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L’intelligence Artificielle

Angela Kim, Sharoon Sarfraz, Jason Thacker & Dan Whitenack

Les technologies utilisant l’intelligence artificielle (IA) modifient la façon dont les gens se connectent les uns aux autres, à la fois de manière positive et inquiétante. Les progrès des capacités et des applications de l’IA soulèvent de nouvelles questions sur le contrôle et le pouvoir, la vie privée, les préjugés et la discrimination, le bien-être économique et notre conception de ce que signifie être humain. Bien qu’il soit crucial que nous réfléchissions aux ramifications morales et que nous l’utilisions de manière responsable, nous pensons que l’IA offre à l’Église et aux ministères chrétiens une chance particulière de faire progresser et d’améliorer notre travail. Dans cet article, nous expliquerons comment nous pensons que l’utilisation de la technologie de l’IA peut renforcer nos efforts dans le cadre du Mandat missionnaire et nous discuterons de la manière dont nous pouvons l’adopter de manière responsable.

État actuel de l’IA

Au cours de la dernière décennie, les technologies de l’IA ont fait leur apparition dans presque toutes les industries, révolutionnant des secteurs allant de la production manufacturière à la production vidéo. Bien que l’adoption généralisée de l’IA soit une tendance constante, la publication du ChatGPT d’OpenAI a marqué un tournant important dans la prise de conscience par le public que l’IA s’infiltrera inévitablement dans toutes les facettes de notre vie dans un avenir proche.

Les chrétiens du monde entier ont également reconnu l’immense potentiel de l’IA pour faire progresser la diffusion de l’Évangile et ont utilisé des outils d’IA de nombreuses manières innovantes :

• Un exemple en est l’amélioration du discipulat et de la formation par le développement de profils d’apprenants. L’enseignement est au cœur de la formation de disciples, et les apprenants sont au cœur de l’enseignement. En approfondissant notre compréhension des apprenants et en nous aidant à personnaliser le matériel d’apprentissage, les systèmes d’IA peuvent être un outil puissant. GoTandem et les efforts de Christian Vision offrent des exemples de la manière dont cette technologie est déjà en usage. 
• Les capacités prédictives de l’IA peuvent également nous aider dans l’évangélisation numérique en produisant des suggestions sur le moment, le contenu et la manière d’offrir un retour d’information sur la base d’une compréhension plus approfondie de l’apprenant. Par exemple, un chatbot piloté par l’IA peut répondre à des demandes de renseignements sur la religion, citer des passages bibliques et même avoir des discussions sur les questions religieuses.
• Dans le domaine de l’étude biblique, l’IA peut être en mesure d’examiner le texte de la Bible, de trouver des thèmes et des modèles clés et de proposer des suggestions d’interprétation pour certains passages.¹ L’IA peut également être utilisée pour créer des outils qui fournissent un contexte ou des ressources supplémentaires pour un passage particulier, aidant ainsi les lecteurs à comprendre la Bible.
• L’utilisation d’outils d’IA pour améliorer et accélérer la traduction de la Bible – dans des formats écrits, audio et visuels – est également passionnante à voir.

Il est intéressant de noter que les défis posés par la pandémie de COVID-19 ont contraint de nombreuses Églises et institutions éducatives chrétiennes à investir dans leurs capacités de culte, de communion, de formation et d’enseignement en ligne. En conséquence, de nombreux responsables et membres d’Églises du monde entier sont aujourd’hui beaucoup plus réceptifs à l’adoption des nouvelles technologies. L’Église en réalité virtuelle (RV) dans le métavers est un exemple de ce type de changement – bien qu’elle n’ait pas été largement adoptée au moment de la rédaction de ce document.

Répondre aux préoccupations courantes

Il est compréhensible que de nombreux chrétiens émettent des réserves quant à l’intégration des technologies de l’IA dans la vie de l’Église. Certaines de ces préoccupations découlent d’idées fausses sur la nature de l’IA, tandis que d’autres sont fondées sur d’importantes questions éthiques et théologiques. Dans un cas comme dans l’autre, ces préoccupations doivent être prises en compte si nous voulons faire le meilleur usage possible de nos ressources dans le cadre du Mandat missionnaire.

Une objection courante est que les outils d’IA étant créés par des humains et imitant l’intelligence humaine, leur utilisation est contraire à l’éthique chrétienne. Cette question sera abordée plus en détail dans la suite de cet article, mais pour résumer, il est important de se rappeler qu’en créant et en utilisant la technologie de l’IA, nous développons des outils, et non des « êtres ». Bien que ces outils puissent imiter certaines capacités ou aptitudes humaines, les outils d’IA ne sont pas humains et nous n’avons pas la capacité de les rendre humains. Aussi impressionnants que soient les outils d’IA, ils ne peuvent qu’imiter la manière dont les êtres humains accomplissent des tâches, et aussi avancée que soit leur capacité à analyser des données, ils sont forcément incapables de penser et d’apprendre comme les êtres humains.

 L’IA ne constitue pas une menace existentielle pour l’humanité, mais nous devons être conscients de la manière dont elle façonne notre compréhension de Dieu, de nous-mêmes et du monde qui nous entoure.

En outre, contrairement aux croyances populaires et exagérées, le principal défi ne réside pas dans le fait qu’un système d’IA devienne sensible ou qu’il déclenche une extinction massive par le biais d’agents autonomes et incontrôlés. Nous pouvons nous consoler en pensant que Dieu n’est pas pris au dépourvu par l’IA. Il connaît déjà toutes les issues possibles grâce à son infinie sagesse. C’est pourquoi, L’IA ne constitue pas une menace existentielle pour l’humanité, mais nous devons être conscients de la manière dont elle façonne notre compréhension de Dieu, de nous-mêmes et du monde qui nous entoure.

Les préoccupations relatives à la protection des données et de la vie privée, au consentement éclairé, à la prévention des abus et à la nature de l’homme et de l’interaction humaine sont présentes dans l’esprit de beaucoup, et à juste titre. Les outils d’IA peuvent en effet être utilisés de manière préjudiciable, c’est pourquoi il ne faut pas négliger la gestion prudente des outils d’IA. Il sera important que les chercheurs et les décideurs politiques veillent à ce que les outils d’IA soient développés et utilisés de manière responsable et éthique. Mais comme pour les nouvelles technologies qui l’ont précédée, la meilleure voie qui s’offre à nous est de chercher à la maîtriser et à en tirer les bénéfices tout en travaillant avec sagesse et vigilance pour en atténuer les effets négatifs potentiels. Les chrétiens de l’industrie de l’IA ont devant eux une occasion incroyable de collaborer et de promouvoir l’importance d’une utilisation éthique et responsable de ces outils, ainsi que de démocratiser la technologie afin que les outils d’IA puissent être fournis d’une manière plus diversifiée, plus équitable et plus inclusive.

L’état futur de l’IA

D’ici 2050, on prévoit que l’IA sera omniprésente et intégrée dans tous les aspects de notre vie, des services de santé à l’industrie alimentaire en passant par les transports et l’edutainment (éducation + divertissement) – elle est d’ailleurs déjà très présente dans ces domaines et dans bien d’autres. Les outils d’IA pourraient être utilisés pour automatiser un large éventail de tâches, ce qui permettrait aux gens de se concentrer sur des travaux plus créatifs et stratégiques.

Nous assisterons à des avancées significatives dans les applications de l’IA capables de manifester des comportements plus proches de ceux de l’homme, comme l’analyse du contexte et l’imitation de l’empathie et de la créativité. Cela pourrait conduire à de nouveaux niveaux d’interaction et de collaboration entre les humains et les machin

La technologie de l’IA sera de plus en plus intégrée à la robotique, ce qui conduira au développement de robots plus avancés, capables d’effectuer des tâches complexes et d’interagir avec les humains de manière plus sophistiquée, non seulement dans les domaines de la science et de l’industrie, mais aussi dans les tâches domestiques. Cela pourrait avoir des conséquences importantes pour des secteurs tels que l’industrie manufacturière, les soins de santé et les transports, qui ont besoin de recycler et d’améliorer les compétences de leur main-d’œuvre pour répondre aux nouvelles demandes.

D’ici à 2050, les nouveaux outils et techniques d’expression créative fournis par l’IA permettront d’accomplir des progrès considérables dans les domaines de l’art, de la musique et du design. Nous avons déjà constaté que les contenus créés à l’aide d’outils d’IA dans les domaines de la musique, de la vidéo, de la peinture, etc. ne peuvent être distingués des œuvres créées par des humains. Cela suscite bien sûr des inquiétudes en matière de propriété intellectuelle, soulignant la nécessité d’une collaboration étroite entre les technologues, les éthiciens et les juristes.

Dans l’ensemble, l’état de l’IA en 2050 sera probablement caractérisé par des avancées technologiques rapides, ainsi que par une prise de conscience croissante des implications éthiques et sociétales de la technologie de l’IA. Il sera important que les chercheurs chrétiens, les décideurs politiques et le public travaillent ensemble pour s’assurer que l’IA est développée et utilisée d’une manière centrée sur la dignité humaine.

Culture, nature humaine et plausibilité de l’Évangile

La technologie soulève souvent plus de questions qu’elle n’apporte de réponses. Si les questions d’aujourd’hui peuvent sembler nouvelles en raison de la rapidité des progrès technologiques, le cœur de ces questions est intemporel. L’intelligence artificielle et les intrigues populaires entourant l’application de ces outils soulèvent une question centrale : Que signifie être humain ? C’est une question que l’Église doit être prête à aborder avec vérité, clarté et grâce alors que nous cherchons à naviguer dans la culture et à répandre l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre. Cette question se pose avec d’autant plus d’acuité que les outils d’intelligence artificielle assument de nombreux rôles et tâches qui n’étaient auparavant accomplis que par les humains.

Cette question récurrente de ce que signifie être humain devient encore plus importante à notre époque de technologies émergentes. Dans Artificial Intelligence : An Evangelical Statement of Principles, un groupe de plus de 70 dirigeants évangéliques d’Amérique du Nord a affirmé la nature unique de l’humanité et a refusé « qu’une partie quelconque de la création, y compris toute forme de technologie, soit jamais utilisée pour usurper ou subvertir la domination et la gestion qui ont été confiées uniquement à l’humanité par Dieu ; la technologie ne devrait pas non plus se voir attribuer un niveau d’identité, de valeur, de dignité ou de responsabilité morale propre à l’être humain ».² Cette compréhension de la nature exceptionnelle de l’humanité est enracinée dans la compréhension chrétienne du statut unique que Dieu a conféré lorsqu’il a créé l’humanité selon l’imago Dei (Gn 1:26-28).

Indépendamment de ses capacités ou de ses attributs, une personne est une personne du simple fait qu’elle appartient à l’espèce humaine..

Historiquement, l’Église a défendu trois définitions principales de l’imago Dei, centrées sur notre capacité humaine à penser, à créer et à accomplir certaines tâches complexes. S’il est vrai que l’humanité semble modéliser certaines caractéristiques telles que des niveaux élevés de raison/rationalité (vision substantive), de grégarité (vision relationnelle) et de capacité de représentation/responsabilité (vision fonctionnelle), nous devons nous demander si ces attributs ou capacités fondent ontologiquement l’identité humaine. Ou plutôt, s’ils modèlent mieux un statut fondamental des êtres humains enraciné dans la façon dont Dieu nous a mis à part du reste de la création en tant qu’êtres créés à son image. Tout au long de l’histoire de l’Église, les théologiens et les philosophes ont adopté diverses combinaisons de ces points de vue lorsqu’ils ont cherché à relever les défis sociaux et éthiques de leur époque.

Le philosophe catholique allemand Robert Spaemann écrit que « les êtres humains ont certaines propriétés précises qui nous autorisent à les appeler « personnes » ; mais ce ne sont pas les propriétés que nous appelons « personnes », mais les êtres humains qui possèdent ces propriétés »³. Indépendamment de ses capacités ou de ses attributs, une personne est une personne du simple fait qu’elle appartient à l’espèce humaine.. Il écrit qu’ « il ne peut et ne doit y avoir qu’un seul critère de personnalité, et un seul ; c’est l’appartenance biologique à la race humaine ».⁴ Ce cadrage de la nature unique de l’humanité peut aider l’Église à envisager comment naviguer dans les opportunités et les défis à venir, en s’appuyant sur l’amour de Dieu et l’amour du prochain (Mt 22:37-39).

Si les êtres humains sont des créatures d’un genre particulier qui présentent souvent, à des degrés divers, certaines caractéristiques et certains attributs communs, la dignité humaine ne doit pas être considérée comme reposant uniquement sur la présence de ces attributs ou capacités particuliers. L’absence de ces traits, qu’elle soit due à des différences individuelles ou aux effets pernicieux du péché, n’entraîne pas la perte de la dignité ou du statut de personne. Le statut unique de l’imago Dei est inaltérable et immuable ; il nous est conféré de manière unique par notre créateur et s’applique à tous les membres de l’espèce humaine à travers le temps et la culture.

La façon dont nous définissons ce que signifie être humain a de vastes implications pour l’ensemble de la vie. Cela inclut notre réflexion sur les technologies émergentes qui commencent à imiter les attributs mêmes que nous avons longtemps considérés comme exclusivement humains. L’éthique chrétienne nous rappelle que, même à l’ère des technologies émergentes telles que l’intelligence artificielle, la valeur et la dignité des êtres humains ne sont pas enracinées dans ce que nous faisons, mais dans ce que nous sommes en tant que porteurs de l’image unique de notre créateur, dotés de la capacité de communion personnelle avec le Dieu tri-personnel. Dieu nous a créés à son image et rien – pas même les systèmes d’intelligence artificielle les plus avancés du futur – ne pourra altérer ce statut ontologique. Cette vérité doit être au cœur des débats en cours sur le développement et l’utilisation de l’IA aujourd’hui, en particulier dans l’Église qui cherche à accomplir le Mandat missionnaire en réponse au Grand Commandement.

L’IA et le Mandat missionnaire – Opportunités et défis

Une théologie appropriée de l’humanité éclaire également la manière dont l’Église devrait envisager le rôle de l’IA dans le cadre du Mandat missionnaire. La proclamation de l’Évangile ne se résume pas à un simple transfert d’informations, mais à une transformation de l’ensemble de la personne par la puissance de l’Esprit Saint. Comme nous l’avons vu précédemment, les chrétiens du monde entier ont depuis longtemps adopté diverses avancées technologiques pour contribuer à la diffusion de l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre. Aujourd’hui, nombreux sont ceux qui cherchent à exploiter l’immense puissance des outils d’intelligence artificielle pour faire avancer le message de l’Évangile auprès de tous les peuples, de toutes les tribus et de toutes les nations.

Alors que l’Église cherche à exploiter ces outils, deux vérités doivent rester centrales et guider notre utilisation de l’IA aujourd’hui comme à l’avenir. Premièrement, ces outils – comme toute technologie – peuvent être et seront utilisés par Dieu pour aider l’Église à proclamer la vérité à un monde qui regarde. Les chrétiens de toutes les disciplines peuvent et doivent exploiter ces outils pour aider à diffuser le message de l’Évangile à des groupes de population non atteints ou insuffisamment atteints et pour enseigner à la prochaine génération les voies du Seigneur. Mais cette volonté d’utiliser ces outils doit être guidée par la nature unique de l’humanité et la reconnaissance du fait que les machines sont fondamentalement différentes des humains. La sagesse nous inviterait à ralentir à l’ère de l’efficacité et de la commodité pour examiner comment ces technologies nous façonnent en tant qu’êtres humains, y compris la façon dont nous comprenons Dieu, nous-mêmes et le monde qui nous entoure. La technologie, y compris l’IA, n’est pas un outil neutre que nous pouvons simplement utiliser pour le bien ou le mal. Elle a le pouvoir de définir – souvent à notre insu – la manière dont nous percevons le monde qui nous entoure et le rôle que nous y jouons.

La sagesse nous inviterait à ralentir à l’ère de l’efficacité et de la commodité pour examiner comment ces technologies nous façonnent en tant qu’êtres humains, y compris la façon dont nous comprenons Dieu, nous-mêmes et le monde qui nous entoure.

Deuxièmement, le témoignage chrétien et l’évangile ne peuvent être réduits à un simple transfert d’informations ou à l’acquisition de connaissances. La mission chrétienne n’a jamais consisté à télécharger des informations ou à adhérer mentalement à certains faits. Elle se préoccupe des aspects personnels et relationnels de l’être humain. Elle a toujours été (et sera toujours) une rencontre personnelle avec le Dieu vivant, qui passe par une interaction personnelle avec d’autres porteur de l’image de Dieu et par l’expression locale du corps de Christ dans l’Église.

Cette mission sacrée ne peut pas être simplement automatisée ou réduite à un résultat par une machine, même si les machines peuvent nous aider à partager le message de l’Évangile dans des endroits difficiles d’accès. Le potentiel missiologique de l’IA et d’autres outils technologiques émergents est immense, mais l’utilisation de ces outils comme substituts de la communication humaine et de la nature incarnée de la mission chrétienne peut conduire à des résultats dangereux. Ainsi, si un outil doté d’une IA peut être capable de présenter les faits de l’Évangile ou d’effectuer des tâches complexes semblables à celles d’un être humain, il ne peut pas véritablement témoigner ou même prêcher, car il n’est pas en mesure de faire l’expérience de la véritable grâce ou de la rédemption du péché, qui est au cœur du message de l’Évangile, ni de communier avec le Dieu trinitaire.

Harmoniser nos attentes

Naviguer dans le domaine de l’IA dans un contexte missionnaire et d’Église nous confronte à de véritables défis qu’il faut reconnaître. L’un de ces défis concerne la gestion de nos attentes. Il est important de reconnaître que les outils d’IA, bien qu’incroyablement puissants, ne peuvent pas résoudre tous nos problèmes liés à la mission et à l’Église. Cependant, il serait tout aussi incorrect de rejeter complètement le potentiel des outils d’IA. Adopter cette perspective nuancée s’apparente à notre approche d’autres technologies.

En outre, il est essentiel de comprendre les limites inhérentes aux systèmes d’IA eux-mêmes. Comme indiqué précédemment, les systèmes d’IA n’ont pas la capacité de posséder un esprit ou une âme. Ils sont composés de lignes de code, exécutés sur des ordinateurs et programmés par des humains. Par conséquent, ces lignes de code sont incapables de véritablement « comprendre » les intentions humaines. Si les outils d’IA tels que ChatGPT peuvent générer des résultats apparemment cohérents, il est essentiel de reconnaître que ces résultats sont le fruit de schémas traités par les outils sur la base de probabilités mathématiques. Ils n’ont pas conscience de la réalité, des faits, de l’empathie et d’autres aspects fondamentaux de la conscience humaine. Une meilleure compréhension de ces limites permet aux chrétiens d’aborder les systèmes pilotés par l’IA avec un optimisme prudent, en appréciant pleinement leur potentiel tout en restant vigilants face aux inévitables défaillances du système.

Gérer nos opportunités

En comprenant ces défis et en adoptant une perspective réaliste, les chrétiens peuvent naviguer efficacement dans les complexités de l’IA dans un contexte missionnaire et dans celui de l’Église. Grâce à cette approche, nous pouvons tirer le meilleur parti de l’IA tout en veillant à ce que nos efforts missionnaires restent ancrés dans la sagesse, le discernement et la compassion de l’engagement humain.

Aborder l’utilisation missionnaire des outils d’IA avec un état d’esprit ouvert et proactif ouvre un monde d’opportunités passionnantes. Ces outils ont le potentiel de révolutionner la façon dont nous nous engageons avec les gens, présentons l’Évangile, identifions les personnes en recherche et distribuons un contenu chrétien personnalisé. Imaginez que vous puissiez rechercher en temps réel dans de vastes bases de données de commentaires, de guides d’étude et de sermons, le tout dans une interface de chat ou par le biais d’interactions vocales. En outre, nous pouvons exploiter la technologie de l’IA pour traduire rapidement le contenu et le synthétiser dans divers formats, tels que la voix ou la vidéo, en vue d’une distribution ciblée par le biais de la publicité pilotée par l’IA. Ces méthodologies ont déjà transformé notre capacité à entrer en contact avec ceux qui cherchent des réponses en fournissant le bon contenu, au bon moment et dans le bon format.

En utilisant cette technologie de manière responsable et dans le respect de Dieu, nous avons également une occasion remarquable de façonner le développement de l’IA. Plutôt que de nous contenter de surfer sur la vague ou de nous efforcer de rattraper les progrès, nous pouvons nous engager activement dans les questions morales, éthiques et liées aux valeurs que l’IA soulève. Les entreprises technologiques et les gouvernements sont en train de former des comités pour traiter ces questions, et ils recherchent activement des contributions. C’est l’occasion pour nous d’encourager et de soutenir les individus au sein de nos congrégations et de nos organisations pour qu’ils s’avancent et jouent un rôle de premier plan dans ces discussions. Nous devrions soutenir l’intérêt de notre jeune génération pour la technologie et le codage, en les encourageant à devenir des technologues de classe mondiale qui intègrent leur foi chrétienne dans leur travail.

Imaginez des rassemblements de croyants dynamiques où des personnes de toutes les tribus et de toutes les langues se réunissent pour prier, en écoutant des contenus traduits automatiquement dans leur propre langue. Imaginez que vous priez d’une seule voix et que vous assistez à la prédication de la Parole de Dieu dans des langues signées, en veillant à ce que personne ne soit laissé de côté. En outre, imaginez des personnes se dispersant dans les coins les plus reculés de la terre, trouvant rapidement et se connectant avec ceux qui cherchent des réponses, créant des contenus divers et multimodaux qui atteignent les bonnes personnes au bon moment, et proclamant hardiment le nom de Jésus là où il n’a jamais été entendu auparavant. Prions avec ferveur pour que cette génération de chrétiens adopte cette technologie de manière critique et guidée par l’Esprit, permettant ainsi au royaume de Dieu de se manifester de manière nouvelle et puissante ici sur terre comme au ciel.

Notes

1. Il convient de noter que ces suggestions d’interprétation seront inévitablement influencées par des valeurs et des conceptions herméneutiques particulières, ce qui devrait rappeler aux chrétiens le grand besoin de cultiver la sagesse et le discernement lorsqu’ils utilisent ces outils de cette manière.
2. “Artificial Intelligence: An Evangelical Statement of Principles,” April 11, 2019. https://erlc.com/resource-library/statements/artificial-intelligence-an-evangelical-statement-of-principles.
3. Robert Spaemann, Persons: The Difference Between “Someone” and “Something,” trans. Oliver O’Donovan, Oxford Studies in Theological Ethics (Oxford: Oxford University Press, 2017), 236. (souligné par l’auteur)
4. Spaemann, 247.