Voltar para Como é o ministério na era digital?

Discipulado em uma Era Digital

Dave Benson, Natasha Edwards, Guichun Jun & Eva Nappier

O estado do discipulado em uma era digital

Bem-vindo à “Quarta Revolução Industrial”

No mundo de hoje, dispositivos digitais e plataformas tornaram-se uma parte integrante do nosso cotidiano. Isso levou à necessidade de a igreja considerar o estado atual e o futuro do ministério de discipulado em relação à paisagem digital.

A era digital começou quando a Terceira Revolução Industrial deu origem à eletrônica digital, incluindo telecomunicações, radiodifusão, computadores e a internet na segunda metade do século XX. ¹ Com o advento da quarta revolução industrial no início dos anos 2010, a era digital alcançou uma nova fase com a convergência de tecnologias por meio do desenvolvimento da Internet das Coisas (IoT).

Esta nova era da digitalização foi consolidada com a pandemia da COVID-19, que limitou os encontros presenciais. A proliferação das tecnologias de comunicação avançou rapidamente durante os períodos de confinamento, acarretando a “morte da distância” — agora podemos interagir imediatamente e potencialmente discipular praticamente todos os grupos de pessoas distintos (ethnos) ao redor do planeta, pois todos agora são meus vizinhos (Mateus 28:18–20). ²

Uma estimativa conservadora para o número de usuários da internet em todo o mundo era de 5,16 bilhões em 2023, ou 64,4 por cento da população global.³ Esta digitalização sem precedentes afetou múltiplos aspectos do nosso cotidiano, incluindo cultura, interações sociais, negócios, entretenimento, educação e até mesmo religião.

A resposta mista da igreja

A igreja tem sido lenta em responder ao desenvolvimento da era digital, especialmente no que diz respeito ao seu ministério de formação de discípulos e missão. O discipulado tem sido negligenciado na igreja por décadas, como Dallas Willard corretamente apontou que o discipulado é a maior omissão da Grande Comissão. ⁴ Um estudo recente do Barna Group revela que apenas 1 por cento dos líderes de igrejas americanas acreditam que as igrejas de hoje estão efetivamente discipulando novos e jovens crentes. ⁵

Muitas igrejas adotaram dispositivos digitais e plataformas como podcasts, sites de igrejas, mídias sociais e serviços de streaming. No entanto, essas ferramentas digitais são utilizadas principalmente para evangelização e crescimento da igreja, sendo raramente empregadas para discipulado.

Além da América, esta questão é uma preocupação para a igreja em todo o mundo, afetando todos os lugares. A análise abrangente das ‘Chamadas de Escuta de Lausanne 4’ revelou que a ‘Necessidade de Discipulado’ é a principal lacuna e oportunidade no serviço à Grande Comissão globalmente. ⁶

Este fenômeno não é alheio às repercussões da digitalização. De modo geral, o declínio da religiosidade das pessoas começou muito antes da internet e das redes sociais, mas ele se acelerou e intensificou dramaticamente desde a chegada delas.7 Além disso, a maior conscientização sobre o secularismo e o ateísmo no século 21 foi condicionada pela digitalização. ⁸ As ondas de secularização e digitalização afetaram todos os aspectos da sociedade, e a igreja não foi exceção. A prioridade do discipulado diminuiu com distrações maiores do que nunca e menos crentes focando seus olhos em Jesus. Isso se correlaciona com a fixação da sociedade mais ampla pela novidade no aqui e agora, cativada por nossas telas. ⁹

Muitas igrejas adotaram dispositivos digitais e plataformas como podcasts, sites de igrejas, mídias sociais e serviços de streaming. No entanto, essas ferramentas digitais são utilizadas principalmente para evangelização e crescimento da igreja, sendo raramente empregadas para discipulado.

As possibilidades do poder da informação e da formação de discípulos sem fronteiras

Para antecipar a formação de discípulos no futuro, é crucial reconhecer as características distintivas desta nova fase da era digital e encontrar maneiras de incorporá-las às nossas práticas de discipulado. Atualmente, vivemos em uma era de inteligência integrada, que possibilita o acesso a um entendimento abrangente sobre qualquer tema por meio de tecnologias da informação, como IA (Inteligência Artificial), big data e hiperconectividade entre diversos sistemas e dispositivos. As infraestruturas e plataformas digitais nos permitem construir e ampliar redes humanas para compartilhar informações e experiências de vida.

À luz disto, podemos identificar duas características da era digital, que podem contribuir positivamente para o discipulado:

À medida que a digitalização avança, o sistema tradicional de poder da informação está sendo descentralizado, deslocando-se em direção a um modelo de comunicação mais policêntrico. Isso permite que fiéis de todos os caminhos da vida contribuam com suas perspectivas, levando a uma comunidade de discipulado mais saudável. ¹⁰
A avançada capacidade tecnológica nos permite superar as barreiras do tempo e da geografia para encontrar outros discípulos e ouvir suas narrativas sobre seguir Jesus. Ao compartilhar narrativas pessoais de discipulado em contextos locais e globais, os fiéis podem ser inspirados e desafiados a seguir Jesus, pois as histórias têm o poder de atrair atenção, promover engajamento e facilitar ações. ¹¹

Estas características da era digital podem permitir que os fiéis busquem informações verdadeiras para o crescimento espiritual, construam relacionamentos no espaço digital e participem de atividades religiosas, como estudo da Bíblia, reuniões de oração e cultos, independentemente do tempo e da geografia.

Ao adotarem abordagens inovadoras que são relevantes para os seus contextos específicos na era digital, as igrejas podem continuar a desenvolver e multiplicar discípulos no futuro.

Esses aspectos positivos poderiam ser bem considerados e adaptados como benéficos no contexto do ministério de fazer discípulos da igreja. Cada vez mais pessoas estão utilizando a internet para explorar sua fé e se conectar com outras em suas jornadas espirituais. ¹² É animador ver que igrejas em contextos onde as tecnologias digitais são avançadas estão ativamente explorando e experimentando novas vias de discipulado para direcionar esse desejo espiritual das gerações mais jovens para seguir Jesus ativamente.

Ao adotarem abordagens inovadoras que são relevantes para os seus contextos específicos na era digital, as igrejas podem continuar a desenvolver e multiplicar discípulos no futuro.

O Impacto do Discipulado na Era Digital

O mundo

Olhando para o mundo no ciberespaço em 2050, ¹³ as questões de identidade serão primordiais e terão um grande impacto no nosso chamado para fazer discípulos de todas as nações. Quem sou eu, quem somos nós e pelo que vivemos? Desde identidades nas redes sociais até avatares no Metaverso, essas questões estarão sempre presentes e serão prementes. Concentrando-nos em um aspecto específico, nosso trabalho é uma área particularmente estratégica na qual nos formamos como discípulos e utilizamos nossos dons seguindo Jesus. No entanto, espera-se que a IA generativa automatize e, assim, substitua 300 milhões de empregos em tempo integral, já que os robôs desempenham melhor o que um quarto dos humanos outrora se orgulhava de fazer, e o restante de nós trabalha cada vez mais online, gerenciando sua produção. ¹⁴

As pessoas precisarão de uma identidade mais profunda do que aquela fornecida pelo seu trabalho, e ainda assim, de uma narrativa melhor sobre a importância do seu labor impulsionado pela tecnologia. ¹⁵ Neste contexto de trabalho e identidade inseguros, a perspectiva de ser enxertado em uma família global que leva o nome de Cristo — onde nossa vocação primária é amar a Deus e amar os outros em redes de confiança genuína enquanto cultivamos o planeta em direção ao shalom (florimento holístico) — é, de fato, uma boa notícia. ¹⁶

A igreja

Esta é a identidade oferecida através da ecclesia, reforçada à medida que, coletivamente, aprendemos a seguir Jesus no nosso tempo e lugar específicos.¹⁷ O plural de discípulo é igreja, e existimos como uma comunidade de aprendizagem definida por práticas espirituais holísticas que moldam cada membro para viver como Jesus. ¹⁸ O que torna a educação transformadora é, portanto, uma preocupação essencial para a igreja. As igrejas devem discernir entre muitos recursos online, garantindo que o conhecimento se transforme em sabedoria prática no cotidiano. ¹⁹

Isso está alinhado com as percepções da teoria da aprendizagem, que sugere que 70 por cento da aprendizagem ocorre de forma informal no cotidiano, 20 por cento por meio de interações comunitárias e apenas 10 por cento através de intervenções formais.20 As redes digitais podem auxiliar os cristãos a se conectarem além dos encontros físicos como igreja dispersa, compartilhando recursos oportunos para crescerem juntos em todas as esferas da vida.

As igrejas, então, devem ajudar seus fiéis a se tornarem “pacificadores sábios” — praticantes reflexivos que conseguem ouvir o que está acontecendo e por quê em seu contexto, imaginar o que deveria estar acontecendo ao contextualizarem diversas fontes digitais que alimentam seu discipulado, criar mudanças que estejam alinhadas com o reino e aprender a comunicar o evangelho de uma maneira que seja verdadeiramente uma boa nova em seu tempo e lugar. ²¹ Precisamos especialmente de sabedoria para sermos seguidores frutíferos de Cristo nos espaços digitais onde cada vez mais passamos nosso tempo. ²²

A Grande Comissão

A era digital pode ser aproveitada para potencializar nossos esforços na Grande Comissão de fazer discípulos, mas apenas se nossa abordagem enriquecer, em vez de substituir, as práticas encarnadas que estão no cerne de seguir Jesus em conjunto. ²³

O meio escolhido por Deus para propagar o evangelho e fazer discípulos não foi uma mensagem distante nas redes sociais; a redenção e a santificação não dependiam de meios digitais, mas sim eram encarnadas, como quando ‘o Verbo se fez carne e habitou entre nós’ (João 1:14, MSG). ²⁴ Tornar-se discípulos que discipulam todos os grupos de pessoas ocorre em uma comunidade de caráter onde — ao praticarmos dar e receber amor — somos moldados para carregar a presença fiel de Deus no mundo. ²⁵ Assim, os recursos digitais são melhor aproveitados para realçar práticas focais (como a comunhão à mesa), que tornam tangível o reino de Deus e são mais transformadoras quando estamos fisicamente reunidos. ²⁶ Dados desprovidos de um quadro físico representam um gnosticismo digital.

Consumir recursos sem responsabilidade para agir de forma decisiva cria discípulos virtuais. À medida que praticamos o caminho do reino, nossa cabeça, coração e mãos — formados em sabedoria, virtude e a habilidade de fazer a paz — sinergizam para servir ao shalom como um testemunho integral da vida. ²⁷ Contra os valores implícitos da tecnologia, especialmente a facilidade e eficiência, fazer discípulos requer ‘atrito’ para crescer em ‘anti-fragilidade’ e aprender como amar sacrificialmente o mundo como Cristo nos amou. ²⁸

Tendo esses princípios em mente, podemos agora considerar maneiras produtivas de avançar neste ponto cibernético.

Oportunidades e Desafios

Oportunidades

O espaço digital é onde as pessoas estão, quer gostemos ou não. A questão que se coloca é: nós entraremos (1 Coríntios 9:22)? Temos uma oportunidade sem precedentes de integrar o aprendizado do discipulado na vida cotidiana de cada crente, saturando seu consumo digital com redirecionamentos disruptivos para a vida encarnada de seguir Jesus. ²⁹Multidões estão no vale da decisão. Momento a momento, estão tomando decisões. ³⁰ Se não estivermos presentes no espaço digital, incentivando as pessoas a seguir um caminho de dedicação a Cristo, mesmo que inconveniente, elas simplesmente optarão por algo mais fácil. ³¹

Ao aconselharmos discernimento em relação ao consumo digital e seus perigos inerentes, podemos confiar no evangelho de Jesus Cristo para manter seu poder superior, rompendo os obstáculos da paisagem digital e permitindo-nos utilizar ferramentas de alta tecnologia para moldar nossos corações em sinergia com a orientação presencial (1 Coríntios 11:1). ³² O ‘discipulado assíncrono’ de Paulo, por meio da escrita de cartas a Roma — uma comunidade nascente de crentes que ele nunca havia visitado fisicamente — estabelece um precedente notável. ³³

A seguir, apresentam-se três categorias de oportunidades de discipulado agora presentes na era digital, oferecendo exemplos concretos para exploração adicional nas notas de rodapé.

Acesso aos locais de licitação:

Privacidade: As vias digitais de discipulado contornam o efeito espectador. Interagindo principalmente de forma privada e individual, as pessoas no espaço digital estão mais abertas a considerações profundas e respostas honestas. ³⁴ Discípulos compartilham lutas socialmente inaceitáveis e adotam um discipulado desafiador de coração em trocas digitais, onde o medo do julgamento é eliminado, trazendo suas questões e problemas mais privados para a internet. ³⁵ Podemos atender a essas necessidades com compaixão, encaminhando conversas difíceis para relacionamentos de discipulado encarnados.
Imediatismo: A comunicação digital oferece a oportunidade de discipular pessoas através dos momentos mais dolorosos da vida — durante uma crise de saúde mental, no local de um trauma, em uma briga conjugal — imediatamente. ³⁶ Nestes momentos, nós desesperadamente precisamos de discipulado, mas raramente nos sentimos à vontade para chamar um líder eclesiástico em busca de orientação. ³⁷ Isso poderia estabelecer as bases para uma cultura eclesiástica de honestidade confessional.
Igualdade: No espaço do discipulado digital, podemos dar voz a cada pessoa. ³⁸ Seus efeitos niveladores podem ser úteis para discipular aqueles que foram traumatizados por estruturas eclesiásticas autoritárias que não refletem o coração de Cristo. Essas mesmas plataformas digitais podem reconectar os fiéis sem igreja de volta à comunhão física. ³⁹

Incluindo os excluídos:

Governamental: A web nos oferece os meios para fornecer materiais de discipulado e inclusão em comunidades de discipulado a pessoas em nações religiosamente hostis. ⁴⁰
Financeiro: Muitos recursos de discipulado digital são gratuitos, tornando-os acessíveis àqueles que, de outra forma, estariam empobrecidos de conteúdo devido à falta de recursos financeiros. ⁴¹ Os recursos digitais permitem que igrejas pequenas ou com poucos funcionários ampliem suas modalidades de discipulado sem a necessidade de um grande orçamento ou de contratar mais líderes. ⁴²
Situacional: As comunidades digitais, eventos transmitidos ao vivo e reuniões virtuais oferecem uma forma de participação para aqueles verdadeiramente confinados em casa, como os imunocomprometidos, mães de recém-nascidos e pessoas que residem em locais remotos, rurais e não desenvolvidos. ^{43, 44}

Alcançando longe e amplamente:

Alcance: As plataformas digitais nos permitem alcançar mais pessoas, de forma mais ampla e rápida. ⁴⁵ A integração de rastreamento e análises de dados oferece insights digitais que nos ajudam a maximizar a eficácia, ao associar tópicos específicos de discipulado a comunidades específicas. ⁴⁶
Frequência: Comunidades online e recursos de discipulado convidam à interação diária entre pares, ao encorajamento, apoio e conexão em um nível de frequência que seria proibitivo em termos de tempo e invasivo se tentado pessoalmente. ⁴⁷
Escopo: Comunidades de discipulado digital fomentam a identificação com a igreja global. ⁴⁸ Enquanto o isolamento digital nos separa de nossa identidade histórica como povo de Deus, ferramentas digitais podem nos reconectar ao corpo mundial do qual fazemos parte.

Além das categorias mencionadas acima, a era digital apresenta a oportunidade distinta de enfatizar, em nosso discipulado, a conexão encarnada, a interação face a face, o compromisso lento e constante, e a proximidade física como antídotos diretos para o isolamento, utilitarismo e abstração pelos quais a era digital prejudicou nossa humanidade.

Desafios

Quais são, então, os desafios que a nossa era digital impõe para o avanço da Grande Comissão? A primeira abordagem será aproveitar as ferramentas digitais para a formação de discípulos, sem perder de vista o papel vital da relação encarnada no processo. Confiar excessivamente em ferramentas digitais pode atuar contra a formação de um caráter à semelhança de Cristo, se uma ênfase excessiva for colocada na entrega de conteúdo em detrimento das interações na vida real e da expressão da fé em comunidade. ⁴⁹ Será importante exercer discernimento sobre como nossas ferramentas digitais podem facilitar um maior engajamento com Deus e uns com os outros, sem cair na armadilha de reforçar o consumo passivo. ⁵⁰

A segunda é a realidade de que o mundo digital é uma máquina de formação. ⁵¹ Cada avanço tecnológico muda a maneira como os seres humanos pensam, se comportam e se relacionam. ⁵² O mundo digital pode nos deformar, reforçando hábitos não saudáveis e ensaiando liturgias que estão impregnadas de falsidade. ⁵³ Portanto, em um mundo onde a tecnologia está mudando em um ritmo acelerado, nossos modelos de formação de discípulos precisarão:

Manter uma visão do que significa prosperar, não apenas como seguidores de Jesus, mas também como seres humanos no nosso tempo e lugar. ⁵⁴
Envolver-se com práticas reflexivas que promoverão a autoconsciência e a alfabetização midiática à medida que vivemos e nos engajamos na era digital. ⁵⁵
Adotar hábitos e práticas, individual e coletivamente, que contrariem o impacto negativo de viver em um mundo digital. Por exemplo, praticando intencionalmente a hospitalidade. ⁵⁶

Por fim, há o desafio da contextualização tanto para criadores de conteúdo cristão quanto para líderes que estão curando conteúdo digital para uso em comunidades de formação de discípulos. À medida que o mundo se torna cada vez mais conectado digitalmente, será vital discernir como os recursos digitais poderão auxiliar e não prejudicar os seguidores de Jesus — à medida que aprendem a amar a Deus e uns aos outros em meio a contextos diversos. Existe o risco de homogeneização cultural, como a amplificação de ideias ocidentais em detrimento da possibilidade de o evangelho encontrar sua expressão mais plena no contexto local. ⁵⁷

Navegar por esses desafios exigirá estratégias intencionais e vigilantes. Isso incluirá a criação de oportunidades para conexões significativas, a curadoria de recursos confiáveis e relevantes, o estabelecimento de estruturas de responsabilidade, o fomento da autodisciplina e o aproveitamento da tecnologia para facilitar um envolvimento mais profundo. Uma abordagem sábia, humilde, orante e perspicaz nos ajudará a navegar pelos desafios e maximizar o potencial para a formação de discípulos impactantes na era digital, tanto agora quanto no futuro.

Recursos Chave

Ao longo deste artigo, fizemos referência a muitos recursos. Assim como a descoberta da energia nuclear, os desenvolvimentos digitais apresentam promessas e perigos para a formação de discípulos—portanto, precisamos de ajuda para compreender nossa situação à medida que essa tecnologia se torna ‘universal’, afetando tudo. ⁵⁸ No entanto, buscar especialistas em linhas disciplinares isoladas faz parte do nosso dilema, em vez de ser uma solução para os ‘problemas complexos’ que cercam a trajetória da Grande Comissão de hoje até 2050. ⁵⁹

Precisamos de uma integração de competências, conduzida pelo Espírito e repleta de oração, orientada pela Palavra de Deus, para responder adequadamente. Precisamos de sabedoria para discernir o que é oportuno para desenvolver discípulos que seguem Jesus em seu contexto digital particular e complexo. ⁶⁰
Quais são, então, os recursos humanos dentro da igreja global—especialmente dentro do Movimento de Lausanne—que devem ser reunidos à medida que escutamos, encontrando um caminho melhor para seguir através da conversa divina?61 Como eles poderiam nos ajudar a responder a essas questões cruciais? ⁶²

Grupo de Trabalho Teológico e Plantação de Igrejas:

O que significa portar a imagem de Cristo na era digital como seres encarnados?
Como podemos formar discípulos para toda a vida da melhor maneira, e de que forma os encontros virtuais podem ajudar ou prejudicar esse processo, especialmente para aqueles que estão fisicamente isolados da igreja?
Qual é a melhor prática em educação online para transformação?
Qual é o propósito, sob uma compreensão teológica, do trabalho e da tecnologia — enquanto esferas nas quais atuamos como discípulos — e como isso é formado ou deformado na era digital?

Engajamento com a Mídia, Tecnologia e Interação com as Escrituras:

Como a comunicação digital pode complementar as práticas presenciais ou distorcer o processo de formação de discípulos?
Com base nos padrões da indústria, quais são as melhores práticas não apenas para transmitir informações, mas também para criar redes de contato visando a transformação?
Como poderíamos aproveitar as forças do poder de informação descentralizado e dos recursos prontamente disponíveis para apoiar o engajamento com as Escrituras baseado no local? ⁶³
Qual inovação tecnológica ajudará as pessoas a conectar uma palavra bíblica antiga ao seu contexto moderno, protegendo-se contra o imperialismo digital de culturas mais avançadas tecnologicamente?

Negócios como Missão, Fazer Tendas, e Ministério no Local de Trabalho:

Como podemos equipar cada fiel para encontrar sua identidade em Cristo, protegendo-se habitualmente contra a deformação por estar constantemente “ligado”, e tornar-se produtivo em seu trabalho impulsionado pela tecnologia em meio à automação e ao trabalho precário?
Como podemos inclinar o trabalho digital e a IA para servir ao bem comum e discipular as nações, em vez de danificar o tecido da comunidade e colocar em risco a vida e o sustento?

Cidades, Preocupações com a Deficiência e Saúde para Todas as Nações:

Como os grupos de rede de tecnologia poderiam buscar um movimento do reino para discipular sua cidade com uma coordenação otimizada?
Como o tempo de tela afeta nossos cérebros (saúde mental), corpos e comunidades? Como podemos potencializar o bem e restringir o mal na nossa formação de discípulos para uma vida plena?
Quais espaços físicos, práticas e recursos são necessários para discipular o número crescente de ‘refugiados digitais’ que ficam para trás e fora da comunidade, e para formar relacionamentos pessoais para os isolados e ansiosos?

Colaboração Ministerial e Captação de Recursos para o Ministério:

Como a criptomoeda e a mídia digital podem fomentar parcerias — doando e recebendo recursos para a formação de discípulos — para a igreja perseguida?

Geração de Líderes Jovens e Conversa entre Gerações de Lausanne:

Quais plataformas existem para conectar discípulos de diferentes gerações, de modo que as perguntas e respostas de jovens e idosos interajam para formar pacificadores sábios neste momento cultural? ⁶⁴

Priorizar conversas interdisciplinares é fundamental para fechar essa lacuna na Grande Comissão. À medida que avançamos mais profundamente nesta era digital, os espaços para discipulado parecem apenas continuar a crescer e surgir. Que possamos adentrar esses espaços com sabedoria, buscando avançar a Grande Comissão e discipular nosso mundo digital com fidelidade.

Notas finais

Esta convergência de todas as tecnologias inclui a robótica, mas o ponto em comum é a programação de computadores e a comunicação entre todos os dispositivos. Veja Steven E. Schoenherr, “A Revolução Digital” (2004), https://web.archive.org/web/20081007132355/http:/history.sandiego.edu/gen/recording/digital.html.
Frances Cairncross, O Fim da Distância 2.0: Como a Revolução das Comunicações Está Mudando Nossas Vidas (Boston: Escola de Negócios de Harvard, 2001).
Simon Kemp, “O Mundo Digital em Transformação em 2023”, We Are Social (26 de Janeiro de 2023), https://wearesocial.com/uk/blog/2023/01/the-changing-world-of-digital-in-2023/.<6
Dallas Willard, O Grande Omissão: Recuperando os Ensinamentos Essenciais de Jesus sobre o Discipulado (Oxford: Monarch Books, 2006).
Barna Group, “Nova Pesquisa sobre o Estado do Discipulado”, Lançamentos de Pesquisas em Líderes & Pastores (1 de dezembro de 2015), https://www.barna.com/research/new-research-on-the-state-ofdiscipleship/.
Equipe Global de Escuta, ‘A Igreja Evangélica Interagindo entre o Global e o Local,’Uma Análise Executiva das Convocações de Escuta de Lausanne 4 (2022),https://lausanne.org/l4/global-listening/the-evangelical-church-interacting-between-the-global-and-the-local.
Isso é particularmente observado no Ocidente, mas existe uma correlação geral entre a penetração digital e a diminuição da religiosidade, vista, por exemplo, nas cidades da China em comparação com a vida rural. Veja, Eli Gottlieb, “Fé Analógica em uma Era Digital”, Religião & Política (17 de Março de 2021), https://religionandpolitics.org/2021/03/17/analog-faith-in-a-digital-age/.
Teemu Taira, ‘Secularismo, Ateísmo e Mídia Digital’, em Heidi A. Campbell e Pauline Hope Cheong (orgs), O Manual Oxford de Religião Digital (Nova Iorque: Oxford University Press, 2022; edição online, Oxford Academic, 20 de outubro de 2022), https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780197549803.013.7.
Nona Jones, Das Redes Sociais ao Ministério Social: Um Guia para o Discipulado Digital (Grand Rapids: Zondervan Reflective, 2020), 1–16.
No entanto, como observou um crítico – Kamal Weerakoon –, “existe um movimento contrário de recentralização do poder da informação em meta-plataformas de propriedade privada, incluindo Meta, Amazon, Google e Microsoft.” Isso não é neutro em termos de valores e frequentemente inclina os algoritmos e o conteúdo para longe dos modos de vida e identidade cristãos, chegando até mesmo a censurar ou deturpar nossas crenças. Veja, por exemplo, https://www.christiantoday.com/article/amazon.accused.of.censorship.after.removing.christian.philosophers.trans.critical.book/136412.htm.
Como Andy Bannister destacou na revisão deste artigo, no entanto, os seres humanos são finitos, com uma capacidade limitada de sustentar grandes redes sociais sem que essas relações se tornem superficiais. Veja Roger Bretherton e Robin Dunbar, “O Número de Dunbar vai à Igreja: “A Hipótese do Cérebro Social como um Terceiro Eixo no Estudo do Crescimento da Igreja,” Arquivo para a Psicologia da Religião 42, nº 1 (2020), 63–76,https://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/0084672420906215.
Por exemplo, um estudo demonstrou que 59% dos Millennials cristãos praticantes afirmaram ter procurado por conteúdo espiritual na internet. Veja, Hannah Stevens, “Igreja na Era Digital”, Transmission (Primavera/Verão 2019), https://www.biblesociety.org.uk/content/explore_the_bible/bible_in_transmission/files/2019_spring/Church_in_a_digital_age.pdf.<6 Adicionalmente, 25% dos usuários de Internet (28 milhões de pessoas) na América acessaram informações religiosas ou espirituais online em algum momento. Isso representa um aumento em relação aos resultados de pesquisas no final de 2000, que indicavam que 21% dos usuários da internet – ou entre 19 milhões e 20 milhões de pessoas – haviam acessado a internet para obter material religioso ou espiritual. Veja, Elena Lasen, ‘CyberFaith: Como os Americanos Buscam a Religião Online, Centro de Pesquisas Pew (23 de Dezembro de 2021), https://www.pewresearch.org/internet/2001/12/23/cyberfaith-how-americans-pursue-religion-online.
Por ciberespaço, entendemos ‘o ambiente complexo resultante da interação entre pessoas, softwares e serviços na internet, por meio de dispositivos tecnológicos e redes a ela conectadas, que não existe em nenhuma forma física.’ Consulte o Instituto Nacional de Padrões e Tecnologia, ‘Ciberespaço’, Glossário NIST (Dezembro de 2015), http://dx.doi.org/10.6028/NIST.IR.8074v2.
Fórum Econômico Mundial, “Relatório sobre o Futuro dos Empregos 2023”, Relatório de Insights (Maio de 2023), https://www.weforum.org/reports/the-future-of-jobs-report-2023/.<4> Para uma interpretação cristã dessas tendências, e uma antropologia mais rica que enfatiza nossa distinção como seres humanos, veja https://licc.org.uk/resources/the-robot-will-see-you-now/ (2022), http://www.johnwyatt.com/, e John Wyatt e Stephen N. Williams (eds.), The Robot Will See You Now: Inteligência Artificial e a Fé Cristã (Londres: SPCK, 2021).
Ethan J. Brue, Derek C. Schuurman e Steven H. Vanderleest, Um Guia Cristão sobre Tecnologia para Engenheiros e Designers (Downers Grove, IL: IVP Acadêmico, 2022). James Bruyn – Professor Assistente na Escola de Negócios Leder, na Universidade do Rei, em Edmonton – explora a oportunidade de discipulado que isso apresenta em seu artigo inédito de 2023, ‘Compreendendo os Desafios Espirituais do Ambiente Corporativo Contemporâneo,’https://bit.ly/SpiritualChallengesContemporaryWork.
Gordon Preece, “Reumanizando o Trabalho Precário: “Vocação em Localização Versus um Novo Sacerdócio de Tecno-Criativos Cosmopolitas”, em Transformando a Vocação: Conectando a Teologia, a Igreja e o Local de Trabalho por um Mundo Próspero, editado por David Benson, Kara Martin e Andrew Sloane (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2021), 88–107; John G. Stackhouse, Jr., Por Que Você Está Aqui: Ética para o Mundo Real (Oxford: Oxford University Press, 2018), 13–63 (trecho, ‘É Por Isso Que os Cristãos Estão no Mundo?’ em <6><7>https://www.johnstackhouse.com/post/is-that-why-christians-are-in-the-world<7><8>).<8> Sobre as transformações necessárias em ontologia e epistemologia como parte do discipulado na era digital, veja Guichun Jun, ‘Discipulado Missionário no Espaço Público: Com Referência Especial à Senhoria, Seguidoria e Semelhança com Cristo no Conceito de Discipulado Público, Transformação 39, ed. 2 (2022), 111–121, https://doi.org/10.1177/02653788211062462.
Matt Jolley, “O Que é um Discípulo de Toda a Vida?” LICC (2021), https://licc.org.uk/resources/what-is-a-whole-life-disciple/; veja também https://youtu.be/DOOd1G2R7Pw.
Ross Hastings, ‘Vocação a partir da União com Cristo: Superando Dualismos na Vocação da Igreja,’ O Mundo Regent 33, nº 1 (20 de abril de 2021), https://world.regent-college.edu/leading-ideas/vocation-from-union-with-christ–overcoming-dualisms-in-the-calling-of-the-church; Matt Jolley e Dave Benson, ‘Quais São as Práticas Espirituais?’ LICC (2021), https://licc.org.uk/resources/praticas-espirituais/.
Simon Foster, “O Que Ajuda os Discípulos a Crescer?”, Série Fé & Aprendizado Saltley nº 2, editado por Ian Jones (Birmingham: St Peter’s Saltley Trust, 2016), https://www.saltleytrust.org.uk/whdg/; Paul Wetzig, “Fé na Era Digital”, relatório não publicado preparado para a Igreja Unida de Queensland (12 de dezembro de 2019).<4>
ICETE, “Características da Educação Teológica Não Formal Efetiva e Frutífera”, O Conselho Internacional para a Educação Teológica Evangélica (Abril de 2023), http://icete.info/wp-content/uploads/2023/04/Characteristics-of-effective-and-fruitful-nonformal-theological-education.pdf.<4> Veja também David Heywood, Aprendizado do Reino: Abordagens Experienciais e Reflexivas para a Formação Cristã (Londres: SCM Press, 2017); Jenny Rogers, Aprendizado de Adultos, 5ª ed. (Maidenhead, Reino Unido: Open University Press, 2007). Para mais informações sobre o princípio 70-20-10 e o ciclo de Kolb, consulte o sitehttps://702010institute.com/702010-model/. Para a aplicação desses princípios ao aprendizado “invertido” e à distância, veja Diane Hockridge, “Repensando Nossa Abordagem da Formação de Estudantes na Educação Teológica Australiana”, emEducação Teológica: Fundamentos, Práticas e Direções Futuras, ed. Andrew M. Bain, Ian Hussey (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2018), 200–214. Diane Hockridge é a especialista em educação online para o maior consórcio de faculdades teológicas da Austrália, O Colégio Australiano de Teologia. Veja https://ridley.academia.edu/DianeHockridge para mais informações. Para ver como esses princípios estão sendo utilizados na igreja global, apoiados por tecnologia acessível para aumentar a penetração digital até mesmo nas partes mais inacessíveis da África, consulte https://icete.academy/course/index.php?categoryid=15, https://youtu.be/w3l1SB8zyv0, https://chatterbox.co.zw/, e https://thewell.systems/.<24>
Confira a série de blog em cinco partes de Dave Benson, ‘Pacifistas Sábios’ (2021), começando em https://licc.org.uk/resources/wise-peacemakers-part-1-of-5/.<4> Para um exemplo desse processo aplicado ao discipulado na era digital, veja Matt Jolley, ‘Rage Against the Machine’ (2021) Wisdom Lab e a série de blog em duas partes em https://licc.org.uk/resources/wisdom-lab-rage-against-the-machine/.
Dave Benson, ‘Sendo Produtivo no Facebook: “Sabedoria para a Web”, LICC(5 de novembro de 2020),https://licc.org.uk/resources/being-fruitful-on-facebook-wisdom-for-the-web/; Jodi Hunt, “O Caminho Digital: Reimaginando o Discipulado Digital na Era das Redes Sociais, Revista de Juventude e Teologia vol. 18 (2019), 91–112.
Quentin Schultze, Hábitos do Coração Alta-Tecnologia: Vivendo com Virtude na Era da Informação (Grand Rapids: Baker Books, 2002). Para uma crítica ao discipulado desencarnado que cultiva “cérebros em um palito” por meio da disseminação de informações, veja James K. A. Smith, Desejando o Reino: Adoração, Visão de Mundo e Formação Cultural(Grand Rapids: Baker Academic, 2009). Cf. 2 João 12, onde João utiliza a tecnologia de escrita de cartas para discipular, mas anseia por reunir-se.
Michael Pucci, “O Evangelho e a Pobreza Humana”, em Corações em Chamas: Vivendo a Paixão pelo Evangelismo, ed. Michael Tan (Cingapura: Genesis Books e Eagles Communications, 2008), 222–224. É claro, a revelação divina incluiu a linguagem, inspirando as Escrituras. Mas tudo isso apontava para o evento encarnado do ‘Cristo’ (Hebreus 1:1–3).
Embora dispositivos digitais e plataformas possam ser ferramentas úteis para o discipulado, o verdadeiro crescimento como discípulo provém de fazer parte de uma comunidade local onde interações face a face podem oferecer inspiração e desafio com responsabilidade. Veja Stanley Hauerwas, Uma Comunidade de Caráter: Rumo a uma Ética Social Cristã Construtiva(Notre Dame, ID: University of Notre Dame Press, 1991); David Fitch, Presença Fiel: Sete Disciplinas que Moldam a Igreja para a Missão (Downers Grove, IL: IVP Books, 2016); Dave Benson, ‘A Apologética Eclesial para Deus: {Tornando-se uma Boa Igreja aos Olhos de um Mundo Observador,’ {Movimento Lausanne Europa{ (2021), {https://www.lausanneeurope.org/the-ecclesial-apologetic-for-god-becoming-a-good-church-in-the-eyes-of-a-watching-world/{.
O termo “práticas focais” vem de Albert Borgmann, Power Failure (Grand Rapids: Brazos Press, 2003), conforme desdobrado e colocado em prática por Andy Crouch, A Família Sábia em Tecnologia (Grand Rapids: (Baker, 2017). Veja também: O trabalho de David Fitch em https://sevenpractices.org/; Matt Jolley, “Rage Against the Machine: O Que Fazemos Agora? LICC (2021), https://licc.org.uk/resources/what-do-we-do-now/; Justin Whitmel Earley, A Regra Comum: Hábitos com Propósito para uma Era de Distração (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2023),https://www.thecommonrule.org/.
Dave Benson, “Uma Ladainha de Práticas”, Teologia Prática (7 de Janeiro de 2019), https://doi.org/10.1080/1756073X.2019.1565080/. Para mais informações sobre como adaptar práticas espirituais para esta era digital, que estão integradas em nossas frentes virtuais e físicas, veja https://licc.org.uk/resources/how-to-change-your-habits-and-let-god-change-you/ e https://licc.org.uk/resources/research-embedding-spiritual-practices-and-seeing-the-benefits/, incorporados no curso de 2023 da LICC, ‘Crescendo na Linha de Frente’, disponível em https://licc.org.uk/ourresources/growing-on-the-frontline/.
Nassim Nicholas Taleb, Antifrágil: Como Viver em um Mundo que Não Entendemos (Londres: Allen Lane, 2012); John Wyatt, “Bem-vindo ao Metaverso”,Conectando com a Cultura, Blog LICC(26 de novembro de 2011),https://licc.org.uk/resources/welcome-to-the-metaverse/.
James R. Reed III e Lori C. Reed, Reimaginando a Grande Comissão: Discipulado Digital no Século 21(np: 2019), 10.
Andrew Palau, “Feitos para Compartilhar”, apresentação, Associação Luis Palau (Beaverton, OR: Fevereiro de 2023.
Nona Jones, Das Redes Sociais ao Ministério Social: Um Guia para o Discipulado Digital(Grand Rapids: Zondervan, 2020), p. 12.
Julie Anne Lytle, Formação da Fé 4.0 (Nova Iorque: Church Publishing Inc., 2013), Localizações Kindle 2685–2689.
A presença física em um encontro na igreja não garante que estamos mentalmente presentes. Por outro lado, através da nossa união em Cristo pelo Espírito, podemos estar fisicamente ausentes, mas ainda assim praticando a ‘comunhão’ (1 Coríntios 5:3). A oração e o envolvimento com as Escrituras, por exemplo, são transformadores na formação de discípulos, embora não dependam da presença física com outra pessoa. Assim, seja pessoalmente, no zoom ou como um avatar (do Hinduísmo, significando literalmente ‘encarnação’) no Metaverso com a Igreja VR, limitar as distrações e estar verdadeiramente presente – dedicando atenção intencional e concentrando-se de forma orante na ‘presença’ naquele momento – é crucial para o discipulado em todos os contextos. Veja Janet Maria Sewell, entrevistada por Joel Forster, “Realidade Virtual, uma Ferramenta Útil nas Mãos da Igreja Perseguida?”, Evangelical Focus Europe (26 de junho de 2023), https://evangelicalfocus.com/life-tech/22565/jan-sewell-church-and-virtual-reality.<9>
Timo Gnambs e Kai Kaspar, ‘Divulgação de Comportamentos Sensíveis através de Modos de Pesquisa Autoadministrados: “Uma Meta-Análise,” Pesquisa Comportamental 47 (2015), 1237–1259, https://doi.org/10.3758/s13428-014-0533-4.
George Barna, Igreja Ausente: Compreendendo os Desigrejados de Hoje e Como se Conectar com Eles(Carol Stream: Tyndale Momentum, 2014), p. 107. Veja também https://www.cvglobal.co/from-instagram-to-church/ para um exemplo da vida real.
Imagine a pessoa que, no meio de uma discussão acirrada com seu cônjuge, sai para fora e busca no YouVersion planos de leitura da Bíblia por ‘considerando o divórcio’ ou ‘o que Deus diz sobre o suicídio’.
Adam Joinson, “Desejabilidade Social, Anonimato e Questionários Baseados na Internet”, Behavior Research Methods, Instruments, & Computers 31 (1999), 433–438, https://doi.org/10.3758/BF03200723.<6>
Por exemplo, nenhuma autoridade ou permissão eclesiástica é necessária para que um indivíduo convide outros membros da igreja para um plano de leitura bíblica online, onde possam discutir as nuances e a aplicação na vida das Escrituras por meio de um recurso de chat integrado.
A funcionalidade de busca de igrejas do YouVersion oferece essa oportunidade, assim como a primeira plataforma de conectividade e recursos do seu tipo, Gloo (https://www.gloo.us/).<6> O Alpha auxilia novos cristãos e pessoas em busca de espiritualidade que necessitam de discipulado a se conectarem para o crescimento espiritual, seja em comunidades presenciais ou online. Veja https://alphausa.org/try/ para mais informações.
Isso é, claro, a menos que eles temam a vigilância, incapazes de se manter um passo à frente de seu governo antidemocrático e censor. Para entender como isso se desenrolou na China, veja https://www.nytimes.com/2022/06/21/world/asia/china-surveillance-investigation.html, https://anglican.ink/2023/01/19/chinese-new-year-of-weaponised-surveillance-against-christians/ e https://www.opendoors.org.au/world-watch-list/china/.<8> Para uma perspectiva global, veja David Lyon,A Cultura da Vigilância: Observar como Forma de Vida (Cambridge, Reino Unido: Polity Press, 2018); também John Lennox, 2084: Inteligência Artificial e o Futuro da Humanidade (Grand Rapids: Zondervan, 2020).
Recursos digitais gratuitos da Bíblia, como o YouVersion, Blue Letter Bible, The Bible Project, Leitura Pública da Escritura e Teologia do Trabalho, oferecem uma Bíblia digital pesquisável, milhares de devocionais e planos de leitura (disponíveis na maioria dos idiomas) que podem ser compartilhados e explorados em grupo, e muito mais, proporcionando oportunidades para interação, conversa e responsabilidade mútua. Consulte https://prsi.org/, https://www.blueletterbible.org/, https://www.bible.com/, https://bibleproject.com/, https://prsi.org/ e https://www.theologyofwork.org/ para mais informações.<14
Para o fornecimento de recursos a pastores e líderes, diversas organizações cristãs, como a Gloo e a Alpha, oferecem treinamento online gratuito e equipamento para as melhores práticas de discipulado, além de informações inspiradoras e práticas sobre como criar uma cultura eclesiástica voltada para o discipulado. Veja https://www.gloo.us/ e https://alphausa.org/ para mais informações.
O discipulado online através do Ministério Mentor, JesusCares.com, Gloo e Unite Life conecta cristãos e buscadores espirituais ao redor do mundo com mentores cuidadosos e bem treinados que oferecem um espaço seguro para trazer dúvidas, questões difíceis e pedidos de oração para lutas pessoais por meio de mensagens de e-mail e texto individuais. Este recurso é particularmente útil para aqueles em áreas remotas onde não há uma comunidade eclesiástica local disponível para ajudar, ou onde a educação e os recursos são extremamente limitados. Veja https://tmm.io/, https://www.jesuscares.com/, https://www.gloo.us/ e https://unitelife.com/ para mais informações.<10>
A Life Church, igreja da qual o ministério YouVersion se desenvolveu, é uma das muitas que agora oferecem experiências de igreja em realidade virtual no Metaverso. Veja https://www.life.church/metaverse/ para mais informações. Ainda assim, facilitar encontros presenciais é o objetivo.
Um exemplo é a tradução da Bíblia e de recursos para discipulado em praticamente qualquer idioma do mundo por meio de sistemas de IA, como o Google Tradutor: https://translate.google.com/.<4> Uma interpretação sábia dos dados é fundamental, embora os ‘cliques’ não formem caráter.
Considere como o material de discipulado poderia ser moldado em torno das necessidades sentidas de uma comunidade, baseando-se em insights da web ou das redes sociais que nos indicam quais tópicos estão sendo mais engajados pela nossa comunidade online.
Jesus.net (https://jesus.net/), Got Questions (https://www.gotquestions.org/) e Made New (https://madenew.hopewithgod.com/), são recursos digitais de discipulado que oferecem múltiplas vias de aprendizado autodirigido e suporte para os fiéis à medida que buscam um entendimento mais profundo do que significa ser um seguidor de Cristo. Além disso, as tecnologias digitais podem contribuir profundamente para a área da prática espiritual, complementando as práticas presenciais e corporificadas, como unir vozes em adoração, participar comunitariamente da Ceia do Senhor, orar uns pelos outros diretamente, entre outras. Atualmente, existem diversos aplicativos destinados a promover e facilitar a meditação bíblica (Abide, https://abide.com/; Verses, https://www.getverses.com/; Soultime https://www.soultime.com/), a prática da presença de Deus (Hallow, https://hallow.com/; Dwell, https://get.dwellbible.com/paid-search/) e o desenvolvimento de uma vida de oração diária (Lectio365, https://www.24-7prayer.com/resource/lectio-365/; Inner Room, https://innerroom.app/).<23> Notificações diárias de Escrituras, ou mensagens SMS, ou lembretes dentro do aplicativo para orar, meditar nas escrituras ou participar de uma discussão sobre discipulado podem aproveitar os sistemas digitais para fortalecer a consistência na implementação de práticas espirituais incorporadas.
Imagine o poder de um momento ao vivo de adoração e oração, com fiéis de várias nações ao redor do globo, para aumentar nossa consciência da comunhão mundial dos santos.
No relatório das 4 Chamadas Globais de Escuta de Lausanne, praticamente todos os grupos representados refletiram sobre as notáveis oportunidades que as ferramentas digitais oferecem, ao mesmo tempo que reconheceram que o conteúdo digital não pode substituir a necessidade de “conexões pessoais e humanizadas”. Veja https://lausanne.org/l4/global-listening/the-evangelical-church-interacting-between-the-global-and-the-local para mais informações.
Wetzig, ‘Fé na Era Digital.’
Mark Sayers, Dias Estranhos: Vida no Espírito em Tempos de Convulsão (Chicago: Moody Publishers, 2017).
Sherry Turkle, Sozinhos Juntos: Por Que Esperamos Mais da Tecnologia e Menos Uns dos Outros (Nova Iorque: Basic Books, 2017); Nicholas Carr, Os Rasa: Como a Internet Está Mudando a Maneira Como Pensamos, Lemos e Lembramos(Londres: Atlantic Books, 2020), 45; Jean Twenge, ‘Os Smartphones Destruíram uma Geração,’ The Atlantic (Setembro de 2017), https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2017/09/has-the-smartphone-destroyed-a-generation/534198/; Jean Twenge, A Epidemia do Narcisismo: Vivendo na Era do Direito(Nova York: Imprensa Livre, 2009).
James K. A Smith, Desejando o Reino: Culto, Visão de Mundo e Formação Cultural (Grand Rapids: Baker, 2009), 29; Craig M. Gay, O Caminho do Mundo (Moderno), ou, Por Que é Tentador Viver Como se Deus Não Existisse (Grand Rapids: Wm. é uma abreviação comum em inglês para o nome William. No entanto, em português, William pode ser abreviado como “W.” ou simplesmente não ser abreviado, já que a prática de usar abreviações para nomes próprios não é tão comum em português quanto em inglês. B. Eerdmans Pub., 1998), capítulo 2. Veja, por exemplo, Jaron Lanier, Dez Argumentos para Deletar Suas Contas de Mídias Sociais Agora Mesmo (Londres: Vintage, 2019). Lanier cunha o acrônimo ‘BUMMER’ (‘Comportamentos dos Usuários Modificados e Transformados em um Império para Aluguel’) para descrever o poder deformador das redes sociais e das tecnologias digitais relacionadas.
James K. A. Smith, Como (Não) Ser Secular: Lendo Charles Taylor (Grand Rapids: Wm. é uma abreviação comum em inglês para o nome William. No entanto, em português, William pode ser abreviado como “W.” ou simplesmente não ser abreviado, já que a prática de usar abreviações para nomes próprios não é tão comum em português quanto em inglês. B. Eerdmans Pub., 2014).
Schultze sugere que é irresponsável adotar toda tecnologia sem ter um olhar crítico sobre quais serão as consequências. Veja Quentin J. Shultze, Hábitos do Coração Alta-Tecnologia: Vivendo com Virtude na Era da Informação(Grand Rapids: Baker Academic, 2002). Benjamin Windle, ‘Trecho: Melhores Perguntas e Disciplinas para a Inovação da Igreja Digital,Líderes e Pastores Lançam Ideias Barna(2 de Fevereiro de 2022),https://www.barna.com/research/excerpt-disciplined-digital/. Para um exemplo de práticas reflexivas, veja Matt Jolley, ‘Rage Against the Machine: O Que Fazemos Agora? LICC(2021), https://licc.org.uk/resources/what-do-we-do-now/.
Veja https://sevenpractices.org/ para mais informações. Isso cria uma oportunidade para a igreja oferecer espaços significativos de comunidade presencial centrados na Ceia do Senhor para discípulos que são ‘refugiados digitais’ por não conseguirem acompanhar e se engajar plenamente na comunidade à medida que a tecnologia continua a se desenvolver.
Matthew Lee Anderson, ‘Cristianismo e Globalização: ‘Uma Unidade na Diversidade,’ Mere Orthodoxy Blog (12 de junho de 2008), https://mereorthodoxy.com/christianity-and-globalization-a-unity-in-diversity/; The Gospel Coalition Índia, ‘Discipulado na Era Digital,’ TGC (10 de maio de 2022), https://in.thegospelcoalition.org/article/discipleship-in-a-digital-age/.<10>
Carr, Os Vagueiros, capítulo 5; Akos Balogh, ‘Como Cristão, Desci a Toca do Coelho da IA: Aqui estão 12 Coisas que Descobri,’ Blog (2023), https://www.akosbalogh.com/blog/as-a-christian-i-went-down-the-ai-rabbit-hole-here-are-12-things-i-discoverednbspnbsp; Derek C. Schuurman, Modelando um Mundo Digital: Fé, Cultura e Tecnologia da Computação (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2013); John Dyer, Do Jardim à Cidade: O Poder Redentor e Corruptor da Tecnologia (Grand Rapids: (Kregel Publications, 2011).
Jon Kolko, Problemas Complexos: Problemas que Valem a Pena Resolver(Austin: (AC4D, 2012), disponível online em <4>https://www.wickedproblems.com/1_wicked_problems.php.<6> Veja também John C. Camillus, ‘Estratégia como um Problema Complexo,’ Revista Harvard Business Review (Maio de 2008), https://hbr.org/2008/05/strategy-as-a-wicked-problem.<10> Em resumo, problemas complexos *não podem ser resolvidos de forma definitiva*. … Eles possuem inúmeras causas, mudam constantemente e *não têm uma resposta correta*.
Para sabedoria sobre liderança adaptativa em tempos complexos, veja Tod Bolsinger, Canoando pelas Montanhas: Liderança Cristã em Território Inexplorado (Downers Grove: Editora InterVarsity, 2018).
Veja https://lausanne.org/all-issue-networks, e também https://lausanne.org/l4/lausanne-generations-conversation para conhecer estes parceiros. E sobre a ‘conversa divina’, veja Adam S. McHugh, A Vida de Escuta: Abraçando a Atenção em um Mundo de Distrações (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2015), p. 157: A prática da conversa é um ato sagrado. … Poderíamos modificar ligeiramente a prática da lectio divina para criar uma conversatio divina, a prática da conversa sagrada. A base da conversatio divina reside na crença de que Deus está presente e orienta as conversas que lhe oferecemos, e até mesmo aquelas que não oferecemos. Não ouvimos apenas outra pessoa, mas também a voz que fala dentro, através e apesar das vozes humanas. Então, estamos livres para abandonar agendas apertadas e a necessidade de direcionar a conversa para onde achamos que ela deve ir. Permitimo-nos deixar que suavemente se desvie do curso e tomar direções surpreendentes e desvios divinos (p157). Para um exemplo disso, veja https://aiandfaith.org/.
Toda rede, em todas as regiões, tem uma contribuição a oferecer. Ao destacar estes poucos pontos, esperamos que isso incentive cada grupo a considerar as questões que devem ser levantadas e os recursos que poderiam ser mobilizados para enfrentar essa lacuna.
Além disso, precisamos discernir como cada modo de envolvimento com as Escrituras – livro, digital, oral – impacta na retenção, compreensão e transformação. Como sugere um teólogo digital, “Os novos padrões de envolvimento com a Bíblia disponíveis para nós — ler as Escrituras em uma tela, compartilhar as Escrituras nas redes sociais, buscar em um idioma que não falamos, ouvir as Escrituras no carro e assim por diante — não são mais neutros do que o advento da Bíblia impressa há vários séculos. Nesta era digital, eu incentivaria você a mesclar o antigo e o novo, memorizar e não apenas pesquisar, meditar e não apenas compartilhar, ouvir e não apenas ler, fazer e não apenas ouvir. À medida que você utiliza diferentes formas de mídia para se deparar com a Palavra de Deus, reflita sobre elas com outras pessoas da sua comunidade de fé e trabalhem juntos para tomar decisões baseadas em convicção, em vez de se apoiarem apenas na conveniência. Veja John Dyer, Pessoas da Tela: Como os Evangélicos Criaram a Bíblia Digital e Como Ela Molda a Leitura das Escrituras por Eles (Nova Iorque: Oxford University Press, 2023), excerto em https://www.christianitytoday.com/ct/2022/dezembro/dyer-bible-apps-software-screen-printing-press.html.
À medida que a primeira geração de crianças do iPhone e da internet atinge a maioridade, desenvolver relacionamentos com jovens conhecedores de tecnologia e simplesmente demonstrar interesse por onde eles estão encontrando conexão — para o melhor ou para o pior, observar e participar do seu mundo cultural é essencial.