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Cuidados com a Criação

Dave Bookless, Jasmine Kwong, Seth Appiah-Kubi & Jocabed Solano

Por vezes, é necessário um grande deslocamento na sociedade humana para que a igreja de Deus redescubra verdades bíblicas que foram negligenciadas. Foi apenas na era das explorações e dos impérios que os cristãos ocidentais recuperaram a compreensão das missões mundiais. O comércio e a conquista foram profundamente problemáticos e frequentemente subcristãos, mas abriram os olhos dos cristãos na Europa e na América do Norte para os milhões de pessoas em outras terras que necessitavam de Jesus.

Hoje, nosso contexto engloba um mundo de consumo humano explosivo, poluição e desperdício. As fronteiras planetárias dentro das quais Deus projetou a vida para prosperar estão sob ameaça, levando a ameaças existenciais para a sociedade humana e a vida na terra. Este artigo irá esboçar brevemente algumas dessas ameaças à vida sustentável, examinar as profundas questões bíblicas que elas levantam e analisar alguns estudos de caso de respostas cristãs ao redor do mundo.

O Contexto do Gemido da Criação

A mudança climática induzida pelo homem domina a cobertura da mídia e as iniciativas governamentais relacionadas a questões ambientais. Por exemplo, o Sexto Relatório de Avaliação do Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas (IPCC) da ONU afirma que, “as atividades humanas, principalmente por meio das emissões de gases de efeito estufa, causaram de forma inequívoca o aquecimento global.”¹ Em uma linguagem clara, porém alarmante, o relatório exige uma “redução profunda, rápida e sustentada das emissões globais de gases de efeito estufa” para evitar “mudanças abruptas e/ou irreversíveis”² na capacidade da Terra de sustentar a vida humana e de outras espécies. Como diz a cientista climática e professora evangélica Katharine Hayhoe, “As mudanças climáticas já causaram perdas generalizadas e substanciais em quase todos os aspectos da vida humana neste planeta, e os impactos nas futuras gerações dependem das escolhas que fazemos AGORA.”³ Para os cristãos, esta é uma questão urgente de justiça e também levanta a questão, ‘Qual é a boa nova que proclamamos enquanto estamos destruindo a boa criação de Deus?’

Infelizmente, porém, a mudança climática é apenas um dos vários desafios ambientais que enfrentamos no século XXI. Pesquisadores utilizam cada vez mais o conceito de ‘limites planetários’⁴,⁵ para descrever nove áreas do impacto humano sobre os sistemas naturais.⁶ 

Figura 1. As nove fronteiras planetárias

As fronteiras utilizam um sistema de semáforo para indicar se o atual impacto humano é ‘verde’ (uma área segura de operação para a humanidade), ‘amarelo’ (zona de incerteza e risco) ou ‘vermelho’ (alto risco para o bem-estar humano). Pode-se observar que as mudanças climáticas atualmente se encontram na zona amarela ou de alerta, enquanto os “Fluxos bioquímicos” e a “Integridade da biosfera” estão ambos profundamente na zona vermelha de perigo. Em resumo, “Fluxos Bioquímicos” referem-se ao uso de nitrogênio e fósforo em fertilizantes agrícolas e ao impacto desses elementos na qualidade do solo e da água. A “integridade da biosfera” diz respeito à perda de espécies e habitats em todo o mundo (perda de biodiversidade). Os sistemas de suporte dos quais toda a vida depende, incluindo oxigênio proveniente das plantas, polinização realizada por insetos, alimentos saudáveis, água limpa e um clima estável, estão se deteriorando rapidamente devido ao impacto acelerado da humanidade. Para ilustrar isso, estima-se que, de todos os mamíferos na Terra, 96 por cento são gado e humanos, e apenas 4 por cento são mamíferos selvagens restantes.⁷,⁸ Isso levanta questões teológicas e missiológicas sérias sobre o futuro da vida humana, da população humana e do consumo, e os propósitos de Deus na e para a criação.

O Conteúdo da Grande Comissão

As ameaças ambientais que enfrentamos neste século são importantes porque a crença em Deus como Criador é um princípio fundamental da fé cristã. Eles nos obrigam a questionar não apenas “Qual é o estado da Grande Comissão?”, mas também “O que é a Grande Comissão?” Para simplificar, o mandamento de Jesus para fazer discípulos de todas as nações é apenas um chamado para resgatar pessoas de um mundo em declínio? Nesse caso, o estado do planeta é irrelevante ou simplesmente um incentivo para evangelizar mais rapidamente. Por outro lado, a Grande Comissão inclui o cuidado com a criação como parte integrante da proclamação do Evangelho e essencial para a “formação de discípulos”?

O Movimento de Lausanne deu uma resposta clara a esta questão no Terceiro Congresso de Lausanne em 2010. O Compromisso da Cidade do Cabo afirma que, “não podemos separar nossa relação com Cristo de como agimos em relação à terra.” Proclamar o evangelho que diz “Jesus é o Senhor” é proclamar o evangelho que inclui a terra, uma vez que o senhorio de Cristo é sobre toda a criação. O cuidado com a criação é, portanto, uma questão do evangelho dentro do Senhorio de Cristo.   A Grande Comissão sempre foi sobre fazer discípulos, ao invés de converter, e discípulos são aqueles que permitem que Jesus seja Senhor em todas as dimensões de suas vidas. O Compromisso da Cidade do Cabo é claro ao afirmar que o evangelho, a boa nova de Jesus Cristo, ‘inclui a terra’, a qual foi criada, é sustentada e será redimida por e por meio de Cristo. Portanto, não cuidar da criação é falhar em permitir que Jesus seja Senhor.

O Compromisso da Cidade do Cabo afirma que, “não podemos separar nossa relação com Cristo de como agimos em relação à terra.”

Além disso, O Compromisso da Cidade do Cabo vai além ao fornecer uma definição concisa de missão bíblica, incluindo o cuidado com a criação: A missão integral significa discernir, proclamar e viver a verdade bíblica de que o evangelho é a boa nova de Deus, por meio da cruz e ressurreição de Jesus Cristo, para as pessoas individuais, para a sociedade e para a criação. Todos os três estão fragilizados e sofrem por causa do pecado; todos os três estão incluídos no amor redentor e na missão de Deus; todos os três devem fazer parte da missão abrangente do povo de Deus.’¹⁰ Essas três dimensões da missão identificadas pelo Movimento de Lausanne — o espiritual, o social e o criacional — fornecem uma estrutura útil para medir a eficácia das missões e, portanto, ‘o Status da Grande Comissão’. Se nossa tarefa é fazer discípulos de Jesus, que é o Senhor de toda a Criação (Efésios 1:20-23; Colossenses 1:15-20), e que nos ensina a orar pelo reino de Deus ‘na terra como no céu’ (Mateus 6:10), então cumprir a Grande Comissão inclui justiça para todas as pessoas e o florescimento de toda a criação. Precisamos de métricas adequadas para medir não apenas os grupos de pessoas alcançados, as línguas para as quais a Bíblia foi traduzida e as igrejas plantadas, mas também para avaliar os impactos sociais e ecológicos de nossa atividade missionária.

Naturalmente, o perigo de incluir as dimensões social e criacional da missão é perdermos nosso foco no evangelismo. Este foi o erro do movimento do “evangelho social” no início do século XX. Ainda está presente entre aqueles que se concentram exclusivamente no clima e na pobreza, sem pregar a mensagem salvadora de Jesus Cristo. No entanto, o erro que nós, evangélicos, frequentemente cometemos é reagir tão fortemente contra esse perigo que ignoramos o mandato bíblico de cuidar dos pobres e da criação. Ao agir dessa forma, rejeitamos o pleno senhorio de Cristo, pois dizer “Jesus é o Senhor” inclui Seu senhorio sobre a sociedade e a criação. Como já foi argumentado em outros lugares,¹¹ a chave para evitar perder nosso foco é garantir que toda a nossa atividade missionária, seja ela ‘espiritual’, social ou criacional, esteja centrada em Jesus Cristo, enraizada nas Escrituras e plenamente integrada na demonstração do evangelho completo para o mundo inteiro.

Os estudos de caso a seguir ilustram maneiras pelas quais cristãos em diferentes contextos globais estão integrando o cuidado com a criação ao cumprirem a Grande Comissão.

Estudo de Caso Missionário: Perspectivas Indígenas sobre Missão e Criação

Na compreensão e experiências indígenas, falar sobre a Grande Comissão e a tarefa missionária da igreja significa pensar na importância de todas as relações, incluindo o senso de comunidade dentro, com e a partir dos ambientes em que vivemos. Tudo está interligado nesta consciência de pertencimento dentro do território comunitário. O sentimento de pertencimento que temos em relação à terra oferece uma dimensão e perspectiva holística sobre a salvação e a vivência do evangelho. Portanto, não incluir essa perspectiva em nossa experiência de fé e vida é reduzir o alcance do evangelho, que abrange toda a criação no trabalho salvífico de Cristo. Estas relações incluem a relação entre toda a criação e seu Criador, a qual muitos povos indígenas compreendem ser um grande mistério. A nossa maneira de conviver com o mistério, em meio às ambiguidades da vida, mantém-nos humildes, ajuda-nos a reconhecer que somos da terra, somos os irmãos e irmãs mais novos da criação, e a criação tem muito a nos ensinar sobre como caminhar bem sobre a terra para que todos possamos viver bem.

A partir de suas visões de mundo, os povos indígenas propõem uma vida de reciprocidade e complementaridade — perspectivas de vida que nos permitem fertilizar nossa experiência de fé e nosso trabalho missiológico e teológico. Além disso, a maneira como vivemos e interpretamos o mundo (incluindo teologia e missão) e nossas relações na comunidade da criação é por meio de nossos territórios. As perspectivas indígenas podem nos ajudar a recuperar as conexões profundamente bíblicas entre pessoas, terra e fé que observamos nas Escrituras. Os povos indígenas também oferecem um caminho para que a igreja de orientação eurocêntrica retorne a uma teologia e missão baseadas em relações específicas com um espaço particular, o que nos ajuda a ver como nossa teologia realmente tem um impacto sobre a terra.

Estudo de Caso Missionário: Desenvolvimento vs. Ambiente

A Floresta de Atewa está localizada a 90 quilômetros ao norte da capital do Gana, Acra. Contém uma biodiversidade única e rica, incluindo 1100 espécies de plantas, 77 por cento das borboletas de Gana e 30 por cento das espécies de aves de Gana, sendo reconhecida como uma Área de Biodiversidade de Significância Global (GSBA). Também abriga as nascentes de três sistemas fluviais que fornecem água para milhões de pessoas e para a indústria. Além disso, possui grande significado cultural, histórico e espiritual para as comunidades indígenas do Reino Tradicional de Akyem Abuakwa.

Como uma economia emergente, Gana necessita de financiamento para o desenvolvimento. Em 2019, o governo ganês firmou um acordo de empréstimo de USD $2 bilhões com a China para a mineração de bauxita (para alumínio) em Atewa, destruindo grande parte da floresta, em troca da construção de ferrovias e rodovias. Isso criou um desafio para A Rocha Ghana, uma organização cristã que trabalha para proteger a biodiversidade e construir meios de vida sustentáveis. Como devemos responder a ações que terão consequências devastadoras em ecossistemas críticos e impactarão negativamente nos meios de subsistência das comunidades? Manter o silêncio compromete nossa confissão de fé enquanto cristãos que atuam na conservação? Os lucros rápidos, dos quais pouco beneficiará as comunidades locais, devem prevalecer sobre o desenvolvimento verde de longo prazo?

A Rocha Ghana ouviu as pessoas locais, que não haviam sido consultadas, realizou uma pesquisa científica cuidadosa para obter evidências e iniciou uma campanha ‘Davi contra Golias” contra a proposta de destruição da Floresta Atewa. Através de campanhas públicas, advocacia política, pressão internacional e, finalmente, ação legal contra o governo de Gana, uma pequena organização cristã se posicionou em defesa das pessoas e do planeta contra poderosas forças políticas e econômicas, chamou a atenção global para Atewa e, até agora, conseguiu atrasar a implementação da destruição da floresta. Seth Appiah-Kubi, Diretor da A Rocha Ghana, afirma, “Esta é uma demonstração prática da nossa fé no Deus da criação e do nosso papel como administradores da terra de Deus.”

Estudo de Caso Missionário: Agências Missionárias e o Cuidado com a Criação

À medida que o cuidado com a criação ganha força tanto em urgência quanto em importância, agências missionárias estão ativamente incorporando o cuidado com a criação em sua missiologia e prática. A OMF International, por exemplo, tem explorado há muito tempo como o cuidado com a criação faz parte da missão integral, e criou sua própria declaração sobre a base teológica para o cuidado com a criação em 2014. Para aqueles na OMF, isso significa que, “independentemente de nossos ministérios e contextos, podemos cuidar da criação não apenas no que fazemos, mas como quem somos.”¹²

O cuidado com a criação, portanto, não é apenas um contexto urgente para a missão. O cuidado com a criação também é integral ao conteúdo da Grande Comissão.

As expressões de cuidado com a criação são diferentes na OMF devido às ministrações e contextos únicos de cada pessoa. Na Mongólia, alguns estão abraçando a oportunidade de responder ao desafio da poluição do ar e seu impacto na saúde humana e no sustento das pessoas. Em outra parte da Ásia, alguns estão envolvidos em pesquisas sobre a qualidade da água em regiões de gramíneas marinhas e manguezais. Esta pesquisa tem sido um portal para as comunidades locais experimentarem a beleza da criação de Deus em seu entorno. No Reino Unido, outros estão integrando o cuidado com a criação não apenas de maneiras práticas—como a redução do consumo de energia em edifícios—mas também na forma como mobilizam pessoas para se engajarem na missão de Deus. De modo geral, a OMF continua se esforçando para viver o cuidado com a criação como uma postura, em vez de meramente como um programa.

A OMF é apenas uma das várias agências missionárias com um forte desejo de integrar o cuidado com a criação. Dessa forma, várias dessas agências, incluindo a OMF, agora fazem parte da recém-formada Rede de Agências Missionárias & Cuidado com a Criação (MACC) sob o guarda-chuva da Rede de Cuidado com a Criação Lausanne/WEA (LWCCN). Embora cada agência esteja em um ponto diferente em sua jornada de cuidado com a criação, o MACC é um espaço valioso para explorar tópicos específicos, compartilhar recursos e estratégias, e orar uns pelos outros.

Conclusão

O apelo para responder de maneira prática e urgente à nossa crise ecológica multifacetada não é simplesmente um assunto da moda. É profundamente bíblico, enraizado em Deus como Criador, Jesus como Senhor e Salvador da criação, e o Espírito Santo que sustenta e renova a terra. O cuidado com a criação, portanto, não é apenas um contexto urgente para a missão. O cuidado com a criação também é integral ao conteúdo da Grande Comissão. Somos chamados a fazer discípulos que vivam a verdade de que Jesus é o Senhor de toda a criação.  Sem isso, corremos o risco de um evangelismo ineficaz por não conseguirmos abordar as questões mais profundas da atualidade.  Sem isso, corremos o risco de que o Negócio como Missão acabe apenas batizando um sistema que destrói o planeta.  Sem isso, deixamos de testemunhar que Jesus é o Senhor de tudo. Mas, como os cristãos ao redor do mundo estão descobrindo de maneiras empolgantes e novas, quando os cristãos levam a sério a questão da terra, as pessoas passam a levar o evangelho a sério. Em Romanos 8:19, lemos ‘A criação aguarda com expectativa a revelação dos filhos de Deus.’ Como aqueles que foram adotados como filhos de Deus, a igreja global, a criação está à nossa espera! Estamos prontos para responder à nossa Grande Comissão de compartilhar as boas-novas de Deus para toda a criação?

Notas finais

1. “Relatório de Síntese AR6: Declarações Principais, Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas (seção A.1), acessado em 31 de maio de 2023, https://www.ipcc.ch/report/ar6/syr/resources/spm-headline-statements. 
2. ibid (seção B.3), Acessado em 31 de maio de 2023.
3. Katharine Hayhoe, 20 de março de 2023, https://twitter.com/KHayhoe/status/1637875896433385481?lang=en.
4. Johan Rockström et al., “Um Espaço Operacional Seguro para a Humanidade”, Nature 461, nº 7263 (2009): 472-75.
5. Will Steffen e colaboradores, “Limites Planetários: Orientando o Desenvolvimento Humano em um Planeta em Mudança,Science 347, nº 6223 (2015): 736-46.
6. “Os Nove Limites Planetários”, Centro de Resiliência de Estocolmo, Universidade de Estocolmo, Acessado em 31 de maio de 2023, https://www.stockholmresilience.org/research/planetary-boundaries/the-nine-planetary-boundaries.html.<4> 
7. Yinon M. Bar-On, Rob Phillips, Ron Milo, “A Distribuição da Biomassa na Terra”, Proceedings of the National Academy of Science, (2018), Acessado em 1 de junho de 2023 https://www.pnas.org/doi/full/10.1073/pnas.1711842115
8. 36% humanos, 60% gado, 4% mamíferos selvagens, acessado em 1 de junho de 2023, https://www.theguardian.com/environment/2018/may/21/human-race-just-001-of-all-life-but-has-destroyed-over-80-of-wild-mammals-study.<4>
9. “O Compromisso da Cidade do Cabo”, Acessado em 2 de junho de 2023, https://lausanne.org/pt-br/statement/compromisso#p1-7  
10. op. cit.
11. Dave Bookless, “Uma Teologia Missionária do Cuidado com a Criação”, Evangelical Missions Quarterly, Missio Nexus 59(2) (2023): 13-18
12. Jasmine Kwong, “Postura Sobre Programa: “A Jornada da OMF rumo ao Cuidado com a Criação”, Missões Evangélicas Trimestral, Missio Nexus 59(2) (2023): 24-28.