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Islã

Seung-hyun (Nathan) Chung & Tharwat Wahba

Islã hoje

O Pew Research Center previu em 2011 que a população muçulmana aumentaria 35%, passando de 1,6 milhões em 2010 para 2,2 milhões em 2030. Com este aumento, veríamos 79 países com um milhão ou mais de habitantes muçulmanos em 2030, contra 72 países em 2010. A essa taxa de aumento, poderíamos esperar que os muçulmanos representassem 26,4% da população mundial projetada de 8,3 milhões em 2030. ¹

A região do Médio Oriente-Norte de África é predominantemente muçulmana, mas em 2010, apenas um em cada cinco muçulmanos vivia naquela parte do mundo. Na região Ásia-Pacífico, por exemplo, espera-se que a população muçulmana atinja quase 1,5 milhões em 2050, contra cerca de 1 bilhão em 2010. Prevê-se que o número de muçulmanos na região do Médio Oriente-Norte de África aumente de cerca de 300 milhões em 2010 para mais de 550 milhões em 2050. Calcula-se que a população muçulmana na África Subsariana mais do que duplique, passando de cerca de 250 milhões em 2010 para quase 670 milhões em 2050. Estima-se que o número absoluto de muçulmanos aumente em regiões com populações muçulmanas menores, incluindo a Europa e a América do Norte. ²

Diversificado e em evolução

Num estudo anterior envolvendo mais de 38.000 entrevistas presenciais em mais de 80 línguas, o Pew relatou que os muçulmanos são unânimes em afirmar que existe apenas um deus e que Maomé é o seu profeta. Ao mesmo tempo, porém, os muçulmanos também apresentam diferenças significativas segundo os seus níveis de compromisso religioso, abertura a múltiplas interpretações da sua fé e aceitação de várias seitas e movimentos.

Algumas destas diferenças são aparentes a nível regional. Por exemplo, os muçulmanos em todos os países inquiridos na África Subsariana, no Sudeste Asiático, no Sul da Ásia, no Oriente Médio e no Norte de África dizem que a religião é vital nas suas vidas. Mas a religião desempenha um papel muito menos central para alguns muçulmanos, especialmente em nações que só recentemente emergiram do comunismo. Não mais de metade dos inquiridos na Rússia, os Balcãs e nas antigas repúblicas soviéticas da Ásia Central afirmam que a religião é vital nas suas vidas.³

O Islã é uma religião diversificada e multifacetada, com seguidores que abrangem várias culturas, países e contextos históricos. À medida que o modernismo entra nas regiões islâmicas tradicionais, muitas mudanças estão ocorrendo. Estes movimentos em direção à modernização não devem ser simplificados demais. O próprio Islã — da Indonésia a Marrocos — é profundamente diverso, tal como o são as mudanças que está sofrendo.

Em movimento

Uma dinâmica digna de nota é a migração de muçulmanos. Estima-se que 3,7 milhões de muçulmanos migraram para a Europa entre meados de 2010 e meados de 2016. Espera-se que os muçulmanos representem um máximo de 14% da população da Europa em 2050.⁴ Por exemplo, de 2010 a 2016, a Alemanha aceitou cerca de 670.000 refugiados, cerca de 86 por cento dos quais eram muçulmanos. Além disso, 680.000 migrantes regulares de fora da UE vieram para a Alemanha durante o mesmo período, embora uma percentagem menor destes migrantes (40 por cento) fossem muçulmanos. Ao todo, a Alemanha recebeu um total de cerca de 1,35 milhões de migrantes durante este período, incluindo cerca de 850.000 muçulmanos. ⁵

À medida que os muçulmanos continuam a migrar na era da globalização, eles passam a interagir com a cultura e a religião de novas regiões. Por causa disso, o Islã e os muçulmanos enfrentam muitas mudanças e desafios, tanto internos como externos. Consequentemente, a diversidade do Islã e dos muçulmanos está acelerando.

A influência global do Islã

Na era da globalização, os muçulmanos migraram por todo o mundo e hoje vivem em números muito maiores fora do mundo árabe. Estima-se que 61 por cento da população muçulmana mundial viva na região Ásia-Pacífico, enquanto 20 por cento vive no Médio Oriente e no Norte de África. ⁶ As comunidades muçulmanas migraram e estabeleceram comunidades difundidas em várias partes do mundo. Estas comunidades contribuíram para o tecido cultural, econômico e social dos países anfitriões, enriquecendo a diversidade e promovendo sociedades multiculturais. Em particular, a Ásia é o lar de incríveis 1 bilhão de muçulmanos. Por causa disso, os asiáticos muitas vezes podem encontrar vizinhos muçulmanos nas imediações. Como tal, as conversas diárias sobre liberdade religiosa, direitos das mulheres, terrorismo, imigração e diálogo inter-religioso estão frequentemente interligadas com discussões sobre o Islã e os muçulmanos. Estas questões são complexas e variam entre contextos, exigindo análise e compreensão diferenciadas.

No Reino Secular

O crescimento do Islã exige que a igreja cristã o compreenda com precisão. Algumas nações são seculares; outros aplicam a Sharia. Alguns protegem as minorias cristãs; outros os discriminam. Também, entre os muçulmanos, existem algumas das pessoas mais ricas e mais pobres do mundo. Além disso, os muçulmanos ocupam um espectro genuinamente diversificado, desde acadêmicos de classe mundial até terroristas. Os muçulmanos ricos influenciam grandemente a economia global com base no seu enorme poder financeiro.

Um campo representativo desse fenômeno é o esporte. A Copa do Mundo FIFA de 2022 foi realizada no Catar, refletindo o clima do Oriente Médio pela primeira vez na história da Copa do Mundo. O Catar também sediará a AFC Copa Asiática de Seleções em fevereiro de 2024. Além disso, os ricos do Médio Oriente possuem várias equipas da Premier League inglesa (EPL) e os seus enormes recursos financeiros proporcionam-lhes uma forte influência. O time mais representativo é o Manchester City, que venceu a EPL quatro vezes nas últimas cinco temporadas e é considerado o mais competitivo do mundo. O clube é propriedade do City Football Group (CFG), empresa com sede nos Emirados Árabes Unidos. A CFG é detida maioritariamente pelo Abu Dhabi United Group, controlado pelo Sheikh Mansour bin Zayed Al Nahyan, membro da família real de Abu Dhabi.

No entanto, estima-se que uma proporção significativa da população pobre do mundo reside em países de maioria muçulmana ou em comunidades com uma população muçulmana significativa. Segundo o Pew Research Center, em 2010, quase dois terços da população muçulmana do mundo vivia em países onde os muçulmanos eram uma maioria ou uma minoria significativa. ⁷ Vários países de maioria muçulmana, como o Afeganistão, a Somália, o Sudão, o Iémen e alguns países do áfrica subsaariana, são conhecidos por terem altas taxas de pobreza e enfrentarem desafios de desenvolvimento significativos.

O crescimento do Islã exige que a igreja cristã o compreenda com precisão.

Na Igreja Cristã

Esta influência do Islã estimulou inevitavelmente um maior interesse na igreja cristã pelo Islã e pelos muçulmanos. No entanto, as igrejas cristãs que nunca tiveram os muçulmanos como vizinhos têm muitas vezes uma compreensão limitada ou mesmo uma perspectiva fóbica, em vez de compreenderem o Islã e a sua diversidade. A islamofobia também é comum na Coreia, e Jeeyun Kwon resume suas principais preocupações como o casamento, relata a CIA, e o aumento da população muçulmana. ‘Os muçulmanos estão planejando expandir o Islã na Coreia casando com mulheres coreanas, há um relatório da CIA que explica a estratégia de conquista mundial do Islã em 8 passos, e uma estratégia de propagação para islamizar a sociedade coreana através da infiltração de 150.000 muçulmanos na Coreia (incluindo métodos violentos). Ou a islamização da Europa será reproduzida na sociedade coreana.’⁸

Portanto, o Lausanne Movement enfatizou a necessidade de compreender corretamente os muçulmanos e o Islã desde o Fórum para Evangelização Mundial de 2004. ‘Deve haver um foco na superação do medo e do preconceito em relação aos muçulmanos, motivando as pessoas a construir relações positivas com os muçulmanos, incluindo informações sobre como viver como vizinhos dos muçulmanos, fornecendo informações precisas sobre o Islã e a diversidade dos muçulmanos. ’⁹

Missão Cristã e Islã

No meio desta diversidade, a missão cristã relacionada com o Islã difere de região para região. Em certas áreas, o trabalho missionário cristão está progredindo. Por exemplo, na Indonésia, um país com pluralismo religioso, os cristãos podem entrar no país com visto de pastor. Consequentemente, eles podem realizar fielmente o trabalho missionário com denominações locais e ministérios de seminário. Porém, muitos países ainda não permitem a entrada de missionários no país, principalmente no caso de pastores. Nesses países, a pena de morte pode ocorrer se um nativo se converter ao cristianismo.

Nesta situação, as missões cristãs fariam bem em aplicar duas posições do Lausanne Movement no seu próprio trabalho. Em primeiro lugar, o Lausanne Movement tem insistido consistentemente que as pessoas de outras religiões, incluindo os muçulmanos, sejam respeitadas, amadas e sirvam como próximas, apesar das diferenças. 

Em segundo lugar, o Cristianismo deve examinar atentamente e compreender as características únicas do Islã e dos muçulmanos em cada contexto para transmitir plenamente o evangelho de Cristo.

Oportunidades e Desafios para Alcançar a Grande Comissão

É difícil prever o que poderá acontecer no futuro, uma vez que o mundo está passando por mudanças rápidas em todos os domínios. Estão em curso mudanças políticas dramáticas à medida que as alianças regionais e internacionais entram em colapso e os conflitos entre países se aceleram. Muitos países também sofrem com conflitos internos entre tribos, grupos étnicos e religiões. As rápidas mudanças econômicas causaram formas de sofrimento na maioria dos países. Estas mudanças rápidas complicam a tarefa de prever o estado da Grande Comissão em 2050. No entanto, tentaremos discernir uma visão para o futuro à luz da informação disponível e dos desenvolvimentos recentes. Acima de todas as previsões para o futuro, devemos olhar para a soberania de Deus e para a obra do Espírito Santo para criar uma nova realidade que exceda as nossas expectativas humanas.

Acima de todas as previsões para o futuro, devemos olhar para a soberania de Deus e para a obra do Espírito Santo para criar uma nova realidade que exceda as nossas expectativas humanas.

Desafios e oportunidades no Islã

Oportunidades e desafios não podem ser separados. Todo desafio traz consigo uma oportunidade e, da mesma forma, toda oportunidade traz consigo desafios. Tentaremos resumir algumas das oportunidades e desafios, deixando espaço para estudos mais aprofundados e abrangentes.

O mundo islâmico passa e irá passar por muitas mudanças, seja em termos de pensamentos religiosos ou na relação entre muçulmanos e minorias não-muçulmanas no mundo islâmico. Estas mudanças impactam diretamente a possibilidade de alcançar a Grande Comissão entre os muçulmanos.

Os pensamentos religiosos islâmicos existem entre dois extremos. Por um lado, existe a abordagem islâmica fundamental da ideologia jihadista salafista, que apela ao regresso aos primeiros dias do Islã e à emulação do Profeta, dos seus companheiros e dos primeiros califas. Muito provavelmente, estas ideologias continuarão a impactar o mundo muçulmano e o resto do mundo em muitos aspectos. ¹² Os adeptos jihadistas salafistas adotam uma abordagem violenta para difundir o Islã e estabelecer um califado islâmico. O mundo viu o que grupos terroristas como o ISIS, o Boko Haram na África Ocidental e Central, a Irmandade Muçulmana no Egito e outros grupos semelhantes fizeram. A sua ideologia baseia-se na noção de que Alá os ordena a travar a jihad através do porte de armas contra o Ocidente infiel e contra os governantes muçulmanos que, na sua perspectiva, não aplicam a lei Sharia.

Este desafio religioso traz consigo aspectos negativos que afectam o mundo cristão e o testemunho cristão. Os salafistas procuram expulsar as minorias dos países islâmicos, como vimos no Iraque, na Síria, na Palestina, no Sudão e noutros países. Isto manifestou-se em atos de discriminação, perseguição e restrições ao serviço cristão nas comunidades islâmicas.

Todo desafio traz consigo uma oportunidade e, da mesma forma, toda oportunidade traz consigo desafios.

Apesar desta influência negativa, tais práticas violentas abriram portas para os jovens muçulmanos que estão expostos a perspectivas globais sobre a liberdade de pensamento e os direitos humanos, levando-os a comparar a ideologia jihadista salafista e as suas práticas violentas com pensamentos cristãos que abraçam a paz, a não-violência, e perdão. Este contraste encoraja os jovens muçulmanos a procurarem a fé cristã e a segui-la. É provável que as práticas jihadistas islâmicas continuem no Oriente e se expandam no Ocidente. Tudo isto cria desafios, mas ao mesmo tempo abre a porta a oportunidades para a Grande Comissão apresentar Cristo como o Príncipe da Paz.

No outro extremo está a ideologia islâmica liberal, que é influenciada pelas tendências intelectuais ocidentais que sujeitam tudo ao escrutínio e à crítica, incluindo as fontes e práticas religiosas islâmicas. Seus proponentes aparecem nos círculos acadêmicos e midiáticos. Os liberais muçulmanos adotam princípios de crítica e interpretação científica do Alcorão e do Hadith, apelando à purificação da herança islâmica dos apelos à violência e ao extremismo e de ideias que contradizem a ciência e a razão. Estes ensinamentos podem levar ao ateísmo ou não necessariamente aderir às obrigações religiosas islâmicas, enquanto outros podem voltar-se para o cristianismo em busca de respostas à suas pergunta. ¹³

Entre estas duas ideologias — a salafista-jihadista e a liberal — existem muitas escolas intelectuais. Muitos muçulmanos em todo o mundo praticam o Islã popular e sabem pouco sobre a história e as complexidades da fé. No entanto, o movimento intelectual no Islã cria desafios, bem como oportunidades, para os cristãos. Isso abrirá o horizonte para que os cristãos envolvidos na introdução do evangelho aos muçulmanos estudem mais sobre esses desenvolvimentos. Os trabalhadores entre os muçulmanos precisam de compreender como os pensamentos islâmicos se desenvolvem, a fim de construir pontes com os muçulmanos de novas formas, transmitindo a mensagem do evangelho de uma forma moderna que se dirige às mentes e aos pensamentos islâmicos.

Desafios e oportunidades na Igreja

Quanto à missão da igreja em relação ao Islã, os cristãos deram muitos passos para alcançar a Grande Comissão entre os muçulmanos. Eles lideraram um número crescente de convertidos de origem muçulmana ao cristianismo. Os métodos de serviço e estratégias se diversificaram para se tornarem mais maduros e impactantes. Apesar de alguns resultados encorajadores, no entanto, os desafios persistem. A igreja ocidental que enviou muitos missionários e obreiros ao mundo islâmico durante os últimos dois séculos precisa de compreender as novas mudanças na missão. Espera-se que o papel direto dos missionários ocidentais no mundo islâmico diminua na próxima era. A presença de missionários ocidentais em muitos países islâmicos é hoje complicada por razões políticas, religiosas, culturais e de segurança. No entanto, existem oportunidades para os missionários alcançarem a Grande Comissão através dos seus talentos em educação, tecnologia, administração, angariação de fundos e networking entre igrejas e organizações missionárias. ¹⁴

Por outro lado, a presença da Igreja no mundo islâmico é uma ferramenta importante para alcançar a Grande Comissão. Apesar da perseguição, discriminação e migração para o Ocidente que a Igreja no mundo islâmico tem enfrentado, é encorajador ver uma consciência crescente do seu papel na missão de Deus e uma correção de experiências negativas do passado.

Um dos fatores mais importantes para levar o evangelho aos muçulmanos é a quebra da barreira do medo que impede os cristãos orientais de transmitir a mensagem do evangelho aos muçulmanos.

A consciência missionária da igreja no mundo islâmico aumentou, onde oportunidades educacionais sobre o trabalho missionário estão disponíveis em faculdades teológicas, igrejas nacionais e organizações missionárias. Além disso, aumentou o número de nacionais interessados ​​no trabalho missionário, tanto os que servem fora dos seus países para alcançar novos campos no Médio Oriente como os da diáspora. O número de missionários de curto e longo prazo nos países islâmicos tem aumentado. Os canais de satélite e as redes sociais desempenham um papel significativo ao alcançar muitos muçulmanos com a mensagem do evangelho. Espera-se que o despertar da igreja no mundo islâmico para alcançar a Grande Comissão continue até 2050. Espera-se que o número de missionários nacionais dentro ou fora dos seus países aumente.

Espera-se também que a cooperação entre as igrejas e organizações missionárias ocidentais e a igreja no mundo islâmico aumente interativamente através da igualdade, compreensão e parceria. Cada parte tem potencial e recursos que podem contribuir para a realização da Grande Comissão.

Se a voz da Igreja no Ocidente apela à liberdade de pensamento e de escolha de religião, e se a Igreja no Oriente continuar a apresentar um testemunho cristão vivo da sua fé, e se a Igreja no Ocidente e no Oriente se unirem numa parceria estratégica cheia de confiança mútua, submissão, oração, trabalho do Espírito Santo e partilha de recursos, tudo isto levará a um verdadeiro despertar para alcançar a Grande Comissão entre os Muçulmanos. ¹⁶

A igreja no mundo islâmico e na diáspora sabe muito sobre o Islã e os muçulmanos e como lidar com eles e partilhar a mensagem do evangelho com consciência e iluminação. A igreja da diáspora pode ser uma ferramenta eficaz para liderar a igreja ocidental no sentido de entregar a mensagem do evangelho aos muçulmanos que vivem em países onde um clima de liberdade permite estabelecer relacionamentos, amizades e fornecer serviço de amor cristão. ¹⁷ Isto criará oportunidades para alcançar a Grande Comissão até 2050.

Recursos

• Gene Daniels, Pam Arlund, and Jim Haney, eds. Fruto para Colheita: Testemunho da Grande Obra de Deus entre os Muçulmanos (Littleton, Co: William Carey Press, 2019).
• Don Little. Discipulado Eficaz em Comunidades Muçulmanas: Escrituras, História e Práticas Temperadas. (Downers Groves, IL: IVP Academic, 2015). 

Notas finais

1. ‘O Futuro da População Muçulmana Global.’ Pew Research Center. 27 de janeiro de 2011. https://www.pewresearch.org/religion/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population/.
2. ‘muçulmanos.’ Pew Research Center. 2 de abril de 2015. https://www.pewresearch.org/religion/2015/04/02/muslims/.
3. ‘Os Muçulmanos do Mundo: Unidade e Diversidade.’ Pew Research Center. 9 de agosto de 2012. https://www.pewresearch.org/religion/2012/08/09/the-worlds-muslims-unity-and-diversity-executive-summary/.
4. ‘A crescente população muçulmana da Europa’. Pew Research Center. 29 de novembro de 2017. https://www.pewresearch.org/religion/2017/11/29/europes-growing-muslim-population/.
5. ‘O crescimento da população muçulmana da Alemanha.’ Pew Research Center. 29 de novembro de 2017. https://www.pewresearch.org/religion/2017/11/29/the-growth-of-germanys-muslim-population-2/.
6. ‘Islã: um infográfico.’ O The Lausanne Movement. https://lausanne.org/content/islam-an-infographic.
7. O futuro da população muçulmana global.’ Pew Research Center. 27 de janeiro de 2011. https://www.pewresearch.org/religion/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population/.
8. Jeeyun Kwon. ‘A abordagem missionária da Igreja Coreana ao Islã Coreano.’ Encontro Muçulmano-Cristão 7 (2014/1), 9-57.
9. ‘Artigo ocasional de Lausanne nº 49: Compreendendo os muçulmanos.’ The Lausanne Movement (2004), 4.1. https://lausanne.org/content/lop/understanding-muslims-lop-49.
10. Ibid., 4.2.
11. Ibid., 4.3.
12. Colin Chapman. Cruz e Crescente: Respondendo aos Desafios do Islã, 2nd ed. (Downers Grove, IL: IVP, 2007), 160.
13. S. Hassan. Cristãos versus muçulmanos no Egito moderno: a luta de um século pela igualdade copta (Oxford: Oxford University Press, 2003), 222.
14. Michael Kuhn. ‘O desafio e a promessa da missão cristã aos muçulmanos numa era neocolonial.’ Missiologia: Uma Revisão Internacional 49, no. 1 (2021): 54–68.
15. Tharwat Wahba. A Prática da Missão no Egito: Um Estudo Histórico da Integração entre a Missão Americana e a Igreja Evangélica do Egito, 1854–1970 (Londres: Langham Monographs, 2015), 128.
16. Robert D. Woodberry. ‘As raízes missionárias da democracia liberal. Ciência Política Americana
17. Paul Borthwick. Cristãos Ocidentais na Missão Global: Qual é o Papel da Igreja Norte-Americana (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2012), 41.