Rapport régional de l’Asie de l’Est

Introduction

L’Asie de l’Est compte 1,7 milliard d’habitants, soit 21 % de la population mondiale, et englobe des régions telles que la Chine, la Corée, le Japon, Hong Kong, Macao, Taïwan et la Mongolie. Ces régions connaissent d’importants changements démographiques, des bouleversements sociopolitiques, des avancées technologiques rapides et une dynamique intergénérationnelle en pleine évolution.

Les pays d’Asie de l’Est partagent des caractéristiques culturelles fondamentales enracinées dans les enseignements confucéens. Ces enseignements mettent l’accent sur la hiérarchie, l’ordre social et la méritocratie. Le collectivisme prévaut, mettant l’accent sur les obligations envers la famille et la société, souvent au détriment des intérêts individuels. La diversité religieuse existe, avec la coexistence du bouddhisme, du taoïsme, de l’islam, du catholicisme et du christianisme protestant. La Chine compte des adeptes de ces religions, mais la majorité d’entre eux sont des communistes athées qui ne s’identifient à aucune foi spécifique. Les mouvements d’églises de maison ont connu une croissance récente, en particulier entre 1970 et 2020. 

Sur le plan socio-économique, l’Asie de l’Est a connu un développement rapide, avec des pays comme le Japon, la Corée du Sud et la Chine jouant un rôle important. L’urbanisation, l’industrialisation et les progrès technologiques ont transformé la région. La concurrence géopolitique existe, mais il est essentiel de reconnaître à la fois la coopération et la division au sein de l’Asie de l’Est. La Chine, le Japon et la Corée du Sud sont des acteurs majeurs de l’Asie de l’Est, avec une population de plus de 1,3 milliard d’habitants pour la Chine, d’environ 126 millions pour le Japon et d’environ 52 millions pour la Corée du Sud. 

En résumé, le riche héritage culturel, la diversité religieuse, le dynamisme économique et les politiques complexes de l’Asie de l’Est façonnent son paysage dynamique et diversifié. Chacun de ces facteurs influence la mission de l’Église, ses stratégies de communication et son engagement au sein de la communauté.

Ce document a pour but d’analyser les questions clés mises en évidence dans divers rapports et de suggérer des orientations stratégiques pour l’Église dans ces régions. Cinq thèmes essentiels ressortent de l’analyse : les changements démographiques, les progrès technologiques, la dynamique intergénérationnelle, l’évangélisation de l’Asie de l’Est, l’essor de l’Asie et sa contribution aux missions du monde majoritaire. Chacun de ces thèmes sera examiné en détail et donnera lieu à des réflexions et à des recommandations sur la voie à suivre par l’Église.

Les changements démographiques et les influences sociopolitiques

Le vieillissement de la population et la baisse des taux de natalité

L’un des défis démographiques les plus importants en Asie de l’Est est le vieillissement de la population associé à la baisse des taux de natalité. Le Japon, par exemple, connaît un déclin démographique spectaculaire, avec plus de 40 % des municipalités susceptibles de disparaître d’ici 2050 en raison d’une forte diminution de la population active.¹ De même, la Corée du Sud est confrontée à un vieillissement rapide de la population, ce qui nécessite des politiques en faveur des personnes âgées et fait ressortir le déclin de l’engagement des jeunes dans les églises. Ces changements démographiques ont des implications considérables pour l’Église, allant de la fréquentation et de l’engagement à la stabilité financière et à l’ouverture sur la communauté.

Le vieillissement de la population pose un défi unique, car les églises doivent répondre aux besoins spirituels et sociaux des fidèles âgés. Il s’agit notamment de fournir des services et des programmes adaptés aux personnes âgées, tels que des groupes d’entraide pour les seniors, des soins pastoraux pour les personnes confinées à domicile et des installations accessibles. Les églises doivent également trouver des moyens d’intégrer les membres âgés dans la communauté de l’église au sens large, en veillant à ce qu’ils restent des participants actifs plutôt que des observateurs passifs.

La baisse du taux de natalité et de l’engagement des jeunes complique encore la situation. La baisse de la fréquentation des églises par les jeunes entraîne un risque de rupture générationnelle qui pourrait conduire à l’érosion progressive des communautés chrétiennes. Pour contrer ce phénomène, les églises doivent développer des programmes ciblés pour les jeunes qui répondent aux intérêts et aux préoccupations des jeunes générations. Il s’agit notamment de créer des espaces d’engagement authentique, de tirer parti de la technologie pour entrer en contact avec les « natifs numériques » et de favoriser des environnements dans lesquels les jeunes se sentent écoutés et valorisés.

La migration

La migration est un autre facteur essentiel, en particulier au Japon, où l’augmentation du nombre de travailleurs étrangers a entraîné des frictions culturelles et l’émergence d’églises ethniques et multiculturelles. Hong Kong est également confronté à d’importants changements démographiques dus à l’émigration, en particulier après la promulgation de la loi sur la sécurité nationale, ce qui a entraîné une perte substantielle de membres d’églises et de ressources financières.² L’afflux de travailleurs étrangers au Japon a obligé les églises à s’adapter à une congrégation plus multiculturelle. Cette situation présente à la fois des défis et des opportunités.

D’une part, les différences culturelles peuvent entraîner des malentendus et des conflits. D’autre part, les congrégations multiculturelles peuvent enrichir la vie de l’église en apportant des perspectives et des expériences diverses. Les Églises doivent s’efforcer de créer des environnements inclusifs où tous les membres se sentent accueillis et valorisés, quelle que soit leur origine culturelle. À Hong Kong, l’émigration massive des chrétiens a eu un impact significatif sur la démographie et les finances des églises. Beaucoup de ceux qui sont partis étaient des piliers économiques et des leaders au sein de leurs églises, ce qui a entraîné une diminution des offrandes et une pénurie de bénévoles et de leaders qualifiés. Cette situation a exercé une pression supplémentaire sur les membres restants et a mis en évidence la nécessité pour les églises de mettre en place des structures financières et de direction durables.

L’agitation politique et sociale

Les troubles politiques et sociaux ont de profondes répercussions sur les Églises d’Asie de l’Est. Les tensions politiques entre la Chine et Taiwan, les menaces militaires de la Corée du Nord et les mouvements sociaux internes, comme ceux de Hong Kong, ont provoqué des divisions au sein des communautés chrétiennes. Ces dynamiques sociopolitiques peuvent créer un environnement de peur et d’incertitude, ce qui a un impact sur la capacité de l’Église à fonctionner efficacement et à remplir sa mission. L’imposition de lois telles que la loi sur la sécurité nationale de Hong Kong a engendré un climat de peur et d’émigration parmi les chrétiens, ce qui a eu un impact considérable sur la fréquentation des églises et leur stabilité financière. L’Église de Taïwan pourrait être confrontée à un scénario similaire avec la menace croissante d’une invasion chinoise.

Dans les régions où la liberté religieuse est menacée, les églises doivent relever le défi de maintenir leur témoignage tout en se conformant à des lois restrictives. Cela peut impliquer de naviguer dans des paysages juridiques complexes, de faire face à une persécution potentielle et de trouver des moyens créatifs de poursuivre leur ministère. Par exemple, les églises de maison non enregistrées pourraient devenir de plus en plus nombreuses à mesure que les rassemblements officiels d’églises sont soumis à une surveillance et à une réglementation accrues. Les églises non enregistrées sont déjà deux fois plus nombreuses que les églises enregistrées. L’impact de la restriction de la liberté religieuse s’étend au-delà du fonctionnement des Églises, à la mission plus large d’évangélisation et de formation de disciples. Les Églises doivent trouver des moyens de partager l’Évangile et de former des croyants dans des environnements où l’expression religieuse ouverte est limitée. Cela exige de l’innovation, de la résilience et un engagement profond pour le Mandat Missionnaire.

Impact sur l’Église et recommandations

Les Églises doivent favoriser la communication intergénérationnelle et l’édification de communautés. Les jeunes se sentent souvent déconnectés de la génération plus âgée, alors qu’ils apprécient les communautés authentiques, non hiérarchiques, qui offrent des liens réels et un mentorat. La création d’opportunités de dialogue et d’activités intergénérationnelles peut contribuer à combler ce fossé. Par exemple, les programmes de mentorat dans lesquels les membres plus âgés partagent leur sagesse et leurs expériences avec les plus jeunes peuvent permettre d’établir des relations significatives et un respect mutuel.

Il est essentiel de répondre aux besoins d’une société vieillissante par des approches ministérielles holistiques. Il s’agit notamment de prendre soin des personnes âgées et de les impliquer dans les activités de l’église, ce qui peut contribuer à maintenir leur engagement et leur soutien. Les églises peuvent mettre en place des ministères pour les personnes âgées qui se concentrent sur le bien-être physique, émotionnel et spirituel, en offrant des services tels que des cliniques de santé, des consultations et des événements sociaux.

Pour attirer et retenir les jeunes, les Églises doivent innover dans leurs méthodes de communication. Il peut s’agir d’utiliser les médias sociaux et les plateformes numériques pour communiquer et établir des liens, de proposer des services de louange contemporaine et d’organiser des événements qui trouvent un écho dans la culture des jeunes. En outre, l’implication des jeunes dans les rôles de direction et les processus de prise de décision peut favoriser un sentiment d’appartenance et d’engagement.

Les Églises devraient embrasser le multiculturalisme et encourager les collaborations axées sur le Royaume entre les divers groupes ethniques au sein de leurs congrégations. Il peut s’agir d’offrir des services en plusieurs langues, de célébrer des festivals culturels et de promouvoir la compréhension interculturelle par l’éducation et le dialogue. Ce faisant, les Églises peuvent construire des communautés plus fortes et plus cohésives qui reflètent la diversité du Royaume de Dieu. La mise en place de systèmes de soutien solides pour les émigrants peut aider à maintenir les liens avec ceux qui partent à l’étranger et à assurer la continuité du soutien spirituel et de la communauté. Il peut s’agir de services et de groupes de prière en ligne, de soins pastoraux via des plateformes numériques et d’initiatives qui mettent les émigrants en contact avec les églises locales dans leur nouveau lieu de résidence. Le maintien de ces liens peut aider les émigrants à se sentir soutenus et à poursuivre leur croissance spirituelle malgré la séparation géographique. Pour les communautés chrétiennes situées dans des régions à forte immigration, l’intégration des nouveaux membres dans la communauté existante est cruciale. Il peut s’agir de créer des comités d’accueil, de proposer des cours de langue et d’orientation culturelle et d’offrir aux nouveaux membres la possibilité de servir et de contribuer à la vie de la communauté. Ces efforts peuvent aider les nouveaux immigrants à ressentir un sentiment d’appartenance et un but au sein de la communauté chrétienne.

En ce qui concerne la persécution et la pression accrues en Chine, à Hong Kong et éventuellement à Taiwan, l’Eglise doit se préparer non seulement à survivre à une persécution accrue, mais aussi à continuer à se renforcer en profondeur dans la souffrance, à répondre par l’amour lorsqu’elle est attaquée et à se développer par l’évangélisation à un niveau interne et par des missions à l’étranger, comme le montre l’exemple du livre des Actes des Apôtres et de l’Eglise primitive. Dans un monde missionnaire polycentrique, la Chine sera sans aucun doute l’un des principaux leaders du christianisme mondial et des missions mondiales au cours du siècle à venir.

Les avancées technologiques

L’avènement de l’ère numérique a révolutionné le fonctionnement des Églises. L’utilisation généralisée d’Internet, accélérée par la pandémie, nécessite une réévaluation des formes traditionnelles d’Églises et l’exploration des communautés numériques. La transformation numérique offre à la fois des opportunités et des défis pour les Églises, ayant un impact sur tout, des cultes et des soins pastoraux à la communication et à l’évangélisation.

Les plateformes numériques offrent aux Églises de nouveaux moyens d’entrer en contact avec leurs fidèles et d’atteindre un public plus large. Les cultes en ligne, les études bibliques virtuelles et les groupes de prière numériques sont devenus courants, permettant aux Églises de maintenir la communauté et l’engagement même lorsque les rassemblements physiques ne sont pas possibles. Ces initiatives numériques peuvent améliorer la portée et l’accessibilité de l’Église, en permettant d’exercer un ministère auprès de personnes qui ne peuvent peut-être pas venir en personne. Cependant, le passage au numérique présente également des défis. Tous les fidèles n’ont pas forcément accès à la technologie ou ne sont pas à l’aise avec elle, ce qui crée des obstacles potentiels à la participation. En outre, le paysage numérique suscite des inquiétudes quant à la cybersécurité et à l’utilisation éthique de la technologie. Les Églises doivent relever ces défis avec prudence pour s’assurer que leurs ministères numériques sont inclusifs, sûrs et efficaces.

Les avancées technologiques telles que l’intelligence artificielle (IA) et l’automatisation présentent à la fois des opportunités et des défis pour les Églises. Ces technologies peuvent améliorer la communication et la gestion des ressources, mais elles soulèvent également des questions éthiques et affectent les marchés de l’emploi. L’IA et l’automatisation peuvent rationaliser les tâches administratives, améliorer la gestion des données et les processus de prise de décision au sein de l’Église. Cependant, elles apportent également des dilemmes éthiques potentiels et des impacts sociétaux que les Églises doivent prendre en compte. L’IA peut potentiellement transformer divers aspects du fonctionnement des Églises.

Par exemple, les analyses pilotées par l’IA peuvent aider les Églises à mieux comprendre les besoins et les préférences des congrégations, ce qui permet des approches ministérielles plus personnalisées. Les systèmes automatisés peuvent prendre en charge les tâches administratives de routine, libérant ainsi les bénévoles pour qu’ils se consacrent à des tâches ministérielles plus significatives. Toutefois, l’utilisation de l’IA soulève également des préoccupations concernant la confidentialité des données, les biais algorithmiques et la déshumanisation des soins pastoraux. L’impact sociétal plus large de l’IA et de l’automatisation comprend le déplacement potentiel d’emplois et les changements dans le marché du travail. Les Églises doivent tenir compte de la manière dont ces changements affectent leurs fidèles et leur communauté et trouver des moyens de soutenir les personnes touchées par les perturbations technologiques. Il s’agit notamment de proposer des programmes de reconversion, d’apporter un soutien aux personnes en transition vers de nouvelles carrières et de plaider en faveur de pratiques technologiques éthiques et équitables.

Impact sur l’Église et recommandations

L’adoption de plateformes numériques pour le ministère peut aider les Églises à atteindre un public plus large et à rester en contact avec les membres qui préfèrent l’engagement en ligne. Il s’agit notamment de développer des services en ligne robustes, de proposer des petits groupes virtuels et de créer des ressources numériques pour le discipulat et la croissance spirituelle. En tirant parti des outils numériques, les Églises peuvent améliorer leur ministère et étendre leur portée au-delà des frontières physiques.

Garantir la cybersécurité et répondre aux préoccupations éthiques liées à l’engagement numérique sont essentiels pour maintenir la confiance et l’intégrité dans les ministères en ligne. Les Églises doivent investir dans une infrastructure numérique sécurisée, proposer des formations sur les pratiques en ligne sûres et établir des lignes directrices claires pour une utilisation éthique de la technologie. Cela permet de protéger la vie privée des fidèles et de s’assurer que les efforts du ministère numérique sont menés de manière responsable. Former les responsables d’église à la maîtrise des nouvelles technologies peut aider à intégrer efficacement ces outils dans les activités de l’église. Il s’agit notamment de dispenser une formation continue sur les outils numériques, d’encourager l’innovation dans les approches ministérielles et de favoriser une culture d’adaptabilité et d’ouverture au changement. En dotant les dirigeants des compétences et des connaissances nécessaires pour naviguer dans le paysage numérique, les Églises peuvent exploiter efficacement la technologie pour le ministère. Faciliter les discussions sur les implications éthiques de l’IA et de l’automatisation peut positionner l’Églises comme un leader d’opinion dans ces domaines critiques.

Les Églises peuvent organiser des forums, des ateliers et des groupes d’étude sur l’utilisation éthique de la technologie, en s’inspirant des perspectives théologiques et éthiques pour guider ces conversations. En s’engageant sur ces questions, les Églises peuvent fournir des conseils moraux et éthiques dans un paysage technologique qui évolue rapidement. Il est essentiel de soutenir les fidèles touchés par les perturbations technologiques. Il peut s’agir de proposer des programmes de reconversion, d’apporter un soutien aux personnes en transition vers de nouvelles carrières et de plaider en faveur de pratiques technologiques éthiques et équitables. En s’attaquant aux impacts sociétaux plus larges de l’IA et de l’automatisation, les Églises peuvent démontrer leur engagement en faveur de la justice sociale et du bien-être de la communauté.

La dynamique intergénérationnelle

La fracture générationnelle au sein des Églises, particulièrement mise en évidence lors des mouvements sociaux à Hong Kong, a provoqué d’importantes perturbations. Les jeunes se sentent souvent peu soutenus par les Églises, ce qui conduit au désengagement et à l’émigration. Cette déconnexion générationnelle est un défi important pour les Églises, ayant un impact sur tous les aspects, de la fréquentation et de l’engagement au leadership et à la mission.

À Hong Kong, les mouvements sociaux de 2014 à 2019, et la promulgation subséquente de la loi sur la sécurité nationale, ont entraîné une polarisation importante au sein de la société et de l’Église. Le clivage entre les partisans et les opposants aux mouvements a provoqué des fractures dans les communautés chrétiennes, certains membres ne se sentant pas soutenus ou marginalisés. Cette situation a entraîné une baisse de la fréquentation et de l’engagement, ainsi que des difficultés financières dues à l’émigration de nombreux chrétiens de la classe moyenne qui jouaient un rôle clé dans la vie de l’Église. 

Le fossé entre les générations n’est pas propre à Hong Kong. Dans toute l’Asie de l’Est, les jeunes générations se sentent souvent étrangères aux structures et pratiques traditionnelles de l’Église. Elles peuvent percevoir l’Église comme étant déconnectée des questions contemporaines ou trouver difficile d’établir des relations avec les dirigeants plus âgés. Cela peut conduire à un désengagement et à une baisse de la participation à la vie de l’Église chez les jeunes.

À Hong Kong, on observe une tendance au vieillissement des missionnaires, une part importante d’entre eux ayant plus de 60 ans, ce qui pose des problèmes pour le maintien d’un travail missionnaire à long terme. Cette tendance reflète des changements démographiques plus larges et souligne la nécessité d’une planification stratégique et d’un développement du leadership au sein des organisations missionnaires.

Le vieillissement des missionnaires pose plusieurs défis. Tout d’abord, il y a la question pratique de l’endurance physique et mentale requise pour le travail missionnaire. Les missionnaires plus âgés peuvent être confrontés à des problèmes de santé qui limitent leur capacité à servir efficacement. En outre, le vieillissement de la main-d’œuvre missionnaire peut conduire à un vide de leadership, car les dirigeants expérimentés prennent leur retraite sans qu’il y ait suffisamment de successeurs pour les remplacer. Cette tendance au vieillissement met également en évidence la nécessité de redoubler d’efforts pour recruter et former de jeunes missionnaires. Sans une nouvelle génération de travailleurs missionnaires, les efforts de l’Église en matière de mission mondiale pourraient connaître des revers importants. Il est essentiel pour l’avenir des efforts missionnaires d’encourager les jeunes à envisager le travail missionnaire et de leur fournir la formation et le soutien nécessaires.

Impact sur l’Église et recommandations

Impliquer activement les jeunes dans le leadership de l’Église et les processus de prise de décision peut combler le fossé générationnel et favoriser un sentiment d’appartenance. Il s’agit notamment de créer des espaces d’engagement authentique, de tirer parti de la technologie pour entrer en contact avec les « natifs numériques » et de favoriser des environnements dans lesquels les jeunes se sentent écoutés et valorisés. En impliquant les jeunes dans des rôles de leadership et en leur donnant l’occasion de façonner les activités et les programmes de l’église, les communautés chrétiennes peuvent construire une communauté plus inclusive et plus dynamique.

L’élaboration de programmes de formation de disciples ciblés qui répondent aux besoins et aux perspectives uniques des différentes générations peut favoriser la croissance spirituelle et l’unité. Il s’agit notamment de proposer des études bibliques intergénérationnelles, des relations de mentorat et des opportunités de service qui rassemblent des personnes de tous âges. En favorisant une culture d’apprentissage et de respect mutuels, les Églises peuvent combler les fossés générationnels et renforcer leur communauté.

Pour attirer et retenir les jeunes, les Églises doivent innover dans leurs méthodes de communication. Il peut s’agir d’utiliser les médias sociaux et les plateformes numériques pour communiquer et établir des liens, de proposer des services de louange contemporaine et d’organiser des événements qui trouvent un écho dans la culture des jeunes.

En outre, le fait d’impliquer les jeunes dans les rôles de direction et les processus de prise de décision peut favoriser un sentiment d’appropriation et d’engagement. La mise en œuvre d’un plan de succession pour le travail missionnaire peut assurer une transition en douceur et la continuité des efforts missionnaires. Il s’agit notamment d’identifier et d’encadrer les dirigeants potentiels, d’offrir aux jeunes missionnaires la possibilité d’acquérir de l’expérience et de développer leurs compétences, et de créer des voies claires pour la transition du leadership. La planification de la succession permet de maintenir la stabilité et l’efficacité du travail missionnaire à travers les générations. Encourager la participation des jeunes aux conférences missionnaires et aux programmes de formation peut inspirer une nouvelle génération de missionnaires.

L’organisation d’événements tels que des conférences sur la mission, des ateliers et des programmes de formation adaptés aux jeunes peut susciter l’intérêt et l’engagement pour le travail missionnaire. L’encadrement et le soutien des jeunes missionnaires peuvent également les aider à relever les défis de la vie missionnaire et à construire des carrières durables dans le travail missionnaire. La promotion de la collaboration entre les missionnaires plus âgés et plus jeunes peut renforcer les efforts missionnaires. La création d’équipes intergénérationnelles, au sein desquelles des missionnaires expérimentés travaillent aux côtés des plus jeunes, peut faciliter le transfert de connaissances et apporter un soutien mutuel. Cette collaboration peut contribuer à combler le fossé entre les générations et à assurer la continuité du travail missionnaire.

L’évangélisation de l’Asie de l’Est

La mission d’évangélisation de l’Asie de l’Est, qui consiste notamment à atteindre les groupes de population non atteints (GNA), reste un aspect crucial du mandat de l’Église. L’Asie de l’Est abrite de nombreux groupes de peuples non atteints, notamment des zones reculées en Chine, des communautés rurales au Japon et diverses minorités ethniques dans toute la région. Ces groupes n’ont souvent que peu ou pas d’accès à l’Évangile, ce qui rend le travail missionnaire parmi eux à la fois difficile et essentiel. L’Église doit donner la priorité à l’identification de ces Églises, à la compréhension de leurs contextes culturels et sociaux uniques et à l’élaboration de stratégies adaptées pour les atteindre efficacement.

La Chine, avec sa population vaste et diversifiée, présente des opportunités et des défis significatifs pour l’évangélisation. Les régions reculées et les zones de minorités ethniques restent souvent hors d’atteinte, ce qui nécessite des approches novatrices en matière de ministère. De même, au Japon, où moins de 1% de la population s’identifie comme chrétienne, les communautés rurales ne sont souvent pas touchées par l’Évangile. Une évangélisation efficace dans ces régions nécessite une compréhension profonde des cultures locales et le développement de méthodes d’évangélisation adaptées à la culture.

Les responsables d’Églises de Taiwan se réunissent chaque année à l’occasion des conférences sur l’Église future organisées par Taiwan CCCOWE et Taiwan Lausanne. Ils se concentrent sur plusieurs domaines, notamment la construction d’une communauté centrée sur l’Évangile, qui met l’accent sur la vérité en tant que garantie de la foi, l’établissement du royaume de Dieu en tant qu’autorité souveraine et la création de relations solides fondées sur l’identité dans le Christ. Le discipulat holistique se concentre sur le soutien à la vie familiale, à la santé mentale, au développement personnel et à la santé physique, et pas seulement sur les disciplines spirituelles.

La Mongolie offre un modèle de croissance et de maturité significatives des Églises depuis l’établissement de sa première Église chrétienne moderne en 1991.³ L’objectif d’avoir au moins une Église dans chaque comté et chaque subdivision de la capitale est une mission ambitieuse mais nécessaire pour assurer un discipulat généralisé et le soutien de la communauté. Ce modèle peut inspirer des efforts similaires dans toute l’Asie du Nord-Est. L’élaboration d’une stratégie axée sur l’implantation d’Églises, la formation de disciples et la croissance durable est cruciale pour la santé et l’expansion globales de l’Église dans la région.

Après avoir vécu des catastrophes naturelles et des catastrophes causées par l’homme, associées à d’énormes tremblements de terre tels que celui de la fosse de Nankai au Japon,⁴ de nombreuses personnes s’interrogent sur leur propre destin et cette situation met en lumière la véritable valeur de l’Évangile présenté par l’intermédiaire de l’Église. Les Églises sont de plus en plus conscientes de la nécessité de s’engager auprès de la communauté locale et de vivre l’Évangile et sa mission de manière socialement pertinente, ce que l’on appelle le ministère holistique. En se préparant à un tremblement de terre majeur et en faisant l’expérience de ses difficultés réelles, l’Église peut contribuer activement à la collaboration communautaire et s’engager à partager l’Évangile avec les gens par « des paroles et des actes ». Ce type de ministère holistique appelle également à une collaboration axée sur le royaume dans la région de l’Asie de l’Est, avec un esprit d’entreprise missionnaire innovant et rédempteur, afin de faire progresser l’Évangile, non seulement lors de catastrophes naturelles, mais aussi en période de difficultés politiques et économiques.

Un aspect crucial d’une évangélisation efficace en Asie de l’Est implique le développement d’efforts d’auto-théologisation. Les Églises locales doivent s’engager dans la création de cadres théologiques qui résonnent avec leurs contextes culturels et sociaux uniques. Ce processus, connu sous le nom d’auto-théologisation, permet aux Églises de développer des doctrines et des pratiques qui sont à la fois bibliquement fondées et culturellement pertinentes. En s’engageant dans l’auto-théologisation, les Églises peuvent s’assurer que leurs enseignements et leurs pratiques sont significatifs et ont un impact dans leurs contextes culturels spécifiques. Cette approche permet également aux dirigeants des Églises locales et aux fidèles de s’approprier leur foi, ce qui favorise un témoignage chrétien plus solide et plus authentique.

Impact sur l’Église et recommandations

Pour évangéliser efficacement l’Asie de l’Est, les Églises doivent s’engager dans une planification stratégique et une action de proximité innovante. La première étape consiste à identifier les GNA et à comprendre leur contexte culturel. Les Églises peuvent s’appuyer sur des partenariats avec des organisations missionnaires mondiales pour accéder aux ressources et à l’expertise. Il est également essentiel de former des missionnaires locaux qui comprennent la langue et la culture des GNA. Ces missionnaires peuvent utiliser des méthodes culturellement pertinentes pour partager l’Évangile, en s’assurant qu’il trouve un écho dans les communautés cibles.

L’utilisation de la technologie peut renforcer les efforts d’évangélisation. Les plateformes numériques peuvent donner accès à des ressources bibliques, à des programmes de formation de disciples virtuels et à des cultes en ligne pour les personnes vivant dans des régions éloignées. En outre, l’utilisation des médias sociaux peut contribuer à diffuser le message de l’Évangile auprès des jeunes générations et des personnes qui maîtrisent la technologie.

Les Églises doivent également mettre en place des systèmes de soutien pour les missionnaires travaillant dans des environnements difficiles. Il s’agit notamment de fournir un soutien financier, des ressources en matière de santé mentale et une formation continue pour aider les missionnaires à s’adapter à des circonstances changeantes. La mise en place de réseaux d’Églises locales solides peut constituer une base de soutien pour les missionnaires et contribuer à soutenir les efforts missionnaires à long terme. Encourager les voyages missionnaires à court terme peut également inciter les membres de l’Église à s’engager dans l’évangélisation et à développer un cœur pour les missions. Ces voyages peuvent permettre d’acquérir une expérience directe du travail missionnaire et de nouer des relations avec les communautés locales.

Il est essentiel de promouvoir la prière pour les GNA et les efforts missionnaires. Les Églises peuvent organiser des groupes de prière et des événements axés sur l’intercession pour des régions et des groupes de population spécifiques. La prière peut renforcer et soutenir les efforts missionnaires, en apportant un soutien spirituel aux missionnaires et aux communautés qu’ils servent. Enfin, il est essentiel d’encourager les efforts d’auto-théologisation au sein des Églises locales. En développant des cadres théologiques qui résonnent avec leurs contextes culturels uniques, les Églises peuvent s’assurer que leurs enseignements sont pertinents et ont un impact. Cette approche permet également aux responsables locaux et aux fidèles de s’approprier leur foi, ce qui favorise un témoignage chrétien plus solide et plus authentique.

Missions mondiales à majorité polycentrique

Alors que l’Église en Asie s’est concentrée sur l’évangélisation dans son propre contexte indigène, l’envoi de missions interculturelles devient un thème important. La Corée a envoyé plus de 22 000 missionnaires depuis 2020⁵ mais ce chiffre plafonne en raison du vieillissement de la force missionnaire et du déclin de l’engagement de la jeune génération. 

Les Églises de Taïwan et de Hong Kong ont toutes deux envoyé entre 600 et 700 missionnaires. Alors que les dirigeants des Églises de Hong Kong sont confrontés à une crise de la jeunesse désabusée, les dirigeants des Églises de Taïwan ont récemment fait de la mission mondiale un thème important. Cependant, la plupart des missionnaires chinois d’outre-mer en Asie et dans le monde travaillent parmi leur propre diaspora chinoise. La Mongolie est une jeune Église avec une petite force d’envoi missionnaire, mais la plus importante en pourcentage par rapport au nombre d’Églises.

La Chine est le seul pays d’Asie où l’envoi de missions interculturelles à l’étranger a connu une augmentation significative en raison de la croissance rapide du mouvement des églises de maison persécutées. Les Églises de maison chinoises se concentrent sur l’envoi de missionnaires interculturels à l’étranger « jusqu’aux extrémités de la terre », l’objectif premier étant d’envoyer des missionnaires dans la direction « retour à Jérusalem » sur la route de la soie et dans la même direction que l’initiative économique et géopolitique « One Belt » du président Xi Jinping. 

L’élan missionnaire de la Chine a également été déterminant dans le lancement d’Arise Asia, une conférence missionnaire pour les jeunes qui est devenue un mouvement dont le défi est d’« aller là où il n’y a pas d’évangile ». Arise Asia mobilise les jeunes travailleurs interculturels pour qu’ils s’impliquent dans des missions interculturelles. L’impact futur de l’Asie sur la mission mondiale est prometteur, avec potentiellement des milliers de jeunes gens qui donneront leur vie pour aller, de manière interculturelle, vers des peuples, des villes et des régions du monde non atteints, où Christ n’est toujours pas connu.

Conclusion

Les Églises d’Asie de l’Est sont confrontées à un ensemble complexe de défis et d’opportunités à l’horizon 2050. Pour faire face aux changements démographiques, aux influences sociopolitiques, aux progrès technologiques et à la dynamique intergénérationnelle, il faudra une planification stratégique, des approches novatrices, un engagement en faveur d’un ministère holistique et l’envoi de missionnaires. En embrassant ces thèmes et en s’adaptant à l’évolution du paysage, l’Église peut continuer à remplir sa mission et rester une force vitale de transformation spirituelle et sociale dans la région.

Le voyage à venir peut être difficile, mais avec la résilience, l’adaptabilité et l’accent mis sur la communauté et la collaboration, l’Église en Asie de l’Est peut prospérer et avoir un impact durable. Grâce au ministère intergénérationnel, à l’engagement communautaire holistique, à l’innovation numérique, à la planification stratégique et à l’envoi de missions mondiales, l’Église peut naviguer dans les complexités du monde moderne et continuer à être un phare d’espoir et de transformation. En s’attaquant à ces domaines critiques, l’Église peut également soutenir sa croissance et développer ses efforts missionnaires, en veillant à ce que l’Évangile atteigne tous les coins de l’Asie de l’Est et au-delà.

Notes

1. Hundreds of Japanese towns at ‘risk of disappearing’, Bangkok Post, 2024. 24. Apr, https://www.bangkokpost.com/world/2782047/hundreds-of-japanese-towns-at-risk-of-disappearing-due-to-plunge-in-women-of-child-bearing-age-study 2024. 1. Jun 
2. https://www.info.gov.hk/gia/general/202006/30/P2020063001015.htm 2024.19.May
3. “Christianity in Mongolia”, https://en.wikipedia.org/wiki/Christianity_in_Mongolia
4. Les séismes de Nankai (南海地震, Nankai jishin) sont des mégaséisme majeurs qui affectent la région de Nankaidō (circuit de la mer du Sud) au Japon
5. “The Status of Korean Missions as of December 2023”, Korea Research Institute for Mission (KRIM), https://krim.org/2023-korean-mission-statistics/ 2024.10. May