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Integridade e Anticorrupção

Manfred Kohl, Lazarus Phiri & Efraim Tendero

Os incrédulos frequentemente justificam sua recusa em levar a fé cristã a sério apontando para casos de hipocrisia na igreja. Nós, cristãos, sabemos que Deus não opta por tornar os fiéis isentos de pecado neste lado do céu, e que as imperfeições dos crentes não contradizem a verdade do evangelho.  No entanto, nossas falhas em demonstrar integridade — ou consistência entre toda a nossa vida e os ensinamentos de Jesus — fazem com que o evangelho pareça menos crível, pois sugerem que entregar nossas vidas a Cristo não tem o impacto transformador que afirmamos.

Neste artigo, três de nós, todos membros do Movimento de Lausanne e da Rede Global de Integridade da Aliança Evangélica Mundial, abordamos aspectos complementares do chamado à integridade e à resistência contra a corrupção. Primeiramente, Efraim Tendero apresenta uma visão geral do tema e enfatiza a necessidade de incorporar a mensagem de integridade em nossas atividades de formação de discípulos. Lazarus Phiri propõe tornar a Grande Comissão um princípio central de vida, e não apenas um programa a ser executado, como meio de promover a integridade. Finalmente, Manfred Kohl identifica a fonte chave do problema: Cristãos que vivem de maneira centrada em si mesmos em vez de centrada em Cristo. 

A integridade como um componente do discipulado

Sou frequentemente incomodado por projeções a respeito do futuro do Cristianismo. O Centro de Pesquisas Pew prevê que, até o ano de 2050, haverá quase tantos muçulmanos quanto cristãos em todo o mundo. De acordo com a Pew, 31,4 por cento da população mundial era afiliada ao Cristianismo em 2010, e as tendências indicam que em 2050 a porcentagem será 31.4. Em outras palavras, no âmbito global, estamos presos em ponto morto.¹

Por que isso acontece? Um fator importante que contribui para isso é que muitos cristãos que se declaram como tais não servem a Jesus com integridade. De acordo com o Centro de Estudo do Cristianismo Global e o Projeto Josué,² embora quase um terço da população mundial se identifique nominalmente como cristãos, apenas cerca de 12 por cento são seguidores comprometidos de Cristo.

nossas falhas em demonstrar integridade — ou consistência entre toda a nossa vida e os ensinamentos de Jesus — fazem com que o evangelho pareça menos crível

E até mesmo aqueles 12 por cento falham frequentemente de maneiras evidentes e públicas. Nos últimos anos, enfrentamos grandes escândalos de abuso sexual tanto em ambientes católicos quanto protestantes. Todos nós ficamos constrangidos com as revelações sobre o famoso apologista Ravi Zacharias após sua morte. Em muitos países, o envolvimento político dos cristãos fez com que pareçamos mais interessados em servir a nós mesmos do que em agir como verdadeiros servidores.

Como embaixador global da Aliança Evangélica Mundial, tenho presenciado o impacto dessas falhas por muitos anos. O mundo não espera que sejamos perfeitos, mas também não espera que contradigamos tão claramente aquilo que afirmamos defender. Somos justamente criticados pelo comentário frequentemente atribuído (embora talvez erroneamente) a Mahatma Gandhi: Gosto do seu Cristo; não gosto dos seus cristãos. Os seus cristãos são tão diferentes do seu Cristo.

É por isso que me juntei à Rede Global de Integridade (GIN), co-patrocinada pelo Movimento de Lausanne e pela Aliança Evangélica Mundial (WEA). O GIN estabeleceu este padrão de integridade, aplicável a todos os cristãos: “Uma pessoa íntegra e anticorrupção é moral em seu caráter, ética em suas ações, verdadeira em suas negociações, responsável em todos os momentos e se envolve na transformação da sociedade.”

Pretendemos desenvolver cristãos íntegros por meio de quatro estratégias principais:

• Identificar e promover a boa governança, estruturas de responsabilização e defesa contra a corrupção.
• Buscar e envolver-se na promoção de um discipulado ético da vida.
• Educar e ensinar os princípios e a prática da integridade.
• Promover modelos, estudos, iniciativas e melhores práticas de integridade e anti-corrupção, tanto no nível individual quanto institucional.

Também sou líder no Movimento Galileu, que é uma iniciativa global de formação de discípulos que visa multiplicar formadores de discípulos em todas as regiões do mundo e em todos os setores da sociedade. Espero, como parte importante do meu legado enquanto líder cristão mundial, tornar o fomento da integridade um compromisso central do processo de discipulado em todo lugar.

No Movimento Galileu, costumamos dizer que a Grande Comissão de Mateus 28 deve funcionar em conjunto com o Grande Mandamento de Marcos 12:29–31 e a Grande Colaboração de João 17. Em outras palavras, não podemos cumprir a Grande Comissão se não amarmos nosso próximo de forma altruísta como a nós mesmos e buscarmos trabalhar com humildade e em unidade com os demais fiéis. Não basta agirmos assim quando estamos na igreja. Devemos também ser servos de bom caráter moral, com profunda preocupação pelos outros e pensamento claro no resto do mundo, onde 95 por cento dos cristãos vivem e trabalham: nos negócios, na educação, nas artes e na vida comunitária. 

Visualizamos uma parceria entre a GIN e o Movimento Galileu para introduzir princípios de integridade e anticorrupção como parte da formação de discípulos em países por todo o mundo.

Uma das melhores maneiras de amarmos nosso próximo é vivermos livres de corrupção e expormos a corrupção onde quer que a vejamos. Aqui vai um exemplo do que temos em mente, vindo do meu país de origem, as Filipinas. Temos um forte movimento de discipulado que está alcançando oficiais do governo, policiais e membros das forças armadas. Além de guiar pessoas a Jesus e promover o crescimento espiritual, este movimento convoca o serviço público a combater a corrupção em seu setor e a defender uma vida ética. Alguns dos discípulos formados neste movimento, conforme foram promovidos dentro dos departamentos de polícia e militar das Filipinas, instituíram programas de treinamento com o objetivo de transformação de valores.

A Grande Comissão: Programa ou princípio?

Na busca por cumprir o mandato de Deus para proclamar o evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, a igreja se volta para o que é popularmente conhecido como a Grande Comissão, baseada em Mateus 28:18–20: 

Em todas essas passagens que se referem à tarefa de proclamar e compartilhar a mensagem esta não é, contudo, a única passagem que confere aos cristãos uma missão. Além desta, passagens nos Evangelhos de Marcos, Lucas e João, bem como no livro de Atos, também fornecem aos cristãos diretrizes semelhantes. da salvação, a chave é a transmissão do evangelho tanto por palavras quanto pela vida. 

Quando questionados sobre o motivo pelo qual uma passagem é conhecida como a Grande Comissão, a maioria dos cristãos dirá que são as últimas palavras que Jesus deu aos seus discípulos. Essas palavras foram, sem dúvida, significativas. No entanto, essas não são as únicas palavras que devem orientar a igreja na tarefa de compartilhar a mensagem da salvação. Elevar uma passagem das Escrituras à exclusão ou negligência de outras, como tem sido tradicionalmente feito neste caso, priva os cristãos de oportunidades e do ímpeto para viver à luz dos ensinamentos completos de Cristo e para imitar seu exemplo de amor altruísta. Chamar uma única passagem de “a Grande Comissão” tende a restringir nossa atenção, fazendo com que comandos igualmente críticos pareçam periféricos. Isso compreende e representa erroneamente a intenção de Deus para a nossa missão. 

Como já mencionado, outras passagens das Escrituras que comunicam o princípio de compartilhar a mensagem da salvação incluem as seguintes:

A igreja precisa desesperadamente de integridade na interpretação e compreensão da chamada Grande Comissão. A palavra-chave em todas as passagens acima é “testemunha”. A melhor fonte para a descrição e demonstração de sermos testemunhas da mensagem da salvação é o livro de Atos. Neste relato, encontramos os discípulos compreendendo e assumindo a tarefa de serem testemunhas do que Cristo havia feito por eles e de como isso havia transformado suas vidas.

Uma das principais tentações às quais a igreja sucumbiu é transformar um princípio em um programa. De modo geral, um princípio é uma base orientadora de crença ou comportamento, enquanto um programa pode ser uma série de etapas ou atividades que se segue. Quando o mandamento de Mateus 28:18–20 é compreendido como um princípio, os fiéis são vistos como testemunhas. Quando é entendida como um programa de atividades, a igreja perde o contato com a necessidade de praticar um estilo de vida que compartilha a mensagem da salvação. Torna-se uma tarefa a ser realizada. Na história recente, algumas partes da igreja global têm buscado determinar quando a tarefa da “Grande Comissão” será cumprida. As mudanças nas previsões deste cronograma têm atraído a atenção de cristãos em todo o mundo, para o desagrado e frustração daqueles que buscam fidelidade na interpretação e compreensão da palavra de Deus de forma holística. 

Reavaliando nosso paradigma de evangelismo

Uma outra consequência desse equívoco em relação à Grande Comissão é que muitos cristãos têm mal interpretado o conceito, transformando um estilo de vida em uma profissão. Alguns crentes selecionados afirmam receber um chamado especial, transformando um estilo de vida em uma carreira. No final das contas, a igreja fica com uma empreitada missionária composta por homens e mulheres que respondem a um chamado especial, formando um grupo único de trabalhadores denominados “missionários”. Uma consequência pendente e iminente é a escassez desses trabalhadores ao redor do mundo, deixando a igreja global na carência de testemunhas do evangelho. 

Isso nos obriga a reavaliar nosso paradigma para a evangelização. A tarefa nunca foi destinada a ser confiada apenas a testemunhas “profissionais”, ou seja, “missionários”. Existe um espaço para a dedicação contínua em compartilhar a mensagem da salvação para a glória de Deus, à medida que Ele realiza sua missão de redimir o mundo? A resposta retumbante é sim! Ao longo dos anos, fiéis deixaram o conforto de suas terras natais para levar o evangelho a pessoas com menos oportunidades de ouvi-lo. Isso é louvável e um apelo digno pela causa de compartilhar a mensagem da salvação. E ainda assim, a tarefa de compartilhar o evangelho precisa ser parte da vida e do trabalho de todo crente. Embora nem todos os cristãos sejam convocados a deixar seu país ou cultura de origem pelo propósito de compartilhar o evangelho, todos os cristãos são chamados a testemunhar a obra de salvação de Deus por meio de Cristo. Nesse sentido, todos nós devemos estar em ‘missão’ como portadores da mensagem de salvação. 

É essencial e urgente que a igreja reflita sobre como compreendemos a tarefa da vida e partilha do evangelho. Uma maneira de fazer isso é reeducar a igreja sobre sua identidade em Cristo e seu chamado a todos os seus seguidores para conhecê-lo e torná-lo conhecido. Todo crente é e deve ser uma testemunha de Cristo. Quando cada crente é considerado uma testemunha, a tarefa de compartilhar a mensagem da salvação se transforma em um estilo de vida, em vez de um programa. 

Rejeitando o Evangelho da Prosperidade

Uma outra realidade angustiante do mal-entendido sobre nossa missão tem sido a omissão e a apropriação indevida do evangelho. No passado recente, alguns estabeleceram e impuseram uma mensagem de prosperidade material atrelada à crença em Cristo. Esta abordagem ensina às pessoas que, ao acreditarem em Deus, Ele proverá todas as suas necessidades físicas e os confortos da vida. Com este ensino, surge a crença enganosa de que aquele que acredita tem garantia de riqueza e saúde nesta vida. Esta abordagem é, por vezes, referida como o ‘evangelho da prosperidade’. 

O evangelho da prosperidade, que de fato não é o evangelho bíblico, representa uma praga e um escândalo para a graciosa promessa de salvação de Deus. Esta abordagem de evangelização tende a ser centrada no homem em vez de ser centrada em Cristo. Às vezes, busca-se a satisfação das necessidades carnais do homem em detrimento da profunda necessidade de perdão dos pecados e reconciliação com Deus. Os defensores de tal abordagem tendem a omitir ou minimizar a pecaminosidade do homem e nossa urgente necessidade do salvador. Em vez disso, concentra-se em prometer alívio físico e material, bem como sustento. Pregadores que promovem essa mensagem adulteram o evangelho para obter resultados para sua própria satisfação pessoal. Em vez de pregarem uma mensagem caracterizada pela graciosa oferta de salvação, eles proclamam uma mensagem que exige pagamento pelas bênçãos.

A igreja precisa urgentemente se comprometer com o princípio, e não apenas com o programa, da nossa missão. O objetivo de todo crente deve ser a total dedicação à glória de Deus em sua missão de salvar pecadores perdidos — uma interpretação fiel e obediência a Cristo em sua missão de salvar pecadores. A mensagem e o mensageiro devem ser cristãos tanto na sua identidade quanto no seu serviço. Para transmitir a mensagem da salvação na chamada Grande Comissão, os fiéis devem estar genuinamente salvos do pecado, apontando outros para o salvador, Cristo Jesus.

O problema do “eu 

A última instrução que Jesus deu antes de ascender aos Céus foi dirigida aos seus seguidores.3 Milhões de sermões foram pregados sobre o assunto e incontáveis livros foram publicados acerca do tema da Grande Comissão.⁴ Pareceria impossível encontrar algo novo para dizer ou escrever sobre o assunto. O desafio dos últimos 2.000 anos e para os próximos 30 anos e além é simplesmente praticar – “fazer discípulos”. Devemos passar de saber para fazer.

Como catalisador da Rede de Integridade,⁵ a declaração de abertura e a frase de encerramento da Grande Comissão chamam minha atenção. Jesus disse, “Toda a autoridade me foi concedida.” Não há necessidade de brigar por isso. As Escrituras são claras ao afirmar que quem deseja ser grande deve ser servo.⁶ Estamos sob a sua autoridade. Nós somos servos, trabalhadores e gestores dentro do seu reino. Expressões como “minha igreja”, “meu ministério”, “minha missão”, “meu conselho” ou “minha organização” passam a falsa impressão de que estamos no controle e sob nossa própria autoridade. Todos os líderes devem atuar e servir sob a autoridade de Jesus, sempre. Considerando as escandalosas lutas pelo poder dentro da Igreja Evangélica, suas organizações paraeclesiásticas e missões, temos um longo caminho a percorrer para viver de acordo com este princípio.⁷

O apelo por “Humildade, Integridade, Simplicidade” foi, para mim, a chave de todo o Congresso de Cape Town 2010. Na sua apresentação sobre “Convocando a Igreja de Cristo de Volta à Humildade, Integridade e Simplicidade”, Christopher Wright disse:

Mesmo Paulo, o Apóstolo – indiscutivelmente um dos maiores líderes eclesiásticos, pastores, missionários e teólogos da história cristã – se autodenominava servo e escravo do Senhor.⁹<3 O que a igreja de hoje e de amanhã necessita são mulheres e homens que demonstrem humildade, integridade e simplicidade sob a plena autoridade de Cristo. Apenas assim o ministério de fazer discípulos pode ser autêntico e confiável, gerando frutos através das gerações. 

A parte final da Grande Comissão de Cristo afirma simplesmente, “Estou sempre com vocês”. Nada pode ser mais reconfortante para os seguidores de Cristo. Nunca estamos sozinhos, jamais. O próprio Jesus Cristo, o filho de Deus ressuscitado e soberano, está sempre conosco em todas as circunstâncias. No entanto, precisamos reconhecer que existe outro aspecto importante nessa afirmação empolgante e reconfortante. Cristo é luz, e na sua presença não há escuridão. Se ele está conosco como prometeu, não há espaço para negócios obscuros ou corrupção.¹⁰ Aqueles que são formadores de discípulos, sempre na presença de Cristo, devem se abster de qualquer desonestidade, suborno e corrupção. Hwa Yung, ex-bispo metodista da Malásia e membro da equipe de Lausanne, escreveu: “Não podemos separar a completa submissão ao Senhor e nosso serviço com Ele e por Ele.”¹¹ A Rede de Integridade e Anticorrupção abordou este tópico em várias conferências públicas e estabeleceu uma extensa lista de materiais valiosos sobre o assunto. 

Embora o texto da Grande Comissão seja muito claro, um lembrete pode ser útil. Jesus disse, “Ensinem-nos a obedecer a tudo o que vos ordenei.” A instrução divina é, de fato, impressionante. Como seguidor de Jesus, e portanto uma pessoa de integridade, devemos levar muito a sério e ser precisos com a instrução do nosso Senhor para, “ensinar-lhes a obedecer a tudo o que vos ordenei.”

À medida que o Movimento de Lausanne desenvolve uma visão para as próximas décadas na realização da Grande Comissão, devemos considerar como essenciais e fundamentais a primeira declaração de Cristo sobre sua autoridade e a última sobre sua presença, e focar na instrução específica de nosso Senhor para obedecer a tudo o que Ele ordenou. No fim das contas, todos os nossos esforços devem ser dedicados à “sua colheita”.¹²

Notas finais

1. “The Future of World Religions” (O futuro das religiões mundiais): Projeções de crescimento populacional, 2010-2050″. Centro de Pesquisas Pew. April 2, 2015. https://www.pewresearch.org/religion/2015/04/02/religious-projections-2010-2050/.
2. “Status da evangelização mundial 2022”. Joshua Project. n.d. https://joshuaproject.net/assets/media/handouts/status-of-world-evangelization.pdf.
3. Mateus 28:18-20
4. A publicação mais recente sobre o assunto é: Steven Loots, Disciple Makers (a ser publicado no final de 2023).
5. A Rede de Integridade e Anticorrupção foi fundada em 2010, após o Congresso de Cape Town de 2010. A Rede é co-patrocinada pelo Movimento de Lausanne e pela Aliança Evangélica Mundial. Conta com uma Equipe Executiva de 15 indivíduos e é liderada por três co-catalisadores.
6. Marcos 10:43-45
7. Reuben van Rensburg, da Re-Forma, divulgou um artigo em junho de 2021, intitulado “Os Títulos que os Pastores se Atribuem: Um peso sobre a Igreja, no qual ele listou os títulos que encontrou, como: Apóstolo Chefe, Apóstolo Sênior, Apóstolo Principal, Apóstolo Líder, Profeta Sênior, Profeta Chefe, Profeta e Visionário, Pastor Visionário, Visionário Líder, Apóstolo Visionário, e a lista continua. Além desses termos serem antibíblicos, eles refletem um mal subjacente, a saber, o desejo por posição e poder.
8. Christopher Wright. “Convocando a Igreja de Volta à Humildade, Integridade, Simplicidade.” em Cristo, Nosso Reconciliador: Evangelho, Igreja, Mundo: O Terceiro Congresso de Lausanne sobre Evangelização Mundial. Julia E.M. Cameron (Ed.). (Downers Grove, IL: IVP, 2012), 149-158.
9. Filipenses 2:5-8; Efésios 3:8a
10. João 3:19-21; João 8:12
11. Hwa Young. Liderança ou servidão? Caminhando nos passos de Jesus (Cumbria, Reino Unido: Langham Global Library, 2021), 47-61.
12. Mateus 9:38