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伊斯兰教

今日伊斯兰教

皮尤研究中心在 2011 年预测，到 2030 年，穆斯林人口将从 2010 年的 16 亿增加到 22 亿，增长 35%。随着这一增长，到 2030 年，穆斯林人口达到或超过 100 万的国家将从 2010 年的72 个国家增加到 79 个。按照这个增长率，到 2030 年，我们预计穆斯林将占世界预计人口 83 亿中的 26.4%。 ¹

中东和北非地区以穆斯林为主，但截至 2010 年，只有五分之一的穆斯林居住在该地区。例如，在亚太地区，到 2050 年，穆斯林人口预计将从 2010 年的约 10 亿增加到近 15 亿。中东和北非地区的穆斯林人数预计将从2010 年的3亿左右增加到2050 年的 5.5 亿以上。撒哈拉以南非洲地区的穆斯林人口预计将增加一倍以上，从 2010 年的约 2.5 亿增长到 2050 年的近 6.7 亿。穆斯林的绝对人数预计将在穆斯林人口较少的地区保持增长，其中包括欧洲和北美。 ²

多样化且不断发展

皮尤研究中心早期的一项研究涉及 80 多种语言的 38,000 多次面对面采访，报告称穆斯林一致认为只有一位神，穆罕默德是他的先知。然而，与此同时，穆斯林在宗教委身程度、对信仰多种解释的开放程度以及对不同教派和运动的接受程度方面也存在显著差异。

其中一些差异在区域层面上是很明显的。例如，在撒哈拉以南非洲、东南亚、南亚、中东和北非接受调查的每个国家的穆斯林都表示，宗教在他们的生活中至关重要。但对于另一些穆斯林来说，宗教的核心作用要小得多，特别是在刚刚摆脱共产主义的国家。在俄罗斯、巴尔干半岛和中亚前苏联加盟共和国的受访者中，只有不到一半的人表示宗教在他们的生活中至关重要。 ³

伊斯兰教是一个多元化、多层面的宗教，其追随者跨越不同文化、国家和历史背景。随着现代主义进入传统的伊斯兰地区，许多变化正在发生。这些走向现代化的举措不应被过于简单化对待。伊斯兰教本身——从印度尼西亚到摩洛哥——是极其多样化的，它正在经历的变化也是如此。

在迁移中

一个值得注意的动态是穆斯林的移民。 2010 年中期至 2016 年中期，估计有 370 万穆斯林移民到欧洲。预计到 2050 年，穆斯林将最多占欧洲人口的 14% ^。4例如，从 2010 年到 2016 年，德国接收了估计 670,000 名难民，其中大约 86% 是穆斯林。此外，同期有 680,000 名来自欧盟以外的普通移民来到德国，尽管这些移民中穆斯林的比例较小（40%）。在此期间，德国总共接收了约 135 万移民，其中估计有 85 万穆斯林。 ⁵

随着穆斯林在全球化时代不断迁徙，他们开始与新地区的文化和宗教进行互动。正因为如此，伊斯兰教和穆斯林面临着许多内部和外部的变化和挑战。因此，伊斯兰教和穆斯林的多样性正在加速。

伊斯兰教的全球影响力

在全球化时代，穆斯林移民到世界各地，如今他们生活在阿拉伯世界以外的地区。据估计，全球穆斯林人口的 61% 居住在亚太地区，20% 居住在中东和北非。 ⁶ 穆斯林社区已经迁移并在世界各地建立了散居社区。这些社区为其东道国的文化、经济和社会结构做出了贡献，丰富了多样性并培育了多元文化社会。特别是，亚洲拥有令人难以置信的 10 亿穆斯林。正因为如此，亚洲人经常可以在附近遇到穆斯林。因此，有关宗教自由、妇女权利、恐怖主义、移民和宗教间对话的日常讨论，常常与有关伊斯兰教和穆斯林的讨论交织在一起。这些问题很复杂，并且因情况而异，需要细致入微的分析和理解。

在世俗领域

伊斯兰教的发展要求基督教会对其有准确的理解。 有些国家是世俗的；其他国家执行伊斯兰教法。有些保护基督教少数群体；其他人则歧视他们。同时，穆斯林中也有世界上最富有和最贫穷的人。此外，穆斯林拥有真正多元化的群体，从世界级学者到恐怖分子。富裕的穆斯林凭借其巨大的金融实力极大地影响着全球经济。

这种现象的一个代表领域是体育。 2022年世界杯在卡塔尔举行，世界杯历史上首次出现了中东气候。卡塔尔还将在2024年2月举办亚足联亚洲杯。此外，中东富豪拥有多支英超球队，财力雄厚，影响力强大。最具代表性的球队是曼城队，该队在过去五个赛季中四次夺得英超冠军，据说是世界上最具竞争力的球队。该俱乐部隶属于阿拉伯联合酋长国城市足球集团（CFG）。 CFG 的多数股权由阿布扎比联合集团 (Abu Dhabi United Group) 持有，该集团由阿布扎比王室成员谢赫·曼苏尔·本·扎耶德·阿勒纳哈扬 (Sheikh Mansour bin Zayed Al Nahyan) 控制。

然而，据估计，世界上很大一部分贫困人口居住在穆斯林占多数的国家或穆斯林人口众多的社区。根据皮尤研究中心的数据，截至 2010 年，世界上近三分之二的穆斯林人口生活在穆斯林占多数或占重要少数的国家。 ⁷众所周知，阿富汗、索马里、苏丹、也门等一些穆斯林占多数的国家以及撒哈拉以南非洲的一些国家贫困率很高，并面临重大的发展挑战。

伊斯兰教的发展要求基督教会对其有准确的理解。

基督教会

伊斯兰教的这种影响不可避免地激发了基督教会内部对伊斯兰教和穆斯林的更大兴趣。 然而，从未与穆斯林为邻的基督教会往往对伊斯兰教及其多样性的理解有限，甚至持恐惧的态度。仇视伊斯兰教在韩国也很常见，权智云（Jeeyun Kwon）将其主要担忧归结为婚姻、中央情报局报告以及穆斯林人口的增长。 “穆斯林正计划通过与韩国女性结婚来在韩国扩展伊斯兰教，有一份中央情报局的报告解释了伊斯兰教征服世界的八步战略，以及通过渗透到韩国15万穆斯林（包括暴力手段）来使韩国社会伊斯兰化的传播战略。或者欧洲的伊斯兰化将在韩国社会重现。“ ⁸ 

因此，自从2004年世界福传论坛以来，洛桑运动就强调要正确认识穆斯林和伊斯兰教。 “应该重点克服对穆斯林的恐惧和偏见，激励人们与穆斯林建立积极的关系，包括如何与穆斯林邻居相处的信息，提供有关伊斯兰教和穆斯林多样性的准确信息。” ⁹

基督教宣教与伊斯兰教

在这种多样性中，与伊斯兰教相关的基督教宣教因地区而异。在某些地区，基督教宣教工作正在取得进展。例如，在印度尼西亚这个宗教多元化的国家，基督徒可以凭牧师签证进入该国。因此，他们可以忠心地与当地教派和神学院事工一起开展宣教工作。然而，许多国家仍然不允许宣教士入境，尤其是牧师。在这些国家，如果当地人皈依基督教，可能会被判处死刑。

在这种情况下，基督教宣教机构最好在自己的工作中运用洛桑运动的两个立场。首先，洛桑运动一贯主张，尽管存在差异，但包括穆斯林在内的其他宗教信仰者应受到尊重、关爱和邻舍般的服侍。

其次，基督教必须仔细审视和理解伊斯兰教和穆斯林在每种情况下的独特特征，以充分传达基督的福音。

实现大使命的机遇与挑战

人们很难预测未来会发生什么，世界各个领域都在快速变化。随着区域和国际联盟的瓦解，国家之间的冲突加剧，剧烈的政治变革正在发生。许多国家内部还存在部落、民族、宗教之间的冲突。快速的经济变化给大多数国家带来了各种形式的痛苦。这些快速的变化使预测 2050 年大使命的任务变得复杂。然而，我们将尝试根据现有信息和最新发展来辨别未来的愿景。最重要的是对未来的预测，我们必须看看神的主权和圣灵的工作，以创造一个可能超出我们人类期望的新现实。

最重要的是对未来的预测，我们必须看看神的主权和圣灵的工作，以创造一个可能超出我们人类期望的新现实。

伊斯兰教内部的挑战和机遇

机遇与挑战密不可分。每一个挑战都蕴藏着机遇，同样，每一个机遇也蕴藏着挑战。我们将尝试总结一些机遇和挑战，同时为进一步深入、全面的研究留下空间。

伊斯兰世界正在并将经历许多变化，无论是宗教思想，还是伊斯兰世界内穆斯林与非穆斯林少数民族之间的关系。这些变化直接影响在穆斯林当中实现大使命的可能性。

伊斯兰教的宗教思想存在于两个极端之间。一方面，萨拉菲圣战主义意识形态具有伊斯兰的基本方针，要求穆斯林回到早期伊斯兰教并效仿先知、他的同伴和早期哈里发。最有可能的是，这些意识形态将继续在许多方面影响穆斯林世界和世界其他地区。 ¹²萨拉菲圣战分子采用暴力方式传播伊斯兰教并建立伊斯兰哈里发国。世界已经看到了伊斯兰国ISIS、西非和中非的博科圣地、埃及的穆斯林兄弟会和其他类似组织的所作所为。他们的意识形态依赖于这样一种观念，即安拉命令他们通过携带武器来发动圣战，反对异教徒的西方时间，和那些在他们看来，不应用伊斯兰教法的穆斯林统治者。

这种宗教挑战对于基督教世界和基督教见证产生了负面的影响。萨拉菲主义者试图将少数民族驱逐出伊斯兰国家，正如我们在伊拉克、叙利亚、巴勒斯坦、苏丹和其他国家所看到的那样。这体现在伊斯兰社区中的歧视、迫害和限制基督教服务的行为。

每一个挑战都蕴藏着机遇，同样，每一个机遇也蕴藏着挑战。

尽管存在这种负面影响，此类暴力行为为穆斯林青年敞开了大门，让他们接触到关于思想自由和人权的全球观点，使他们将萨拉菲圣战主义意识形态及其暴力行为，与拥护和平、非暴力、和宽恕的基督徒观念相对比。这种对比鼓励年轻的穆斯林寻求基督教信仰并遵循它。伊斯兰圣战活动很可能会在东方继续，并在西方扩大。所有这一切都带来了挑战，但同时也为大使命打开了机会之门，展示基督为和平之君。

另一个极端，是自由主义的伊斯兰意识形态，它受到西方知识思潮的影响，对一切事物都进行审查和批评，包括伊斯兰宗教的来源和实践。它的支持者出现在学术界和媒体界。穆斯林自由主义者对《古兰经》和圣训采取批评和科学解释的原则，呼吁净化伊斯兰遗产，使其免受暴力和极端主义的影响，以及与科学和理性相矛盾的思想。这些教义可能会导致无神论，或者不一定遵守伊斯兰教的宗教义务，而其他人可能会转向基督教以寻求问题的答案。 ¹³

在萨拉菲圣战主义和自由主义这两种意识形态之间存在着许多知识流派。世界各地的许多穆斯林信奉民间伊斯兰教，他们对该信仰的历史和复杂性知之甚少。然而，伊斯兰教的知识分子运动给基督徒带来了挑战，也带来了机遇。它将为参与向穆斯林介绍福音的基督徒打开视野，更多地研究这些发展。服务穆斯林的工作者需要了解伊斯兰思想如何发展，以便以新的方式与穆斯林建立桥梁，以现代方式传达福音信息，以适应伊斯兰观念和思想。

教会内部的挑战和机遇

至于教会对伊斯兰教的使命，基督徒已经采取了许多步骤来实现在穆斯林中间的大使命。他们带领越来越多的穆斯林背景的人皈依基督教。服侍方法和策略变得更加多元化，更加成熟和有影响力。尽管取得了一些令人鼓舞的成果，但挑战依然存在。过去两个世纪向伊斯兰世界派出大量宣教士和工人的西方教会需要实现宣教的新转变。预计西方宣教士在伊斯兰世界的直接作用将在未来时代逐渐减小。由于政治、宗教、文化和安全原因，如今西方宣教士在许多伊斯兰国家的存在变得复杂。尽管如此，宣教士仍然有机会通过他们在教育、技术、管理、筹款以及教会和宣教组织之间的网络方面的才能来实现大使命。 ¹⁴

另一方面，教会在伊斯兰世界的存在是实现大使命的重要工具。尽管在伊斯兰世界的教会面临迫害、歧视和向西方移民，但令人鼓舞的是，人们越来越认识到其在神使命中的作用，并纠正了过去的负面经历。

在伊斯兰世界的教会的宣教意识有所增强，神学院、国家教会和宣教组织都提供有关宣教工作的教育机会。此外，对宣教工作感兴趣的国民数量有所增加，其中包括那些在国外服务以进入中东新领域的人和散居国外的人。到伊斯兰国家短期和长期宣教士的数量不断增加。卫星频道和社交媒体在向许多穆斯林传播福音信息方面发挥了重要作用。预计在伊斯兰世界的教会，为实现大使命而不断的觉醒，将持续到2050年。国内外宣教士的数量预计将会增加。

向穆斯林传播福音的最重要因素之一，是打破阻碍东方基督徒向穆斯林传播福音信息的恐惧障碍。

向穆斯林传播福音的最重要因素之一，是打破阻碍东方基督徒向穆斯林传播福音信息的恐惧障碍。 14个世纪以来，东方基督徒遭受迫害、歧视和权利剥夺，这使得基督徒面对穆斯林有了不健康的恐惧障碍。然而，由于对宣教作用、政治和人权发展的认识不断增强，一些基督徒已经打破了这一障碍，开始寻求实现大使命。 ¹⁵预计未来几年国家教会将更有勇气无所畏惧地分享他们的信仰。

西方教会和宣教组织与在伊斯兰世界的教会之间的合作，也有望通过平等、理解和伙伴关系以互动的方式加强。每个部分都有潜力和资源，可以为实现大使命做出贡献。

如果西方教会发出呼吁思想和宗教选择自由的声音，如果东方教会继续为其信仰提供鲜活的基督教见证，如果西方和东方教会在战略上团结起来，充满相互信任、顺服、祈祷、圣灵工作、资源共享的伙伴关系，所有这一切将导致在穆斯林当中的真正觉醒，实现大使命。 ¹⁶

在伊斯兰世界和散居国外的教会对伊斯兰教和穆斯林了解很多，知道如何与他们打交道，并以有意识的和启发的方式分享福音的信息。散居国外的教会可以成为引导西方教会向穆斯林传递福音信息的有效工具，这些穆斯林生活的国家拥有能够建立关系、友谊和提供基督教爱心服务的自由氛围。 ¹⁷这将为在 2050 年之前实现大使命创造机会。

资源

• 吉恩·丹尼尔斯、帕姆·阿伦德和吉姆·哈尼编辑。收获的果实：上帝在穆斯林中伟大工作的见证（Littleton，Co：William Carey Press，2019）。
• 唐·利特尔.穆斯林社区的有效门训：圣经、历史和经验丰富的实践。 （伊利诺伊州唐纳斯格罗夫斯：IVP 学术，2015 年）。

尾注

1. “全球穆斯林人口的未来。”皮尤研究中心。 2011 年 1 月 27 日。https://www.pewresearch.org/religion/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population/。
2. “穆斯林”。皮尤研究中心。 2015 年 4 月 2 日。https://www.pewresearch.org/religion/2015/04/02/muslims/。
3. “世界穆斯林：团结与多样性。”皮尤研究中心。 2012 年 8 月 9 日。https://www.pewresearch.org/religion/2012/08/09/the-worlds-muslims-unity-and-diversity-executive-summary/。
4. “欧洲穆斯林人口不断增长。”皮尤研究中心。 2017 年 11 月 29 日。https://www.pewresearch.org/religion/2017/11/29/europes-forming-muslim-population/。
5. “德国穆斯林人口的增长。”皮尤研究中心。 2017 年 11 月 29 日。https://www.pewresearch.org/religion/2017/11/29/the-growth-of-germanys-muslim-population-2/。
6. 《伊斯兰教：信息图》。洛桑运动。 https://lausanne.org/content/islam-an-infographic。
7. 全球穆斯林人口的未来。皮尤研究中心。 2011 年 1 月 27 日。https://www.pewresearch.org/religion/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population/。
8. 权智云。 “韩国教会对韩国伊斯兰教的宣教方式。”穆斯林与基督徒的相遇7 (2014/1), 9-57。
9. “洛桑临时文件第49号：了解穆斯林。”洛桑运动（2004），4.1。 https://lausanne.org/content/lop/understanding-muslims-lop-49。
10. 同上，4.2。
11. 同上，4.3。
12. 科林·查普曼。十字与新月：应对伊斯兰教的挑战，第二版。 （伊利诺伊州唐纳斯格罗夫：IVP，2007 年），160。
13. S.哈桑。现代埃及的基督徒与穆斯林：长达一个世纪的科普特平等斗争（牛津：牛津大学出版社，2003 年），222。
14. 迈克尔·库恩。 “新殖民时代基督教对穆斯林宣教的挑战和承诺。” ’ 宣教学：国际评论49，第 1 期。 1（2021）：54-68。
15. 塔尔瓦特·瓦赫巴。埃及宣教实践：美国宣教与埃及福音派教会融合的历史研究，1854-1970 （伦敦：朗廷专着，2015），128。
16. 罗伯特·D·伍德伯里。 “自由民主的宣教根源”。美国政治学
17. 保罗·博思威克。全球宣教中的西方基督徒：北美教会的作用（伊利诺伊州唐纳斯格罗夫：校际出版社，2012 年），41。