北美地域报告

引言

自2010年第三届洛桑世界福音化大会闭幕以来，北美的文化和宗教都经历了结构性的变革。即将举行的第四届罗桑大会标志着转机的到来，我们将在此倾听彼此、反思并共同面对北美社会当下的挑战和机遇。

尽管无数因素正影响着加拿大和美国社会，本报告聚焦于不均衡的高速世俗化、新旧文化崇拜的影响、数字传教带来的前所未有的可能性，以及牧师角色在这些社会政治变革下发生的转变。基于上述社会因素，本报告旨在揭示这些变化的社会意义，它们对教会和宣教工作发起了怎样的挑战，以及宗教领袖们在推动大使命中会拥有哪些机遇。展望2050年，尽管北美教会面临的挑战多变复杂、令人生畏，我们相信，教会正站变革的边缘，它拥有无限的宣教潜力。

基督教产生了怎样的社会影响？

北美社会的世俗化

北美地区的大使命正处于转变的前沿，我们正从文化占主导地位的基督教过渡向后基督教，也就是世俗社会。仅在过去二十年间，加拿大自我认知为基督徒的人口比例就下降了将近四分之一，在2021年该比例为53.3%。尽管美国的基督徒人口比例相对下降较少，但也显现出同样的下降趋势，从2007年的78%降至2022年的63%。影响着宗教认同的因素，例如人口统计、地域差异及宗教传统，因国而异，然而它们不约而同地折射出社会和基督教身份认同渐行渐远的大趋势¹ 。抛开身份认同，不断下降的教会出席率和会员人数都是世俗化的标志。2021年，根据盖洛普八十年来持续收集的数据所示，美国教会成员比例首次降至总人口的50%以下²。

许多西方国家已经朝着信仰私人化的方向迈进，而北美世俗化标志着这一进程正式步入正轨，基督教传统和曾经作为信仰支柱的社会规范正在向人们身后退去。

“无宗教”群体的崛起

在世俗化的影响下，北美社会信仰的核心正从传统/制度化的宗教形式转向个体和内化的精神认同。社会学家和宗教事工领导者们将这一日益壮大的群体称为“无宗教”，即在社会调查中自称为“无特定宗教信仰”的人群。在过去几十年中，“无宗教”群体的崛起是北美宗教动态发展中最显著的趋势之一。美国“无宗教”群体的人口比例从2007年的16%增长至2023年的28%。加拿大的无宗教信仰者从2001年的16.5%增至2021年的34.6%。此外，Z世代（1997年后出生的一代）相比婴儿潮一代（1946年至1964年出生）有超过两倍的概率自称为“无宗教”，这体现了了解无宗教信仰人士并发掘暗藏其中挑战和机遇的紧迫性。

虽然我们常将“无宗教”群体和无神论或不可知论者混为一谈，但前者是对传统宗及其意识形式持有一种模棱两可的态度。“无宗教”者通常相信上帝或其他神圣力量的存在，拒绝接受科学可以阐释一切的观念，他们将灵性视为生命的重要组成部分，认为宗教利弊兼具，并鲜少参加宗教仪式。几乎三分之四的“无宗教”人士生长于宗教家庭，这更加反映出宗教变革的广泛社会趋势。

大众圣经素养面临的挑战

北美世俗化现象阻碍了教会领导者们的传教事业，这一趋势正在逐渐侵蚀圣经观念、语言和核心叙事。多年来，名义上的或是文化环境下的基督教在受惠于教会领导者们的同时，也令他们举步维艰，这种社会信仰的前提是共同的宗教架构。互通的宗教定义为基督教徒们提供了一种共享的语言，他们运用它传播福音，世世代代影响着北美地区基督教徒的传教历程。

日益扩张的圣经思想盲区给传播福音带去了严峻的挑战。在人们缺乏基本圣经知识的环境中，传道者和教会领导者们时刻面临着后基督教社会下层出不穷的宗教误解和臆测。当人们失去了和圣经的直接关联，个人级易受到流行文化或偏见的影响，对基督教产生有失偏颇的理解。对圣经了解不足会扭曲人们对基督教信仰和价值观的认知，抑制了相互尊重的生长，阻碍了跨文化信仰之桥的建设。

尽管民众与圣经思想的失联构成了严峻的挑战，但这种趋势也为北美教会提供了不可错失的机会去创新和革新宣教策略。当传统福音的传播形式失去效益时，领导者们不得不转向更新的传福音方式，将多元化的社群和角度包容其中。

新的机遇在北美教徒眼前展开，他们得以重新解读耶稣的故事，重新思考如何向不熟悉宗教的听众宣讲基督教信仰的基本真理。在回归有关上帝、罪恶、救赎、创造和目的的问题的过程中，我们不仅摒弃了对听众圣经素养的臆测，还根据北美社会中涌现出的、关于圣经意义和目的的新问题，重新诠释圣经真理。

此外，通过采纳创新策略，例如线上圣经研习、播客和多媒体资源，基督教组织和领导者们拓宽了我们将圣经故事引入文化、融入教会的方式。通过聆听国内外边缘化社群的诉求，领导者正在开发新的途径，突破后基督教社会下愚昧无知和主观臆断的阻碍，宣讲圣经真理，让它融进社会生活每一部分。

展望2050年，北美教会虽仍持有影响力，但它在社会中的影响力正在迅速下降。基督教从前定义了加拿大和美国几世纪传教工作的主导地位不再，持续衰退的趋势讲述者新的诉求，我们需要重新调整社会信仰的架构。圣经素养的缺失、缺席教会活动或不连贯的出席率，以及无宗教群体的崛起，这些因素为基督教带来了翻天覆地的变化，并将持续影响我们奉行大使命的方式。

社会将希望置于何处？

政治带来的庇护与胜利

基于政治的社会希望既不是北美独有的，也不是什么新鲜事了。然而近年来，政治语言和行为正在变得激进，这表明社会正变得越发依赖政治领导人和政党以寻求救赎，在很多时候则是为了寻求胜利。这种对战胜敌人的权力承诺在北美政治中普遍存在，在信仰体系支离破碎后，作为圣经预言的见证者，教会领导人承担着保持虔诚的重担。

随着世俗化的加剧，为了保持文化力量和社会影响力，许多基督徒看向政治，这一强力的社会偶像，把政治的引诱当作希望的曙光。这种倾向在政客、政党和媒体的影响下每况愈下，他们热衷于插手基督徒对公共道德和制度管理的持续关注。在这种情况下，耶稣所要传递的福音存在被政治领袖和意识形态强行笼络的危险，政治会保证基督教处于霸权地位的安全。但结果往往会是将基督教历史文化的显赫与大使命的召唤混为一谈。

政治挟持给大使命工作带来了两个无可避免的挑战。首先，作为大使命公共见证人的基督教徒们会被社会看作是贪求权力和实用主义的人。加之无信仰政客和不敬虔事业的冲击，暂时的缓和只能换来长期的损失，那便是教会政治化。相反，对政治的恐惧可能会将社会引向静默主义，人们将会放弃把政治作为发起号召和参与世界的重要工具。在加拿大和美国这两个充满活力的民主国家中，基督徒有许多参与政治进程的重要机会，并以跨越党派勾联的方式在公共领域倡导圣经真理。

第二个挑战是教会内部分裂，北美教会种不断加深的分裂和分歧往往是由不同的政治信仰引起的。这种内部分裂远非圣经预言的见证，教会成员和事工伙伴关系中的意识形态分歧很多时候反映的是政党间的界限而非教义和使命。更常见的情况是，教会内部猖獗的政治分歧会成为使教会和事工力量瘫痪的致命一击。对于这些基督教领导者和社群来说，最艰难的在于深知永远无法平息教会内部的不和之声后，仍旧坚守爱与真理。

虽然实现这种文化希望的路上困难重重，但教会和基督教社群仍有许多机会树立作为真理先知的榜样。树立榜样的关键在于北美领导人能够静守己心，做好“由上帝的言语塑造、传递上帝的使命、作为上帝的子民生活的人”.³。要做到这一点，就需要我们保证领导者们间交流无阻、传播恩典与仁慈，共同应对文化生活的分裂，以及布道坛和教会长椅间的疏远。

在身份认同中寻求意义

个人身份是北美社会中一个复杂的核心问题，这与北美大陆历史上的个人主义和自主价值观是不可分割的。随着自我表达、自我创造和自我实现的社会地位变得至关重要，身份认同成为了人们寄托虚假希望的主要场所。这些信仰偶像的核心是为人们提供，由意义、目的和归属引发的复杂问题，的简单解决方案。

应对这些自我创造的偶像对教会领导者来说是一项巨大的挑战。北美社会不仅高声庆祝自我探寻的旅途，更要求人们公开验证这个过程，尤其是在涉及到性别和性取向方面的自我探寻。由于这些问题具有高度的个人性质，对这些问题的批评往往会引发强烈反应，因此试探身份界限的过程将充满困难。

非传统性别和性取向身份认同的快速增长是北美社会中一个重要的问题。LGBTQ身份的崛起不仅革新了世俗文化，更是造成了文化分歧。这种分歧在Z世代和年轻群体中尤为明显，对他们来说拥抱多元化的性别和性取向是他们探寻意义和归属感旅程中的一部分。近期研究表明LGBTQ身份的认同在年轻一代中更为普遍，这反映了社会道德和宗教景观在他们成长过程中的演变。

面临种种挑战，人们仍通过传播福音成为圣经真理的见证，并为他人提供牧师般的关怀。基于“神的形象”所传达的理念，基督教神学和传教学的复兴倡导人类与生俱来的尊严和价值，诉说了一个和主流文化风貌对立的故事。此外，重新投入教会生活、将其作为归属和使命，帮助世俗社会下身份瞬息万变的社群另寻出路。作为一个植根于圣经、由圣灵赋能的信仰统一体，基督教社群为人们提供了一种共同的身份，超越了个人主义的追求，为这个堕落的世界带去了永恒的希望。这一共同体令福音传播枝繁叶茂，让基督教的见证蓬勃发展。

当我们的身份认知源于基督教及其使命而非其他身份（包括性取向或社会政治背景）时，基督教信仰便得以蓬勃发展。通过大使命重新定义身份问题，北美教会有机会为人们提供一个以基督为根基、真实且完整的身份，支持个人实现永恒的意义。这种身份带去整体性和充实感。

科技产生的关联感和高效率

虽然新的技术手段和数字平台为传播福音和大使命提供了更多机会，它们往往掩盖了北美社会对科技日渐加剧的依赖性。科技保证了工作效率、社会连通性，成为了社会的万灵药和幸福源泉，这些蛊惑人心的特质使它成为许多人心目中的救主，一个复杂多变的社会偶像正在诞生，这既对大使命构成了挑战，也开放了机会。

首先，过度崇拜科技重构了权威和交流的文化价值，将它们简化为品牌或平台，强调名人效应和部落主义而非实际价值。随着数字平台进入大众视野，社交媒体中出现了不和之音，促使人们走向分裂、争端甚至是荒诞，关于人格品质和专业技术的反思变得次要甚至无关紧要。在教会和事工领域，这种诱惑很有可能引入通过数字平台走红的名人牧师和领导者，而非通过虔诚信仰和生命成熟获得宣讲资格的领导者。

其次，科学技术带来的过度崇拜助长了对娱乐文化的痴迷。在信息爆炸的时代中，科技将媒体融入我们的日常生活，导致社会始终处于接受新信息的前沿，人们的心气变得浮躁。这导致人们的心态发生了变化，他们开始以消费者的方式思考问题，更关注自己的娱乐需求而非服务彼此。这种倾向在教会和事工领域尤为明显，消费主义导致会众和社群的核心远离大使命，仅仅围绕个人喜好展开。

第三，科学技术带来的过度崇拜加剧了我们对社会生产力的追求。这与圣经中安息日的愿景全然相反，科学技术加速了社会对高效率和生产力的优先追求，无孔不入地侵入人们的闲暇时间，迫使他们持续工作、不得停歇，这对我们的上一代来说是难以想象的。

面对综上所述的挑战，科技带来的文化价值仍然提供了独特的机会。从广播到电视的发展，北美基督徒意识到改造技术拥有奉行大使命的重要力量。基督教先锋们已经开始运用社交媒体和线上平台，以更新颖的方式传递福音故事，和之前从未接触过传统基督教的社群产生连接。

技术持续革新社会，下一代的关键任务便是发挥科技的潜力，并防止人类社会失去那些对人性和社群繁荣至关重要的东西。挑战和机遇双双存在对新技术的运用中，同时它们向北美社会展示了科技的边界，科技并不能拯救人们于水火之中，只能将真理传达给那些可以得到拯救的人们。

数字时代下的事工意味着什么？

线上教会的采用和创新

几乎没有什么教会革新能比得上线上事工带给我们对教会的设想和信念更大的冲击了。疫情加速了线上教会在北美各教派、社会群体和地区间的广泛采用。随着疫情的消退，许多北美教会沿用了数字工具以留住他们的线上会众，同时回归于传统的线下集会形式。

首先，教会已经通过数字平台在会众间建立起归属感，帮助他们接触周围的其他社群。教会们逐步认识到社交媒体和线上资源在会众的生活中扮演核心角色，并且是支持门徒训练的重要工具。地方教会在事工工作中越来越重视线上平台，线上平台的运用随处可见，由在Zoom上举行新教徒见面会到在YouTube上发布鼓励人心的视频。如今，教会的“前门”正迅速由网站转向社交媒体和其他在线资源。

其次，教会正在不断尝试，或者说是挣扎着融合线上和线下的宣教福音事工，以构建一个更具凝聚力的基督教社群。在疫情期间，线上教会的发展释放了地方教会的潜力，让他们能够向那些通常无法或不愿参加礼拜的社群成员宣教并建立联系。在教会领导者们设法补足线上宣教缺陷的同时，教会正试着建立一个线上线下宣教元素相融的混合型基督教社群。通过利用线上工具进行小组活动、开展事工和圣经研习，教会早已将这些数字工具融入了门徒训练和传教的核心策略。

随着教会在整合线上和线下传教空间及资源方向不断实验、创新，教会领导者们面临着一个严峻的挑战，那就是如何为数字教会学和数字传道学构建一个稳固的信仰体系。在这两方面数字工具显然都存在不足，这些不足限制了它们作为实用工具将教会和数字空间有效接合，同时也限制了它们为健全的传教事业提供指导纲领的能力。

数字传教和数字福音的潜力

数字平台为传统事工未曾或未充分触及的社群打开了一扇门。从传福音到灵修，数字平台的去中心化特性开拓了创新的机会。数字空间日益渗透进人们的生活，这为平信徒们创造了机会，赋予他们和所属社群产生链接的权力。数字平台让福音变得触手可及，并创造了一个连接教会和整个世界的空间，这在教会历史上是史无前例的。然而，许多人正通过这些平台宣讲自己的“福音”，这时，传播“真正的”福音变得至关重要。

近十年来，网站和社交媒体将基督的见证带到了线上，福音事工还创立了在线直播活动，并面向追求真理者和灵性探求者开设了在线课程。尽管流媒体活动的出现是一次对广播的迭代，观众实时互动和活动组织者的后续跟进尽力填补了数字广播与个人布道间的沟壑，为更多基督徒打开了线上传福音的大门。

TikTok和Instagram等在社交媒体的爆炸性增长为传教事业的创新更添一股潜力，这些创新不受限于以福音传播为中心的数字宣教。传道者通过这些平台为人们带去了横跨意义、目的、身份、心理健康和护教学的各种基督教议题。受自我追求驱动而传播福音的传教者常被视作普通人，陪伴追求真理的教徒们在灵修旅程中一同前行。

随着科技的进步，福音事工周旋于数字广播、个人布道、内容创作与福音宣讲之间，持续调和着它们之间的紧张关系。许多神职人员将线上会议平台看作一种中间立场，他们能够在平台上便捷地集会，同时保留每一段对话和关系的流动性和独特性。

牧师和教会正在发生怎样的变化？

新生代Z世代的力量和潜能

作为族裔和社会生活都最多元化的一代，Z 世代受到了社会变革和技术进步的巨大冲击。最终Z世代成为了拒绝接受传统宗教生活、信仰方式以及社会常规的一代。 

Z 世代倡导自立根生，这一特性体现在他们拒绝权威指导、“独立寻求解决方法”的坚定信心中。作为首批真正的数字原住民，Z 世代渴望拥有话语权，而不满足于成为现有模式下的消费者或追随者。他们对社会团体固有的等级制度持本能的怀疑，这激励 着Z 世代追寻挑战和重塑权威机构团体的机会。

创造欲与颠覆性改革的碰撞使得 Z 世代具备了重塑北美基督教的莫大潜力。神职人员们优先考虑真确性和开放交流，放大Z世代的声音，助力他们以领导者的身份参与到神性对话中来，因此成功与Z世代建立联系并赋能于他们。

 Z 世代在宗教信仰和对真实、现实性的渴望之间挣扎，以适应不断变化的社会规范，因此他们会被视为叛逆者，而不是真正寻求理解的群体。当教会回避争议性话题或给出权威性答复，而非直接回应Z世代的疑虑困惑时，Z 世代会选择与教会断联，或是疏离。随着 Z 世代对意义和身份的需求持续膨胀，教会可以帮助他们理解如何以真实和变革性的方式践行耶稣的教义，从而满足他们的需求并重塑我们的世界。

种族/族裔多元化的新时代

北美的族裔多元化正在塑造并重构着传统宗教机构。为迎接2050年的到来，有色人种领导者在这些机构中的涌现对于提升传播福音的有效性至关重要。 

移民持续影响着美国和加拿大的人口构成，两国的教会也在迅速实现种族多样化。举个例子，美国的神召会在过去三十年中，会员人数每年都在增长，这与其他人数逐步减少的教派形成了鲜明对比。对于许多宗教团体、机构和民间信仰组织来说，人数的增长通常是非白人会员增长的直接结果，神召会会员人数直至今日的攀升就是一个例证，“少数族裔”接近其会员总人数的一半。随着有色人种在这些机构中获得更大的影响力和更权威职位，他们将具备引发改革的能力，开辟出更多元化的北美社会。

全球教会通过移民影响着福音派和福音传播的未来。多族裔教会已成为北美福音派团体和民间信仰组织中的主流。植堂团队中多元化的领导者们被视作是一种福音的体现，这也是一种澄明，向无信仰的世界展现了在基督教里不同群体间的敌意是可以被消除的。

北美教会的见证持续面临着复杂性文化和历史遗留问题带来的挑战，例如北美原住民问题、美墨边界冲突和种族隔离和歧视政策残余在居民住地上的痕迹。部分教会的福音见证在解决这些问题的过程中扮演着先知的角色，并恰当地指出偏见和合谋，尤其是在历史和社会结构中的残留。

北美牧职的演变形态

正如北美社会的迅速演变，牧职的转变也呼应了这种发展。在有关社会大趋势重塑牧职的调研中，了解并促成四个变化的发生是教会领袖们推进大使命发展的关键。

第一变化是女性在神职工作和公共领域中领导地位的显著提升。北美福音派数据显示，尽管实际数字仍远远落后，大多数人都对女性牧师表示认可⁴。尽管福音派团体和民间信仰组织在女性担任牧师职务的问题上存在分歧，公众认知的变化表明女性事工和牧职领导者将成为重塑北美宗教格局的中坚力量。

第二变化是无宗派教会的兴起。过去三十年里，教会增长多出现在无宗派教会中，十年内增加了9000多家。Ryan Burge曾表示“‘无宗教’和‘无宗派’是美国宗教历史上两大佳话。”⁵如果无宗派教会被视为一个正式教派，其成员数将是最大的。这一趋势将为牧职领导带去深刻的影响，从神学教育到建立生机勃勃的牧灵社群。

此外，双职事工的兴起是牧师群体的一个重要演变。尤其是在严重缺乏经济支持的社区——如农村和城市中，双职牧师是一种刚需。这些牧师和教会领袖依靠全职或兼职工作补充他们的牧职收入，同时平衡了他们当全职事工的需求。 

正式事工培训和教育的演变进程和双职事工的兴起平行发展，教会领袖们正在这个趋势下退出传统的培训项目。尽管教会领袖们基于线上教育短期和长期的影响产生了一定的分歧，线上教育的加速普及重构着并将持续重塑事工培训。人们为脱离传统、线下教育模式产生了忧虑，例如教会领袖可能会能力不足和缺乏资源，无法进行有效的事工工作，但线上教育为事工培训提供了独特的机会，其中包括允许教会领袖们在追求高等教育的同时服务于地方社区。

未来可持续性发展的必要性

纵览各地域、事工职业和文化，几乎没有什么问题像服事倦怠这般持续且紧迫。疫情期间，牧师和事工领袖们不得不承担所属社区和组织的重担，这从影响范围和严重性上都加剧了服事倦怠的问题。然而，疫情只是加重了这一危机，服事倦怠的根本问题是代际性的，它所带来的结果便是教牧和服事力量濒临崩溃。

根据哈特福德研究所的最新发现，超过一半的神职人员（53%）表示他们的职业倦怠可能会导致他们离开教会和（或）事工⁶ 。这不仅事关休息，这种程度的服事倦怠反映了我们的教会体系存在缺陷，未能为事工领袖们提供很好的支持。随着即将在2023年到来的“大退休潮”临近，北美的教会和事工领袖们面临着复杂而紧迫的挑战⁷。

当我们展望未来，倦怠危机为基督教大使命带来了两个新机遇。首先，领袖们终将开始重新审视可持续牧职的前景，推翻长期以来对康健的事工服务、组织和社区的假设。通过投资于短期可持续项目，我们可以获得保持长期有效性的机会。教会正在探寻达到这一目标的路径，目前已通过投资于牧师治疗中心以帮助神职人员恢复健康、提供支持。 

其次，教会和事工可以废除剥削性质的系统、建立健全的体系和社群，向展现出倦怠倾向的北美社会文化提供先知般的引导。通过重构文化和教会层面有关精神、心理和身体健康的交流，教会将有能力在北美社会中引领有关服事倦怠的重要对话。教会在直面不足的过程中可以更好地与受过伤的人感同身受，特别是那些正在经历创伤的人。北美教会的领袖们在培养领导者、会众关怀和外展服务方面都着重关注创伤历史，因此经受过服事倦怠的人就能重拾希望了。 

这些投资不仅保障了一个能够完成大使命的牧师和事工团队，且证明了一个真理，那就是只有借助上帝的力量，我们才能建立他的国度。

结语

北美始终是一个充满生命力和复杂性的宣教场，这片土地上蕴藏着无限潜力，足以在未来几十年中建立上帝的国度。虽然面临的紧迫挑战，教会急需创新和敬虔的领导层，但这些不应掩盖在这片大陆各处宣讲和践行福音的教会和神职人员们。

当领袖们聚集在首尔参加第四届洛桑大会时，这份报告被用作明鉴我们践行使命中关键问题和不足的工具，以便我们共同合作、相互鼓励、提供资源，以实现更大的成效。虽然这份报告并不详尽，但它着重于那些在宣教前沿涌现的问题：世俗化、数字事工、不断变化的牧职工作以及当今时代下的主要文化崇拜。报告所呈现的是一个处于颠覆性变化中心的地区，但它仍具有在践行大使命中实现创新、合作和全球影响的巨大潜力。

尾注

1. ‘Religion Statistics In Canada’, Made in CA, Toronto, ON (March 2024), madeinca.ca/religion-statistics-canada; ‘Modeling the Future of Religion In America’. Pew Research Center, Washington, DC (13 September 2022), pewresearch.org/religion/2022/09/13/how-u-s-religious-composition-has-changed-in-recent-decades/.
2. ‘8 in 10 Americans Say Religion Is Losing Influence in Public Life’, Pew Research Center, Washington, DC (15 March 2024), pewresearch.org/religion/2024/03/15/8-in-10-americans-say-religion-is-losing-influence-in-public-life; ‘Around 4 in 10 Americans have become more spiritual over time; fewer have become more religious’, Pew Research Center, Washington, DC (17 January 2024), https:// pewresearch.org/short-reads/2024/01/17/around-4-in-10-americans-have-become-more-spiritual-over-time-fewer-have-become-more-religious; Jeffrey M. Jones, ‘US Church Membership Falls Below Majority for First Time’, Gallup, 19 March 2021, https://news.gallup.com/poll/341963/church-membership-falls-below-majority-first-time.aspx.
3. Christopher Wright, ‘Here are your Gods’: Faithful Discipleship in Idolatrous Times, Carol Stream, IL: IVP Academic, 2020), 111.
4. Ryan Burge, ‘Researcher: Most Evangelicals Support Women in Church Leadership’, Christianity Today, 30 June 2020. https://www.christianitytoday.com/ct/2020/june-web-only/research-evangelicals-women-leaders-complementarian-preach.html
5. Daniel Silliman, ‘’Nondenominational’ Is Now the Largest Segment of American Protestants, Christianity Today, 16 November 2022. https://www.christianitytoday.com/news/2022/november/religion-census-nondenominational-church-growth-nons.html
6. ‘’I’m Exhausted All the Time’: Exploring the Factors Contributing to Growing Clergy Discontentment’. Exploring the Pandemic Impact on Congregations, a research project conducted by Hartford Institute for Religion Research and funded by Lilly Endowment Inc. https://www.covidreligionresearch.org/wp-content/uploads/2024/03/Clergy_Discontentment_Patterns_Report-compressed_2.pdf
7. Richard Fry, ‘The pace of Boomer retirements has accelerated in the past year’, Pew Research Center, Washington, DC pewresearch.org/short-reads/2020/11/09/the-pace-of-boomer-retirements-has-accelerated-in-the-past-year/