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La Nouvelle Classe Moyenne

Carl Ebenezer, Ted Esler & James Patole

En 2018, pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, « la majorité de l’humanité [n’était] plus pauvre ou vulnérable à la pauvreté ».¹ Cet énorme changement a alimenté la croissance historique de la classe moyenne mondiale.

Ce groupe démographique présente des opportunités et des difficultés singulières pour l’Église mondiale. Plus aisée, plus instruite et plus mobile socialement, la classe moyenne a besoin qu’on l’aborde de manière plus spécifique que d’autres segments de la société tels que les étudiants ou les pauvres. Le travail chrétien en milieu urbain a reçu à juste titre beaucoup d’attention, mais il est important de reconnaître que l’on trouve plus de personnes dans les communes de banlieue – où la classe moyenne a tendance à s’installer – qu’au cœur des villes. Au fur et à mesure que les villes se développent, la classe moyenne tend à se développer également.

Ce groupe démographique présente des opportunités et des difficultés singulières pour l’Église mondiale.

La définition de la classe moyenne varie d’un pays à l’autre. L’évolution démographique des différents pays crée des trajectoires particulières pour les efforts missionnaires. Dans cet article, nous explorerons la classe moyenne dans trois pays différents avec des trajectoires différentes au cours des 25 prochaines années, à savoir la classe moyenne démographiquement stagnante aux États-Unis, la classe moyenne en lent déclin en Chine et la classe moyenne en expansion rapide en Inde. Pris ensemble, ces instantanés nous aident à aborder les situations singulières de la classe moyenne dans le monde et à considérer les implications significatives de cette masse démographique pour la mission mondiale.

Stagnation : la classe moyenne aux États-Unis

Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, les États-Unis bénéficient d’une classe moyenne forte et croissante. Aux États-Unis, les Églises évangéliques ont été en grande partie un phénomène de classe moyenne, et le mouvement missionnaire a de fait bénéficié de la croissance de la classe moyenne américaine au cours des dernières décennies. La dynamique économique, les niveaux élevés d’immigration et la richesse relative de la classe moyenne sont autant d’éléments qui garantissent qu’elle continuera d’exister en tant que composante importante de la population américaine.

Caractéristiques de la classe moyenne aux États-Unis

Le Pew Research Center définit la classe moyenne des États-Unis comme les ménages dont le revenu annuel est compris entre 48 500 USD et 146 000 USD pour une famille de trois personnes, soit entre 67 % et 200 % du revenu médian des ménages américains. Selon cette définition, environ 52 % de la population appartient à la classe moyenne.²

Les niveaux de revenus semblent être en corrélation avec la participation à la vie de l’Église. En utilisant les données de la Cooperative Election Study, une des principales sources de données sociologiques aux États-Unis, Ryan Burge a découvert que « les personnes les plus susceptibles d’assister aux offices ce un week-end donnésont celles qui ont un diplôme universitaire et gagnent entre 60 000 et 100 000 dollars. En d’autres termes, les professionnels de la classe moyenne. »³ Aux États-Unis, les personnes mariées, instruites et appartenant à la classe moyenne ont deux fois plus de chances d’aller à l’église que celles qui ne répondent pas à ces trois caractéristiques.

Les immigrants continuent de venir aux États-Unis pour profiter des opportunités économiques, et rejoignent généralement la classe moyenne au bout de quelques années. En 2019, 14 % de la population américaine était née à l’étranger, contre seulement 5 % en 1980.⁴ En l’espace d’une génération, de nombreuses familles immigrées disposent de revenus supérieurs à ceux de leurs homologues nés sur le sol américain. Malgré cela, la population de la classe moyenne américaine est susceptible de rester stable compte tenu de la baisse des taux de fécondité de la population majoritaire.

Obstacles au Mandat missionnaire aux Etats-Unis

Les auteurs de l’ouvrage The Great Dechurching (2023) avertissent : « Nous sommes actuellement au milieu du changement religieux le plus important et le plus rapide de l’histoire de notre pays ».⁵ La prospérité et la sécularisation qui l’accompagnent pourraient mettre fin à des décennies d’intérêt religieux aux États-Unis, cette tendance étant la plus marquée dans la classe moyenne. Cela pourrait avoir de graves conséquences sur l’envoi de missionnaires et le financement traditionnels des efforts missionnaires, y compris le soutien aux interventions de secours en cas de catastrophe, aux programmes d’alphabétisation et à d’autres aspects de la mission mondiale.

Dans un monde polycentrique, les dons des non-Occidentaux aux missions mondiales devraient certainement augmenter, mais les chrétiens des États-Unis devront continuer à soutenir les missions mondiales. La classe moyenne américaine est plus riche que ses homologues partout ailleurs dans le monde. Il est urgent de former les membres de ces Églises à surmonter la gratification instantanée, la culture du « tout m’est dû », l’intérêt personnel et le mécontentement.

Enfin, les divisions politiques occupent une grande partie de l’actualité américaine, y compris au sein de l’Église. Au cœur de ces divisions on trouve les tensions raciales, les questions autour de la dysphorie sexuelle et l’acceptation d’idéologies radicales en matière de genre, ainsi que le débat sur les politiques socialistes. Le syncrétisme représente également une grande menace pour la classe moyenne aux États-Unis. En ce qui concerne le Mandat missionnaire, atteindre cette classe moyenne exige que nous discernions avec sagesse, que nous aimions de manière incarnée, que nous témoignions efficacement et que nous utilisions l’apologétique de manière appropriée.

Opportunités pour le Mandat missionnaire aux Etats-Unis

La croissance des Églises de la diaspora constitue une opportunité importante aux États-Unis. L’immigration vers l’Amérique peut relancer à la fois l’Église et la classe moyenne.⁶ Les taux d’immigration actuels atteignent des niveaux record et de nombreuses Églises locales sont profondément impliquées dans le ministère auprès de ces communautés. Aux États-Unis, les populations de la diaspora passent par un processus d’assimilation qui met l’accent sur la dynamique familiale, les visions du monde religieuses et les relations sociales. La richesse accrue associée à l’appartenance à la classe moyenne contribue aux changements que connaissent ces familles. Si les immigrants de première génération restent généralement au sein de la communauté d’immigrants, ce n’est pas le cas des immigrants de deuxième et troisième génération. Il s’agit là d’une opportunité importante pour l’Église. Aider ces familles à traverser des transitions difficiles ouvre la porte à l’Évangile.

Les États-Unis continuent d’être le principal pourvoyeur et financeur de missions dans le monde. Même si la missiologie mondiale contemporaine est souvent considérée sous l’angle de l’immigration et de la diaspora, l’envoi, la formation et le financement des missions mondiales continueront à représenter une part importante du mouvement missionnaire américain. Le pourcentage global de missionnaires dans la main-d’œuvre mondiale est plus faible en raison de l’augmentation du nombre de missionnaires originaires de pays non occidentaux.⁷ Cependant, le nombre total de missionnaires américains est resté à peu près le même au cours des dernières années. En 2010, il y avait environ 127 000 missionnaires américains, contre 134 000 en 2016.⁸ C’est la classe moyenne qui soutient la plupart des missionnaires américains et elle continuera à le faire si l’Église reste en bonne santé.

Aux États-Unis, la plupart des dons ne proviennent pas de personnes riches, mais des classes moyennes et inférieures.⁹ Le Conseil évangélique pour la responsabilité financière (Evangelical Council for Financial Accountability) fait état d’une augmentation des dons des Évangéliques chaque année au cours des dix dernières années, les dons internationaux ayant augmenté de plus de 2 % en 2022. Selon Christianity Today, même pendant la pandémie, les dons ont augmenté.¹⁰ Tant que l’Église maintiendra ses effectifs, on peut s’attendre à ce qu’une classe moyenne américaine en bonne santé continue à l’avenir de financer les missions mondiales.

Lent déclin : la classe moyenne en Chine

Entre 1990 et 2019, les 40 premiers pays ont vu leur produit intérieur brut (PIB) par habitant se multiplier de 2 à 6 fois, tandis que la Chine a connu une croissance sans précédent de 32 fois.¹¹ En 2011, la définition du revenu des ménages par habitant et par jour pour la classe moyenne dans le monde était comprise entre 11 et 110 USD. En termes de parité de pouvoir d’achat (PPA), le revenu annuel d’un ménage de quatre personnes de la classe moyenne serait compris entre 14 600 et 146 000 USD.¹² Sur la base de cette définition, la taille de la classe moyenne mondiale a été estimée à environ 90 millions en 2006 et à 730 millions en 2016. D’ici 2027, la taille de la classe moyenne en Chine devrait dépasser le milliard de personnes.¹³

D’ici à 2050, la population chinoise devrait tomber à 1,3 milliard d’habitants, contre 1,4 milliard en 2022.¹⁴ Ce déclin est dû à la politique de l’enfant unique appliquée par la Chine entre 1980 et 2015. Toutefois, même après que le gouvernement a assoupli cette restriction, peu de Chinois souhaitent avoir d’autres enfants, car il est coûteux de les élever.¹⁵ À partir de 2030 environ, le ralentissement de l’économie chinoise devrait entraîner un lent déclin de la classe moyenne chinoise.¹⁶

Caractéristiques de la classe moyenne chinoise

En 2021, la Chine a formulé une stratégie de « circulation interne » axée sur la consommation intérieure et le développement durable afin de contrer la baisse des investissements étrangers. Elle a proposé des mesures visant à mieux concilier vie professionnelle et vie privée, notamment en réduisant les longues heures de travail connues sous le nom de « 996 » (c’est-à-dire de 9 heures à 21 heures, six jours par semaine).

La Chine pourrait vieillir avant de s’enrichir, puisque 330 millions de personnes devraient dépasser l’âge de 65 ans d’ici à 2050. La politique de l’enfant unique a donné naissance à une société marquée par une pyramide 4-2-1, où les familles comptent quatre grands-parents et deux parents qui comptent sur leur enfant unique pour s’occuper d’eux lorsqu’ils seront vieux. En outre, de nombreux nouveaux membres de la classe moyenne en Chine choisissent de donner la priorité à leur carrière, comme le montre la baisse du nombre de mariages enregistrés depuis 2013.¹⁷

L’esprit de la classe moyenne est un mode de vie consumériste alimenté par un revenu discrétionnaire. C’est la principale différence avec les pauvres. Le consumérisme est le moteur de tous les systèmes économiques modernes.¹⁸ La classe moyenne est le plus grand marché de consommateurs en Chine. Le plus grand défi pour l’Église de la classe moyenne chinoise est « mammon ». Les expressions les plus courantes de Mammon sont la boulimie de travail, les niveaux élevés de confort, le matérialisme, la sécurité, l’indépendance financière, l’autosuffisance, le symbolisme social et l’individualisme. Ces éléments conduisent au détachement, à l’isolement, au nominalisme et au syncrétisme. Des modèles similaires de classe moyenne peuvent être observés dans d’autres pays. Ces différentes difficultés pour la classe moyenne de première ligne se renforcent souvent mutuellement et sont difficiles à résoudre par des solutions fragmentaires. L’évangélisation de ce groupe démographique nécessite une approche de discipulat qui englobe toute la vie, où la croix est un engagement intégral et non une simple option.¹⁹

Obstacles au Mandat missionnaire en Chine

Répression par le gouvernement

Lors du 19^e Congrès national de 2017, la Chine a mis fin à la séparation du Parti et de l’État, revenant au système « Parti et État », similaire à l’ère précédant la réforme de 1978. Le Congrès de 2017 a également promulgué une vision holistique de la sécurité nationale par le biais de la technologie et d’une gestion en grille pour tous les services. Depuis 1949, la Chine promeut une formule « marxisme plus contexte chinois », bien qu’elle ait récemment ajouté l’expression « excellente culture traditionnelle chinoise », ce qui explique l’évolution vers l’ethnocentrisme chinois au cœur de l’idéologie nationaliste de la Chine.²⁰ Ce contrôle systémique peut étouffer la liberté d’être disciple de Jésus.²¹

Stigmates dominants

Les résultats de l’enquête menée auprès de 120 pasteurs protestants dans 15 villes chinoises entre 2017 et 2019 suggèrent que le PCC se méfie des Églises protestantes pour les raisons suivantes :

• La foi est considérée comme une menace idéologique, les protestants étant plus fidèles à une autorité autre que celle du parti ;
• Les liens avec l’étranger sont considérés comme un outil de l’Occident pour subvertir la Chine et sont donc perçus comme une menace pour la sécurité intérieure ; 
• Les Églises organisent et mobilisent régulièrement leurs fidèles et contribuent à une société civile dynamique. ²² 

D’autres informations sont disponibles dans les documents du Mouvement de Lausanne.²³

Opportunités pour le Mandat missionnaire en Chine

Ministère par la présence

Pour la première fois au cours des dernières décennies, la Chine voit de plus en plus de personnes rester chez elles pour cause de vieillesse, chômage, accouchement ou autres tendances culturelles émergentes, parmi lesquelles on trouve notamment le « Tang Ping » ou « rester couché ». Il s’agit d’une forme alternative de rébellion qui consiste à faire le strict minimum pour la vie quotidienne en réponse aux pressions sociales.²⁴ C’est l’occasion d’exercer un ministère auprès des familles en répondant à leur besoin d’appartenance.²⁵ Ce ministère peut également être exercé en s’attaquant à la culture du travail « 996 ».²⁶

Discipulat de la vie entière

Dieu nous a créés pour que nous ayons une relation avec lui et que nous nous associions à lui pour remplir le mandat créationnel. Nous sommes appelés à faire progresser le royaume de Dieu dans nos foyers, dans nos quartiers et par notre travail. L’un des moyens d’y parvenir, qui peut s’avérer particulièrement efficace dans l’exercice du ministère auprès de la classe moyenne chinoise, est la « triple écoute », qui consiste à écouter les cris du monde, la sagesse de la Parole et les récits du vécu des uns et des autres. Ensuite, nous imaginons ce que Dieu veut que nous fassions et répondons de manière contextuelle aux besoins qui se présentent à nous.²⁷

Théologie publique

La classe moyenne instruite est à la recherche d’une théologie commune²⁸ qui analyse d’un point de vue biblique l’histoire, la culture, la philosophie et la religion chinoises pour aborder les mouvements sociopolitiques de manière contextuelle.²⁹ Il s’agit là d’une ouverture prometteuse pour le Mandat missionnaire.

Expansion rapide : la classe moyenne en Inde

Le développement de la classe moyenne indienne trouve son origine dans le système éducatif anglais introduit pendant l’ère coloniale aux 19^e et 20^e siècles.³⁰ Par conséquent, après l’indépendance de l’Inde en 1947, la classe moyenne a bénéficié d’opportunités accrues et s’est rapidement développée après les réformes de libéralisation économique des années 1990. La taille et la définition de la classe moyenne sont sujet de débat et dépendent de plusieurs facteurs tels que le revenu, le statut, l’éducation, l’identité et le pouvoir, la consommation, la profession et le mode de vie.

Le groupe de réflexion indien People Research on India’s Consumer Economy (PRICE) considère qu’un ménage fait partie de la classe moyenne s’il dispose d’un revenu annuel de 500 000 à 3 000 000 de roupies (6 700 à 40 000 USD). L’étude la plus récente a révélé que la classe moyenne en Inde est passée de 14 % de la population totale en 2004-2005 à 31 % en 2020-21 et qu’elle devrait rapidement atteindre 63 % en 2047,³¹ sous réserve de réformes politiques et économiques stables.³²

Aujourd’hui, la classe moyenne indienne occupe le troisième rang mondial après la Chine et les États-Unis. D’ici 2035, elle devrait être la plus importante. Selon une étude, l’expansion rapide de l’Inde pourrait « ajouter un milliard de consommateurs supplémentaires à la classe moyenne mondiale entre 2016 et 2050 ».³³

Caractéristiques de la classe moyenne indienne

La classe moyenne indienne entre généralement dans les catégories suivantes :

• Privilégiés et captivés par l’anglais, dotés d’une éducation et de compétences haut de gamme, ils accèdent à des emplois de cols blancs et à des revenus stables ;
• À la fois mondiaux et locaux, traditionnels et modernes dans leur culture, leurs normes sociales, leur éducation, leur carrière et leur vision d’ensemble ;
• Matérialiste, pragmatique et ambitieux, mais religieux ; 
• Dominée principalement par la caste supérieure ; 
• Reconnus pour leur mode de vie et leur identité consuméristes.

En ce qui concerne leurs tendances religieuses, les visions du monde de ce groupe démographique sont différentes de celles des autres classes et évoluent rapidement sous l’effet de divers facteurs, en particulier au sein de la classe moyenne instruite. Il est important de noter que la spiritualité de la classe moyenne indienne est multiforme et se confond avec les questions pratiques qui se posent. Presque tous les cultes, les nouveaux mouvements religieux (NMR) et les gourous s’efforcent d’attirer ces adeptes de manière appropriée tout en abordant les questions qui les concernent, telles que la paix à la maison, la réussite au travail, la résolution des problèmes sanitaires et relationnels, et les invocations de bénédiction sur l’éducation et la carrière des enfants. La spiritualité moderne est la meilleure pour réinterpréter les anciennes croyances et traditions philosophiques dans un langage moderne avec des applications pratiques. 

Obstacles au Mandat missionnaire en Inde

La combinaison de la structure sociale religieuse de l’Inde, profondément basée sur les castes, avec ce contexte séculier et pluraliste pose un énorme défi pour présenter le caractère unique de Jésus-Christ. Outre les castes, le consumérisme et le matérialisme, le lien entre les institutions corporatives, la religion et la politique présente une nouvelle série d’enjeux.

En outre, il est nécessaire d’éviter de mettre trop l’accent sur les dogmes chrétiens, rituels, croyances traditionnelles et pratiques qui ne sont pas bibliques, avec une attention particulière à la contextualisation de la foi chrétienne et l’accent mis sur la théologie expérimentale (Anubhava). Les idées fausses sur le christianisme – principalement qu’il s’agit d’une religion occidentale – doivent être corrigées par les chercheurs et les historiens.³⁴ En fait, l’Église existe en Inde depuis 52 après J.-C., lorsque l’apôtre Thomas est arrivé dans le sud de l’Inde, mais cette histoire est largement méconnue des Indiens d’aujourd’hui. En attendant, l’anniversaire annuel de la mort de l’apôtre Thomas est célébré comme la Journée chrétienne indienne. L’Église et les missions indiennes s’engagent de manière remarquable auprès des tribus, des hors-castes et des castes inférieures, mais l’engagement missionnaire et la recherche en direction de la classe moyenne indienne sont encore loin d’être à la hauteur.

Opportunités pour le Mandat missionnaire en Inde

Compte tenu des caractéristiques spécifiques de la classe moyenne indienne mentionnées plus haut, l’engagement évangélique nécessite une approche distincte, relationnelle, amicale et parfois intellectuelle, qui intégrera l’aide pratique nécessaire pour répondre aux besoins et aux difficultés ressentis. Il est essentiel que l’ensemble de l’Église soit formé, équipé et nourri pour vivre l’Évangile. Tout en construisant une approche relationnelle, les Églises de maison qui utilisent les réseaux familiaux de la classe moyenne indienne doivent être reconnues. La classe moyenne chrétienne doit être stratégiquement équipée pour considérer le « travail » et la « vocation » comme des opportunités données par Dieu d’accomplir le mandat créationnel, tout en accomplissant le Mandat missionnaire dans le cadre d’un engagement sur le lieu de travail. Il est donc vital d’équiper les professionnels chrétiens pour qu’ils puissent s’engager sur le lieu de travail et dans les affaires.

Une partie importante de la classe moyenne indienne – en particulier les plus urbanisés, les plus mondialisés, les plus instruits et les plus à l’aise financièrement – n’est pas nécessairement convaincue par les enseignements de sa religion et n’y consacre pas sa vie. Nombre de ses membres seraient prêts à écouter et à changer d’avis s’ils étaient invités à le faire d’une manière qui corresponde à leurs expériences et à leurs besoins. La classe moyenne indienne sera un champ de mission essentiel au 21^e siècle et au-delà.

Résumé

On estime que d’ici 2050, la classe moyenne des États-Unis, de la Chine et de l’Inde totalisera deux milliards de personnes. La mission auprès de la classe moyenne se caractérise par un engagement fort vis-à-vis des implications positives et négatives du consumérisme. Elle doit également se caractériser par une approche intégrée de la philosophie et de la stratégie. Cela exige une vie entière de disciple, l’accomplissement du mandat créationnel par notre travail, le développement d’une culture de service et l’investissement dans le royaume de Dieu par le temps, le talent et les finances.

Notes

1. Are You in the Global Middle Class? Find out with Our Income Calculator.’ Pew Research Center. Accessed 4 May 2023. https://www.pewresearch.org/short-reads/2021/07/21/are-you-in-the-global-middle-class-find-out-with-our-income-calculator/.
2. “Are You in the Global Middle Class? Find out with Our Income Calculator | Pew Research Center.” n.d. Accessed May 4, 2023. https://www.pewresearch.org/short-reads/2021/07/21/are-you-in-the-global-middle-class-find-out-with-our-income-calculator/.
3. Ryan Burge. Religion Has Become a Luxury Good, (graphsaboutreligion.com) Accessed 16 September, 2023.
4. “Racial Wealth Snapshot: Immigration And The Racial Wealth Divide » NCRC.” n.d. Accessed 20 June, 2023. https://ncrc.org/racial-wealth-snapshot-immigration-and-the-racial-wealth-divide/.
5. Jim Davis, Michael S. Graham, and Ryan P. Burge. The Great Dechurching: Who’s Leaving, Why Are They Going, and What Will It Take to Bring Them Back? (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2023) p. XX.
6. Dany Bahar and Greg Wright. ‘Immigration as an Engine for Reviving the Middle Class in Midsized Cities.’ 18 November 2021. https://www.brookings.edu/blog/up-front/2021/11/18/immigration-as-an-engine-for-reviving-the-middle-class-in-midsized-cities/.
7. Gina A. Zurlo, Todd M. Johnson, and Peter F. Crossing. ‘World Christianity and Mission 2020: Ongoing Shift to the Global South.’ International Bulletin of Mission Research 44, no. 1 (2020): 8–19. https://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/2396939319880074.
8. Peggy E. Newell. North American Mission Handbook: US and Canadian Protestant Ministries Overseas, 2017-2019 (Pasadena, CA: William Carey Publishers: 2017).
9. ‘Who Gives Most to Charity?’ Philanthropy Roundtable. Accessed 8 May 2023. https://www.philanthropyroundtable.org/almanac/who-gives-most-to-charity/.
10. Hannah McClellan. ‘Evangelical Giving Goes Up, Despite Economic Woes.’ Christianity Today. 30 November 2022. https://www.christianitytoday.com/news/2022/november/state-of-giving-donations-parachurch-megachurch-finances.html.
11. Zak Dychtwald. ‘China’s new innovation advantage.’ Harvard Business Review. 2021 May-June. https://hbr.org/2021/05/chinas-new-innovation-advantage.
12. Homi Kharas. ‘The unprecedented expansion of the global middle.’ Brookings Institution. 28 February 2017. https://www.brookings.edu/research/the-unprecedented-expansion-of-the-global-middle-class-2/.
13. Homi Kharas and Meagan Dooley. ‘China’s influence on the global middle class.’ Brookings Institution. October 2020. https://www.brookings.edu/wp-content/uploads/2020/10/FP_20201012_china_middle_class_kharas_dooley.pdf.
14. Department of Economic & Social Affairs. ‘World Population Prospects 2022: A Summary of Results.’ United Nations. https://www.un.org/development/desa/pd/content/World-Population-Prospects-2022.
15. Laura Silver and Christine Huang. ‘Key facts about China’s declining population.’ Pew Research Center. 5 December 2022. https://www.pewresearch.org/short-reads/2022/12/05/key-facts-about-chinas-declining-population/.
16. Donghyun Park and Kwanho Shin. ‘Impact of Population Aging on Asia’s Future Economic Growth, 2021-2050.’ Asian Development Review 40, no. 1 (March 2023). https://www.adb.org/publications/asian-development-review-volume-40-number-1.
17. Charlie Campbell. ‘China’s Aging Population Is a Major Threat to Its Future.’ TIME Magazine. 7 February 2019. https://time.com/5523805/china-aging-population-working-age/.
18. Kerryn Higgs. ‘A brief history of consumer culture?’ Massachusetts Institute of Technology Press Reader. 11 January 2021. https://thereader.mitpress.mit.edu/a-brief-history-of-consumer-culture/.
19. Matt Jolley. ‘What is whole-life disciple?’ London Institute of Contemporary Christianity. Accessed 30 August 2023. https://licc.org.uk/resources/what-is-a-whole-life-disciple/.
20. John Zhang. ‘Ministry Insights under a Nationalistic Trend.’ China Source Quarterly. 13 March 2023. https://www.chinasource.org/resource-library/articles/ministry-insights-under-a-nationalistic-trend/.
21. Publié en 1980, le document occasionnel de Lausanne rédigé par Philip Le Feuvre sous le titre « Christian Witness to Marxists » (Témoignage chrétien auprès des marxistes) est l’un des articles les plus complets sur le communisme, couvrant les caractéristiques marxistes de base, passant en revue les succès et les échecs, et traçant des stratégies d’évangélisation pour les sociétés pré-révolutionnaires dans les pays en développement, les sociétés occidentales développées et les sociétés post-révolutionnaires comme l’Europe..
22. Sarah Lee. ‘Pastors in China’s New Era.’ China Source Quarterly. 13 March 2023. https://www.chinasource.org/resource-library/articles/pastors-in-chinas-new-era/.
23. See Lausanne consultation paper on Witnessing to the Marxist.
24. Lily Kuo. ‘Young Chinese take a stand against pressures of modern life — by lying down.’ The Washington Post. 5 June 2021. https://www.washingtonpost.com/world/asia_pacific/china-lying-flat-stress/2021/06/04/cef36902-c42f-11eb-89a4-b7ae22aa193e_story.html.
25. Shuya Kim. ‘New era and new roles: Changes & Issues for Chinese Ministries in a new context.’ China Source Quarterly. 13 March 2023. https://www.chinasource.org/resource-library/articles/new-era-and-new-roles/.
26. Une ressource utile sur ce sujet est le projet de théologie du travail (https://www.theologyofwork.org/), qui fournit un commentaire sur tous les livres de la Bible en chinois traditionnel et simplifié. Il propose également des méditations pour les professionnels, des études bibliques pour les petits groupes, des sermons pour les pasteurs et des ressources pour les chercheurs.
27. ‘Wise peacemakers: How to love your culture by triple listening (1/5).’ London Institute of Contemporary Christianity. https://licc.org.uk/resources/wise-peacemakers-part-1-of-5/.
28. Jacob Chengwei Feng. ‘Chinese Theology for English-Language readers.’ China Source. 13 March 2023. https://www.chinasource.org/resource-library/articles/chinese-theology-for-english-language-readers/.
29. A Un commentaire biblique chinois, semblable au South Asia Bible Commentary, pourrait aussi contribuer à l’élaboration d’une théologie biblique autochtone. Brain Wintle. ‘South Asia Bible Commentary: A one volume commentary on the Whole Bible.’ Themelios 41, no. 2. https://www.thegospelcoalition.org/themelios/review/south-asia-bible-commentary-a-one-volume-commentary-on-the-whole-bible/.
30. Vinita Pandey. Crisis of Urban Middle Class (New Delhi: Rawat Publications, 2009).
31. Rajesh Shukla. ‘Gearing Up For a Billion-Plus Middle Class by 2047.’ PRICE. 2023. https://www.price360.in/publication-details.php?url=gearing-up-for-a-billionplus-middle-class-by-2047.
32. BW Web Team. ‘One out of every three Indians “middle class”; to double by 2047: Report.’ Business Standard. 2 November 2022. https://www.business-standard.com/article/current-affairs/every-one-in-three-indians-middle-class-to-double-by-2047-report-122110200522_1.html.
33. Abhijit Roy. ‘The Middle Class in India: From 1947 to the Present and Beyond.’ Asian Politics 23, no. 1 (2018). Retrieved from https://www.asianstudies.org/publications/eaa/archives/the-middle-class-in-india-from-1947-to-the-present-and-beyond/.
34. Pius Malekandathil. ‘St. Thomas Christians: A Historical Analysis of their Origins and Development up to 9th century AD.’ in St. Thomas Christians and Nambudiris, Jews and Sangam Literature: A Historical Appraisal, Bosco Puthur (ed.) (Kochi: LRC Publications, 2003), 1-48.