Back to Qu’est-ce qui est juste et équitable ?

Hommes et femmes, partenaires du Plein Évangile

Imaginez une équipe sportive qui se bat pour le titre de champion. Les entraîneurs choisiraient-ils de n’envoyer sur le terrain que la moitié de leur équipe ? Qui mettrait sur le banc les joueurs formés et nécessaires face à son plus grand défi ? C’est pourtant ce que font souvent certains chrétiens. Beaucoup sous-utilisent des joueurs pieux et doués, alors que nous sommes engagés dans une bataille infiniment plus grande et plus conséquente qu’une compétition sportive. Et si l’accomplissement du Mandat missionnaire nécessitait le plein engagement des filles pieuses de Dieu travaillant aux côtés des fils pieux de Dieu?

Comme l’indique le Manifeste de Manille, le Mouvement de Lausanne affirme « que les dons de l’Esprit sont distribués à tout le peuple de Dieu, hommes et femmes, et que leur participation à l’évangélisation doit être accueillie pour le bien commun ». ¹

l’accomplissement du Mandat missionnaire nécessitait le plein engagement des filles pieuses de Dieu travaillant aux côtés des fils pieux de Dieu?

L’engagement du Cap affirme en outre que les femmes et les hommes sont partenaires : « Les femmes et les hommes sont donc égaux dans la création, dans le péché, dans le salut et dans l’Esprit ». Lausanne reconnaît « l’énorme contribution sacrificielle que les femmes ont apportée à la mission mondiale, en exerçant leur ministère auprès des hommes et des femmes, depuis les temps bibliques jusqu’à aujourd’hui ».² Ces déclarations ont pour but d’encourager les hommes et les femmes à s’associer dans la mission. Malgré l’ampleur du christianisme mondial que ces affirmations représentent, beaucoup d’hommes et de femmes ne jouissent pas des bénédictions prévues pour la participation à la mission mondiale aujourd’hui lorsque ce partenariat est rompu ou négligé.

Si le partage du leadership entre les hommes et les femmes a malheureusement suscité des divisions dans l’Église, il n’y a aucune contestation à affirmer que les hommes et les femmes ont :

• Une même origine en tant que porteurs de l’image de Dieu. 
• Un même mandat pour gouverner la création. 
• Un même ennemi (Satan). 
• Une même chute.
• Une même rédemption commune.
• Un même Saint-Esprit qui appelle et offre des dons.
• Un même héritage dans la formation des premiers chrétiens.
• Un même Mandat pour aller, faire des disciples, et enseigner selon l’autorité de Christ.
• Une même destinée éternelle.

Depuis notre origine en tant que porteurs de l’image de Dieu jusqu’à notre mission mondiale et au-delà, les hommes et les femmes forment l’ensemble de l’ « équipe de rêve » de Dieu!

La réalité mondiale actuelle : Les hommes et les femmes récoltent la moisson

Trois milliards de personnes n’ont pas encore entendu le nom de Jésus-Christ. Lorsque des hommes et des femmes partagent l’Évangile, Dieu agit ! L’Esprit de Dieu utilise les femmes pour servir dans des ministères fructueux du Mandat missionnaire aux côtés de leurs frères collaborateurs, malgré certaines limites que rencontrent les femmes chrétiennes³:

Le Moyen-Orient : Selon certains rapports, l’Église iranienne est l’une des Églises qui connaît la croissance la plus rapide au monde. Les responsables locaux attribuent la croissance dans ce contexte de persécution au nombre important de femmes courageuses qui évangélisent et co-dirigent au sein d’un modèle d’Église de maison.⁴ Un ministère signale qu’environ la moitié des dirigeants de l’Église et des ministères sont des femmes.⁵

La Chine : Au cours des décennies précédentes, l’Église non officielle a vu son nombre exploser au fur et à mesure que des hommes et des femmes doués de l’Esprit prêchaient et supervisaient des Églises de maison. Pendant de nombreuses années, plus de la moitié des responsables de l’Église (« collaborateurs ») étaient des femmes. Mais des témoignages récents de chrétiennes chinoises indiquent que l’influence croissante des enseignements sur la politique et la structure de l’Église provenant de l’extérieur de la Chine a, dans certains cas, empêché les femmes de rejoindre leurs frères à la tête de l’Église.⁶

L’Afrique du Sud : Une Église locale zambienne avait pour vision d’implanter des Églises dans tout le pays. Lorsqu’elle a prié pour des travailleurs, elle ne s’attendait pas à ce que Dieu lui envoie des hommes et des femmes. De nombreuses femmes, dont certaines étaient porteuses d’un handicap, ont parcouru de longues distances à pied ou en boitillant pour faire part de l’appel de Dieu à implanter des réseaux d’Églises. L’obéissance contre-culturelle de ces sœurs a permis à l’Évangile d’atteindre des régions de Zambie où il n’y avait pas d’évangélisation.⁷

L’ Asie du Sud : Les croyants locaux ont envoyé des hommes et des femmes dans une région dangereuse et isolée. Aujourd’hui, un groupe de personnes qui n’avait jamais été touché par l’Évangile a accès à l’Évangile et le premier groupe de croyants baptisés est en train de se rassembler.⁸ Dans une autre région, certains font état d’un mouvement de plus de 4 000 femmes équipées pour faire des disciples et qui ont implanté des Églises dans 20 000 villages. Avec un fort ADN de multiplication, de nombreux courants d’Églises de maison ont atteint la cinquième, la huitième, voire la douzième génération d’Églises filles.⁹

L’Asie du Sud-Est : Lancé pendant les confinements COVID-19 de 2020-2021, un mouvement de plus de 2 000 femmes équipées en tant que leaders du Mouvement qui font des disciples ont conduit des milliers de personnes à Christ.¹⁰

Ces femmes pionnières se joignent à leurs frères pour refléter une profonde tradition biblique.

• Comme Myriam, beaucoup font partie d’équipes dirigeantes aux côtés d’hommes.¹¹ 
• Comme Déborah, beaucoup guident le peuple de Dieu grâce aux dons de résolution sage des conflits, de discernement prophétique et de délégation stratégique. ¹² 
• Comme Hulda, beaucoup sont choisis par Dieu pour discerner les priorités actuelles du peuple de Dieu.¹³ 
• Comme la femme samaritaine, beaucoup contribuent à apporter l’Évangile dans leurs villages.¹⁴ 
• Comme Marie de Magdala, beaucoup ont reçu Christ et sortent pour témoigner.¹⁵
• Comme Lydie, beaucoup sont choisies par Dieu et ouvrent de nouvelles régions et leurs maisons aux messagers de l’Évangile.¹⁶ 
• Comme Priscille, beaucoup s’occupent des Églises, forment des disciples et suscitent davantage d’enseignants.¹⁷ 
• Comme Junia, beaucoup « sont très estimé[e]s parmi les apôtres ».¹⁸

Des milliers de femmes et d’hommes viennent à la foi chaque jour dans le monde entier. Beaucoup d’entre eux font écho aux appels et aux dons de leurs sœurs bibliques. Ces exemples bibliques et actuels révèlent l’intention de Dieu pour les porteurs d’image féminins et masculins de servir dans son équipe de rêve. 

Les défis d’aujourd’hui à 2050

Malgré de nombreuses avancées passionnantes dans le domaine de l’évangélisation mondiale, nous reconnaissons que la croissance de l’Église ne suit pas celle de la population.¹⁹ À l’heure où nous écrivons ces lignes, 86 % des musulmans, des bouddhistes et des hindous n’ont jamais rencontré de chrétien.²⁰ 

Les hommes et les femmes doivent être encouragés à s’associer, de manière informelle ou formelle, pour porter l’Évangile aux exclus et aux perdus. Les disciples, hommes et femmes, doivent être équipés et habilités à partager, à démontrer et à proclamer l’Évangile, car il y a des endroits où les hommes ne peuvent pas atteindre les femmes, et des endroits où les femmes ne peuvent pas atteindre les hommes.²¹

Les questions relatives aux hommes, aux femmes et à la famille posent des défis importants aux efforts du Mandat missionnaire, mais en Christ, chacun de ces défis offre des opportunités incroyables pour l’avancement de l’Évangile. 

 Les disciples, hommes et femmes, doivent être équipés et habilités à partager, à démontrer et à proclamer l’Évangile, car il y a des endroits où les hommes ne peuvent pas atteindre les femmes, et des endroits où les femmes ne peuvent pas atteindre les hommes.

La théorie critique

Le marxisme fournit les fondements spirituels du communisme et de la théorie critique, et il cherche à démanteler la famille et à redéfinir des termes tels que « mère » et « père ». La théorie critique oppose les hommes et les femmes (et d’autres groupes) en tant qu’ « oppresseurs coupables » et « victimes opprimées », sans appel à la repentance ou à la réconciliation.

L’Église doit reconnaître la menace que représentent ces idées erronées qui se frayent un chemin dans nos églises, nos organisations et nos familles. Ces systèmes dégradants vont à l’encontre de ce que Christ est venu faire – restaurer et réconcilier tous les hommes avec Dieu (Jean 17:23 ; Gal 3:26-29). Ce climat social désespéré est précisément celui dans lequel les relations et les communautés peuvent être rachetées et restaurées par Christ et briller de tout leur éclat.

Les forces laïques

Le sécularisme remet profondément en question la conception divine de l’homme et de la femme. Les philosophies individualistes, l’égocentrisme et l’idole du confort conduisent à une vision du monde où les sentiments l’emportent sur la vérité extérieure. Cette idéologie fait payer un lourd tribut aux femmes et aux jeunes filles.

• Le dualisme corps-esprit s’attaque aux définitions et à la réalité du genre biologique. « La pensée séculière part du principe d’une scission corps/personne. […] Ce dualisme a créé une vision fracturée et fragmentée de l’être humain. »²²
• Le langage des « droits génésiques » exploite sournoisement les femmes par le biais d’une industrie de plusieurs milliards de dollars qui tue environ 73 millions de bébés par an dans le monde²³ (et victimise les femmes) par l’avortement. 
• L’agenda LGBTQ a effacé les distinctions et les protections des femmes biologiques, y compris les toilettes, les sports, les prisons, les pronoms et les catégories juridiques définies en fonction du sexe biologique.²⁴ Cette idéologie a pris racine en Occident, et l’Occident la diffuse dans le monde entier.

Face à ces obstacles mondiaux, l’Église a l’occasion et la responsabilité de vivre une éthique du royaume qui met en avant le pouvoir d’un rédempteur capable d’offrir beauté, harmonie, sainteté et mission partagée entre les hommes et les femmes.

La force des opportunités de collaboration

Tout au long de l’histoire de la rédemption, le plan de Dieu révèle des hommes et des femmes travaillant ensemble dans le cadre de la mission mondiale de Dieu. La trajectoire de l’Écriture commence par une puissante alliance bénie entre des hommes et des femmes à qui l’on donne la domination sur la terre, et la Bible se termine par les serviteurs de Dieu (les rachetés) régnant ensemble pour les siècles des siècles.²⁵

Encourager les hommes et les femmes à travailler ensemble donne des résultats remarquables dans l’Église comme dans la société laïque. Une étude approfondie²⁶ montre que lorsque les équipes de direction des entreprises sont composées uniquement d’hommes, elles prennent de bonnes décisions dans 58 % des cas. Si des femmes sont ajoutées à ces équipes, la probabilité de prendre de bonnes décisions passe à 73 %.²⁷ Un universitaire a déclaré : « J’ai démontré que le leadership intégré distinguera les organisations prospères de demain de celles qui resteront à la traîne. »²⁸

La solution des 30 % postule que « le véritable changement commence à s’opérer dans les organisations lorsqu’une masse critique de femmes occupe au moins 30 % des sièges au sein des équipes de direction et du conseil d’administration ». À l’issue de la quatrième conférence des Nations unies sur le statut de la femme en 1995, 189 nations ont accepté la solution des 30 % comme la voie à suivre pour « guider la pleine autonomisation et l’avancement de toutes les femmes et filles dans le monde ».²⁹

L’Église ferait bien de reconnaître les avantages qu’il y a à permettre aux hommes et aux femmes de travailler ensemble pour faire progresser l’Évangile. La question est de savoir si nous utiliserons les forces et les opportunités des hommes et des femmes ensemble dans la mission.

Conclusion

Un jour, Jésus a demandé à un homme : « Tu vois cette femme ? » (Luc 7 : 44). Il pose la même question aux chrétiens aujourd’hui. Heureusement, les femmes et les hommes sont différenciés par la biologie plutôt que par le don et l’appel de Dieu, et si nous nous considérons les uns les autres comme des partenaires mutuels, nous partagerons la joie d’une collaboration fidèle à l’Évangile. 

En raison de l’urgence de l’Évangile et des prières de Jésus pour la multiplication des ouvriers, il est temps pour les chrétiens d’accueillir plus pleinement le partenariat entre les hommes et les femmes. Il est temps d’accueillir nos consœurs et leurs frères comme des coéquipiers égaux. Si le Saint-Esprit les a dotées de ses dons, alors embrassons de tout cœur le partenariat mutuellement bénéfique des hommes et des femmes pour le Mandat missionnaire. 

Endnotes

1. The Manila Manifesto. The Lausanne Movement (1989). https://lausanne.org/content/manifesto/the-manila-manifesto.
2. The Cape Town Commitment. The Lausanne Movement (2010). https://www.lausanne.org/content/ctc/ctcommitment.
3. Elizabeth Lane Miller, Eva Brown, Helene Fisher, and Rachel Morleys. Invisible: The Gender Report 2022 (Open Doors International, 2022), 3. 
4. Sheep Among Wolves Vol II. Directed by Dalton Thomas and Joel Richardson (Frontier Alliance International, 2019). 
5. Lana Silk, CEO of Transform Iran
6. Interview with authors. As catalysts for Male/Female Partnership, Chinese women approached us at a Lausanne conference and exclaimed, ‘We have given our blood for Christ in our nation. But now foreign books and outside theology have entered and taught that women should not lead. We want to obey Christ, but we now no longer know who we are.’ See also, Alexander Chow’s article in Christianity Today, ‘The Remarkable Story of China’s Bible Women’. 
7. Interview with author, April 2023. More stories of women church planters in other parts of Africa can be found at https://www.harvestersministries.com/en/meet-the-women-planting-churches/.
8. Chad and Leslie Segraves. ‘Partnership in the Church.’ 30 November 2020. https://vimeo.com/manage/videos/485698372. 
9. Interview with author, April 2023.
10. Interview with author, April 2023.
11. Exod 15:20–21; Micah 6:4
12. Judg 4-5
13. 2 Kings 22:14–20
14. John 4:4–42
15. John 20:11-18
16. Acts 16:9–10, 14–15, 40
17. Acts 18:24–26; Rom 16:3–4; 1 Cor 16:19
18. Rom 16:7. About Junia, John Chrysostom wrote: ‘To be an apostle is something great. But to be outstanding among the apostles—just think what a wonderful song of praise that is!’
19. Kent Parks. Finishing the Remaining 29% of World Evangelization. https://lausanne.org/content/lga/2017-05/finishing-the-remaining-29-of-world-evangelization/.
20. ‘Christianity in its Global Context, 1970–2020: Society, Religion, and Mission’ (2013). International Bulletin of Missionary Research, 37(3), 78. https://doi.org/10.1177/239693931303700308.
21. Ibrahim Ouf. ‘Egypt appoints female imams to help fight extremism.’ The Arab Weekly. 3 May 2017. https://www.thearabweekly.com/egypt-appoints-female-imams-help-fight-extremism. For further reading, see also: Amira Sayed Ahmed. ‘Female preachers officially find their way to Egypt’s pulpits.’ Al-Monitor. 24 February 2017. https://www.al-monitor.com/originals/2017/02/egypt-female-preachers-pulpits-ministry-endowments.html#ixzz81qOwQuzZ. Farah Rafik. ‘Al-Azhar Grand Imam Appoints Female Advisor for the First Time in Egypt’s History.’ 21 September 2022. Egyptian Streets. https://egyptianstreets.com/2022/09/21/al-azhar-grand-imam-appoints-female-advisor-for-the-first-time-in-egypts-history/.
22. Nancy Pearcey. Love Thy Body (Ada, MI: Baker Books, 2018), 14. 
23. ‘Abortions Worldwide This Year.’ Worldometer. https://www.worldometers.info/abortions/.‘Abortions.’ Worldometer. 25 November 2021. https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/abortion.
24. Everett Piper. ‘A nation of misogynists: Feminists’ gains lost in the blink of an eye.’ The Washington Times. 23 April 2023. https://www.washingtontimes.com/news/2023/apr/23/nation-of-misogynists-feminists-gains-lost-in-blin/.
25. Rev 22:5
26. ‘Hacking Diversity with Inclusive Decision-Making.’ Cloverpop. https://www.cloverpop.com/hubfs/Whitepapers/Cloverpop_Hacking_Diversity_Inclusive_Decision_Making_White_Paper.pdf.
27. If the team consisted of a diversity of genders, ages, and places of upbringing and tertiary study, the number climbs to 87 percent. 
28. Rebecca Shambaugh. ‘Where Are the Women? The 30 Percent Solution.’ LinkedIn. 6 April 2016. https://www.linkedin.com/pulse/where-women-30-percent-solution-rebecca-shambaugh/.
29. Carol Henry. ‘The 30% Solution – Balanced Leadership.’ Carol Henry Coaching. 26 June 2020. https://carolhenrycoaching.com/2020/06/26/the-30-solution-balanced-leadership/.