自由权
自由的未来
马丁路德金 曾经说过： “让我们不 透过 苦涩 和 仇恨 的杯来满足自己自由 的 渴望”。 马丁路德金 因他的基督教信仰和教养 完全明白什么是自由， 什么不是自由 。 他也清楚知道如何达到自由的 方法 – 那就是不以牺牲他人为代价。传统上来说 自由 是 “不受他人权力管制的解放“， 但这已无效了， 虽然 联合国 前 秘书长 潘基文 重申承诺支持 富兰克林 · 罗斯福 总统 著名的“四大自由” 言论。“四大自由” 讲的是 四个做人基本的权利 – 言论自由， 信仰自由， 免于缺乏的自由 和 免于恐惧的自由。
现在这代人 将自由 定义为一个人能够自行决定自己的人生道路 ` 目标 ` 意见 ` 选择 ` 表达 和 资源。这代表拥有个人权力去争取美好生活。 从此， 自由不再以外来因素来衡量， 而是以内在产生。 联合国 “世界人权宣言“ 文件序言 表示 自由的基础 就是 承认人类有固有的尊严及平等和不可剥夺的权利。 可喜的是，自由作为一种社群概念在一些本土居民还是可以见到的。
现在这代人 将自由 定义为一个人能够自行决定自己的人生道路 ` 目标 ` 意见 ` 选择 ` 表达 和 资源。
但是， 这种集体社群概念在很多层面已经开始慢慢瓦解了。 那是因为经济和生活方式 被资本主义大大影响 ，这想法推动的是消费主义， 拜金主义，以及个人主义。这产生了一种“新自由”。 例如， 在一个社群文化里， 土地是属于大家的， 每个人在他自己的土地上生活， 而没有人不拥有土地。 在土地耕种的人会跟其他人分享土地的收获。 这种人生是扑素的，囤积也不存在。 可惜的是， 新自由的出现 把社群生活变成一个 个人必胜主义 和 缺乏慷慨 的地方。 从社群概念成为个人观念，自由的定义已被扭转了。 一个社会视角不经意的转成自私自利的看法， 如 “难道我没有权利 这样说 或做吗？“
可预期的是， 自由的未来的确令人担心。 那是应为当自私侵入未来的框架，很快 罪行将会变成有道理了。罪行不一定仅限于在肉体上。它的本质可以是情绪性， 经济性， 或甚至于进取性。 更令人困惑的是， 这世界正面临 人工智能和其他新兴科技所带来的创新科技和定义。这些刻意的投入会偏向于有害的自私， 因而改变了下一代自由的定义。
自由观点的改变
尽管在不同的时代和地区， 自由定义有很多种含义， 我们也应该去了解圣经所说的自由。 让我们从创世纪开始， 亚当和夏娃有完全的自由去享受所有， 但他们牺牲他们的自由去反抗上帝。 那完美的自由已经没有了， 长远的影响是在肉体和心灵上。 身体自由的失去往往是跟属灵的叛逆捆绑在一起的。要赢回自由， 我们必须从 罪恶中得到解脱。圣经的自由是完整的 – 它有健康自由 ` 经济自由 ` 人性自由 ` 文化自由 ` 不被压迫的自由 ` 土地自由， 等等。
不过上帝的自由 是有限制的。 限制于上帝的旨意里， 不管是个人的自由， 就如乃 縵 的 康复， 或者政治上的自由， 就如以色列国的成立。 当限制不被看重， 自由就会失去了， 好像基哈西 得到大麻疯病这样， 或者像以色列人被他们的敌人占领。阿伯丁和奥克尼群岛主教 罗伯特 · 吉利斯博士也呼应 说： “尽管一个人重视自主和言论自由， 但为了创建一个宽容和人道的社会， 认真负责任和尊重他人是必须有的克制。“
自由被解释为 有自主去做任何事情， 而不被强迫或克制。
被新时代教义和 存在主义者， 如 让 保罗 · 萨特 的影响， 现在这代人误解自由为 个人主义， 资本主义渗透到今日社会里， 强烈注入工利主义 ` 消费主义， 以及创建一个 自相残杀的竞争环境， 导致了很多伤害。 自由被解释为 有自主去做任何事情， 而不被强迫或克制。个人主义的想法减弱克制的重要性， 提高了无限制的生活方式， 从而影响整个社会。 伦理可以被任何人重新设定， 在同一个社会里，那些被部分人视为对的东西 可以被另外一部分人 视为错的。这可以被扩大到任何 问题上， 如宗教 ` 多数主义 ` 种族压制 ` 语言划分 ` 性别歧视 ` 工作岗位人员分配， 或者在任何不公义可发生的事情上。 决策会变得更加挑战性， 因为哪些在不同岗位的主管会最终以多数人为考量去设计机构政策， 而这多数人不必要在伦理或心灵上做正确选择。
个人主义化的自由已经对社会造成足够的伤害， 有钱人比 受压迫和被边缘化的人更加有 “自由“， 导致增加对金钱贪婪， 罪行增加， 让人人感到不安全， 从而失去他们的自由。 不受限制的自由只能在一个完美的社会运行，而 每个人本质都是好的，以及尊重其他人的自由。 既然这不是现实， 那只会加速社会的罪行和混乱的发生。
在教会里，被他们的同辈影响下，大多数的现代人 感到他们自己被约束和不给予适当的自由。 Lifeway Research 说第二大理由现代人对教会感到失望是因为那些充满批评的信徒。 批评性的方法是被视为侵犯他们的自由。 虽然在某程度上他们的挫折感是有理的， 但是因代沟的问题， 完全的自由根本不是方案。 另一方面， 当批评者被妥善关注， 进展是可以发生的。 还有 ， 透过洞察力， 站在受压迫的人角度去想 对事情是有帮助的， 以及承认在某些理由上 教会不是无辜的。 但是， 没有克制的自由会缩减教条， 来迎合个人的偏爱和信仰偏爱的构建， 导致融合信仰的产生。
机会与挑战
在上帝的国度里 每一人都被平等对待，基督教徒的责任更是在工作上和社会上 公正地对待人。 虽然有些鼓励团结经济的少数社区 已经兴起， 但对大部分人来说 自由促进个人主义， 因而造成混乱的社会。 教会有两个选择。 第一， 它能够以预言性地行动来减少混乱。 第二， 它能够继续它向来有的活动 以回顾性方式来管理混乱。
完整性的福音
马其顿的呼召， 对大部分的教会来说 他们只限自己于直接传福音上。尽管它的重要性不可被忽视， 我们也应当记住基督对新娘的呼召 是要把完整性的福音献给一个包罗万象的社会。 呈献福音应当配合传教与行动。 为了防止这种混乱， 最重要的行动就是呼召和执行圣经里所说的自由。 跟从其中圣经的基本原则， 那就是“要爱人如己“ （马可福音 12 章 31 节）， 基督徒如要成为 盐和光 就有机会在社会里 投入去设计和执行 有伦理性的克制。
要是失败了 那就代表现这代人所设想的自由 将让社会更加壮胆地去执行 “强权就是对的“的伦理。 为了创建一个平等社会 教会的挑战将是把强权优越的地位给否定。 不然的话， 某些社会的族群将经历严重的排斥。 后殖民世界已经 透过政治界限 分裂社区， 造成严重混乱 导致在新起国家 把主要民族社区变成少数民族。
因此， 教会的责任应该是对压迫者和边缘人的自由 有关心。
对很多人来说， 脱离殖民国家只是统治者的改变。因为 自由往往等于政治阶级式的“民族主义“ ， 在不同形式和纪律上，伦理和经济少数族群 已经面临不少苦难。 政策和实践 都以大多数人的自由来设计， 因而鼓励公共裙带关系。 很多国家在一个错误设施发展身份上，
有系统地和有意地 把原住民社区 将他们在自己土地领土被替换掉。 在流离失所下 少数民族的文化和语言已慢慢消失， 而大多数人也不关心了。 多种原始和精神知识系统 ` 土地性系统 ， 以及被边缘化群体的社会运动所产生的框架 在有意式下被杀害了。以虚假和平为借口， 少数民族被逼去谈判。 当一个食人的经济被提倡， 将威胁生产， 包括原住民族的生命，。 为了加深民主和推进一个更平等和健康的世界， 免费开放知识分享是个强有力的工具。在不知长远影响下，高等教育 排除了多种世界知识系统。 这些所设想的自由只会让压迫者更加壮胆。
教会在预言方面所扮演的角色
因此， 教会的责任应该是对压迫者和边缘人的自由 有关心。 尽管传统禁食没有大量减少， 我们应记住上帝所喜爱的禁食， 那就是： 这是我要的禁食： 把那些错误囚禁的给释放； 减轻那些为你工作的重担。 使被欺的得自由 以及 解下困绑人的索。 （以赛亚书58章6 节）我们应反省教会给予这种解放压迫人的禁食 多大的重视。虽然教会在某些领域为压迫人发声， 但在很多例子它只限于由领导层发声明，反而 没有转化为当地人的行动。教会应该担当起它在预言方面所扮演的角色， 在不公义事情上更及时谴责 · 解放被压迫人， 以及反抗那些无克制压迫者的自由。
遗憾的是， 在某些地区， 教会最后跟当地的领导保持一致， 忘了它在社区所扮演的预言角色。 历史上， 殖民年代所设计和修改的“服从权威” 的教悔从未被重新思考过。 当服从是有意义的，尽管内容尚未被协商 情境思维应当被考虑在内， 这种神学理解造成许多疑惑的情形在教会里发生， 尤其是 当权者 以自由和爱国主义的名义发起不公义的核心 就要思考如何管理了。
圣经的自由是优先考虑给予社区之间的平等。 它不讨论忽略某人， 反而如何包容所有人。 保持中立的话将把事情弄的更糟。 徳斯蒙德 · 图图 主教 提醒： “在不公义的情况里保持中立常常帮助了压迫者。“ 几十年前， 有个在教会圈子普遍的说法 “耶稣会怎么做?” ， 这是时候教会以其说法从新反省它的呼召 – 耶稣会在这情况怎么做？ 就如所有人都知道， 耶稣肯定会被压迫人自由。
情境化的自由
因为自由的理解不停地在改变， 基督徒对自由的反应 也应该在固定时间被重新审视。 在同质和君主制的社会里 写下的神学的反思 不可能在各个方面 与 异制和民主社区有所相关。， 神学的理解, 加上虔诚的反省 是需要让圣灵来领导我们。
例如，一个资本家会以为自由是个人能够无思考下将原住民转移到无益处的地域 来做他们的采矿工作。 政府可能站在资本家那边， 因为这可以为国家带来经济效益。 因此， 那些被替代和有意式被疏散的原住民就会在新地区里变成少数民族了， 还有会失去机会来获得他们的语言和学校系统的经验， 因他们认为这对大多数人没有任何益处。 那些被替代的社区， 因为失去了他们的传统和生活的来源， 就会遭受到贩运 ` 感染 ` 剥削和其他不为人知的事情。 在很多的情况下， 非政府机构有兴趣为受影响的 得到复原或解决暴行，但却忘记去处理根本原因。
教会的角色
那么 教会的角色在这种情况是甚么呢？它应该是旁观者吗？ 它应该为少数人的需要发声吗？教会会为每一个语言少数体群祷告吗？ 或它为了从资本家获取金钱 · 或它为了从政府获取保护 而保持沉默吗？
“服从权威”的困扰 就从这开始。 教会应该支持那些所谓的长远国家经济效益 或它应该支持少数民族被无思考下转移到无益处的地域呢？ 什么是 在国家性教会来自多数社区的领袖， 看到少数民族被来自多数社区的政府攻击时 应该有的立场呢？ 有多少教会的教悔有关于被政治或经济压迫的人呢？有多少教悔是赋予实际的行动呢？
全球教会是有责任 在社会 透过建立有影响力的人去执行 圣经里所教导的“公正自由“ 。与其把自己限制和瘫痪在教堂里的崇拜周期， 信仰团体应该 在世界上成为执行上帝旨意的工具。基督的信徒们应该在社区里 致力去争取和担任所有决策职位和影响核心 – 不管是在艺术 ， 商业 ， 媒体 ， 教育 ， 政府 ， 酒店服务 或 科技 等方面 。 为了成功争取到影响地位， 那我们应该有正确的规划与决策 和不停虔诚祷告和行动。 为了达到市场影响力， 并且正确地在社会定义和执行自由 ， 在基督的身体里团结是必要的。
基督里的自由
话虽如此， 最重要的是我们必须同意教会首任务是向社区传福音和在教会框架里支持信徒。 只要教会向社区传福音 – 不管是近或远 的社区 – 这是肯定可行的。 当耶稣被传讲是真理时， 他会把所有人释放 – 不止是 身心上， 而且是整体上。 整体福音呼召教会去传它的好消息， 包括了谴责 渗透社会的腐败架构和有系统化的暴力，而 在有必要之下， 修改教会的架构。
耶稣来是为了给 那些生活不圆满的有丰盛的生命， 包括那些因为不公义的系统 而被剥夺圆满生活的人。 他教导人， 但也令人痊愈。 他反对不公义和会以各个行动去反对它们。教会有责任跟随他的脚步， 应当保证福音被传出去， 令那些身体不适的被医治， 和自由被执行下去。
尾注
- Merriam-Webster.com Dictionary, s.v. “freedom,” accessed June 13, 2023, https://www.merriam-webster.com/dictionary/freedom.
- Arwen Armbrecht. “What Are Your Four Basic Freedoms?” World Economic Forum. December 11, 2015. https://www.weforum.org/agenda/2015/12/what-are-your-four-freedoms/.
- 现在这代人的称呼代表了教会“年轻的一代”。 与其称他们为未来的一代， 该定义没有给他们在当今的教会有一席之地， 2020年洛桑运动亚洲大会决定称他们为现在这代人。
- Paul Jenkins. “Why Freedom is Important (Fully Explained).” Brilliantio. Last updated May 4, 2022. https://brilliantio.com/why-freedom-is-important/.
- Alin Trodden. “What is Freedom in Modern Society.” TostPost. September 25, 2018. https://tostpost.com/news-and-society/24811-what-is-freedom-in-modern-society.html.
- United Nations. “Universal Declaration of Human Rights.” Accessed May 2, 2023. https://www.un.org/en/about-us/universal-declaration-of-human-rights.
- Billy Graham Evangelistic Association. “4 Things the Bible Says About Freedom.” June 29, 2020. https://billygraham.org/story/4-things-the-bible-says-about-freedom/.
- Art Lindsley. “Seven Implications of the Biblical View of Freedom for Our Lives.” Institute for Faith, Work, & Economics. July 4, 2016. https://tifwe.org/seven-implications-of-biblical-freedom/.
- 2 Kings 5; Luke 4:27
- 2 Kings 4—5
- Robert Gillies. “Freedom Without Restraint?” The Scottish Episcopal Church. January 28, 2015. https://www.scotland.anglican.org/freedom-without-restraint/.
- David Richo. “From Compliance to Choice.“ Accessed June 13, 2023. Shambhala Publications. https://www.shambhala.com/longing-for-freedom/.
- David Grace. “Unrestricted Freedom Is A Zero-Sum Game.” May 18, 2021. Government & Political Theory Columns by David Grace. https://medium.com/government-political-theory-columns-by-david-grace/unrestricted-freedom-is-a-zero-sum-game-more-freedom-for-you-means-less-freedom-for-me-a4da2cef5c4d.
- Law Aspect. “Why do Liberals Not Believe in Unrestricted Freedom?” Accessed April 24, 2023. https://lawaspect.com/why-do-liberals-not-believe-in-unrestricted-freedom/.
- Aaron Earls. “Most Teenagers Drop Out of Church When They Become Young Adults.” Lifeway Research January 15, 2019. https://research.lifeway.com/2019/01/15/most-teenagers-drop-out-of-church-as-young-adults/#:~:text=Two-thirds (66 percent), from Nashville-based Lifeway Research.
- Acts 16:9—10
- Budd L. Hall and Rajesh Tandon. “Decolonization of knowledge, epistemicide, participatory research and higher education.” Research for All 1, no. 1 (2017): 6-19. https://www.unescochair-cbrsr.org/pdf/resource/RFA.pdf.
- Charles Monroe Sheldon. In His Steps. Scotts Valley: Create Space, 2012.19. Francesca Gino. “Why It’s So Hard to Speak Up Against a Toxic Culture.” Harvard Business Review. May 21, 2018. https://hbr.org/2018/05/why-its-so-hard-to-speak-up-against-a-toxic-culture.