媒体的宣传和分散化

Lars Dahle, Rudolf Kabutz, Gathuku Kibunga & Rita El-Mounayer

使用媒体的宣教根基

无论在哪里生活、工作和旅行，我们今天的日常生活都大幅度受到各种媒体技术和信息的影响。通过新闻、娱乐和社交媒体，我们每天都会接收到多种信息、价值观和世界观。这种不断变化的媒体马赛克，对我们探索生命意义、体验友谊，以及感知真理和信任，有着强烈的影响。

作为基督的跟随者，我们需要一个全面的宣教方法来面对今天的全球传媒环境和文化。这可以在媒体参与模式中找到，¹它有三个关键方面：

媒体意识:我们需要具有媒体素养和媒体批判的能力，能够找到对我们有意义和合适的方式与媒体信息，技术和媒体应用结合起来，并且要体现基督信仰的正直性。这包括透过媒体进行的宣教任务，如个人生命的造就、信仰教育、传福音前的预备和传福音事工。

媒体存在:我们需要作为盐和光出现在整个主流媒体的环境中，宣扬真理、人类尊严和有意义的人际关系，并展示专业性，真实性和切题性。我们也需要装备有才华的基督徒传道者，使他们在这样的公共场合活出、分享和捍卫圣经真理，并有信心和恩典。

媒体事工:我们需要发展整全的媒体方法，通过个人、教会和宣教平台和倡议活动来传播福音。这包括在教会内外，以真实和合适的方式，围绕依据圣经的福音与人互动。其中，一个重要的目标是装备现有的和新的门徒，以令人信服和有吸引力的方式在他们自己的社会领域内传播圣经真理。

这种整全的媒体参与模式需要应用于当今全球媒体环境中的两个具有影响力的现象:

宣传: 媒体信息传播的主要目的是影响人们的思想、行为、感受或信仰。如果这种有说服力的媒体信息是故意通过忽略重要信息或过度强调其他信息来塑造的，那么我们面临的就是宣传。《剑桥词典》将宣传定义为“信息、想法、观点或图像，通常只给出论点的一部分，通过广播、出版或以其他方式传播，目的是影响人们的观点。²尽管许多人对宣传变得更加敏感，但往往很难识别这种宣传式的沟通。

媒体的分散化:随着各种媒体平台的日益普及，越来越多的个人和团体创建了自己的媒体渠道。这导致全球媒体日益分散。尽管这种媒体民主化有其好处，但它往往会成为回音室，通过社交媒体进行的大量交流就是一个例子。因此，大多数想法不会传播很远，而是停留在媒体的圆仓里。

由于宣传和回音室无处不在，我们迫切需要熟练的媒体分析和批评。我们需要能够辨别本地和全球当前的媒体环境，并在迈向2050年的过程中，有意义地参与和影响媒体。

在本文中，我们会探讨耶稣的跟随者在宣传和分散化媒体的复杂空间中可能扮演的角色。这样做的一个基本前提，是希望传达真实的、全面的、有意义的、可以信任的真相。神就是真理，他的话语是完全可靠的，他的真理完全体现在他的儿子耶稣基督的身上。这些神学真理激励我们去传达“可信赖的真理”。

由于宣传和回音室无处不在，我们迫切需要熟练的媒体分析和批评。

通过媒体传播“可信赖的真理”不仅仅只是传递属实的信息或准确的数据那么简单。宣传可能传播部分和碎片化的真相，而分散的媒体可能传播每个人的任何东西，但不会进行仔细和深刻的批评和分析。相反，“可信赖的真理”的交流以一种可理解的、能产生共鸣的、综合的方式，涵盖生活的各个层面。神的子民在传递信息时，是基于对所有生命的关心，对万国万民的祝福，运用整全的福音信息在万民中训练人做主的门徒。³也就是说，这种以圣经为依据的真实性才是我们希望在当地和全球社区中去传递和发展，是我们为未来做的装备。

媒体宣传与分散化的挑战与机遇

作为媒体使用者和消费者，我们被周围充斥着的各种声音、价值观和世界观所淹没。作为跨越着深刻差异而在世界上同生同老的人类，我们需要共同反思媒体宣传和分散化的影响。

因为获得媒体信息很便利，大多数人没有时间、能力或技能来识别所接收信息的有效性。当信息来自于与他们有关系的来源时，人们对信息的信任程度最高。然而，即使在亲密的关系中，人们也不可能掌握所有正确的信息。大量的虚拟联系建立的可能是许多肤浅的关系。当我们在超载的媒体中处理信息时，很容易不知所措，从而无法发现宣传信息。那么，我们应该如何做出宣教单回应呢?

在媒体意识方面，我们需要在基督徒和其他群体中培养一种媒体素养文化，为潜在的宣传信息进行建设性的分析和批评提供装备和资源。
在媒体应用方面，我们需要鼓励基督徒成为记者、纪录片制作人和议题领袖，他们可以在共享的公共媒体空间中以正直的态度宣扬真理和人类尊严。
此外，在媒体事工方面，无论是在内容、风格还是态度上，我们需要意识到教会和宣教机构将圣经真理简化以便进行媒体宣传的风险性。

虽然宣传信息往往倾向于支持强大领导集团的观点，但分散的媒体强调许多个人和团体的观点。媒体的分散化与世界各地媒体场所和信息的日益多样化有关。各种文化、种族、政治和意识形态群体都有自己的媒体空间，他们通过自己的社交媒体活动来维护和支持。那么，我们在应该如何做出宣教的回应呢?

在媒体意识方面，我们需要用平衡的眼光看待分散的媒体环境，既肯定新的媒体机会，又拒绝固有的分裂和孤立倾向。我们需要一个整全的价值观来对待透过媒体建立起来的、跨越深刻差异的人与人之间的团契关系，而这个价值观是要建立在我们的基督信仰上的。
就媒体存在而言，我们需要培养和体现一种令人信赖的相处态度，就是超越人与人之间信仰和世界观的差异。不管个人的世界观如何，我们都需要树立一个尊重他人的榜样。这包括愿意倾听和学习，允许彼此在现有的回音室中进行辩论和批评的权利。
此外，就媒体事工而言，基督教信仰团体塑造的媒体传播将采取另一种方式:具有影响力的领袖，为他人的利益，用心而有准备地传达整全的福音信息，同时配合各人信息，达到与健康的真实信息相辅相成。

基督教会的主要力量之一是发展强大的、有凝聚力的基督徒社区，在其中可以同时培养许多关系。这样的社区能够更好地处理信息，无论这些信息是通过地方、国家还是全球媒体渠道和平台接收的。

中东和北非的案例研究

中东和北非基督教媒体的福音派从业者，如SAT-7，认为媒体要起到宣扬、见证神的恩典、建立信任的作用，而不能以宣传为目的，以谎言和半真事实制造崩溃和不信任。而做到这一点，要确保我们的媒体事工不仅仅是从事信息或信息的机械性传输。因此，媒体不仅仅是向观众展示信息，还应该被用来:

实现并促进真正的对话、互动和实时参与
协助教会面对反对的主张或宣传
为教会提供一种能够将真理宣扬出来，并将基督徒的生活见证展示给观众的传播方式。

在日益增长的媒体不信任氛围中，获得信任的关键是在内容中表现出一个人不仅理解福音的好消息及其对生活的影响，而且在寻求与基督本身建立真正的关系时，能够与实际听众的感受、需求、面临的问题和生活经历产生共鸣。

在一个分散的媒体环境中，这意味着要与这个社会媒体参与人一起创造内容，同时也为他们创造内容，离开工作室，到他们居住的地方与观众见面。这意味着要有在当地服侍观众的团队并与之配合，从而可以与那些因广播和其他媒体内容而建立了联系的个体观众进行接触。这也意味着在与他们互动的过程中可以从他们的谈话中了解他们未来想要学习的内容，因此也给媒体事工带来未来的素材。此外，这可能需要媒体机构为当地教会社区的人们提供装备和资源，使他们能够以一种令人信服的方式进行有效的沟通。

新的数字媒体平台和媒体的分散化为实现这一目标提供了更好、更经济的机会。这包括为这些平台创建专门的视频内容和可下载的材料。传统的集中式线性广播的未来成功和有效性越来越多地与以自发和互动的方式吸引数字媒体观众的能力联系在一起。

数字流媒体和视频点播服务现已全面整合，覆盖全球。然而，尽管人们现在可以在任何地方接触到说中东和北非语言的人，但重要的是要继续关注并满足生活在该地区人们在文化和生活中独特而具体的需求。但是，如果同时试图以这种方式去制作福音内容，期待很有果效地传达到全球受众群，则是一个巨大而不切实际的挑战。因此，我们的目标是提供在美感、敏感性和创造性方面体现与众不同的内容，这些内容正好适合特定的情况和受众，从而在适当的时间向不同的人展示什么是“神的时间”⁴的定性概念和相关信息。

撒哈拉以南非洲的案例研究

撒哈拉以南非洲地区正在经历部落崇拜的复兴，这种崇拜在很大程度上是由“基督教是另一个人的宗教”的宣传所支持的。非洲基督徒应该如何回应那些反对福音的人的宣传呢? 我们如何诚实地承认先前宣教士的失败、局限和破碎，同时消除信息接受者对福音和宣教的误解呢?

目前在非洲的耶稣跟随者，想通过他们自己对福音在非洲这个特定环境中的彰显的大能来进行更准确的传达，以此来纠正那些对近期全球宣教历史观点的错误解读。他们想要讲述神是如何独特地透过非洲人，透过福音医治、恢复和复兴非洲社区的见证。

随着新媒体的分散化，教会被呼召去学习新技术，以便提供属实的、真实的和及时的信息来回应社会时事。那么，我们个人如何鼓起勇气接受这项重要的任务呢?

分散的媒体现在为当地人提供了更多的平台，让他们向更多的全球观众讲述自己的故事。

与19世纪近现代的宣教不同，那时，新闻的传播者有让福音接受者识字的优势，而新时代不仅分散了信息传递的权力，也分散了媒体的权力。传递信息的人不再有优势，也不再有垄断。媒体分散化消除了传播者以往所享有的权力。另一方面，分散化可能是因祸得福，因为它不仅消除了媒体所有者的权力，并将其分发出去，而且还赋予了第一手目击者权力。“经过认证的用户”(或福音影响的“见证人”)的推荐，现在被认为比商业广告本身更有权威。我们要回到信任证人的时代了!我们现在与“验证用户”建立信任关系的速度比任何其他信息来源都要快。

随着时间的推移，我们听到的关于宣教的故事是如何变化的呢？全球教会对非洲宣教的看法可能是基于非常老旧的数据资料。这些资料大多是从外国福音工作者的角度记录的，因此有可能是把他们的故事当作整个故事来讲述的。其次，西方宣教士是一个“值得信赖的来源”，因为他们与家乡的教会或出版社有着良好的关系。即使当地人会讲述不同的宣教经历，全球北方教会可能也不会相信他们，因为他们宁愿相信自己的人。分散的媒体现在为当地人提供了更多的平台，让他们向更多的全球观众讲述自己的故事。

我们鼓励人们去传递有意义的“宣教故事”。当人们遇到并经历宣教生活的时候，他们自己可以讲述他们如何看到神在社会中动工的故事。当他们生活在宣教团体中时，他们可以一同做工，共同见证神是如何塑造他们周围的人的生命和生活的。

展望媒体宣传和分散化的未来

随着对人工智能技术的使用，我们可以预期，通过媒体算法，媒体宣传的各个方面可能会得到更大的发展，而分散的媒体可能会继续扩大，更多的人会通过媒体发表自己的观点。

未来信息交流的各种环境也是可以预见的。一方面，在某些地区加强国家控制可能会限制某些思想的交流，这会增加人们获得平衡观点的难度。另一方面，来自社区的强烈压力也可能会导致信息共享的不平衡，甚至真实的信息也不再被容忍。不过，完全不同的前景也非常有可能出现，在这种前景中，人们可以公开地相互倾听，尊重彼此的观点，并愿意接受经过自己识别的真理。在这种开放的聆听中，神的话语在塑造对真理的感知方面就更加重要了。

什么方法可以帮助我们沿着这条路走下去呢? 基督徒在建立坚实的根基上做得很好，他们以神的话语为基础来塑造生活的各个方面。这包括在信仰团体中接受栽培，在其中发展整全的思维模式，以批判性和有建设性地思维方式使用各种媒体技术和信息。

这样的装备是要对所传播的核心思想有认知和理解的，哪怕这些思想是有偏见的。爱的主要动机是通过整全的信息和全面的生活方式与他人交往，如果神的子民以清晰、正直和敏感的方式传达圣经真理，那么就会有人被福音所吸引。

总结性思考

作为21世纪的耶稣跟随者，我们生活在媒体信息往往不平衡和有偏见的文化背景下，许多媒体平台已经成为回音室。为了在这样的背景下传福音，我们需要以圣经福音和整体的基督教世界观为基础:

约翰强调耶稣自己是“道路、真理、生命”(约翰福音14:6)，他“满有恩典和真理”(约翰福音1:14)，这可以鼓励我们。
路加坚定地致力于真实地讲述福音的起源和传播，并对他的信息来源负责 (路加福音1:1-4) ，这可以激励我们。
我们可以以保罗的话为指导:“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心(哥林多后书4:2)。

这些圣经原则构成了我们媒体参与的基础，包括我们如何面对媒体的宣传和分散化:

作为基督的门徒和见证人，我们需要具备媒体素养和分析能力，以便理解和揭露宣传信息，并辨别分散媒体中的肤浅和偏见(媒体意识)。
我们也希望鼓励和装备有才华的基督徒传播者在共享的公共媒体空间中成为盐和光，从而在媒体的宣传和分散(媒体存在)方面成为不同的声音。
还需要动员所有神的子民，通过个人、教会和宣教媒体空间，在主要集中式媒体和分散式媒体（媒体事工）内部和之间，进行有意义和有影响力地福音分享。

作为耶稣的跟随者，我们希望我们的个人和集体生活与我们所传播的福音一致，这样听到信息的人就会看到我们的媒体信息和日常生活是一致的。因此，我们需要向神祷告，求神赐给我们每一个人谦卑、勇气、智慧和正直，认真聆听神和社会的声音，使我们能够称职地、充满爱心地向媒体传递有意义和盼望的信息。

参考资源

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Taylor, Jenny J. 一个好故事:新闻业是如何真正开始的，为什么它现在很重要。狮子出版社， 2023.
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尾注

洛桑媒体参与网络Lausanne Media Engagement Network. “Media Engagement as a Lausanne Theme.” 访问时间：2023八月。 https://engagingmedia.info/media-engagement-as-a-lausanne-theme/.
剑桥词典. “Propaganda.” 访问时间：2023年八月.。https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/propaganda.
洛桑媒体参与网络Lausanne Media Engagement Network. “Theological and Missiological Framework for Media Engagement.” 访问时间：2023年八月。 https://engagingmedia.info/theological-and-missiological-framework-for-media-engagement/.
在新约中kairos 的意思是 ‘神旨意中合宜的时间, 神行动的时间 (例如, 马可福音 1：15, 日期满了).