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Pessoas Em Movimento

Sam George

Introdução

Desde os primórdios da civilização, os seres humanos estão em constante movimento. Algumas pessoas mudam-se à procura de pastos mais verdes, para encontrar meios de subsistência, buscar segurança, por educação, em busca de emprego, para se juntar à família, para comércio, para se engajar em negócios, ou simplesmente para sobreviver. Outras pessoas se mudam para escapar de conflitos, guerras, violência ou perseguição. Ainda outros se mudam devido a condições de vida adversas resultantes de disrupções socioeconômicas, desastres naturais ou convulsões políticas. A migração humana é uma grande realidade global nos dias de hoje e todos são impactados por suas amplas repercussões. 

À medida que nos aproximamos do final do primeiro quarto do século XXI, o número de pessoas em movimento pelo mundo acelerou para níveis sem precedentes

Os movimentos humanos emergiram como uma das questões definidoras de nossos tempos, já que mais pessoas agora vivem em um lugar diferente daquele em que nasceram do que em qualquer outro momento da história registrada. A urgência, escala, volume, velocidade e direção da migração humana escalaram para níveis recordes nas últimas décadas. À medida que nos aproximamos do final do primeiro quarto do século XXI, o número de pessoas em movimento pelo mundo acelerou para níveis sem precedentes. A migração humana tornou-se tão abrangente desde o ano 2000 que as Nações Unidas designaram o dia 18 de dezembro de cada ano como o “Dia Internacional dos Migrantes” e declararam 2015 como “O Ano do Migrante”. 

O objetivo deste artigo é desenvolver um entendimento abrangente sobre a questão contemporânea do movimento de pessoas e despertar a igreja global para compreender a natureza diaspórica da fé cristã e as oportunidades missionárias que surgem a partir dos grandes deslocamentos humanos. Espera-se ajudar os cristãos a compreender como os dispersos estão transformando e avançando o Cristianismo, além de mobilizar e prover recursos para a igreja global engajar e aproveitar as comunidades da diáspora em todo o mundo. 

Mundo em Movimento: Somos Todos Migrantes

Todos nós somos migrantes ou descendentes de migrantes. A história de algum tipo de deslocamento está profundamente entrelaçada em nosso ser, assim como foi para nossos ancestrais, assim também será para nossa descendência. A humanidade é uma espécie migratória. As sociedades modernas, nações, economias e a política evoluíram a partir de repetidos deslocamentos humanos. As pessoas se deslocam do campo para os centros urbanos, em seguida, para outras cidades e países. À medida que os modos de atividades econômicas evoluem com a esperança de uma vida melhor, outros são forçados a se deslocar para sobreviver diante de circunstâncias ameaçadoras à vida, violência, instabilidade ou perseguição. 

Todas as pesquisas e previsões sobre migração indicam que a migração humana global continuará a aumentar nas próximas décadas, e permanecerá como uma questão central em todo o mundo. A transição para a energia renovável, a pressão inflacionária sobre as economias nacionais, as novas tecnologias de mobilidade, veículos autônomos, inteligência artificial, robótica, etc., provocarão grandes disrupções na nossa atual ordem socioeconômica e não será benéfica de maneira igualitária para todas as pessoas em todas as nações, o que, por sua vez, aumentará a emigração de muitos países. Estamos à beira de um salto quântico na mobilidade humana com carros voadores, hyperloop e aviões supersônicos. A despovoação de alguns centros urbanos, o envelhecimento das nações e a redução demográfica de alguns países resultarão em grandes deslocamentos populacionais. Pandemias, inflação, mudanças climáticas, guerras, entre outros, forçarão mais pessoas a explorar lugares mais habitáveis em outras partes do mundo. Isso significa que mais pessoas se mudarão nos próximos trinta anos do que nos últimos trezentos anos.

Números em Crescimento: Dados e Tendências

É difícil encontrar uma fonte confiável com os dados mais atuais sobre migração global. Os números utilizados por formuladores de políticas, demógrafos, estatísticos governamentais, cientistas de dados de censos, jornalistas, organizações sem fins lucrativos e o público em geral variam consideravelmente, dependendo de suas fontes, definições, metodologias e do propósito de seus relatórios. Outro fato que torna esta tarefa desafiadora é que esses dados são dinâmicos e estão sempre mudando. Contar migrantes de diversas origens em diferentes partes do mundo de forma regular é praticamente impossível. Além disso, até o momento em que qualquer relatório de migração é publicado, ele pode ser considerado obsoleto, embora isso não signifique que seja completamente inútil.

A Organização Internacional para as Migrações (OIM) das Nações Unidas monitora a migração humana de todas as nações e relata números e tendências ao publicar um relatório principal chamado Relatório Mundial sobre Migrações (RMM). O RMM 2022 estima que havia 281 milhões de migrantes internacionais no mundo em 2020, o que corresponde a 3,6 por cento da população global. Apenas um em cada 30 indivíduos no mundo são migrantes e a grande maioria das pessoas vive nos países onde nasceram, embora muitos migrem para outros locais dentro de seus próprios países. Em 2010, havia apenas 220 milhões de migrantes internacionais no mundo (cerca de 3,2% da população mundial), enquanto que, em 2000, havia 173 milhões de migrantes internacionais (o que representava cerca de 2,8% da população mundial). Em 1990, registrou-se a presença de 152 milhões (2,9 por cento) de migrantes internacionais no mundo, enquanto em 1980, esse número era de 102 milhões (2,3 por cento) e, em 1970, contabilizavam-se 84 milhões de migrantes internacionais. Em 2020, cerca de 3.900 migrantes foram reportados como mortos ou desaparecidos em todo o mundo, número este inferior aos 5.900 registrados em 2019. No entanto, o número real de vítimas é incontavelmente maior e continua a aumentar ano após ano.

A Europa é atualmente o maior destino para migrantes internacionais, abrigando 87 milhões (30,9 por cento dos migrantes internacionais), seguida de perto pela Ásia, com 86 milhões de migrantes internacionais residindo lá em 2022. A América do Norte é o destino de 59 milhões de migrantes internacionais (20,9 por cento), seguida pela África com 25 milhões de migrantes (nove por cento). Nos últimos 15 anos, o número de migrantes internacionais na América Latina e no Caribe mais do que dobrou, passando de cerca de sete milhões para 15 milhões, tornando-se a região com a maior taxa de crescimento de migrantes internacionais e o destino para 5,3 por cento de todos os migrantes internacionais. Cerca de nove milhões de migrantes internacionais residem na Oceania, o que representa aproximadamente 3,3 por cento do total de migrantes. 

À medida que a Índia se tornou a nação mais populosa do mundo em 2023, ela também passou a ter a maior população emigrante do mundo, com 18 milhões de pessoas. Os próximos países que mais enviam migrantes são o México (11 milhões), a Rússia (10,8 milhões) e a China (10 milhões). O quinto país com maior número de migrantes é a República Árabe Síria, com oito milhões de pessoas, na sua maioria refugiados devido ao grande deslocamento populacional provocado pela guerra na região ao longo da última década. Os Estados Unidos permaneceram como o maior país de destino de migrantes do mundo nos últimos 50 anos e tinham 51 milhões de migrantes internacionais até o ano de 2022. O próximo destino mais proeminente é a Alemanha, com quase 16 milhões de migrantes internacionais, enquanto a Arábia Saudita é o terceiro maior país de destino, com 13 milhões. A Rússia tinha 12 milhões e o Reino Unido tinha nove milhões de migrantes.

De acordo com o ACNUR, até o final de 2022, havia 108,4 milhões de pessoas deslocadas à força no mundo como resultado de perseguição, violação dos direitos humanos, guerra, violência ou eventos que perturbam gravemente a ordem pública. Isso inclui refugiados, pessoas deslocadas internamente, solicitantes de asilo e outros que necessitam de proteção internacional. Em 2022, havia 35,3 milhões de refugiados e 5,4 milhões de solicitantes de asilo no mundo. O número de Deslocados Internos aumentou drasticamente nos últimos anos, atingindo um recorde histórico de 62,5 milhões de pessoas no mundo em 2022. Cerca de 52 por cento dos refugiados vieram de três países, a saber, a República Árabe Síria (19 por cento), Ucrânia (16 por cento) e Afeganistão (16 por cento). As principais nações que acolhem refugiados são a Turquia (3,6 milhões), o Irã (3,4 milhões), a Colômbia (2,5 milhões), a Alemanha (2,1 milhões) e o Paquistão (1,7 milhão).

Todas as cifras e explicações acima falham em retratar de maneira completa e precisa o cenário da migração global contemporânea. As Pessoas em Movimento representam uma realidade mundial em rápida mudança, e todos os números e gráficos estão desatualizados e não refletem as realidades concretas. Todos os dados citados aqui serão superados por informações mais atuais, e aconselha-se aos leitores que visitem as fontes citadas para obterem os números mais recentes e as tendências atuais em migração global. Isso torna o estudo de migrantes e comunidades da diáspora extremamente desafiador, bem como empolgante, visto que o número de migrantes está sempre em evolução e todas as tendências estão constantemente mudando. 

Descobrir a fé religiosa das comunidades imigrantes continua sendo algo mais difícil de se obter. O número de igrejas de imigrantes em nações ocidentais é uma realidade que evolui rapidamente e permanece pouco notada pelos cristãos das nações anfitriãs, sendo geralmente subnotificada em bases de dados cristãs. Uma vez que a maioria das igrejas de imigrantes começa de forma informal em casas ou utiliza instalações alugadas para realizar cultos em línguas estrangeiras, mantendo fortes laços com suas terras ancestrais, torna-se difícil avaliar com precisão a proliferação de novas igrejas de migrantes pelo mundo. O cristianismo no Ocidente não está em declínio, mas sim sendo revivido e transformado por imigrantes da Ásia, África e América Latina, que o estão renovando com um novo ímpeto missionário.

Pessoas em Movimento e a Missão Cristã

Deus é soberano sobre a história humana e a dispersão dos povos. O Apóstolo Paulo, em seu discurso no Areópago em Atenas durante sua segunda viagem missionária, afirma claramente:

O fato de Deus criar nações (Gênesis 25:23; Salmo 86:9-10), providenciar a linguagem e a cultura (Gênesis 11:1, 6, 7, 9) e determinar as dimensões espaciais e temporais de nossa morada (Atos 17:26), serve a propósitos missionários para glorificar a Deus, edificar as pessoas e trazer salvação aos perdidos. O deslocamento faz com que as pessoas se tornem curiosas sobre os outros, questionem seus sistemas de crenças herdados — marginalizadas em novos contextos, e busquem devoção além dos deuses da terra, por um Salvador que é universal, para além das divindades territoriais. A dispersão das pessoas está inserida no plano redentor de Deus para a história humana. Sob a ótica da doutrina do sacerdócio universal dos fiéis, as diásporas representam a concretização do plano divino para uma missão global, que pode ser denominada como a ‘missão de todos os crentes’. Toda nação conta com a presença, participação e poder (seja para o bem ou para o mal) das diásporas (de curto prazo, longo prazo ou aquelas com cidadania adquirida). Todos os missionários são migrantes por terem de atravessar fronteiras nacionais ou culturais. Da mesma forma, todos os migrantes cristãos podem ser considerados missionários em potencial, à medida que desempenham as funções missionárias de difundir o evangelho de forma transcultural. 

O termo diáspora é amplamente utilizado para descrever todas as pessoas que vivem em um lugar diferente de onde nasceram. Outra palavra grega associada é ecclesia, que significa ‘assembleia’, frequentemente traduzida como ‘a igreja’. Deus reúne os povos dispersos enquanto os reunidos são dispersados para a sua missão no mundo. A dispersão e a reunião de pessoas são arquétipos gêmeos correspondentes, inter-relacionados e que se reforçam mutuamente para compreender a missão de Deus no mundo no contexto do século XXI, onde o fluxo da missão, os recursos e a influência podem surgir em qualquer lugar do mundo e ser direcionados para qualquer outro lugar. Vivemos atualmente uma era sem precedentes na história do Cristianismo, na qual existem cristãos em todos os países do mundo (entidade geopolítica, não grupo etnolinguístico), o evangelho realmente alcançou os confins da terra e está repercutindo das margens para ganhar novo ímpeto em escala global. A drástica mudança na composição cultural e demográfica da igreja global está proporcionando uma nova face ao cristianismo e forjando novas alianças colaborativas que irão acelerar as missões globais no século 21.

O fator diáspora nos obriga a considerar o Cristianismo como uma fé universal, com grande diversidade interna e um saudável senso de mutualidade entre si em escala global. Acelera o avanço do evangelho e o trabalho missionário ganha novo ímpeto por conta das diásporas. Isso possibilita que as margens se tornem novos centros do Cristianismo, ao mesmo tempo em que permanecem locais em todos os lugares. É a missiologia global impulsionada pneumatologicamente que libera o potencial missionário de cada cristão em todo lugar, juntos, para acelerar a missão de Deus no mundo. A missão cristã já não é mais do Ocidente para o resto do mundo, mas sim de todos os lugares para todos os lugares. Permite múltiplos centros do Cristianismo, e o fluxo missionário ocorre em várias direções diferentes (policêntrico e onidirecional). Todo lugar se tornou tanto um campo missionário quanto uma força missionária.

Missões na Diáspora 

O campo das missões diaspóricas visa explorar os desafios e oportunidades das missões cristãs entre os povos dispersos pelo mundo, levando em consideração seus contextos culturais, sociais e religiosos únicos. As missões diaspóricas representam os métodos e recursos para cumprir a Grande Comissão, ministrando a e através dos povos da diáspora. 

O fator diáspora nos obriga a considerar o Cristianismo como uma fé universal, com grande diversidade interna e um saudável senso de mutualidade entre si em escala global.

A missiologia da diáspora precisa ser diferenciada da missiologia tradicional em quatro linhas distintas, como sua perspectiva, paradigma, padrões de ministério e estilo de ministério. Enquanto a missiologia tradicional era definida geograficamente (levando à distinção entre estrangeiro vs. local ou urbano vs. rural), a missiologia da diáspora é não espacial, visto que os povos não evangelizados não podem mais ser definidos exclusivamente por critérios geográficos e não estão limitados por quaisquer fronteiras nacionais ou latitudes. Desafia diversas estratégias de missão já estabelecidas, como a janela 10/40 e as designações geopolíticas. A missiologia tradicional concentrava-se no paradigma do Antigo Testamento de vir (prosélito gentio) e no paradigma do Novo Testamento de ir (Grande Comissão), enquanto, em contraste, a missiologia da diáspora foca na nova realidade do século 21, onde as pessoas são vistas como alvos móveis e a missão como algo que se move junto aos públicos-alvo. Na missiologia tradicional, o padrão do ministério consistia em enviar missionários e fornecer apoio financeiro, enquanto a missiologia da diáspora reconhece uma nova maneira de realizar a missão entre e com as pessoas, ou seja, bem à nossa porta e com cada cristão atuando como missionários.

A missão da diáspora abraça a crescente realidade do movimento massivo contemporâneo de pessoas, o que resulta em um mundo interconectado e na formação inevitável de comunidades diversas e multiculturais em vários países. Consequentemente, as abordagens tradicionais de missão, que eram primordialmente centradas no envio de missionários para países estrangeiros, agora precisam envolver as populações da diáspora em todos os lugares. As nações que antigamente enviavam para missões agora se tornaram campos missionários, e alguns dos migrantes provenientes desses antigos campos missionários estão engajados em alcançar outros imigrantes e povos de suas nações anfitriãs. O mundo agora está em nossos bairros e todos os cristãos precisam ser despertados para essa realidade e preparados para alcançar todas as pessoas em todo lugar. A missão da diáspora exige a necessidade de contextualizar a mensagem e as práticas cristãs em múltiplos contextos sócio-culturais e religiosos específicos em diversas localidades simultaneamente. Exige-se que todos, em cada igreja, testemunhem a fé cristã, fortalecidos pelo Espírito, a todas as pessoas, todos os dias. Destaca o papel dos cristãos nos países anfitriões como construtores de pontes entre as comunidades da diáspora e a igreja local, atuando como defensores, mediadores e tradutores, para facilitar o diálogo e fornecer ajuda na integração à sociedade, ao mesmo tempo em que são transformados através das relações.

Além disso, missões diaspóricas frequentemente incentivam ministérios multilíngues, uma vez que a maioria dos migrantes mantém suas línguas nativas. Uma vez que questões espirituais são frequentemente percebidas nas línguas do coração, aprender idiomas estrangeiros, ensinar os idiomas dominantes das nações anfitriãs e oferecer grupos pequenos e cultos em múltiplos idiomas torna-se de vital importância. As missões da diáspora também reconhecem, valorizam e aproveitam os laços transnacionais das comunidades diaspóricas para ter um impacto significativo no reino, construindo parcerias com famílias e igrejas em suas terras ancestrais.

A natureza das comunidades da diáspora, cujas relações, recursos e influências entre nações transcendem concepções geopolíticas de missões, é profundamente transnacional. As missões voltadas para a diáspora adotam uma abordagem holística que abrange as necessidades espirituais, sociais e práticas das comunidades da diáspora em terras estrangeiras, oferecendo serviços sociais, aulas de idiomas, assistência profissional e apoio comunitário, além da partilha do evangelho, especialmente para aqueles deslocados sob circunstâncias adversas. Aborda questões de identidade, pertencimento, coesão social e competências interculturais à medida que as pessoas navegam suas vidas em terras estrangeiras, enquanto, gradualmente, ao longo do tempo e das gerações, se assimilam às realidades dos países anfitriões e mantêm (embora em declínio, para alguns) laços com suas pátrias ancestrais. De modo geral, as missões da diáspora abrangem uma visão global e multidirecional do Cristianismo, na qual a missão ocorre de todos os lugares para todos os lugares.

A missiologia da diáspora é convencionalmente dividida em três paradigmas: Primeiramente, Missão às Diásporas, que se concentra em ministrar aos povos não alcançados do mundo que agora vivem entre ou próximos a cristãos, e como as congregações nos países receptores podem praticar missões em suas próprias portas, alcançando os recém-chegados em seu bairro sem a necessidade de ir ao exterior. Os povos desenraizados e transplantados estão abertos ao evangelho em terras estrangeiras e não apresentam quaisquer barreiras socioculturais ou inibições para mudar de fé. Eles comparam e contrastam a fé herdada com a de outras pessoas e se aproximam mais do testemunho do evangelho após se mudarem para novos locais, especialmente aqueles que vêm de regiões onde o cristianismo é uma fé minoritária ou os cristãos são perseguidos. As pessoas em transição estão mais receptivas ao evangelho e necessitam da hospitalidade e caridade cristãs. 

De modo geral, as missões da diáspora abrangem uma visão global e multidirecional do Cristianismo, na qual a missão ocorre de todos os lugares para todos os lugares.

O segundo paradigma é a Missão através das Diásporas, onde os cristãos da diáspora evangelizam seus parentes em suas novas pátrias, assim como outros imigrantes oriundos de diferentes partes do mundo. Esses migrantes atuam como missionários transculturais, assim como todos os missionários são migrantes. É o deslocamento físico dos cristãos que faz com que o evangelho se difunda através das culturas para novas pessoas em novos lugares. Além disso, os cristãos constituem a maior diáspora religiosa e demonstram maior abertura para ir até ‘os confins da Terra’ do que outros, cientes de que encontrarão cristãos onde quer que estejam. O ditado pode ter algum fundamento ao afirmar que “se você é cristão, você viajará e se viajar, se tornará cristão.” 

Em terceiro lugar, existe a Missão além das Diásporas, na qual cristãos da diáspora se dedicam a alcançar membros da nação anfitriã, exercem influência missionária sobre pessoas em suas terras natais ou ministram através de geografias e culturas a outros povos. Povos da diáspora são pontes interculturais com uma habilidade e experiência notáveis em múltiplos mundos, que precisam ser mobilizados como missionários autossustentáveis para terem um impacto do evangelho tanto em seus contextos físicos imediatos quanto em suas amplas redes de relacionamentos. Eles se tornam tradutores naturais, sempre explicando um mundo ao outro, transformando-se assim em evangelizadores de suas visões e crenças. Uma vez que o deslocamento migratório é fundamentalmente uma experiência teologizante, eles buscam responder a questões mais profundas sobre a vida, o propósito e a essência. A vitalidade espiritual e os insights deles são um tremendo ativo para qualquer congregação existente na sociedade anfitriã, e eles estão motivados a estabelecer novas comunidades de fé. 

Missões na diáspora não se resumem apenas a ministrar para quatro por cento da população mundial que são migrantes internacionais, nem é a mais recente moda nos estudos missionários. Uma vez que todos nós somos migrantes e não nativos dos lugares que chamamos de lar, devemos considerar a fé cristã como diaspórica. A fé cristã está sempre em movimento porque o nosso Deus está sempre em ação. As doutrinas cristãs e a teologia da missão precisam ser repensadas como Deus em Movimento (Motus Dei), pois todas as concepções estáticas de Deus são idolátricas, por serem territoriais e opressivas, tornando seus devotos imóveis e sem vida. A fé cristã não pode ser limitada a um local ou domesticada por qualquer povo, pois sua natureza é romper com as prisões nas quais a enclausuramos. Ver Deus como um ser vivo e em movimento em missão está em consonância com o trabalho bíblico, histórico e contínuo de Deus em um mundo em constante mudança.

O cristianismo é, por excelência, uma fé missionária, visto que é uma fé que nasceu para se espalhar.

Conclusão

O cristianismo é, por excelência, uma fé missionária, visto que é uma fé que nasceu para se espalhar. Na verdade, a mobilidade de seus adeptos e a natureza dinâmica de Deus são o que tornam a fé cristã uma fé transportável e traduzível, já que ela continuamente transcende fronteiras de todos os tipos ao longo do tempo. Enxergar Deus como um ser em movimento e sua obra contínua como resultado da ação de Deus em movimento é uma maneira útil de desenvolver uma teologia e missiologia para um mundo em constante mudança. Os migrantes, deslocados e em diásporas estão na vanguarda da missão de Deus no mundo atual. Como evidenciado nas eras anteriores do Cristianismo, as pessoas em movimento são agentes poderosos de crescimento, disseminação e transformação da obra de Deus no mundo e continuarão a moldar os contornos do avanço do Cristianismo no século 21 e além.

Nota

Este documento de posição foi preparado pela Rede de Questões da Diáspora do Movimento de Lausanne. O autor principal é o Dr. Sam George e o texto foi escrito em agosto de 2023. Este artigo foi desenvolvido com contribuições da equipe executiva da Rede Global da Diáspora, que inclui o Dr. T.V. Dr. Thomas (Malásia/Canadá) Bulus Galadima (Nigéria/EUA), Rev. Barnabas Moon (Coreia do Sul), Rev. Art Medina (Filipinas), Dr. Paul Sydnor (França), Rev. Joel Wright (Brasil/EUA), Dra. Elizabeth Mburu (Quênia), Dra. Hannah Hyun (Austrália/Coreia do Sul), Dra. Jeanne Wu (Taiwan/EUA), Dr. John Park (Coreia do Sul/EUA) e Dr. Godfrey Harold (África do Sul).

Notas finais

1. UN Migration. “World Migration Report.” Access  August 15, 2023. https://worldmigrationreport.iom.int/.