区域青年人口

Ana Lucia Bedicks, Menchit Wong & Maggie Gathuku

诗篇 78:4-7 给了我们一个令人信服的目标，将我们的注意力集中在青年身上，以完成大使命，强调“我们将述说给后代听[……] 使将要出生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙“。 2020 年和 2021 年洛桑运动倾听对话的结果证实了优先关注下一代的必要性。从这些倾听电话中，来自世界各地的福音派领袖确定了接触、门训和倾听青年是大使命的两个最重要的需求之一。

据联合国统计，当今世界有超过18亿年轻人，占全球人口的16%，其中90%生活在发展中国家。如今青少年和青年的数量处于历史最高水平，但如果全球生育率继续下降，预计这一数字将从 2010 年的 17.6% 大幅下降至 2050 年的 13.5%。

与每一位跨文化宣教士一样，任何对青年宣教感兴趣的人都必须成为青年文化及其对年轻人影响的学生。这对于理解他们的世界观至关重要，以便向他们传达福音并在信仰家庭中接纳他们。这不仅仅是一个社会学问题；这是为了了解文化背景，以便更好地向他们传播福音。

因此，本报告力求根据大使命，分两个部分反思区域青年人口的机遇和挑战：青年人口在哪里增加，在哪里减少。我们将特别关注非洲，这是主要的年轻大陆。

青年是谁、在哪里？

联合国儿童基金会在提供保护儿童权利和福利的框架时，将儿童定义为 18 岁以下的人。“青年”一词的操作定义和细微差别因国家而异，具体取决于相对的社会文化、体制、经济和政治因素。联合国采用15至24岁的年龄范围来描述青年人口。这就是我们将要提到的年龄。

青年人口减少的地区

拉丁美洲和加勒比地区

截至 2021 年，拉丁美洲和加勒比地区 15 岁至24 岁之间的人口约占 16.3%。 ¹这比 2011 年的 18.1% 有所下降。One Hope的《全球青年文化拉丁美洲报告》 ²对遍布阿根廷、哥伦比亚、墨西哥和西班牙³的1,673 名13-19 岁的年轻人进行了调查，结果表明，这四个国家中只有 16% 的青少年认为自己是福音派人士，36% 是天主教徒，42% 的人表示自己没有宗教信仰或认为自己是无神论者或不可知论者，只有 3%表示自己是虔诚的基督徒。

巴西

在巴西，也出现了同样的趋势，年轻人口从 2011 年的 17.5% 下降到 2021 年的 15.5%。 ⁴One Hope的《巴西全球青年文化⁵报告》⁶对 420 名年轻人进行了调查，显示 31% 认为自己是福音派人士，35% 信仰天主教，6% 信仰其他宗教，28%没有宗教信仰或认为自己是无神论者或不可知论者，只有 9% 的青年认为自己是虔诚的基督徒。

北美

在北美，年轻人占总人口的比例从 2011 年的 14% 下降到 2021 年的 12.9%。 ⁷《美国全球青年文化报告》⁸显示，尽管近 51% 的青少年认为自己是基督徒，但只有 8% 的青少年认为自己是虔诚的基督徒。 2022年，巴纳集团在题为“开放一代”的报告中发布了其研究成果。在这项涵盖来自 26 个不同国家的 24,000 多名青少年的全球调查中，青少年被问及如何看待耶稣、圣经和正义。在 2000 多名北美受访者中，56% 的人认为自己是基督徒。然而，只有 30% 的人表示他们个人委身跟随耶稣。 ⁹

欧洲

六分之一的欧洲人年龄在 15 岁至 29 岁之间。 2018 年发布的一项题为“欧洲年轻人与宗教”的研究表明，在捷克共和国，91% 的年轻人将自己归类为无宗教信仰，而在英国、法国、比利时、西班牙和荷兰， 56% 至60% 的人表示他们从不参加宗教仪式，63% 至 66% 的人表示他们从不祷告。研究人员布利万特（Bullivant）表示，许多年轻的欧洲人“会接受洗礼，然后再也不会踏进教堂大门一步。文化宗教身份并没有从父母传递给孩子。它会直接从身上洗掉。”

人口增加

亚洲

亚洲是一个地理、文化和社会经济多元化的地区。 10/40窗口的很大一部分被亚太地区以及世界上大多数宗教压迫政府所覆盖。亚太地区有超过 11 亿年轻人。亚洲青年占总人口的25%以上。该地区青年信徒和慕道友面临的最大问题之一是宗教迫害。因此，几十年来，在进入受限的国家进行创造性的传福音，以及满足人们的身体和灵里需求，特别是年轻人的关系性传福音，一直是在该地区分享福音的有效方法。 One Hope 的《全球青年报告》显示，只有 11% 的青少年是基督徒，50% 的人信仰其他宗教，而 39% 的人声称自己是不可知论者。

非洲

截至 2022 年，非洲是世界上最年轻的大陆，60% 的人口年龄在 25 岁及以下，而全球平均年龄为 25%，中位年龄为 19.7 岁。此外，预计到 2030 年，非洲的青年增长速度最快，其中 42% 的青年年龄在 15-24 岁之间，到 2080 年，这一数字将翻一番。

非洲不仅是世界上最年轻的大陆，预计到2067年还将成为大多数年轻人的家园，全球67%的儿童将生活在非洲。非洲人口的这种年轻特征也许体现了她对世界基督教运动最具战略潜力。

One Hope的《全球青年报告》显示，非洲拥有人数最多的虔诚基督徒青少年，为 28%，而其他大陆的总和为 17%。 ¹⁰这意味着每个考虑宣教的人不仅要考虑如何参与非洲宣教，而且非洲人自己必须准备好站在宣教部队的前线，准备向世界提供最大的宣教部队。

全球视野

在全球，委身的基督徒青少年很少。尽管 43% 的人声称基督教是他们的宗教，但只有 7% 的人表现出委身于基督教信仰的行为。 ¹¹

门徒训练青少年

家庭作为主要学习中心

摩西在申命记第六章的告别演说中，嘱咐以色列人不要忘记神和他的律法，他们所听见的事要先记在心里，然后传给他们的子孙。上帝似乎在说，家庭是主要的学习中心，父母是主要的老师。教会领袖需要考虑如何巩固家庭并装备父母来开展门徒训练的工作。

新约引入了上帝之家的类比，以帮助我们对教会中的青年人有合乎圣经的看法。在马太福音 12:46-50中，当门徒告诉耶稣，他的母亲、兄弟姐妹正在外面寻找他时，耶稣的回应定义了他真正的家人：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。”这既美好又可怕。美好的是我们有一个更广泛的家庭，但可怕的是除非我们的年轻人归向主，否则他们就不是真正的家庭成员。基督徒借着耶稣的恩典和爱在灵性上重生。当他们被收养进入神的家庭时，他们就成为了兄弟姐妹。教会呼吁与一位父亲一起作为兄弟姐妹的家庭生活。保罗在他的书信中说过四次信徒被神称为义，然后被收养进入神的家。称义是指在神面前称义，而收养则涉及到我们与神的关系。

我们怎样才能最大限度地发挥这种对宣教的祝福呢？这个过程的第一步是打破我们教会中成年人所造成的不信任、冷漠和情感鸿沟的障碍。我们要走进青少年的世界，建立信任、关怀、关系。年轻人最终并不是对项目感兴趣，而是需要与有爱心的成年人建立有意义的关系。

道成肉身模式

二十一世纪的青年面临着截然不同的挑战，可能需要进一步思考如何接触这些青年。我们建议回到道成肉身的模式， ¹²耶稣、保罗和早期教会所展示的门徒训练模式。正如约翰福音 1:1和 1:14特别表明的那样，神差遣他的儿子耶稣基督来到人类中间。当人们还是罪人时，神的儿子就来到人们中间，生活在他们的文化中。这是耶稣根据宣教的神的目的而道成肉身的事工。

这种道成肉身模式被安德鲁·鲁特（Andrew Root）称为关系型的青年事工。 ¹³鲁特提出，需要“超越关系作为影响力的工具，同时也将美丽的内在现实视为分享彼此地位的邀请，在欢乐和痛苦中彼此相伴，从而在我们中间见证基督”。正是在这些关系中，体现神话语的成年人将能够帮助年轻人，了解以圣经的世界观生活意味着什么。

这消除了关系型青年事工的压力，需要从关系中找到目标的压力。关系本身成了目标。这是基督作为目标的地方，是成人和年轻人遇见基督的地方。重要的不是年轻人有能力成为什么，比如更加属灵，甚至皈依基督教，而是与成年人一起，这只有通过耶稣基督才能实现，他作为我们人类的兄弟死而复生。鲁特说，“当我们完全置身于对方的现实之中，甚至拒绝回避最黑暗的恐怖时，共享就会形成。” ¹⁴正如耶稣基督在他的死和复活中完全成为我们的空间共享者一样，我们也必须效法他，对年轻人采取同样的态度。

当我们的年轻人听到福音时，如果他们没有看到我们活出福音，那是不够的。考虑到未来的世界福音传播，我们的传道和生活必须是知行合一的，而这只有在真正有意义的关系中才有可能。寻求安全空间的年轻人应该在这些关系中找到安全的空间，在这些关系中，福音得以传播，罪被认识并得到宽恕，成长得到鼓励，并怀着越发属灵长进的热情去接受指正。生活和神学是不能分开的；神学是根据圣经所启示的现实生活和存在而构建的。

圣经参与

最近对全球青年进行的样本研究，巴纳集团对来自 26 个国家的 25,000 名 13-17 岁的青少年（被称为“开放一代”）进行了调查，试图了解他们与耶稣、圣经和社会正义的关系。研究发现，尽管 50% 的年轻人高度评价《圣经》是神所默示的、无误的话语，但只有约 36% 的人曾接受过成年人的圣经教导，其中约 42% 的人接受过如何将圣经应用到日常生活中的智慧。同样，在 One Hope 的报告中，全球超过一半的青少年表示他们从未自己阅读过宗教经文。我们如何帮助年轻人与神的话语联系起来？他们怎样看待神的话语是如何与他们的处境相关？

2019 年，生命之道研究所（Lifeway Research）对 2,000 名父母（他们的孩子现已成年）进行了调查，以找出最重要的属灵健康指标。研究发现，最有可能预测属灵健康的指标，是孩子在成长过程中经常阅读圣经。 88% 有 6-9 岁孩子的基督徒父母表示，他们的孩子至少每周学习一次圣经。然而，随着孩子年龄的增长，父母倾向于让他们自己阅读圣经，这导致圣经参与度下降。我们怎样才能改变这种情况呢？作为父母和老年人，我们必须在如何与神的话语互动方面以身作则，并与我们的年轻人一起阅读、默想和应用这些有生命的话语。再次强调，家庭和教会中的关系是不可避免的。

青年文化的挑战

当今的青年文化受到哲学运动的影响，并受到数字时代的塑造，导致沉重的精神负担和不断变化的全球关注。

后真相时代

当前的文化可以被描述为后真相文化。关于真理是绝对的还是相对的争论，继续占据学校礼堂、家庭、大学报告厅和工作场所。像“我正在实践我的真理”这样的短语，现在比以往任何时候都更加常见。事实/价值的分裂正在显着增长，即价值观被认为是个人的而不是公共的。真理的丧失会给现实生活带来严重的后果。 75% 的年轻人表示他们不确定自己的人生目标。足有一半的年轻人表示“人的生命没有绝对的价值” 。 ¹⁵

我们如何培养一代年轻人，使生活的方方面面都以真理为基础？如果超过一半的青少年相信所有宗教都教导同样有效的真理，并且 40% 自认是基督徒的青少年表示他们从未读过《圣经》，那么我们如何帮助我们的年轻人认识到基督教是“全部真理”？ ¹⁶

答案是回到圣经，阅读它，传讲它，并活出它。要通过对我们的年轻人进行护教学培训，并让他们具备参与公共场所的技能，以表明基督教是唯一提供全面生活观的信仰。它表明基督教不是仅为一系列命题的真理，而是说，真理是一个人，耶稣基督。

社交媒体

我们生活在一个数字时代，而且更多的数字时代即将来临。互联网确实改变了文化，对几代人产生了更大的影响，他们永远不知道没有互联网的世界是怎样的。克雷格·范·格尔德 (Craig Van Gelder) 声称，“互联网代表了二十一世纪世界的主导文化比喻——去中心化、高度参与、流动、自组织、地理分散。” ¹⁷

随着信息技术的进步，数字时代不仅创造了网络文化，还创造了虚拟世界，改变了社会生活和人际关系中的时间和空间概念。

心理健康

这场对话不得不谈及从流行病中汲取的教训。 COVID-19 大流行带来了令人震惊的心理健康和福祉状况。 2020 年，《人口与社会研究杂志》上发表了一项关于 COVID-19 对中国、印度尼西亚、马来西亚和泰国 1,000 多名高等教育学生心理健康影响的研究，该研究显示，38% 的受访学生经历过“轻度到-中度抑郁和焦虑“，而超过 20% 的人报告经常经历“严重焦虑”。在巴西¹⁸和拉丁美洲¹⁹进行的研究也表明，疫情对青少年的心理健康产生了重大影响。孤立和缺乏人际接触只能证明社区是人类繁荣发展的关键。所以，追求感情确实是一石多鸟。

全球关注

巴纳询问青少年哪些全球问题是他们最关心的。按照最重要的顺序排列：极端贫困、全球气候变化、性虐待、失业和政治腐败。

教会是否为这些关注提供答案？当他们想知道自己的生活如何对世界产生影响时，我们能否引导他们找到正确的地方、方法和解决方案？年轻人抱怨基督教领袖在教会之外不活跃，只将教会视为敬拜场所。教会需要扩展对救赎的理解，不仅是我们从某件事中得救，并且也是为着某件事而得救，并恢复我们最初被创造的任务。

结论

这些统计数据和反思对于宣教和世界福音传播有何意义？如果非洲现在是基督教徒最多的大陆，那么到 2050 年基督教的代表可能会是一位年轻的非洲女性。他们会看到什么？他们将体现什么样的基督教？宣教学者安德鲁·沃尔斯（Andrew Walls）正确地说：“下一代非洲教会内部发生的事情将决定未来几个世纪教会历史的整体形态；哪种神学最具二十一世纪基督教的特征，很可能取决于在此期间非洲基督徒的头脑中发生了什么。 ²⁰非洲领导人应该做什么？他们如何为年轻人传福音做好准备？如果拉丁美洲、亚洲和北美洲的年轻人口都在下降，那么这对世界福传的宣教力量意味着什么？

我们的意见是，我们必须重新思考我们的门徒训练模式，并拥抱道成肉身的模式，这种模式会带来深厚的真实关系，使年轻人在我们一起遇到耶稣时能够作为人类蓬勃发展。家庭必须做好准备，为他们的孩子，和那些被主带领加入基督大家庭的慕道友中。我们需要思考如何帮助年轻人过上完整的生活，而不是现代二元的生活方式，即真理在私人和公共场合活出来不一样。最后，我们必须想象创造性方式，进入数字世界来接触他们，当然，要投入祷告，认识到我们面前的宣教禾场。

尾注

联合国经济和社会事务部人口司（2022 年）。 2022 年世界人口展望，在线版。访问日期：2023 年 8 月 24 日。 https://population.un.org/wpp/Download/Standard/Population/ 。
全球青年文化：拉丁美洲报告“一个希望”。访问日期：2023 年 8 月 23 日。https ://globalyouthculture.oriocdn.com/wp-content/uploads/2021/07/LA-GYC-Report_N.pdf 。
显然，西班牙被纳入拉丁美洲报告中是因为它通过语言与这些国家团结在一起。
联合国经济和社会事务部人口司（2022 年）。 2022 年世界人口展望，在线版。访问日期：2023 年 8 月 24 日。https ://population.un.org/wpp/Download/Standard/Population/ 。
. 巴西没有被列入全球青年文化拉丁美洲报告可能是因为它是葡萄牙的殖民地，而其他国家都是西班牙的殖民地。因此，语言、风俗习惯和传统都有很大不同。
《全球青年文化：巴西报告》访问日期：2023 年 8 月 23 日。
. 联合国经济和社会事务部人口司（2022 年）。 2022 年世界人口展望，在线版。访问日期：2023 年 8 月 23 日。 https://population.un.org/wpp/Download/Standard/Population/ 。
《全球青年文化：美国报告》访问日期：2023 年 8 月 25 日。
哈特曼、尼克. “对巴纳开放一代报告的反思”，青年牧师神学家，2022 年 10 月 26 日
. “全球青年文化：数字一代的见解。”一个希望。访问日期：2023 年 7 月 25 日。https://globalyouthculture.oriocdn.com/wp-content/uploads/2021/07/GYC-Global-Report-English-1.pdf。
同上
过去，不同的人使用过不同的模式和事工方法。有一种包容性的会众方法，旨在将青年融入会众生活。然后是准备方法，帮助年轻人作为领袖、门徒和传福音者参与现有教会的生活。还有一种宣教方式，将青年视为一种宣教本身。最后，还有一个战略方法，可以让年轻人做好准备成为新的教会植堂。其他人则推广了福音吸引模式，即通过在青少年事工计划中引入一些文化元素来吸引青少年加入教会。所有这些方法都很棒，但成功率和失败率各不相同。
根，安德鲁。重温关系青年事工：从影响策略到化身神学。 IVP 书籍，2007 年。
. 同上，83。
乔治·巴纳. “美国的千禧一代：对影响力不断增长的一代的新见解。”文化研究中心。 2021 年 10 月。https ://www.arizonachristian.edu/wp-content/uploads/2021/10/George-Barna-Millennial-Report-2021-FINAL-Web.pdf 。
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