非洲英语和葡萄牙语地区大使命的现状:主要挑战和机遇。

返回概览

洛桑EPSA宣教简介

对洛桑大使命状况报告(SoGC) ¹的40个主题的反思表明，巨大挑战中存在着极大的机遇，这些挑战是洛桑EPSA(英语、葡萄牙语和非洲西班牙语)地区²在全球宣教优先事项中的宣教特征。当我们在包括世俗主义和伊斯兰教兴起的非洲环境中探索宣教的关键主题时，我们看到了福音的盼望，也就是说我们可以利用媒体、建设信任度、以及吸引青年和妇女等方式来与担负起宣教的责任。我们希望您能成为洛桑EPSA地区的带领者，也希望能够激励您作为全球社区的领导者，与EPSA地区的领导者进行战略性合作。

2023年11月，EPSA区域领导人³，在亚的斯亚贝巴举行的洛桑非洲和中东会议(L4AM) 上⁴，根据SoGC报告主题所涉及到的重点领域，表达了独特的洞见，确定了宣教团的优先工作事项：

先知性地辨别和感知神对当前现实和未来非洲人民的心意;
呼吁非洲教会在非洲和全球范围内承担起首要和必要的宣教责任；
引导属灵旅程和发展社区，为教会在非洲展开的共同使命做准备，使非洲教会被呼召，装备，可用并开放与全球教会合作，以改变福音的影响;
激励变革行动，以发展和培育教会日益增长的影响和影响力。

我们将以非洲为重点，突出关键主题、挑战和机遇，概述未来几代宣教团的战略参与方式。

政治不稳定、社会不平等、非健康基督教福音运动的兴起等关键的全球问题，以及传统宗教、新殖民主义世界观和非洲自然资源的开采对非洲的历史影响，极大地塑造了非洲的宣教格局。多中心基督教强调文化敏感性、本地化和与当地信徒的伙伴关系，在应对这些挑战方面尤其有效。言下之意是，任何一种文化都不应该甚至不可能成功地主导非洲的宣教工作。相反，我们希望看到独特的方面，并努力利用我们从非洲大陆对全球宣教领域的多样化贡献。这可能需要在全球宣教中重新定义“社区”，包括广泛的关系、文化、种族动态、城市环境以及与非洲侨民的接触。从以西方为中心的模式转向多中心的基督教模式，强调不同文化、教会和宣教组织之间合作的重要性也是必要的。

非洲教会有独特的能力，通过对全球宣教事工提供独特的文化观点，经验，和热情参与宣教，并可以带动其他大陆的宣教事工。例如，到2024年，亚洲人口已经超过42亿，其中未覆盖人口的比例很大，亚洲福音派基督徒(4.2%)缺乏向整个大陆传播福音的能力。另一方面，非洲拥有6亿多基督徒。作为非洲人，我们有潜力触及我们的大陆和亚洲的战略地区。此外，到2100年，非洲人口将占世界人口的40%左右。⁵ 因此，当我们作为非洲基督徒围绕这一异象动员非洲教会时，我们将获得一个战略机会，可以差派大量的宣教士到东方（如印度）和西方地区，通过重大的世俗影响，社区再次成为宣教场所。

我们将探讨非洲社区面临的一些独特的挑战和机遇，最后看看这些挑战和机遇如何促进更好的合作，协调复杂性与可持续使命努力的目标，从而在全球舞台上产生更大的影响。我们希望这篇文章能启发、鼓励和培养一个合作的环境，帮助你在你自己的文化和环境中更好更积极地活出大使命。

非洲世俗主义的兴起

尽管世俗主义被广泛认为是西方现象，但它正在非洲大陆缓慢而坚定地扎根。不幸的是，非洲日益流行的世俗生活方式削弱了教会动员和差派宣教士的能力。这种世俗的趋势尤其影响到年轻一代，减少了来自非洲的宣教人数。从本质上讲，非洲信仰社区正逐渐面临着训练有素、可从事宣教工作人员短缺的问题。此外，自称是基督徒但以世俗主义者的身份生活的人普遍存在，这进一步使非洲教会难以调动足够的资源进行宣教。世俗主义和“无信仰者”的增长，即那些离开教会的人，不是通过从一种信仰转向另一种信仰，而是声称自己“没有宗教信仰”， ⁶ 这应该引起非洲基督教领袖的关注。导致这种世俗主义兴起的三个关键原因是: 缺乏门徒训练，不健康的教会和国家关系，以及年轻人未解决的问题。

缺乏门徒训练

“无信仰者”兴起的一个关键原因是年轻人缺乏门徒训练，他们厌倦了与日常生活无关的宗教“死气沉沉的传统”。在非洲，许多传统的基督教教派更关心他们的制度稳定，而不是教区居民的灵命塑造, 因为当福音的真理不在讲坛上被接受时，那么长凳上的希望就会消失. 这句话的意思是，许多自称为信徒的人，他们的信仰并不以基督和福音为核心身份。非洲教会必须把福音——神的使命——放在他们的教导之上，而不是置于维持制度结构之上。这在非洲的年轻一代中可以看到，他们经常被“较新的”教会所吸引，这些教会往往缺乏足够的训练来呈现纯粹的福音。通过积极关注福音的变革力量，即使在最具挑战性的环境中，非洲教会也可以成为有形的希望灯塔。

当福音的真理不在讲坛上被接受时，那么长凳上的希望就会消失.

不健康的政教关系

“无信仰者”在许多非洲国家兴起的另一个可能原因是，新教教派与国家之间的密切关系受到损害，阻碍了教会在社区中发出预言的声音。这导致了对一个不关心社会经济和政治不公的基督教形象的抵制。当属灵领袖不针对禾场说话时，希望就会从福音转移到国家领导人的应许上。日益增长的世俗国家意味着信仰信念将被限制在“个人”空间中。我们迫切希望利用当前允许公开言论的自由和有利环境，来证明福音如何与公共社会相关。

年轻人未回答的问题

年轻人离开教会的另一个原因是他们认为基督教是反智的。教会必须在基督教辩论赛和护教学上投入大量资金，以便基督徒青年确切地知道他们为什么相信他们所相信的。我们想向教会的年轻人和“无信仰者”表明，基督教信仰是真实且合理的。

简而言之，教会应该认识到刺激非洲“无信仰者”增加的有利环境。我们希望预见并准备应对基督教信仰即将到来的衰落，基督教机构的自我关注、公共领域的信仰似乎与公共利益无关，以及成功神学教义的有害影响，都加剧了基督教信仰的衰落。当耶稣的新跟随者体验到一个鲜活的、充满活力的信仰时，他们可以在基督的身体里继续他们的旅程，在他们的社区里成为健康的见证。

伊斯兰教的兴起

在非洲，伊斯兰教作为一种截然不同的另类信仰体系的发展，经常对非洲的教会构成挑战。SoGC报告⁷描述了撒哈拉以南非洲地区的穆斯林人口，从2010年的2.5亿增加到2050年的近6.7亿。同一时期，撒哈拉以南非洲地区的基督徒人口预计将从5.17亿增长到11亿，这意味着到2050年，世界上一半的福音派人口将在非洲，⁸然而，穆斯林人口预计将以170%的速度增长，比基督教人口的增长速度快——基督教人口的增长速度仅为115%，遗憾的是，我们作为非洲基督徒与穆斯林社区的互动仍然不足。那么，为什么福音提供了如此大的希望，甚至对穆斯林也是如此?

拿此文其中一位作者最近在葬礼上的一个经历为例:一个13岁的小男孩在坎帕拉坑坑洼洼的道路上行驶时，不幸从摩托车上摔了下来，随后被一辆超速行驶的汽车撞死。在他的葬礼上，穆斯林的阿訇只跟男人们说话，而没去顾及和安慰一下坐在树荫下哭泣的男孩的母亲和妹妹。虽然有些妇女同情这位母亲，但也有人猜测说，她可能是为了拯救他们的家庭摆脱贫困，而仪式性地将自己的儿子做了祭牲。只有到了下葬的时候，这位母亲才悲痛欲绝地喊道:“哦，神啊，我做了什么，要受到这样的惩罚?他们要埋葬的不是我的儿子——那是一个无头的东西!”这让所有人都悲伤地哭了，当她转过身来，看见了作者的时候就认出了她，说:“亲爱的阿姨，我真高兴你今天也来了!”其实，参加葬礼的人中有许多基督徒，只是，尽管他们希望能为这位母亲祷告并传讲福音信息，却也意识到，能够给这位母亲提供的支持实在有限。

许多非洲人因为对伊斯兰教缺乏希望而感到绝望，就像这个故事中的母亲一样，作为基督徒，我们可以通过以下四种方式，将伊斯兰教在非洲的挑战转化为机会，向我们的穆斯林邻居提供永恒的盼望，:

第一：我们认识到穆斯林在宗教承诺、对信仰的解释以及在不同教派和运动中的表达上存在差异。穆斯林人群分为著名的穆斯林学者、穆斯林极端分子、富裕的穆斯林，和贫穷的穆斯林。然而，所有穆斯林在他们独特的环境中都需要福音的盼望。
第二：当我们与穆斯林融合时，我们要保持像基督一样的形象。这种存在可以消除不信任，并在我们的社区展示神对穆斯林的爱。
第三：我们认识到伊斯兰教是一个多层面的宗教。我们在每个层面中调查和了解伊斯兰教的独特特征，以清楚而有意义地传达基督的福音。
第四：我们不断装备自己，通过适当地讲圣经真理，并在我们共同的当地社区中过真实的生活，有效地与穆斯林接触。

通过科技的可能性实现数字生活

SoGC报告估计，在全球范围内，人们每天花在社交媒体上的时间约为两个小时。⁹在非洲，这种数字生活带来了挑战，在虚拟环境中， “自我” 高于 “社区” 。这意味着年轻人在网上找到了暂时的 “满足” ，而不是在持久的信仰中——这是一个重要的宣教机会。我们基督徒希望以创新的方式，使用数字科技来促进沟通、传福音和门徒训练。在线门徒训练平台有可能会到达传统宣教面临挑战的偏远和受限地区。在EPSA区域的某些国家，由于政治和宗教限制，传统方法面临挑战，例如在北非。然而，数字传福音¹⁰有一种独特的能力，可以通过社交媒体、在线聊天室和数字门徒训练项目，用当地语言接触到许多未得之民。¹¹

年轻人在网上找到了暂时的 “满足” ，而不是在持久的信仰中——这是一个重要的宣教机会。

一个年轻人在寻找关于信仰的答案时，发现了一个在线圣经学习平台，¹²通过虚拟会议接受了个性化的门徒训练，¹³尽管有风险，他最终还是决定跟随基督。数字平台提供了支持，最终让他与他所在地区的信徒取得了面对面的联系。他的见证是使用数字平台和工具传福音，并激励他人探索基督教信仰的见证之一，这展示了数字工具是如何使耶稣在各地的本土信徒成为各自社区中的门徒的。

我们希望透过值得信赖的资讯，加上首选的口头及视觉在线内容，装备在非洲数字领域占主导地位的年轻人，让他们有健全的门徒训练，以培育属灵成长及加深信心。为了帮助我们应对新兴技术(如人工智能)带来的伦理挑战，我们希望发展一种媒体神学，反过来，激励教会积极而有意义地参与数字领域。通过将传统福音广播与数字景观相结合，我们可以对当代宣教产生重大影响。通过非洲人民熟悉的技术和媒体，我们渴望装备门徒，解决社会正义问题，并在与我们的背景相关的问题中表达希望。

信任问题

除了“无信仰者”的崛起、伊斯兰教的影响以及数字平台带来的挑战之外，与神合作将耶稣基督的福音作为真理和盼望的信息传递给世界的使命，也被欺骗、不信任和绝望的乌云所掩盖。我们的世界是一个越来越怀疑和不信任任何权威的舞台，无论是个人还是政府甚至教会等机构。这种不信任往往通过媒体宣传而被广泛传播的部分真实或虚假的信息放大。

南半球是当今世界上大多数基督徒的家园。然而，具有讽刺意味的是，非洲等地区对教会和宗教经文的信任度正在下降。虽然年轻人对家人、朋友和社交媒体有很大的信任，但他们认为教会对文化的影响很小，对政治、金融、技术和商业的影响也很小。¹⁴视觉时代的到来极大地影响了人们对未来的信任，无论是在全球还是在非洲。

鉴于与全球其他地区的教会领袖相比，非洲教会领袖仍然享有相当程度的公众信任，他们有责任利用这种信誉，在社会上发出受尊重的声音。这包括诚实地评估他们对教会中日益增长的不信任可能造成的影响，然后反思他们的行为和信息如何能够培养对福音及其使者的信任。

吸引非洲青年

非洲拥有世界上最年轻的人口，也是人口增长最快的地区。随着青年人数的增加，非洲大陆日益面临与青年有关的挑战，如失业、犯罪、毒品和药物滥用、文盲、缺乏强大而有意义的社区以及数字影响带来的多重挑战。投资宏伟的建筑、广泛的教会活动和其他传统的在传福音上的努力，并不能在接触年轻人时产生最大的影响。相反，我们需要通过门徒式的指导来投资年轻人的生活。通过经历、接触甚至冒险，让他们可以参与神的使命。

从“相信到归属”到“归属到相信”

以前，许多年轻人接受一种意识形态，然后进入社区——为了传福音，人们会听到福音，相信，承认信仰，然后加入门徒小组。然而，越来越多的年轻人甚至在他们能够掌握或理解他们所在社区的习俗之前就“想要归属”和“想要融入”。这可能会带来世俗主义的快速发展，因为年轻人不需要评估其影响就能认同一种世界观。然而，这也是教会培育社区的机会，因为福音可以慢慢地在年轻人的思想和心中获得意义。

从哪里开始？如何开始？

年轻人已经对艺术、体育和媒体充满了热爱和热情，所以我们可以积极参与这些领域，将其作为宣教机会。未来的世界是由年轻一代塑造的，因此，鼓励、指导、赋权、培训、装备和培养青年以推动转型变革的努力具有重要的战略意义。当我们作为领袖，在未来宣教优先事项的策略规划上，使用年轻人时，我们不只是分享我们对未来的异象，而是让年轻人分享神对教会的异象。被赋予权力的年轻人可以在非洲世俗主义的影响下成长为希望的支柱，培养对邻舍的爱，建立社区，并实际参与神的使命。

宣教中的女性

在非洲，妇女在教会成员中占多数，她们在宣教中发挥重要作用。她们在门徒训练和社区发展中扮演着重要而多样的角色，被纳入领导角色，证明了她们在宣教角色中的重要性。妇女的影响范围也很广，从儿童事工，到成为微型企业和市场中的中坚力量，教会教义不影响她们发挥重要的领导角色。因此，赋予妇女权力成为教会的领袖可以推动的变革。

例如，在乌干达的英国圣公会，有许多妇女积极参与教牧和宣教工作，照顾社会上最弱势的群体，并激励许多人跟随耶稣。牧师Diana Nkesiga¹⁵是其中的先驱人物，她以女牧师的身份带领着一个教会，在富人区和穷人区都发挥了领导作用，透过怜悯事工进行侍奉。在与艾滋病毒/艾滋病和癌症的斗争中，她建立了一个基金会，以纪念死于癌症的已故丈夫，通过提供免费咨询、食品补充剂和药物来支持身患癌症的儿童。

在肯尼亚，马赛社区长期面临着诸如贫穷、早婚和女孩缺乏受教育机会的挑战。¹⁶教会和传教机构¹⁷一直在努力通过女童教育和妇女赋权项目来克服挑战，重建健康的社区。

因此，我们希望制定策略，促进教会结构内的性别平等，并充分利用女性在推进宣教领域的潜力。然而，还需要有意的辅导计划、针对女性的神学教育，以及让女性参与教会事工，并赋予她们战略领导角色的权力。

区域挑战

大使命在非洲的宣教工作面临着独特的挑战，从种族暴力到文盲，从迫害到错误的教导和社会经济差距，这些挑战通常源于历史恩怨、经济不平等、不公正、腐败和缺乏神学训练。虽然这些因素构成了重大挑战，但它们也为非洲教会在宣教中产生重大影响提供了机会。一些具体的更大的问题是:

异端繁荣和诺斯替运动的兴起

异端运动未能兑现的关于财富和健康的承诺，导致一些人怀疑自己的信仰，另一些人则彻底质疑基督教。这些异端的繁荣和诺斯替运动的盛行是非洲“无信者”数量增加的重要催化剂。随着这些追随者的社会经济条件的改善，他们对神的需求减少了。我们希望通过提供一种令人信服的关于苦难、爱和牺牲式委身的神学来回应这些异端和诺斯替现象，指出在基督里超越物质满足的更大盼望，同时解决个人的存在和灵里需求。

应对民族暴力，促进和解

我们需要在和解与团结方面作出积极的宣教努力，以解决种族暴力问题，这种暴力有时甚至使基督徒社区分裂。我们希望带头提出倡议，通过种族间对话和联合行动促进和平与和解，不仅弥合分裂，而且促进融合，并阻止进一步的暴力。作为教会，我们处于独特的地位，可以解决社会不公正问题、促进和解、加强不同社区的团结，培育一个和平、有凝聚力的社会。我们要将正义和倡导和平深深嵌入我们的宣教身份中，以求更好地解决系统性问题，并在公共领域将福音明明白白地活出来。

我们要将正义和倡导和平深深嵌入我们的宣教身份中，以求更好地解决系统性问题，并在公共领域将福音明明白白地活出来。

1994年种族灭绝后，在卢旺达发生的和解与和平建设的见证，有力地证明了福音通过基督教宣教产生的影响。他们正在促进来自对立族裔群体的幸存者之间的公开社区对话，他们通过分享各自的痛苦经历，处理族裔分裂和创伤，提供相互原谅的空间，从而促进其社区的和平。这些充满力量的宽恕和治愈的故事说明了福音在冲突后所带来的和解的力量。

殉教和宗教迫害

重新审视殉道的作用对于理解其对宣教工作和非洲大使命的影响至关重要。1886年乌干达殉道者的故事对宣教工作产生了重大影响，但仍然容易受到操纵和宣传的影响。殉道和宗教迫害的故事必须以与今天的年轻人相关的方式传播，他们可能不相信历史叙事，我们需要帮助年轻人看到这些故事与他们自己的生活息息相关。此外，我们想要分享当代的信仰和牺牲的例子，这些例子能引起当代观众的共鸣，并在迫害中激发对基督教信仰更深层次的委身

宣教培训和门徒训练

我们希望将宣教工作的关键内容整合到神学训练中，以装备当地领袖来弥补健康的圣经培训的缺乏。

在特定环境中教导知识和顺服的能力。对于文字学习者和口语学习者来说，基督徒的门徒训练应该强调“顺服基督”，而不仅仅是“获取知识”，以应对融合的挑战。基督教信仰的实际本质允许教会在推进大使命的同时，大胆、勇敢和明智地解决地方和全球的不公正问题。
情境化的终身门徒训练。我们想要推广包括青年、儿童和妇女在内的全人门徒训练。此外，我们希望装备信徒参与创意艺术和媒体，以帮助他人在属灵上成长。我们希望动员和装备信徒，将信仰融入他们的职场环境。我们渴望将整体的门徒训练融入生活的各个方面，从而为本地和全球的见证带来个人和社区的转变。
培养非洲领导人。在与更广泛的基督教会进行神学研究和对话时，我们希望接受并承认我们的非洲身份、文化、语言和背景。为了训练非洲领袖服事非洲教会，我们需要以非洲基督徒的身份去神学化。我们希望神学机构中对潜在领袖的培训旨在寻求解决非洲问题。
理解“见证”即是“本地宣教”。在非洲，“宣教”的概念往往是陌生的，缺乏各种当地方言的直接翻译，而“见证”则很容易产生共鸣。当我们强调“见证”而不是“宣教”时，我们就跨越了文化鸿沟，使福音信息的分享更加实际。当非洲基督徒跨越主要地理或文化界限，拥有“见证”的所有权时，他们自己就会积极参与“宣教”。

作为非洲教会，我们面临着巨大的挑战，但同时也带来了机遇。在承诺成功的异端和诺斯替主义运动中，拥抱牺牲的神学提供了分享基督盼望的机会。在冲突中，福音带来和解、和平与合一。通过面对宗教迫害的人们的故事，可以鼓励年轻一代。这种宣教事工可以通过持续不断的门徒训练来进行。

地区的机会

在洛桑EPSA区域内，机会使我们能够做出重大贡献:

非洲职场宣教

作为撒哈拉以南非洲的教会，职场提供了多种机会，每天，基督徒中的专业人士，都可以在城市中心，警察局，医院或议会带领职场聚会，为门训提供了新的途径。这种在工作周内的外展活动在非洲是独一无二的，使信徒能够在自己的工作环境中活出他们的信仰，并应对世俗主义的挑战。

随着城市教会越来越多地举办商业授权研讨会，我们希望能够建立健全的神学来防范有害的成功神学。我们正在动员非洲的商业界通过人力和财政资源来支持宣教，这与以前的世俗怀疑主义相比是一个革命性转变。即使在身为国会议员的职场领袖中，“全国早餐祷告会” ¹⁸和“国会事工”(CapMin) ¹⁹等运动也在蓬勃发展，基督教立法者和专业人士正在通过这些运动影响自己的国家，使非洲教会在公共领域具有重要意义。我们希望使用好职场在全球宣教中所担当的战略角色。

跨国家和大洲的宣教合作

教会、宗派和基督教非政府组织之间的网络使我们能够分享资源，以实现更有影响力的使命。在全球范围内，许多散居的非洲人已经成为当地非洲教会与海外社区之间的宣教纽带，同时也为从国内派遣更多的宣教士调动资源。我们希望提前做好对未来移民的装备，同时战略性地动员散居海外的非洲人去宣教。在整个非洲，各国宣教联盟的势头呈上升趋势，各国教会和宣教机构正在以统一的行动和战略解决未得之民的问题。尼日利亚的NEMA²⁰是40多年来，通过减少竞争、调整资源和研究为宣教战略提供信息，来促进宣教合作的主要例子。这些联盟中，一个迅速发展起来的运动正在扩大非洲人在宣教学领域的声音，表达了非洲从业者所写的宣教文献的稀缺问题。横跨非洲的AfMA²¹正积极鼓励非洲教会建立国家联盟，为国家、大陆和全球宣教做出贡献。

作为非洲教会，我们可以通过合作传福音，来影响更深层的社会变革，从而为全球基督教做出贡献。当我们解决非洲教会所面临的独特挑战，并抓住现有机会时，我们就能在当地和全球推进大使命。非洲教会可以通过发挥我们的网络联盟作用，把在基督里的盼望带给各地人们，为宣教做出重大贡献，从而成为全球宣教的关键推动者。

结论

我们强调了非洲洛桑EPSA区域宣教使命的重要主题，通过物理和数字空间的形式，在多中心基督教中，为重视参与度和文化差异的领导层提供了战略途径。

作为非洲教会，我们拥有独特的经验、见解和热情，在预见并洞察神对人的心意，塑造全球宣教的未来方面担当着重要的角色。我们既然认清自己在最极端情况下的独特情况，就可以继续作好准备，使我们有能力作出积极、年轻和充满活力的贡献，更好地在未来承担重要责任。作为非洲教会，我们要更清晰地知道自己的呼召，加深门徒关系，并在新环境中使用各种合适的技能，在分享福音方面成熟起来，也要接受我们在非洲以外的世界宣教工作中的领导角色，在大使命中为福音做出宝贵的贡献。

这种充满活力的宣教背景要求我们与全球教会协同合作，有效地完成大使命。因此，我们邀请你们，作为全球教会，以紧急和创新的集体行动回应，通过鼓励和鼓舞非洲教会来推进大使命。你们，作为全球性的教会，可以与非洲的教会形成一种更加和谐的合作关系，去接触非洲境内的人们，然后再与非洲的教会一起，去赢得全球范围内更广大的人群。

致谢

我们非常感谢非洲基督徒领袖在2023年L4AM聚会上的宣教贡献。我们感谢Meshack Aburiri、Esther Chengo、Jacob Courtney、Bright Aboagye Obeng、Jesse Lulu、John A. Mayer、Chris Maynard和Stephen Mbogo的战略思想。我们感谢神给了我们共同的EPSA报告之旅。

尾注

https://lausanne.org/report
洛桑EPSA地区 (https://lausanne.org/network/epsa) 是撒哈拉以南非洲讲英语、葡萄牙语和西班牙语的地区。EPSA地区的许多宣教问题与洛桑非洲法语国家地区(https://lausanne.org/network/region-francophone-africa) 和包括北非在内的洛桑中东和北非地区(https://lausanne.org/network/MENA)的问题有很多重叠，而有些问题则截然不同。在写作中，为了简洁起见，我们经常提到“非洲”，但通常指的是非洲洛桑EPSA地区。
https://lausanne.org/about/blog/learning-from-leaders-from-africa-and-the-middle-east-at-l4am
https://lausanne.org/gathering/lausanne-4-africa-and-middle-east-gathering
2023年，非洲人口约为14亿;到2100年，人口预计将接近40亿，约占全球人口的40%。 https://ourworldindata.org/region-population-2100
See the State of the Great Commission Report in Sect. II on Secularism https://lausanne.org/report/hope/secularism
‘Islam Today’, in the State of the Great Commission Report. https://lausanne.org/report/hope/islam
The Future of World Religions: Population Growth Projections, 2010–2050. Sub-Saharan Africa. April 2015. https://www.pewresearch.org/religion/2015/04/02/sub-saharan-africa/
What is a Digital Life? Global Social Media—Global Reach. https://lausanne.org/report/digital-life/global-social-media
What is Digital Evangelism? https://www.centerforonlineevangelism.org/what-is-digital-evangelism/
Embracing Digital Evangelism: Sharing the Gospel Today. https://www.preaching.com/articles/embracing-digital-evangelism-sharing-the-gospel-today/
8 Digital evangelism methods every ministry should use in 2022. https://www.delmethod.com/blog/digital-evangelism-methods
Digital Discipleship: Definition, Strategies, & Warnings. https://justdisciple.com/digital-discipleship/
What is the Foundation of Trust? Key Information. https://lausanne.org/report/trust/cultural-influence
A brief life journey of Rev Canon Diana Nkesiga. https://gayazaoldgirls.com/imt_team/rev-canon-diana-nkesiga/
Empowering Maasai Girls through Education. https://actiononpoverty.org/projects/empowering-maasai-girls-through-education/
Maasai Girls Education Fund. https://togetherwomenrise.org/programs/maasai-girls-education-fund/
Politics and Prayer in Africa. How the national prayer breakfast movement is impacting African nations and the next generation. https://lausanne.org/about/blog/politics-and-prayer-in-africa . The Kenya National Prayer Breakfast. https://npbkenya.org/
国会事工(CapMin)在他们的议会领导角色中动员基督徒。 https://capmin.org/
Nigerian Evangelical Missions Association (NEMA). https://nemanigeriamissions.org/
Africa Missions Association (AfMA)
https://www.tangazo.org/
https://www.theocca.org/
https://veracityfount.org/
https://lausanne.org/leader/rudolf-kabutz
https://twr.org/africa
https://lausanne.org/network/media-engagement
http://www.lifeinabundance.org
https://messageuganda.ug/
https://inthegardenmissionsorg.reachapp.co/places/ufahari-girls
https://www.theocca.org/
https://www.aiu.ac.ke/
https://isar.aiu.ac.ke/
https://bygracetrust.org/