con este contexto secular y pluralista plantea un enorme desafío a la hora de presentar la excepcionalidad de Jesucristo. Junto con las castas, el consumismo y el materialismo, el nexo entre las instituciones corporativas, la religión y la política plantea una nueva serie de desafíos.

Además, es necesario evitar hacer demasiado hincapié en el dogma cristiano, los rituales, las creencias tradicionales y las prácticas que no son bíblicas. Hay que prestar atención a la contextualización de la fe cristiana y centrarse en la teología de la experiencia (Anubhava). Los conceptos erróneos sobre el cristianismo —principalmente que es una religión occidental— exigen una corrección académica e histórica.³⁴ De hecho, la Iglesia existía en la India desde el año 52 d. C., cuando el apóstol Tomás llegó al sur del país, pero los indios de hoy desconocen en gran medida esta historia. Mientras tanto, el aniversario de la muerte del apóstol Tomás se conmemora como el Día de la India Cristiana. La Iglesia y las misiones indias se comprometen de forma excelente con los grupos tribales, de marginados y de castas inferiores; sin embargo, el compromiso misionero efectivo y la investigación para la clase media india siguen estando rezagados.

Oportunidades para la gran comisión en la India

Considerando las características únicas de la clase media india señaladas anteriormente, el compromiso evangélico requiere un enfoque distinto: uno que sea relacional, amistoso y, a veces, intelectual, que incorpore la ayuda práctica necesaria para abordar sus necesidades y desafíos más sentidos. Es esencial que toda la iglesia esté discipulada, equipada y nutrida para vivir el evangelio. Mientras se construye un enfoque relacional, también es importante reconocer a las iglesias domésticas que aprovechan las redes familiares entre la clase media india. Los cristianos de clase media necesitan estar estratégicamente equipados para ver el «trabajo» y la «vocación» como oportunidades dadas por Dios para cumplir el mandato de la creación, al tiempo que cumplen la gran comisión en sus lugares de trabajo. Por tanto, es fundamental preparar a estos profesionales cristianos para su compromiso en el lugar de trabajo y en el mercado.

Una parte significativa de la clase media india —especialmente la más urbanizada, globalizada, educada y económicamente segura—- no está necesariamente convencida ni dedicada a las enseñanzas de su religión. Muchos estarían dispuestos a escuchar y a cambiar su punto de vista si se les invitara a hacerlo de una forma que apelara a sus experiencias y necesidades. La clase media india será un campo de misión clave en el siglo XXI y más allá.

Conclusión

Se calcula que en 2050 la clase media de los Estados Unidos, de China y de la India sumarán un total de 2000 millones de personas. La misión hacia la clase media se caracteriza por un sólido compromiso con las implicaciones, tanto positivas como negativas, del consumismo. Asimismo, requiere un enfoque integrado de filosofía y estrategia. Esto implica un discipulado que abarque todas las facetas de la vida, el cumplimiento del mandato de la creación a través de nuestro trabajo, el fomento de una cultura de servicio encarnado y la inversión en el reino de Dios a través del tiempo, el talento y el tesoro.

Notas finales

1. Are You in the Global Middle Class? Find out with Our Income Calculator (¿Pertenece usted a la clase media mundial? Descúbralo con nuestra calculadora de ingresos). Pew Research Center. [Consulta: 4/5/2023]. https://www.pewresearch.org/short-reads/2021/07/21/are-you-in-the-global-middle-class-find-out-with-our-income-calculator/.
2. Are You in the Global Middle Class? Find out with Our Income Calculator (¿Pertenece usted a la clase media mundial? Descúbralo con nuestra calculadora de ingresos) | Pew Research Center. n.d. [Consulta: 4/5/2023]. https://www.pewresearch.org/short-reads/2021/07/21/are-you-in-the-global-middle-class-find-out-with-our-income-calculator/.
3. Ryan Burge: Religion Has Become a Luxury Good, (graphsaboutreligion.com). [Consulta: 16/9/2023].
4. «Racial Wealth Snapshot: Immigration And The Racial Wealth Divide, NCRC». n.d. [Consulta: 20/6/2023]. https://ncrc.org/racial-wealth-snapshot-immigration-and-the-racial-wealth-divide/.
5. Jim Davis, Michael S. Graham, y Ryan P. Burge: The Great Dechurching: Who’s Leaving, Why Are They Going, and What Will It Take to Bring Them Back? (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2023) p. XX.
6. Dany Bahar y Greg Wright: «Immigration as an Engine for Reviving the Middle Class in Midsized Cities». 18/11/2021. https://www.brookings.edu/blog/up-front/2021/11/18/immigration-as-an-engine-for-reviving-the-middle-class-in-midsized-cities/.
7. Gina A. Zurlo, Todd M. Johnson y Peter F. Crossing: «World Christianity and Mission 2020: Ongoing Shift to the Global South». International Bulletin of Mission Research 44, no. 1 (2020): 8–19. https://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/2396939319880074.
8. Peggy E. Newell: North American Mission Handbook: US and Canadian Protestant Ministries Overseas, 2017-2019 (Pasadena, CA: William Carey Publishers: 2017).
9. «Who Gives Most to Charity?», Philanthropy Roundtable. [Consulta: 8/5/2023]. https://www.philanthropyroundtable.org/almanac/who-gives-most-to-charity/.
10. Hannah McClellan: «Evangelical Giving Goes Up, Despite Economic Woes». Christianity Today. 30/11/2022. https://www.christianitytoday.com/news/2022/november/state-of-giving-donations-parachurch-megachurch-finances.html.
11. Zak Dychtwald: «China’s new innovation advantage». Harvard Business Review. Mayo-Junio, 2021. https://hbr.org/2021/05/chinas-new-innovation-advantage.
12. Homi Kharas: «The unprecedented expansion of the global middle». Brookings Institution. 28/2/2017. https://www.brookings.edu/research/the-unprecedented-expansion-of-the-global-middle-class-2/.
13. Homi Kharas y Meagan Dooley: «China’s influence on the global middle class». Brookings Institution. Octobre 2020. https://www.brookings.edu/wp-content/uploads/2020/10/FP_20201012_china_middle_class_kharas_dooley.pdf.
14. Department of Economic & Social Affairs: «World Population Prospects 2022: A Summary of Results». United Nations. https://www.un.org/development/desa/pd/content/World-Population-Prospects-2022.
15. Laura Silver y Christine Huang: «Key facts about China’s declining population». Pew Research Center. 5 Dic. 2022. https://www.pewresearch.org/short-reads/2022/12/05/key-facts-about-chinas-declining-population/.
16. Donghyun Park y Kwanho Shin: ‘Impact of Population Aging on Asia’s Future Economic Growth, 2021-2050.’ Asian Development Review 40, no. 1 (Marzo 2023). https://www.adb.org/publications/asian-development-review-volume-40-number-1.
17. Charlie Campbel: «China’s Aging Population Is a Major Threat to Its Future». TIME Magazine. 7/2/2019. https://time.com/5523805/china-aging-population-working-age/.
18. Kerryn Higgs: «A brief history of consumer culture?». Massachusetts Institute of Technology Press Reader. 11 Enero 2021. https://thereader.mitpress.mit.edu/a-brief-history-of-consumer-culture/.
19. Matt Jolley: «What is whole-life disciple?», London Institute of Contemporary Christianity. [Consulta30/8/2023]. https://licc.org.uk/resources/what-is-a-whole-life-disciple/.
20. John Zhang: «Ministry Insights under a Nationalistic Trend». China Source Quarterly. 13/3/2023. https://www.chinasource.org/resource-library/articles/ministry-insights-under-a-nationalistic-trend/.
21. El Documento Ocasional de Lausana de 1980 de Philip Le Feuvre «Testimonio cristiano a los marxistas» es uno de los documentos más completos sobre el comunismo, que abarca las características marxistas básicas, pasa revista a los éxitos y fracasos y traza estrategias evangelizadoras para las sociedades prerrevolucionarias de los países en desarrollo, las sociedades occidentales desarrolladas y las sociedades posrevolucionarias como Europa.
22. Sarah Lee: «Pastors in China’s New Era». China Source Quarterly. 13/3/2023. https://www.chinasource.org/resource-library/articles/pastors-in-chinas-new-era/.
23. Véase el documento de consulta de Lausana sobre el testimonio del marxista.
24. Lily Kuo: «Young Chinese take a stand against pressures of modern life — by lying down». The Washington Post. 5/6/2021. https://www.washingtonpost.com/world/asia_pacific/china-lying-flat-stress/2021/06/04/cef36902-c42f-11eb-89a4-b7ae22aa193e_story.html.
25. Shuya Kim: «New era and new roles: Changes & Issues for Chinese Ministries in a new context». China Source Quarterly. 13/3/2023. https://www.chinasource.org/resource-library/articles/new-era-and-new-roles/.
26. Un recurso útil sobre este tema es el Proyecto de Teología del Trabajo (https://www.theologyofwork.org/), que ofrece un comentario de todos los libros de la Biblia en chino tradicional y simplificado. También tiene devocionales para profesionales, estudios bíblicos para grupos pequeños, sermones para pastores y recursos para estudiosos.
27. Wise peacemakers: How to love your culture by triple listening (1/5). London Institute of Contemporary Christianity. https://licc.org.uk/resources/wise-peacemakers-part-1-of-5/.
28. Jacob Chengwei Feng. «Chinese Theology for English-Language readers». China Source. 13/3/2023. https://www.chinasource.org/resource-library/articles/chinese-theology-for-english-language-readers/.
29. Un comentario bíblico chino, similar al Comentario Bíblico del Sur de Asia, también podría ayudar a desarrollar una teología pública autóctona.
30. Vinita Pandey: Crisis of Urban Middle Class (New Delhi: Rawat Publications, 2009).
31. Rajesh Shukla: «Gearing Up For a Billion-Plus Middle Class by 2047». PRICE. 2023. https://www.price360.in/publication-details.php?url=gearing-up-for-a-billionplus-middle-class-by-2047.
32. BW Web Team: «One out of every three Indians “middle class”; to double by 2047: Report». Business Standard. 2/11/2022. https://www.business-standard.com/article/current-affairs/every-one-in-three-indians-middle-class-to-double-by-2047-report-122110200522_1.html.
33. Abhijit Roy: «The Middle Class in India: From 1947 to the Present and Beyond». Asian Politics 23, no. 1 (2018). Recuperado de https://www.asianstudies.org/publications/eaa/archives/the-middle-class-in-india-from-1947-to-the-present-and-beyond/.
34. Pius Malekandathil: «St. Thomas Christians: A Historical Analysis of their Origins and Development up to 9th century AD». in St. Thomas Christians and Nambudiris, Jews and Sangam Literature: A Historical Appraisal, Bosco Puthur (ed.) (Kochi: LRC Publications, 2003), 1-48.