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Décentralisation et Web3

Andrew Han, Jason Lee & Jasmine Ng

Le Mandat missionnaire¹ est une vocation qu’aucune personne ne peut remplir à elle seule.² Heureusement, au fil des siècles, l’avènement de nouvelles technologies telles que l’imprimerie, les avions et l’internet ont joué un rôle essentiel dans la facilitation des missions mondiales. Les technologies Web3 font désormais partie de cette histoire.

Ce rapport explorera l’état actuel et potentiel de la technologie Web3 et ses implications. Son objectif est de fournir une compréhension de l’état actuel et des développements futurs potentiels de cette technologie ainsi que de l’impact de la décentralisation qui l’accompagne. Nous cherchons à équiper le lecteur pour qu’il puisse embrasser et naviguer dans le paysage transformateur des technologies Web3 pour l’avancement de l’Évangile. 

Comprendre Web3

Connu comme la troisième génération du web, Web3 décrit l’évolution de l’internet.³ Bien que ses paramètres exacts fassent l’objet d’un débat, voici quelques exemples de ce que nous savons des fonctionnalités de Web3 :

• Permettre aux utilisateurs de s’approprier leurs données et de contrôler leur utilisation ;
• Faciliter la mise en relation des personnes et la création de communautés ;
• Créer de nouveaux modes de publication et de diffusion de contenu ;
• Faciliter le lancement et la gestion d’initiatives mondiales ;
• Permettre des transactions économiques plus sûres et plus transparentes.

Pour citer Paul Vigna et Michael J. Casey s’exprimant dans The Age of Cryptocurrency : «Web3 représente une nouvelle frontière de possibilités, où les individus ont davantage de contrôle sur leurs données, leur identité et leurs interactions en ligne ».⁴ Pour mieux comprendre ce que cela signifie, examinons d’abord ses prédécesseurs.

Web1 est la première version de l’internet qui a vu le jour dans les années 1990. Il s’agissait principalement de sites web statiques où les utilisateurs pouvaient consommer des informations sans grande possibilité d’interaction.

Web2 est l’internet que nous connaissons le mieux aujourd’hui. Il a apporté des avancées significatives, en introduisant des sites web interactifs, des plateformes de médias sociaux, des places de marché en ligne et diverses applications web. Web2 a permis aux utilisateurs non seulement de consommer du contenu, mais aussi d’en créer et d’en partager.

Web3 représente un changement de paradigme dans notre façon de percevoir et d’utiliser l’internet. Si nous imaginons que l’internet est une vaste bibliothèque, dans le web actuel (Web2), quelques grandes entreprises possèdent et contrôlent la bibliothèque. Ces entreprises décident quels livres se trouvent dans la bibliothèque, qui peut les lire et combien ils coûtent. Dans Web3, ce sont les utilisateurs qui possèdent et contrôlent la bibliothèque. Tout le monde a donc un accès égal à la bibliothèque et personne ne peut censurer ou contrôler ce que vous lisez.

Daniel Drescher explique qu’avec le Web3, « les individus peuvent être propriétaires de leurs données, créateurs de leur identité numérique et participants à des économies décentralisées, ce qui conduit à une plus grande autonomie et autodétermination. »⁶

Web3, Crypto… arnaque ?

Lorsque le mot Web3 est prononcé au cours d’une conversation, est hautement probable que le mot ‘crypto-monnaie’ sera également évoqué.⁷ De nombreuses faillites de spéculateurs qui s’étaient lancés dans ces technologies financières ont fait la une des journaux, entraînant des milliards de dollars de pertes pour les investisseurs. Bien que notre rapport n’entende pas se focaliser sur l’impact des crypto-monnaies, nous discuterons de la manière dont Web3 a vu le jour – Bitcoin.

Connu comme la crypto-monnaie la plus mondialement reconnue, le bitcoin a été introduit au lendemain de la crise financière mondiale de 2008. Il est né directement du désir de former un système financier qui pourrait fonctionner indépendamment du système bancaire moderne.⁹ Le succès du bitcoin a prouvé qu’un concept financier, lorsqu’il est développé collectivement dans un but précis, peut devenir un actif reconnu mondialement, même par les institutions financières traditionnelles.

Aujourd’hui, le bitcoin est officiellement reconnu dans de nombreuses juridictions sous différentes formes – par certains pays en tant que marchandise approuvée et par d’autres pays en tant que monnaie légale – ce qui a entraîné la création de nombreuses autres crypto-monnaies qui espéraient avoir un impact similaire. Nous n’aborderons pas les autres crypto-monnaies dans ce rapport, mais au niveau le plus fondamental, elles sont toutes similaires, en ce sens qu’elles ne peuvent pas fonctionner sans décentralisation financière.

Définition de la décentralisation

La décentralisation est un concept complexe et multiforme, pour lequel il n’existe pas de définition unique universellement acceptée. Cependant, elle est généralement décrite comme la distribution du pouvoir ou de l’autorité en dehors d’un lieu ou d’une organisation centrale. 

Selon cette définition, la décentralisation repose sur l’idée que les décisions doivent être prises au niveau le plus bas possible, au plus près des personnes concernées par ces décisions. Elle peut également être considérée comme un moyen de promouvoir la participation et la démocratie, en permettant aux citoyens d’avoir davantage leur mot à dire sur la manière dont ils sont gouvernés. 

La décentralisation peut être difficile, car il peut être ardu de veiller à ce que chacun ait une voix équitable et un intérêt dans sa propre gouvernance. Cependant, nous pensons que l’application des principes de décentralisation en vaut la peine, car elle permet de construire des Églises, des communautés et des sociétés plus fortes et plus justes.

Les détracteurs de la décentralisation la considèrent comme trop fragile par rapport à l’efficacité et à la clarté d’une prise de décision centralisée, en particulier lorsque les systèmes centralisés bénéficient de processus rationalisés. Toutefois, la centralisation peut également avoir pour conséquence de limiter l’autodétermination, la vie privée et la liberté individuelle. 

Décentralisation et Web3

Le concept de décentralisation est au cœur des technologies Web3, annonçant une nouvelle ère où le contrôle et l’autorité sont répartis entre les participants de l’écosystème. Il présente un nouveau paradigme. Ces outils permettent la création d’une infrastructure numérique décentralisée soutenant des économies robustes. Cette approche décentralisée favorise l’innovation, l’inclusion et la transparence, en accord avec la mission de diffusion de ____ tout en préservant la liberté et les choix individuels. Comme le dit William Mougayar : « La décentralisation dans le Web3 promet de réduire la dépendance à l’égard des gardiens centralisés, de permettre une prise de décision plus démocratique et d’encourager l’innovation à la périphérie du réseau. »¹⁰

Les termes en vogue couramment associés au Web3 sont une combinaison de concepts tels que le métaverse, la chaîne de blocs [blockchain], les crypto-monnaies, les applications décentralisées (DApps), les contrats intelligents, la finance décentralisée (DeFi), les jetons non fongibles (NFT), l’intelligence artificielle (IA), l’internet des objets (IdO), la réalité augmentée (RA), et la réalité virtuelle (RV). Cette liste n’est pas exhaustive et nous n’entrerons pas dans les détails de chaque terme. 

Toutefois, dans l’ensemble, la plupart de ces technologies commencent à peine à être connues du public et en dehors des cas d’utilisation théoriques leur adoption par le grand public reste limitée. Parmi les raisons de cette adoption limitée figurent la complexité conceptuelle, le coût de développement élevé, le manque de convivialité, les problèmes de sécurité, les réglementations en retard et l’intégration limitée dans les systèmes existants. 

La question est donc de savoir pourquoi nous discutons de ce sujet alors qu’il n’est pas encore adopté par le grand public. La réalité est que les grandes institutions de réflexion telles que le Forum économique mondial,¹¹ les Nations unies,¹²et le McKinsey Global Institute¹³ ont déjà commencé à documenter l’impératif économique et géopolitique de plonger en profondeur dans ces concepts pour comprendre ces technologies naissantes et comment en tirer parti lorsqu’elles commenceront à gagner des parts de marché.

Comme pour tout développement d’un écosystème, une plus grande adoption est nécessaire pour accroître les services et les avantages offerts par Web3. Bien que des mesures soient prises pour permettre des taux d’adoption plus élevés d’un point de vue technologique, une plus grande sensibilisation, une meilleure connaissance et une réglementation gouvernementale plus stricte sont nécessaires pour encourager la participation.

This chart shows Web3 adoption through unique active wallets on Web3 applications as reported addresses. The number of wallets indicates the number of users in Web3.

Ce graphique montre l’adoption du Web3 via des portefeuilles actifs uniques sur les applications Web3 en tant qu’adresses signalées. Le nombre de portefeuilles indique le nombre d’utilisateurs dans Web3.

À l’heure où vous lisez ces lignes, des chrétiens un peu partout dans le monde ont déjà commencé à comprendre comment tirer parti des avantages offerts par le Web3. Examinons maintenant quelques études de cas.

Décentralisation, Web3 et le Mandat missionnaire

Étude de cas : Les dons en crypto-monnaies sont plus efficaces et plus transparents

Le financement du travail du Mandat missionnaire est crucial, et la possibilité de faire des dons en crypto-monnaie (crypto)¹⁵ s’ajoute aux nombreux avantages de la décentralisation et du Web3. Les crypto-monnaies peuvent offrir une plus grande efficacité et une plus grande transparence parce qu’elles permettent :

• Des frais moins élevés : Les frais associés aux dons en crypto-monnaie sont généralement bien inférieurs à ceux des dons en monnaie fiduciaire traditionnelle. Cette baisse des coûts est en partie due au fait que les transactions en crypto-monnaies ne nécessitent pas d’intermédiaires pour traiter les transferts ;
• Transferts quasi instantanés : Les dons en crypto-monnaie peuvent être transférés en quelques instants dans le monde entier, ce qui permet aux donateurs et aux bénéficiaires d’économiser du temps et de l’argent. Cela contraste avec les dons traditionnels, dont le traitement peut prendre du temps en raison des couches d’intermédiaires du système financier traditionnel ;
• Transparence accrue : Toutes les transactions cryptographiques sont enregistrées sur une chaîne de blocs publique, ce qui les rend transparentes et vérifiables. Cela permet de s’assurer que les dons sont utilisés aux fins prévues.

Si une organisation ou un particulier accepte des dons en crypto-monnaie, les dons peuvent être traités directement par le biais d’un portefeuille individuel, d’un portefeuille de dépôt ou d’un portefeuille de contrats intelligents. Les dons peuvent également être effectués par l’intermédiaire de plateformes de dons spécialisées.¹⁶ Parmi les autres avantages potentiels des dons en crypto-monnaies, on peut citer :

• Atteindre un nouveau public : Les dons en crypto-monnaie peuvent permettre d’atteindre un nouveau public de donateurs, tels que les personnes qui sont plus familières avec la propriété d’actifs numériques ;
• Diversifier les sources de financement : À côté des transferts pour recevoir des fonds dans une monnaie nationale, les crypto-monnaies ajoutent à la diversité des sources de financement ;
• Tirer parti de la puissance des chaînes de blocs : La technologie de chaînes de blocs sous-jacente aux crypto-monnaies peut créer de nouvelles façons de suivre et de gérer les dons caritatifs.

Il convient de noter que la valeur des crypto-monnaies a tendance à fluctuer en fonction des conditions du marché. Le bénéficiaire devra donc être prêt à recevoir ces liquidités à une valeur qui peut changer s’il les conserve sous leur forme actuelle. Heureusement, la plupart des plateformes de dons proposent par défaut une option qui prend automatiquement en charge la conversion directe des crypto-monnaies en monnaie nationale à la réception, afin d’éviter le risque d’une dépréciation imprévue.

Étude de cas : Exploiter le pouvoir de la communauté pour la traduction

Traduire la Bible dans une langue donnée n’est pas une tâche facile. Même avec une équipe complète de traducteurs, d’éditeurs, de théologiens et de relecteurs expérimentés, la traduction peut prendre plus de dix ans. En tirant parti de la puissance du Web3 et de l’IA, le corps du Christ peut toutefois franchir les barrières linguistiques et donner accès à l’Évangile. Les innovateurs du Web3 appliquent déjà ces technologies à la création de moteurs de traduction pour plus de 7 000 langues tribales.¹⁷ Par exemple, un jeu en cours de développement intitulé « War Tribe of Binyamin » cherche à exploiter le pouvoir d’une communauté mondiale en ligne pour traduire plus de 7 000 langues tribales. En externalisant les travaux de traduction par le biais de la réalité augmentée, WarTribe cherche à devenir un canal d’emploi pour les groupes de personnes isolées par le biais de la symbolisation des activités, similaire à un modèle de revenu de type « play-to-earn » (jouer pour gagner de l’argent). 

L’application du Web3 et de l’IA pour résoudre le problème de la lenteur et du coût de la traduction de l’Évangile dans différentes langues peut engager des publics mondiaux et favoriser des liens plus profonds les uns avec les autres, tout en se concentrant sur les vérités bibliques. Cela peut soutenir les efforts de collaboration pour une traduction précise et efficace de la Bible, même dans les langues les plus éloignées, en impliquant diverses communautés et des locuteurs natifs. Le traitement du langage naturel (TLN) par l’IA est un moyen très prometteur d’améliorer rapidement le processus de transposition des textes sacrés dans des langues non commerciales. 

Étude de cas : Inciter la nouvelle génération à découvrir sa foi par l’intermédiaire de jeux vidéo

En raison de l’accélération du rythme d’adoption des technologies, provoquée par la pandémie, les écosystèmes virtuels suscitent davantage de participation. Ce changement souligne la nécessité pour l’Église de développer un contenu créatif qui favorise la connaissance de la Bible. Prenons par exemple « Land of Promise » [Terre de Promesse], un univers Minecraft d’influence chrétienne créé pour faciliter l’exploration interactive des enseignements bibliques, en passant par des paysages virtuels méticuleusement conçus, tels que l’ancienne Jérusalem et la mer de Galilée. Les leçons personnalisées fournies dans le jeu peuvent contribuer à guider la croissance spirituelle et aider les utilisateurs dans leur cheminement de foi. 

L’initiative « bac à sable » actuelle cherche à offrir une expérience de jeu captivante et à permettre le mentorat et le discipulat au-delà des frontières géographiques. Des mentors formés entament des conversations de foi significatives avec des visiteurs en ligne de tous âges, partageant discrètement l’Évangile au cours du processus. Cette initiative est particulièrement utile dans les régions où le fait de partager ouvertement des messages religieux reste au minimum tabou et peut, souvent, potentiellement compromettre la sécurité physique d’une personne.¹⁸

Étude de cas : Collecte de fonds sécurisée et peu coûteuse grâce aux objets de collection numériques

La campagne de collecte de fonds ManyHands NFT de Compassion International est un succès,¹⁹ elle a permis de financer des bourses universitaires pour des étudiants haïtiens. Son succès est dû à la vente d’actifs numériques appelés « jetons non fongibles » (NFT, pour le sigle anglais). On peut considérer ces NFT comme des objets de collection d’art numérique, chacun d’entre eux possédant un code unique assurant à chaque acheteur son titre de propriété. 

La vente de cette collection spéciale a permis d’acheter un ordinateur portable à chaque élève et de donner à leur cohorte l’accès à un développement continu du leadership et à un soutien tout au long des prochaines années de leur éducation.

Si nous extrapolons cette utilisation, la propriété d’un bien numérique comme cette œuvre d’art numérique peut agir comme une « clé » virtuelle qui peut être utilisée pour accorder à un individu un accès privé à une communauté de donateurs partageant les mêmes idées, ainsi qu’aux pasteurs, serviteurs chrétiens et missionnaires servant dans des organisations et des réseaux particuliers. L’avantage de faire partie de ce réseau va bien au-delà du statu quo actuel qui consiste à recevoir une lettre de soutien mensuelle par courrier électronique. 

En étant connectés à un cercle restreint de donateurs, les donateurs pourront recevoir en temps réel des mises à jour de la part des missionnaires. En adoptant des actifs numériques tels que les crypto-monnaies, les soutiens pourraient améliorer la reddition de compte et maintenir en toute sécurité un contact plus étroit avec les missionnaires, qui profitent rarement de l’expertise de leurs soutiens et de leurs recommandations fondées sur la prière pour leur travail.

Enjeux pour les efforts du Mandat missionnaire

Tout en saisissant les opportunités offertes par le Web3, nous devons également comprendre et reconnaître les enjeux qui y sont liés. 

Adoption tardive et limitée : La méfiance à l’égard de ces changements technologiques (en partie en raison de leur utilisation récente à des fins d’escroquerie et de fraude) a rendu de nombreux chrétiens réticents à les adopter dans leur ministère. Pour certains, cette suspicion est alimentée par un manque de sensibilisation. Web3 présente une courbe d’apprentissage abrupte pour les personnes qui n’ont pas les connaissances et l’expertise spécialisées – ou même l’accès à l’internet – nécessaires pour maximiser ses avantages. 

Formation et éducation : Un investissement plus important dans l’infrastructure technologique et la formation à la culture numérique est nécessaire pour permettre à des personnes d’horizons divers de participer à l’évangélisation décentralisée. Ce manque d’accessibilité devient une source de difficultés pour les organisations confessionnelles qui cherchent à comprendre comment intégrer ces outils, plateformes et modèles pour améliorer ou faire évoluer leur travail.²⁰

Intégrité théologique et préoccupations éthiques : Une simple recherche sur Internet permet de trouver de nombreux projets confessionnels qui soulèvent de graves problèmes éthiques et posent donc plus de questions qu’ils n’apportent de clarté au Mandat missionnaire. L’Église doit aborder de manière proactive les questions théologiques et éthiques soulevées par cette avancée technologique. Comme les chrétiens de Bérée dans la Bible,²¹ nous devons encourager le discernement et la pensée critique lorsque nous nous engageons à travailler avec des plateformes et des communautés décentralisées, tout comme nous le faisons lorsque nous testons si une application doctrinale de l’Écriture est correcte.

Une voie à suivre

En exploitant la technologie Web3 pour l’avancement du royaume de Dieu, nous nous lançons dans un travail avec une outre neuve.²² Pour nous préparer à cette entreprise passionnante, notre première étape, et la plus cruciale, consiste à rechercher le conseil divin par la prière et à rester ouverts à la direction de l’Esprit Saint. Dans ce processus, nous devons faire preuve de souplesse, d’adaptabilité et d’humilité, en reconnaissant que Dieu déploie une nouvelle œuvre au sein de son peuple par le biais de ces technologies de pointe. Tout comme il faut une nouvelle outre pour un nouveau vin, nous sommes appelés à adopter le changement et l’innovation dans le travail que nous menons en commun avec d’autres pour répandre l’Évangile et remplir notre mission à l’ère numérique. 

Pour aller de l’avant, notre modèle est une approche en trois volets : éduquer, équiper et responsabiliser, le tout soutenu par l’unité du corps grâce à la collaboration.

Éduquer : Commençons par apprendre et comprendre les bases du Web3. Ce rapport et les ressources énumérées à la fin sont conçus comme un point de départ. L’étape suivante sera d’entamer des conversations à ce sujet avec nos équipes. Les efforts de collaboration entre organisations ecclésiales pour organiser des séminaires et des ateliers sont un bon moyen pour l’ekklesia.²³ de se rassembler. Les ressources de départ se trouvent chez des groupes tels que Christians in Web3,²⁴ FaithTech,²⁵ et Indigitous,²⁶ qui progressent déjà dans cette direction et constituent des ressources inestimables. Que nous choisissions de nous y engager ou non, le Web3 et les principes de décentralisation sont en train de devenir une partie importante de notre vie quotidienne. Il est temps pour l’Église de réfléchir dans la prière à la manière de les utiliser pour l’épanouissement de l’homme et la plus grande gloire de Dieu.

Equiper : Pour équiper l’Église en lui donnant le moyen de devenir un leader dans l’utilisation des technologies Web3 pour accomplir le Mandat missionnaires, les bergers de Dieu doivent les utiliser et les expérimenter. Life Church a expérimenté l’implantation d’une Église dans le métavers et a appris que de nombreux principes traditionnels d’implantation d’Église s’appliquaient aussi virtuellement. Cependant, la nécessité d’une implication de l’Église locale est vitale pour la santé spirituelle du nouveau disciple.²⁷ Nous qui constituons son corps et son épouse, nous devons collaborer à ces expériences d’équipement pour un apprentissage plus rapide et un déploiement efficace dans tous les domaines où notre Seigneur nous appelle. La façon dont la pandémie de COVID-19 a fait naître le besoin d’une « technologie d’église » en tant qu’industrie à part entière en est la preuve.²⁸ Dans ce contexte, nous devrions aider les responsables d’Église à découvrir comment collaborer plus efficacement avec les technologues et les professionnels de l’industrie, à l’intérieur et à l’extérieur de leurs propres assemblées, en leur fournissant des ressources concrètes sur la manière dont la technologie Web3 et les missions numériques peuvent contribuer à l’accomplissement du Mandat missionnaire.²⁹

Responsabiliser : Ceux qui ont des responsabilités de direction feront bien de se souvenir de la sagesse de C. S. Lewis : « On n’est jamais trop vieux pour se fixer un nouvel objectif ou faire un nouveau rêve. » Nous pouvons nous emparer de l’outre neuve du Web3 en nous donnant les moyens d’agir en tant que leaders et en conduisant notre assemblée dans ce nouvel espace avec l’objectif de « donner les moyens d’agir par la collaboration ». Une Église, par exemple, a organisé une conférence intitulée « Foi et IA : Amis ou ennemis ? », pour une réflexion autour de la collaboration, le partage et l’autonomisation du corps du Christ.³⁰ L’objectif de cet événement était de favoriser la collaboration entre différentes Églises, en partageant les connaissances et les expériences permettant de donner à leur public des moyens et de l’aider à transformer sa façon de penser pour poursuivre la volonté de Dieu, qui est bonne et parfaite.³¹ En nous libérant de la peur et du doute et en nous appuyant sur la force et le talent collectifs du corps du Christ, nous naviguerons et utiliserons efficacement les technologies Web3 pour l’avancement de l’Évangile.

Conclusion

L’ère du Web3 et de la décentralisation ouvre la voie à une révolution technologique au potentiel inégalé. Citant Ryan Collins : « L’avenir de la technologie est incertain, mais une chose est sûre : la technologie continuera à changer le monde d’une manière que nous ne pouvons même pas imaginer »³² , une question se pose à nous qui sommes intendants de ce pouvoir de transformation : Saurons-nous utiliser ce potentiel pour le bien ou pour le mal ? L’exploiterons-nous pour construire un monde meilleur ou le laisserons-nous devenir un outil de destruction ? Le choix est entre nos mains.

Cette vague technologique offre à l’Église une occasion extraordinaire de remplir sa mission divine, telle qu’elle est définie dans le Mandat missionnaire. Une gestion réfléchie et théologiquement informée des technologies Web3 peut amplifier la diffusion de l’Évangile, au-delà des frontières, des cultures et des langues. La nature décentralisée du Web3 s’aligne sur la notion biblique qu’au sein d’un même corps, nous sommes plusieurs parties, chacun de nous ayant des dons et un rôle particuliers. Tout comme l’Esprit Saint a donné aux disciples le pouvoir d’aller répandre le message du salut dans le monde qui était le leur,³³ Web3 peut permettre à l’Église aujourd’hui d’atteindre des sommets encore plus élevés.

Toutefois, pour saisir cette opportunité, il faut adopter une double approche. Tout d’abord, l’Église doit donner à ses missionnaires les moyens de comprendre la sphère numérique et d’y naviguer. Tout comme les apôtres s’aventuraient dans de nouveaux territoires pour communiquer l’Évangile, les missionnaires d’aujourd’hui doivent naviguer dans le champ de mission numérique. Deuxièmement, l’ensemble du corps du Christ doit être informé des risques potentiels et des difficultés inhérentes à Web3. En tant qu’Église, nous sommes appelés à l’unité entre de nombreuses parties remplissant différentes fonctions, que ce soit dans les Églises et les œuvres physiques, les champs de mission virtuels ou les places de marché numériques.³⁴

Il est essentiel que la véritable transformation apportée par le Web3 commence par le renouvellement des intelligences, à la fois individuellement et collectivement.³⁵ Ce renouvellement passe par l’adoption d’une éthique décentralisée, qui permet aux croyants de devenir des bergers à part entière. Le potentiel de Web3 pour le Mandat missionnaire ne pourra être pleinement réalisé que lorsque l’Église adoptera cette transformation, équipera ses membres pour l’ère numérique et agira collectivement comme le corps du Christ, accomplissant sa mission dans l’unité et avec détermination.

Remerciements

Nous tenons à remercier les personnes suivantes pour leur contribution à ce rapport : John Knox, Celine Wee, John Kim, Cynthia Smith, Nick Kim, Jessica Chin, Ronald Wong, Patrick Bezalel Lee, Lily Chia, Stephen McCaskell et Luke Richey.

Ressources

Livres

• Ryan Collins. The God of Tech: Modern technology, its Divine origin, and the next great movement of God through Spirit-led innovation (self-published, 2023).
• Andy Crouch. The Tech-Wise Family: Everyday Steps for Putting Technology in Its Proper Place (Ada, MI: Baker Books, 2017).
• John Dyer. From the Garden to the City: The Redeeming and Corrupting Power of Technology (Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 2011).
• Alan Noble. Disruptive Witness: Speaking Truth in a Distracted Age (Westmont, IL: IVP, 2018).
• Sandra Maria Van Opstal. The Next Worship: Glorifying God in a Diverse World (Westmont, IL: IVP, 2015).
• Sherry Turkle. Reclaiming Conversation: The Power of Talk in a Digital Age (London: Penguin Books, 2016).
• ‘The FaithTech Playbook: Practicing Redemptive Technology.’ FaithTech. https://faithtech.com/wp-content/uploads/The-FaithTech-Playbook.pdf.

Podcasts

• The FaithTech Podcast by FaithTech
• AllThingsNew.Tech Podcast by TheologyTech
• The Bible for Normal People by Pete Enns and Jared Byas
• The Bible Project Podcast by Tim Mackie and Jon Collins

Notes

1. Actes 1.8
2. Romains 12.4-5 présente l’Église du Christ comme un seul corps composé de plusieurs parties.
3. Arjun Kharpal. ‘What is “Web3”? Here’s the vision for the future of the internet from the man who coined the phrase.’ CNBC. 19 April 2022. https://www.cnbc.com/2022/04/20/what-is-web3-gavin-wood-who-invented-the-word-gives-his-vision.html.
4. Paul Vigna and Michael J. Casey. The Age of Cryptocurrency: How Bitcoin and Digital Money Are Challenging the Global Economic Order (London: Picador, 2015).
5. Daren Matsuoka, Eddy Lazzarin, Robert Hackett, Stephanie Zinn. ‘State of Crypto 2023.’ a16z crypto.11 April 2023. https://api.a16zcrypto.com/wp-content/uploads/2023/04/State-of-Crypto.pdf
6. Daniel Drescher. Blockchain Basics: A Non-Technical Introduction in 25 Steps (New York, NY: Apress, 2017). a16z crypto. 11 April 2023. https://api.a16zcrypto.com/wp-content/uploads/2023/04/State-of-Crypto.pdf.
7. Parmi les événements notables liés à ce sujet, on peut citer le projet Terra Luna, l’effondrement de FTX ainsi que la faillite de Silicon Valley Bank, Signature et Silvergate Bank.
8. Skip Level, “An Intro on Web3 for Product Managers,”2022
9. Satoshi Nakamoto, ‘Bitcoin: A Peer-to-Peer Electronic Cash System.’ 2008. https://bitcoin.org/bitcoin.pdf. Adrian Ma. ‘What is Web3 and How Could It Change the Internet?’ World Economic Forum. 2 Mar 2023.
10. William Mougayar. La blockchain commerciale : Promesse, pratique et application de la prochaine technologie Internet (Toronto : Wiley, 2016).
11. Adrian Ma. ‘What is Web3 and How Could It Change the Internet?’ World Economic Forum. 2 Mar 2023.https://www.weforum.org/agenda/2023/03/whatis-web3-and-how-could-it-change-the-internet
12. #Web3for2030: How can Web3 help achieve the Sustainable Development Goals.’ UNDP. 22 Nov 2022.https://www.undp.org/publications/web3for2030-how-can-web3-help-achieve-sustainable-development-goals.
13. Anutosh Banerjee, Robert Byrne, Ian De Bode, and Matt Higginson. ‘Web3 Beyond the Hype.’ McKinsey & Company. 26 Sept 2022.https://www.mckinsey.com/industries/financial-services/our-insights/web3-beyond-the-hype.
14. Daren Matsuoka, Eddy Lazzarin, Robert Hackett, Stephanie Zinn. ‘State of Crypto 2023.’ a16z crypto.11 April 2023. https://api.a16zcrypto.com/wp-content/uploads/2023/04/State-of-Crypto.pdf.
15. Les crypto-monnaies sont des monnaies numériques qui utilisent la cryptographie pour améliorer la sécurité. Elles sont décentralisées, c’est-à-dire qu’elles ne sont pas soumises au contrôle d’un intermédiaire (gouvernement ou institution financière). Les transferts de devises s’effectuent par l’intermédiaire d’une chaîne de blocs (un registre immuable distribué d’enregistrements hébergés sur des serveurs Web3).
16. Les plateformes qui le permettent incluent, mais ne se limitent pas à Engiven, Overflow, The Giving Block, Endaoment, Classy, Crypto for Charity, et PledgeGive.
17. L’utilisation innovante de l’IA et de la réalité augmentée (RA), permet un jeu en cours de développement appelé « WarTribe of Binyamin » qui propose d’atteindre cet objectif en exploitant la puissance d’une communauté mondiale en ligne par le biais de la réalité augmentée. Les créateurs de ce jeu souhaitent qu’il devienne un canal d’emploi pour les groupes de personnes isolées grâce à la tokenisation des activités, à l’instar d’un modèle de revenu de type « play-to-earn ». Pour plus d’informations, visitez le site https://wartribe.gravityjack.com/.
18. Patrick Bezalel Art. ‘Land of Promise.’ YouTube. 4 April 2022. https://www.youtube.com/watch?v=4F3unKa9dxI.
19. ‘Compassion International launches revolutionary NFT collection, created completely in VR.’ Compassion International. 20 July 2022. https://www.compassion.com/news-releases/compassion-international-launches-revolutionary-nft-collection-created-completely-in-vr.htm.
20. @0xBacktrace, @0xSpade_wav, and @0xxxxxin, ‘Web3 Mass Adoption: The Importance of Education.’ Treehouse. 23 May 2023. https://www.treehouse.finance/treehouse-academy/web3-mass-adoption-the-importance-of-education.
21. Actes 17.11
22. Luc 5.37-39
23. Actes 11.26
24. Uniting Christians in Web3.’ Christians in Web3. https://www.cw3.global/.
25. ‘How FaithTech Bridges the Gap.’ FaithTech. https://faithtech.com/.
26. ‘Helping You Reach Your World.’ Indigitous. https://indigitous.org/.
27. ‘10 Great Insights from 10 Weeks of Church in the Metaverse.’Open Network. https://openblog.life.church/10-insight-from-10-weeks-of-church-in-the-metaverse/.
28. Will Robbins. ‘Jesus, SaaS and digital tithing Part 1: Welcome to church tech.’ TechCrunch. 30 July 2020.
29. Colossiens 3.23
30. ‘Faith and AI: Friends or Foes.’ Wesley Methodist Church. 9 September 2023. https://wesleymc.org/events-courses/events/digital-wesley-faith-ai-friends-or-foes.
31. Romains 12.2
32. Ryan C. Collins. The God of Tech: Modern technology, its Divine origin, and activating the next great movement of God through Spirit-led innovation (self-published, 2023).
33. Actes 1 et 2
34. Galates 6.9-10
35. Romains 12.2
36. Source: ‘Evolution of the Web.’ Fabric Venture. 31 December 2019. https://medium.com/fabric-ventures/what-is-web-3-0-why-it-matters-934eb07f3d2b.