拉丁美洲地区报告

在我们即将迎来洛桑运动五十周年之际，我们正在为2024年9月在韩国举行的第四届洛桑大会做准备。虽然我们相信这次聚会将成为一个新的里程碑，但它不仅仅是一个活动。它将汇聚我们多年在各国和地区所付出的努力。我们终于可以相聚在一起，并满怀期待地展望未来。同时，这将是一个扩展全球宣教合作的过程，我们的目标设定在2050年。在大会上，将有庆祝、分析、感恩、评估和对未来的规划。 

以拉丁美洲为例，洛桑于2023年9月19日至22日举行了首次区域聚会，选择蒙得维的亚作为主办城市。我们有191人注册（加上50名线上参与者），其中44%为女性，56%为男性，来自该地区的18个国家，还有来自其他国家的14人。所有参与者都参与事工，其中大多数是代职服侍者（即，他们的生活来源来自他们的工作和职业，而不是他们的事工）。会议设置了18个不同年龄、国家等背景的圆桌讨论组。会议时间充满了对《使徒行传》的圣经反思、团契和喜乐，以及推进全球福音传播的战略合作举措。 

以下是圆桌讨论的总结。值得一提的是，这些是围绕圆桌讨论进行的互动的总结。参与者的经验、背景、观点和重点各不相同。我们的会议是一个倾听和咨询聚会。我们希望这些问题将继续引发反思，并产生具体的行动，这些行动将体现不同参与者的形式、声音和风格。这个过程仍保持开放，因为神继续在做工。这不仅仅是一个报告，而是一个在我们最具多样性背景下进行反思和工作的邀请。 

大使命中的缺口 

作为讨论组的初步反思任务，提出的问题指出了在实现大使命过程中存在的一些显著缺口。以下需求在回应中被强调：

• 门徒训练和健康领袖的培养。
• 教会和基督教机构之间的合一与合作。
• 新一代的培养。
• 针对当今世界挑战的福音的准确的处境化。
• 扩大洛桑运动在实现这些目标中的作用。

讨论提醒我们大使命的主角是神（不是我们），是他邀请我们加入他在世界上已经在做的事。因此，我们必须敏锐地倾听神通过他的话语传递的圣灵的声音。同样，提到的缺口也是倾听和同工的机会。其中提到的机会包括：

关于大使命相关术语的更精确定义 

我们在本地区语言中对大使命的呼召的意义还缺乏清晰的理解。通过圣经神学工具提供更加精确的定义，例如“宣教”、“宣教士”等术语的含义，澄清使命的本地和全球角色，是至关重要的。这将有助于提高基督教会的意识和行动。

以基督为中心的关系型门徒训练

即使在今天，基督徒之间仍然缺乏有效和深入的关系，这些关系能够促进有效的彼此服侍。因此，为了让基督徒群体参与大使命，首先必须在教会中培养认真、深入和刻意的门徒训练文化，帮助人们跟随耶稣的榜样，在他里面找到自己的身份和目的。

关注健康领袖的培养

如果我们理解大使命是通过基督的教会来实现的，那么更密切地关注领袖的培训和培养是至关重要的。培训中的缺口很多：面对新挑战，愿意接受培训成为领袖的基督徒人数减少；教会中服侍角色的职业化；神学和宣教学之间的两极化，导致对宣教任务的有限或错误理解（例如，将福音传道仅视为一项活动，将宣教视为仅限于专家的任务，宣教投资不足；神学院缺乏以宣教为重点的学术项目）。教会必须合一和合作以改善领袖培养过程。

教会和基督教机构之间的合一与合作 

基督教合一的圣经标准仍然是实现大使命的一个主要挑战。缺乏对话与合作可能导致竞争并重复努力。我们需要通过爱与对话培养信仰的共同理解。一方面，确定了一些及时的行动来促进合一与合作，例如创建关于如何在大使命中应用互助的资料，强化拉丁美洲的网络建设，促进地方教会、宣教机构和其他基督教机构之间的战略联盟。另一方面，对合一造成更大张力的领域被指出：

• 从家庭开始的合一：家庭的解构也影响到基督教家庭，因此，有必要从家中灌输对神的爱和神对家庭的原则。这样，家庭成为宣教的基础。
• 心理健康：合一的工作旨在促进整体的福祉，不仅是心理疾病的诊断，而是各个层面。关怀信徒的心灵。
• 经济资源：通过合一，我们可以确保以经济资源进行宣教支持的和透明的问责。例如，美洲之间更大合一的机会就在眼前。北美有经济资源，但有时候选人较少，而南美有候选人，但经济资源不足以支持他们。

与新一代合作

代沟的存在需要世代间更好的对话。因此，必须为年轻人提供更多机会，陪伴他们走向成熟，使他们能够在实现大使命中承担责任。然而，在这样做时，必须始终考虑这一代人的力量和软弱。需要考虑一些世代的特征。例如，新一代更多地与事业联系而非组织。同样，我们也必须关注儿童和他们的具体需求。

适应当今世界挑战的圣经处境化

将福音处境化以适应每种文化是实现大使命的首要任务。良好的处境化能产生适合的传福音方法。以下是在当今世界圣经处境化的一些挑战：

• 我们社会中的罪恶标志，如个人主义、自私、腐败和物质主义。
• 信仰与现实的脱节，将神圣与世俗分离。
• 基督徒缺乏勇气表达反文化的观点。
• 对社会亚群体的语言的缺乏理解。
• 在信仰和政治上建立平衡的圣经世界观的困难。缺乏将福音带入被极权主义隔离的地方的创意方法。我们没有宣扬福音，而是推行道德主义议程。
• 工作神学：我们如何将信仰与职业结合？职业人士有宣教使命吗？职业人士或学术认识如何履行大使命？
• 技术工具的使用：缺乏对神赐予我们所有工具和恩赐的创造性使用，以及对技术使用伦理的了解和对其对人们心理健康影响的理解。

环境公义/受造界保护 

理解我们在 保护自然中的角色是至关重要的。我们需要从保护受造物的视角重新阅读《创世记》，并反思如何在当今时代应用它。

圣经翻译的挑战

对那些没有圣经翻译的人的需求的意识仍然是缺乏的。我们需要看到将福音带给这些难以获得圣经的人群的紧迫性。如今，有很多技术可以用于这一任务。

观察移民现实 

我们必须准备好观察我们国家中的移民和难民群体的问题，并了解如何使教会能够创建有机的接待和宣教的举措。

扩大洛桑运动在地方教会中的作用 

地方教会必须具备信息，以便了解他们的社区和世界上正在发生的事情，并知道如何参与。洛桑运动有巨大的潜力与地方教会对话，支持它们实现大使命。为此，我们需要在地方教会和神学院中更多地分享洛桑运动中的工作内容，并与重要领导者联系，提高对洛桑文件声明的认识。

大使命的机遇

作为讨论组的第二个反思挑战，提出的问题要求各小组识别出他们认为可以加速实现大使命的有前途的发展或创新。以下领域的机遇在回应中被强调：

• 技术和艺术的使用
•  增加的合作和联盟以及加强神学教育机构
• 增加年轻一代的参与
• 以门徒训练作为大使命的轴心

大使命中的技术使用

从核心来看，至关重要的是我们指派专家及早探索新技术和趋势，并积极预测这些技术可以如何应用于宣教和基督教事工的工作。

• 虚拟教育的进步可以帮助扩大牧师和宣教士的培训。
• 以适当方式使用技术——不是妖魔化网络，而是以提供真理的内容成为参与网络。
• 拉丁美洲是一个很好的本地宣教禾场，这里说不同语言和方言。
• 技术平台上圣经的可用性影响（口语的、视觉的等）。
• 通过技术，没有直接接触教会或基督徒的地方或受迫害的教会环境中的人们，可以找到参与虚拟群体的机会。
• 数字事工（不同于作为面对面事工催化剂的技术）是基督徒主播和网红进行查经学习的地方。他们正在利用新技术的基础设施来实现大使命。

艺术作为实现大使命的工具

创意艺术（例如视觉艺术、戏剧等）可以用于福音真道的宣讲、反思和学习。电影、戏剧和音乐等艺术表达可以用于与当今社会的多样现实连接，并在这些领域中传扬福音。挑战在于通过辨别艺术中的死亡和生命的表达来拯救艺术。

大使命中的事工合作和联盟

我们呼吁加强祷告，以应对我们当代的全球合作时刻。需要在运动和机构之间建立新的合作伙伴关系，以接触未得的民族群体。这扩展到包括具有共同利益的政府组织、基金会等。其他方面包括：

• 通过联盟推动全国动员运动（如教会、资源、人力、机构）。
• 城市化允许地方组织和教会之间的战略合作。
• 基于牧养工作与各利益相关者之间的合一的新型网络视角。

加强神学机构以实现大使命

一个关键要求是将宣教学作为神学院课程的核心。

• 远程或虚拟学习平台的标准化允许更多人以最低成本获得影响群体的神学、宣教和领袖教育，这将允许神学院和圣经学院的普及，赋能在其工作中心的宣教士们。
• 开发使用人工智能进行神学教育的应用程序（apps），便于那些今天无法直接获取此类材料的人轻松访问材料、书目、圣经注释和事工工具。

新一代在大使命中的参与

考虑到新一代更具合作性。因此，我们应非常有意地发展和专门化团队合作——影响新一代利用技术进步来传播福音。

• 有宣教意识的基督徒学生网络
• 基督徒创业来传递福音
• 有意在年轻一代的工作领域中重新思考宣教。

以门徒训练为大使命的轴心

根据社会文化背景制定门徒训练计划，信任儿童、青少年和年轻人承担基督教事工和实现大使命的责任。

• 门徒训练运动（自我责任感、对宣教的委身、彼此、合作/支持）。
• 用所有我们能使用的技术手段，发展当代的有机的门徒训练的概念（儿童、家长、教会、商人等）。

为了实现大使命倾听宣教士

我们需要开辟分享空间，以倾听社会的需求，从而呈现/沟通福音。这需要教会、领袖和新一代进行积极的倾听过程。我们不应害怕创新，并建立跨机构和跨教会的联系和对话，考虑到存在于“仅宣扬”和“仅社会行动”两极分化的神学立场之间的紧张关系。

宣教士的关切

作为圆桌讨论的回应的一部分，确定并讨论了几个拉丁美洲宣教士的关切问题。以下是对当今宣教士关切问题的回应摘要。

关切1—教会在神的使命中的角色

教会仍然不理解其在世界生活中的真正角色或本质。以下是圆桌讨论确定的几个关于教会角色仍有疑问的领域。

• 教会的相关性：教会如何与当今人类的现实连接：日益严重的气候危机、战争、物质主义、技术和文化变革、后疫情现实（孤独、自杀等）。
• 地方教会的狭隘议程：只关心内在的“灵魂得救”，而不关心外在。另一种相反且消极的趋势也显而易见：推动没有基督和福音为中心的社会政治议程。需要有意地关注教会内成熟品格的培养，具有圣经基础。
• 两极分化：我们看到社会分裂且充满攻击性。教会在这种背景下并不对话，忽视当前的问题。即使在教会内部，合一也缺失了。
• 作为宣教力量的教会的合一：拉丁美洲的宣教士运动值得关注。尽管该地区面临巨大的政治和经济挑战，宣教士仍然不断被差派。据Comibam统计，大约有33,000名宣教士在200个国家服务。该来源称平均派遣率得以维持，而人员流失令人失望。同时，前面还有许多挑战。我们需要更多教会之间的合作作为一个运动，而不是陷入制度主义，或在权力管理和个人或国际利益方面仍然天真。
• 缺乏圣经和宣教士培训：在基督徒和宣教士的文化和语言培训方面仍有成长空间，以影响文化，将圣经作为教会的权威，培养能够负责任地回应圣经的门徒。

关切2——世界中的贫困和社会的不公义

与第一个关切类似，这个关切突显了教会在应对拉丁美洲内部贫困和社会不公义问题上的特殊角色。尽管这是一个多维度的问题，以下是几个需要进一步教会参与的领域。讨论组指出了教会在这些领域的角色存在疑问的几个方面，并且在这些地区服事的宣教士极其稀少。这些领域包括：贫困、城市化、暴力、毒品贩运、腐败、移民问题、社会不公义、少数群体、商业和工作。 

关切3——对新一代缺乏关注和刻意的服事

讨论组还强调了对新一代缺乏刻意的服事的关切。观察到在与新一代的整合和对新一代传福音方面缺乏沟通。这些现实在一定程度上造成了新一代领袖接班的挑战。新一代往往重视个人主义，与教会保持距离，因此对承担这些挑战不太关心。因此，需要更新招募策略，增加世代间的对话，特别注意向年轻一代传递信息的语言。 

关切4——在宣教中缺乏使用新技术

最后，工作组进一步强调了在宣教中缺乏使用新技术的差距、需求和潜在的战略应用。可以观察到媒体和数字通信对年轻一代以及整个社会的影响，而教会和宣教尚未充分利用。此外，教会似乎还未参与到更广泛的技术运动中，这给社会带来了许多挑战，同时也开辟了新的文化前沿，包括人工智能的发展。今天，技术的使用是宣教中不可或缺的一部分，教会必须努力理解并在宣教中使用这些工具。

拉丁美洲给全球教会的信息

总之，我们反思了拉丁美洲对全球宣教的贡献，同时保持我们自身的特色和拉丁美洲的语气。我们选择了一些在多个小组中强调的提议，试图形成一个连贯的贡献。

首先，我们向全球教会展示了在苦难和困难中进行宣教是可能的。这是一个贯穿这个大陆的现实。我们的使命是接受主耶稣的呼召，从我们所处的地方开始服事，带着使命以这个面容融入需要接受福音的世界。

第二，我们提醒全球教会需要继续将宣教的全面性付诸实践。在1974年的洛桑会议上，有一个预言性的呼召。这个声音在这些十年中逐渐扩展。在这个困难时期，我们再次希望让这个声音被听到。我们不能忘记要与神的国度和他的公义的福音一致。当时全面宣教的呼声非常明确，在这些年中继续保持。然而，在这个时候有必要认识到，“整全宣教”这个词已经成为一种流行语，用于许多事情，几乎失去了其意义。很多时候，它不仅没有合一，反而导致分裂。越来越多的宣教领袖提议我们应该解决“宣教的整全性”。我们理解神的使命是完整的、全面的——近处与远处，灵性与物质等，没有隔离、分割或对立。

第三，我们提醒全球教会要成为一个坚韧的教会。拉丁美洲的坚韧特质标志着信仰群体的道路。尽管政治极权主义、自然灾害、深刻的经济危机，以及后疫情时期的心理健康问题、青少年自杀等，教会依然坚韧，成为我们人民的盼望之声。我们知道，其他“全球村”地区也分享这一现实，我们肯定这一呼召。

第四，我们提醒全球教会，我们是一支全球宣教力量，我们想要继续成长。为了实现这一目标，我们需要结成联盟来服事，保持创造力，看到不同领域专业人士的贡献等。这些都是关键。我们需要打破上世纪的范式，使北方的教会能够认识我们是全球宣教工作中的合作伙伴。我们具有拉丁加勒比文化特有的优势。例如，我们强调以创造性和少量资源启动某项工作的能力。这种品质可以用于在未得之地播下福音的种子。

第五，我们倡导全球教会看到多样性中合一的价值。我们必须在教会、宣教机构、非政府组织之间建立对话和合作的桥梁。我们必须成为和解、宽恕和怜悯的信息的承载者，内在地并作为福音的真实表达；让我们享受神的多方面恩典，并从多元文化的贡献中受益。我们必须推动从南到北、从西到东跨越边界的宣教。神的使命激励我们成为合一的使者，去面对世界的种族中心主义、封闭的边界，并重视每一个贡献。

第六，我们建议全球教会成为一个医治的群体，服事受伤、无助和危机重重的世界。我们应成为扎根于希望的医治的群体，作为一切盼望的神的跟随者和仆人：面对苦难，拥抱无家可归者、移民和在寻找生活地点的流离失所者，帮助那些沉溺于物质滥用、享乐和反生命模式的悲痛者。我们是神的国的先锋。

第七，我们呼吁全球教会进行关系型门徒训练；围桌而坐的门徒训练。这种特质从墨西哥的里奥布拉沃到阿根廷最南端的乌斯怀亚贯穿整个大陆。我们是庆祝分享食物、对话、欢迎家庭、与他人分享面包、餐后聚会的子民。这是我们的文化印记。我们认识到这种文化印记在世界其他地区也有共鸣。因此，这是一个重新思考门徒训练的呼吁，超越智力层面，影响生活方式。我们可以利用这一拉丁美洲的特质。

总结起来，我们认识到拉丁美洲是多种声音和观点的集合，这赋予了我们在全球宣教中贡献的文化身份。第四届洛桑大会是一个将我们的声音与其他大陆的声音联合起来的机会，直到“全世界都听到神的国的福音和他的公义的呼召”。

结论

如前所述，这次拉丁美洲领袖的聚会和反思时间提醒我们，大使命的主角是神（不是我们），是他邀请我们加入他在世界上已经在做的事。因此，我们必须留心通过神的话语倾听圣灵的声音。我们为他的使命在阻碍、延误、挫折、无知和不顺从的情况下依然展开和延续而欢欣鼓舞。我们与神同去宣教，没有什么比这更好的了。