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Propagande et décentralisation des médias

Fondements missionnels en faveur d’un engagement dans les médias 

Notre monde quotidien est de plus en plus façonné par un large éventail de technologies et de messages médiatiques, où que nous vivions, travaillions et voyagions. Nous sommes constamment exposés à une pluralité de messages, de valeurs et de visions du monde par le biais des informations, des divertissements et des médias sociaux. Cette mosaïque médiatique en constante évolution exerce une forte influence sur notre manière de vivre la fraternité et d’y trouver un sens, ainsi que sur la manière dont nous percevons la vérité et la confiance.

En tant que disciples du Christ, nous avons besoin d’une approche missionnelle holistique de ces contextes et cultures médiatiques mondiaux. Cette approche se retrouve dans le paradigme de l’engagement médiatique¹ qui comporte trois facettes essentielles :

Ce paradigme holistique de l’engagement médiatique doit être appliqué à deux phénomènes de plus en plus influents dans le monde des médias mondiaux d’aujourd’hui :

En raison de l’omniprésence de la propagande et des chambres d’échos, il existe un besoin urgent d’analyse et de critique des médias. Nous devons être capables de discerner nos contextes médiatiques actuels au niveau local et mondial, ainsi que d’interagir avec les médias et de les influencer de manière significative au fur et à mesure que nous avançons vers 2050. 

Dans cet article, nous explorons le rôle que les disciples de Jésus peuvent jouer dans les espaces médiatiques complexes que sont la propagande et les médias décentralisés. Nous partons du principe que nous voulons communiquer une vérité factuelle, holistique et significative à laquelle on peut se fier. Dieu est la vérité. Sa parole écrite est totalement fiable et sa vérité est pleinement incarnée dans son Fils Jésus-Christ. Ces vérités théologiques nous incitent à communiquer des « vérités dignes de confiance ».

En raison de l’omniprésence de la propagande et des chambres d’échos, il existe un besoin urgent d’analyse et de critique des médias.

La communication d’une « vérité digne de confiance » par les médias va bien au-delà d’une simple information véridique ou de données exactes. La propagande peut communiquer des vérités partielles et fragmentées, tandis que les médias décentralisés peuvent communiquer n’importe quoi par n’importe qui, sans critique attentive et perspicace.

Contrairement à tout cela, la communication d’une « vérité digne de confiance » englobe toute la vie d’une manière compréhensible, intégrée, et pertinente par rapport à notre vécu. La communication du peuple de Dieu est basée sur l’attention portée à tous les aspects de la vie, sur le fait d’être une bénédiction pour toutes les nations et de faire des disciples parmi tous les groupes de population par le biais de messages sains.³ C’est cette authenticité biblique que nous voulons encourager et cultiver dans les communautés locales et mondiales, en vue de les équiper pour l’avenir.

Difficultés et opportunités liées à la propagande et aux médias décentralisés

En tant qu’utilisateurs et consommateurs de médias, nous sommes inondés d’informations et de divertissements émanant d’une pluralité de voix et exprimant une pluralité de valeurs et de visions du monde. En tant qu’humanité vivant et travaillant ensemble dans le monde au-delà de profondes différences, nous devons réfléchir ensemble à l’impact de la propagande et de la décentralisation des médias.

Avec une telle quantité de contenu médiatique facilement accessible, la plupart des gens n’ont ni le temps, ni la capacité, ni la compétence de vérifier la validité de toutes les informations qu’ils reçoivent. Les gens font davantage confiance aux informations lorsqu’elles proviennent de sources avec lesquelles ils entretiennent des relations. Pourtant, même dans le cadre de ces relations étroites, les gens ne disposent pas de toutes les informations correctes. Des connexions virtuelles nombreuses peuvent conduire à de nombreuses relations superficielles. Lorsque nous traitons des informations dans un contexte de surcharge médiatique, nous sommes facilement submergés et nous ne sommes pas en mesure de découvrir les messages de propagande. Comment réagir à cette situation dans le cadre de notre mission ?

• En termes de sensibilisation aux médias, nous devons développer une culture de l’éducation aux médias parmi les chrétiens et au-delà, en les équipant et en leur donnant les moyens d’analyser et de critiquer de manière constructive les messages de propagande potentiels ;
• En ce qui concerne la présence dans les médias, nous devons encourager les chrétiens à devenir journaliste, documentariste ou leader d’opinion, capables d’affirmer la vérité et la dignité humaine avec intégrité dans les espaces médiatiques publics communs ;
• En outre, en ce qui concerne les ministères exercés par voie des médias, nous devons être conscients du danger, aussi bien dans les Églises que dans les missions, de réduire les vérités bibliques à une communication de type propagande, que ce soit en termes de contenu, de style ou d’attitude.

Alors que les messages de propagande ont souvent tendance à soutenir les points de vue de puissants groupes dirigeants, les médias décentralisés mettent l’accent sur les points de vue d’un grand nombre d’individus et de groupes. La décentralisation des médias est liée à la pluralité croissante des espaces médiatiques et des messages médiatiques dans le monde. Divers groupes culturels, ethniques, politiques et idéologiques disposent de leurs propres espaces médiatiques, soutenus par leurs propres activités dans les médias sociaux. Comment répondre à cette situation sur le plan missionnaire ?

• En termes de sensibilisation aux médias, nous devons développer une vision équilibrée des contextes médiatiques décentralisés où nous affirmons les nouvelles opportunités médiatiques et rejeter les tendances inhérentes à la fragmentation et à l’isolement. Nous avons besoin d’une vision holistique de la valeur d’une fraternité humaine qui a du sens au-delà des différences profondes qui peuvent exister, et que cette vision soit profondément motivée par notre foi chrétienne ;
• En ce qui concerne la présence dans les médias, nous devons encourager et adopter une attitude de relations personnelles de confiance, au-delà des croyances et des visions du monde. Nous devons faire preuve d’un profond respect pour les autres, quels que soient nos engagements personnels en matière de vision du monde. Cela inclut la volonté d’écouter et d’apprendre, ainsi que le droit mutuel de débattre et de critiquer, à travers les chambres d’écho existantes ;
• En outre, en ce qui concerne les ministères par les médias, la communication médiatique façonnée par les communautés religieuses chrétiennes devrait adopter une approche différente : les leaders influents doivent communiquer intentionnellement des messages holistiques qui visent le bien des gens, tandis que les messages individuels des particuliers devraient se compléter les uns les autres avec des messages sains et véridiques.

L’une des principales forces de l’Église chrétienne est sa capacité à développer des communautés fortes et cohésives de disciples de Jésus, où de nombreuses relations peuvent être entretenues simultanément. De telles communautés peuvent permettre un meilleur traitement de l’information, que celle-ci soit reçue par le biais de canaux et de plateformes médiatiques locaux, nationaux ou mondiaux. 

Étude de cas au Moyen-Orient et en Afrique du Nord

Les praticiens évangéliques des médias chrétiens au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, tels que les équipes de SAT-7, croient en des médias qui proclament, mettent en évidence et encouragent la grâce de Dieu tout en instaurant la confiance, par opposition à la propagande, qui apporte des mensonges et des demi-vérités, et produit en conséquence déception et méfiance. Pour cela, il faut d’abord montrer que l’on ne se contente pas de transmettre mécaniquement des informations ou des messages. Ainsi, plutôt que de se contenter de présenter des informations à leur public, les médias servent à : 

• Permettre et favoriser une conversation, une interaction et un engagement authentiques en temps réel ;
• Aider l’Église à faire face aux revendications ou à la propagande de l’opposition ;
• Fournir à l’Église un moyen d’expliquer et de mettre publiquement en évidence son message et sa vie.

Pour gagner la confiance du public, dans un climat croissant de méfiance à l’égard des médias, il est essentiel de montrer par nos contenus que nous comprenons non seulement la bonne nouvelle de l’Évangile et ses implications pour la vie, mais aussi que nous partageons et comprenons les besoins, les questions et l’expérience vécue du notre public, en cherchant à provoquer une véritable rencontre relationnelle avec le Christ lui-même.

Dans un environnement médiatique décentralisé, cela signifie qu’il faut créer du contenu avec lesmembres de la société autant que pour eux, quitter les studios et rencontrer le public là où il vit. Cela signifie qu’il faut équiper et fournir des équipes de relations avec le public basées localement pour dialoguer avec les téléspectateurs et auditeurs individuels qui contactent l’organisation en réponse aux émissions et à d’autres contenus médiatiques. Cela signifie également qu’il faut façonner le futur contenu médiatique en fonction des enseignements tirés de ces conversations et interactions avec le public. En outre, l’organisation médiatique peut être amenée à équiper et à former les membres des Églises locales afin qu’ils soient également capables de communiquer efficacement et de manière convaincante.

Les nouvelles plateformes de médias numériques et la décentralisation des médias offrent des possibilités meilleures et plus rentables de le faire. Il s’agit notamment de créer des contenus vidéo et des documents téléchargeables spécialement conçus pour ces plateformes. Le succès et l’efficacité futurs des émissions traditionnelles  centralisées et à sens unique sont de plus en plus liés à la capacité de faire participer le public sur les médias numériques de manière spontanée et interactive.

Les services numériques de diffusion en continu et de vidéo à la demande sont désormais totalement intégrés et ont une portée mondiale. Cependant, bien que les techniques actuelles permettent désormais d’atteindre partout dans le monde tous ceux qui parlent les langues du Moyen-Orient et de l’Afrique du Nord, il est important de rester concentré sur la satisfaction des besoins uniques et spécifiques des cultures et des personnes vivant dans la région. Ce serait un défi énorme et irréaliste que d’essayer de produire un contenu qui communiquerait efficacement le message chrétien, de la manière décrite ci-dessus, simultanément à un public mondial.

L’objectif est donc de fournir un contenu qui se distingue par sa beauté, sa sensibilité et sa créativité, qui soit adapté à une situation et à un public particuliers, mettant ainsi en évidence le concept qualitatif de kairos⁴ avec des messages pertinents au bon moment pour les différentes personnes.

Étude de cas en Afrique subsaharienne

L’Afrique subsaharienne connaît une renaissance des cultes tribaux, largement soutenue par la propagande selon laquelle « le christianisme est la religion d’un autre ». Comment les chrétiens africains doivent-ils répondre à cette propagande émanant de ceux qui s’opposent à l’Évangile ? Comment reconnaître honnêtement les échecs, les limites et les failles des anciens ouvriers du Royaume, tout en corrigeant les malentendus sur l’Évangile et les missions parmi les destinataires du message ?

Les disciples actuels de Jésus en Afrique veulent corriger une interprétation erronée des perspectives historiques récentes des missions mondiales en communiquant eux-mêmes une description précise de la pertinence de l’Évangile dans les contextes africains. Une telle communication implique de raconter les témoignages actuels de comment Dieu travaille de manière unique à travers les Africains pour guérir, restaurer et rajeunir les communautés africaines grâce à l’Évangile dans les temps présents.

Avec la décentralisation des nouveaux médias, l’Église est appelée à apprendre à fournir des réponses factuelles, véridiques et opportunes aux nombreux messages de propagande diffusés dans la société. Comment les individus trouvent-ils le courage de s’atteler à cette tâche importante ?

Les médias décentralisés offrent aujourd’hui davantage de plateformes permettant aux habitants de raconter leur propre histoire à un public plus large.

Contrairement à l’ère moderne récente des missions du 19^e siècle, où le porteur de la nouvelle avait aussi l’avantage d’alphabétiser les destinataires de l’Évangile, la nouvelle ère décentralise non seulement le message, mais aussi les médias. Le porteur du message n’a plus ni l’avantage ni le monopole. La décentralisation des médias prive le messager du pouvoir dont jouissaient les anciens communicateurs de l’Évangile. D’un autre côté, la décentralisation pourrait être une bénédiction déguisée, car non seulement elle retire l’autorité au propriétaire du média et la distribue à d’autres, mais elle donne aussi du pouvoir aux témoins de première main. Les recommandations des « utilisateurs authentifiés » (ou « témoins » de l’influence de l’Évangile) sont désormais considérées comme faisant plus autorité sur le marché que les publicités commerciales elles-mêmes. La confiance dans le témoin redevient essentielle ! Nous construisons désormais des relations de confiance avec un « utilisateur authentifié » plus rapidement que n’importe quelle autre source d’information. 

Comment les récits que nous avons entendus sur les missions ont-ils évolué au fil du temps ? La perspective que l’Église mondiale a sur les missions en Afrique aujourd’hui peut reposer sur des données très anciennes. Ces données étaient en grande partie racontées du point de vue de l’évangéliste étranger de l’époque et risquaient donc de représenter leur histoire comme l’histoire tout entière. Ensuite, le missionnaire occidental était une « source fiable » en raison des relations qu’il entretenait avec l’Église ou les éditeurs de son pays. Même lorsque les locaux racontaient une histoire différente de l’expérience missionnaire, l’Église du Nord ne les croyait pas toujours, car elle préférait croire l’un des siens. Les médias décentralisés offrent aujourd’hui davantage de plateformes permettant aux habitants de raconter leur propre histoire à un public plus large.

Nous voulons encourager une communication de « l’histoire missionnelle » qui soit juste et compréhensible. Lorsque les gens rencontrent et vivent un style de vie missionnel, ils peuvent eux-mêmes raconter comment ils voient Dieu agir dans la société. Et lorsqu’ils vivent au sein de communautés missionnelles, ils peuvent ensemble orienter leurs messages vers des contributions significatives sur la manière dont Dieu façonne la vie des personnes qui les entourent.

Envisager l’avenir par rapport à la propagande et aux médias décentralisés

Avec l’utilisation accrue des technologies, telles que l’intelligence artificielle, nous pouvons nous attendre à ce que certains aspects de la propagande soient encore plus perfectionnés, grâce aux algorithmes des médias, et à ce que les médias décentralisés continuent de se développer avec un nombre encore plus grand de personnes apportant leur point de vue par l’intermédiaire des médias.

Différents contextes de communication de ces informations peuvent être envisagés pour l’avenir. D’une part, le renforcement des contrôles nationaux dans certaines régions peut limiter la communication de certaines idées, de sorte que les gens auront du mal à obtenir des perspectives équilibrées. D’autre part, les fortes pressions exercées par les communautés pour que la voix de chacun soit entendue peuvent également conduire à la diffusion d’informations déséquilibrées, au point que même les informations véridiques ne sont plus tolérées.

Il est également possible d’envisager des perspectives d’avenir tout à fait différentes, dans lesquelles les gens s’écoutent dans un esprit d’ouverture, respectent leurs points de vue respectifs et sont prêts à s’engager dans la vérité qu’ils discernent ensemble. Dans le cadre de cette écoute ouverte, le rôle de la parole de Dieu est essentiel pour façonner la perception de la vérité.

Quelles approches pourraient nous aider sur le chemin ? Les disciples de Jésus ont tout intérêt à construire des fondations solides en s’appuyant sur la Parole de Dieu pour façonner toutes les facettes de leur vie. Cela implique qu’ils soient nourris au sein de communautés de foi actives, où une pensée holistique peut être développée pour interagir de manière critique et constructive avec les diverses technologies et messages des médias.

Pour ce faire, il faut d’abord s’informer et comprendre les idées fondamentales qui sont communiquées, même si elles proviennent de points de vue biaisés. La motivation première de l’amour serait de s’engager avec les autres par le biais de messages et d’un style de vie holistiques. Si le peuple de Dieu communique la vérité biblique avec clarté, intégrité et sensibilité, les gens peuvent être attirés par l’Évangile.

Réflexions finales

En tant que disciples de Jésus au 21^e siècle, nous vivons dans des contextes culturels où les messages des médias sont souvent déséquilibrés et biaisés, et où de nombreuses plateformes médiatiques sont devenues des chambres d’échos. Afin d’utiliser une approche missionnelle pour évangéliser dans de tels contextes, nous devons être ancrés dans l’Évangile biblique et dans une vision chrétienne holistique du monde :

• Nous pouvons être encouragés par Jean et l’accent qu’il met sur Jésus lui-même : « le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14.6) « plein de grâce et de vérité » (Jean 1.14) ;
• Nous pouvons nous inspirer de Luc et son ferme engagement à rapporter fidèlement l’origine et la diffusion de l’Évangile, en entretenant une relation responsable avec ses sources (Luc 1.1-4) ; 
• Nous pouvons nous inspirer de Paul et de sa devise en matière de communication : « Nous rejetons les intrigues et les procédés indignes. Nous ne recourons pas à la ruse et nous ne falsifions pas la Parole de Dieu. Au contraire, en faisant connaître la vérité, nous nous en remettons devant Dieu au jugement de tout homme. » (2 Corinthiens 4.2).

Ces principes bibliques constituent la base de notre engagement envers les médias, notamment notre relation avec la propagande et les médias décentralisés :

• En tant que disciples et témoins du Christ, nous devons être compétents en matière médiatique, capables d’analyser les médias afin de comprendre et de démasquer les messages de propagande, et de discerner la superficialité et les préjugés dans les médias décentralisés (sensibilisation aux médias) ; 
• Nous voulons également encourager et équiper des communicateurs chrétiens talentueux pour qu’ils soient le sel et la lumière dans les espaces médiatiques publics partagés, en étant ainsi contre-culturels par rapport à la propagande et aux médias décentralisés (présence médiatique) ; 
• Il est également nécessaire de mobiliser l’ensemble du peuple de Dieu pour qu’il communique l’Évangile de manière significative et percutante par le biais d’espaces médiatiques personnels, ecclésiaux et missionnels, au sein et à travers les principaux médias centralisés et les médias décentralisés (ministères des médias).

En tant que disciples de Jésus, nous voulons que notre vie personnelle et collective soit à l’unisson de notre communication de l’Évangile, afin que les personnes qui nous écoutent puissent voir nos messages médiatiques confirmés par notre vie quotidienne. Nous devons donc prier pour que Dieu accorde à chacun d’entre nous l’humilité, le courage, la sagesse et l’intégrité nécessaires pour écouter attentivement Dieu et les voix de la société, afin que nous puissions contribuer avec compétence et amour à des messages médiatiques porteurs de sens et d’espérance.

Ressources

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• Bilbro, Jeffrey. Reading the Times: A Literary and Theological Inquiry into the News. Downers Grove: IVP Academic, 2021.
• Cosper, Mike. The Stories We Tell: How TV and Movies Long for and Echo the Truth. Cultural Renewal. Wheaton: Crossway, 2014.
• Dahle, Lars. “Media engagement. A Global Missiological Task.” Lausanne Global Analysis 3, no. 1. (January 2014). https://lausanne.org/content/lga/2014-01/media-engagement-a-global-missiological-task.
• Crain, Natasha. Faithfully Different. Regaining Biblical Clarity in a Secular Culture. Eugene: Harvest House Publishers, 2022.
• Guinness, Os. The Global Public Square: Religious Freedom and the Making of a World Safe for Diversity. Downers Grove: InterVarsity Press, 2013.
• Jowett, Garth S. & Victoria O’Donnell. Propaganda & Persuasion. 7th Edition. Los Angeles: SAGE Publications, 2018.
• Kabutz, Rudolf & Lars Dahle. “Media Engagement Beyond the Coronavirus.” Global Missiology 18, no. 2 (April 2021). http://ojs.globalmissiology.org/index.php/english/article/view/2430/5766.
• Samples, Kenneth R. A World of Difference: Putting Christian Truth-Claims to the Worldview Test. Grand Rapids: Baker Books, 2007.
• Schultze, Quentin. Communicating with Grace and Virtue: Learning to Listen, Speak, Text, and Interact as a Christian. Grand Rapids: Baker Academic, 2020.
• Simmons, Annette. Whoever Tells the Best Story Wins: How to Use Your Own Stories to Communicate with Power and Impact. New York: Amacom, 2007.
• Strange, Daniel. Making Faith Magnetic: Five Hidden Themes Our Culture Can’t Stop Talking About… And How to Connect Them to Christ. Turkey: The Good Book Company, 2021.
• Taylor, Jenny J. “The Holy Responsibility of Journalism. Restoring Public Truth in a Media-Dominated World.” Lausanne Global Analysis 10, no. 2 (March 2021). https://lausanne.org/content/lga/2021-03/the-holy-responsibility-of-journalism.
• Taylor, Jenny J. A Good Story: How Journalism Really Began and Why It Matters Now. Lion Publishing, 2023.
• Watkins, Tony. “Contending for the Truth Amidst the Fake News Epidemic. Christian Witness in Today’s Post-Truth Society.” Lausanne Global Analysis 6, no. 4 (July 2017). https://lausanne.org/content/lga/2017-07/contending-truth-amidst-fake-news-epidemic.

Notes

1. Lausanne Media Engagement Network. “Media Engagement as a Lausanne Theme.” Consulté en août 2023. https://engagingmedia.info/media-engagement-as-a-lausanne-theme/.
2. Cambridge Dictionary. “Propaganda.” Accessed August 2023. https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/propaganda.
3. Réseau Interaction avec les médias. “Theological and Missiological Framework for Media Engagement.” Consulté en août 2023. https://engagingmedia.info/theological-and-missiological-framework-for-media-engagement/.
4. Dans le Nouveau Testament kairos signifie « le moment voulu dans les desseins de Dieu », c’est-à-dire le moment où Dieu agit (voir par exemple, Marc 1.15, le kairos est accompli).