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造物关怀

有时候，上帝的教会需要在人类社会发生重大转变时，才能重新发现过往被忽视的圣经真理。直到大航海和帝国时代，西方基督徒才恢复了对普世宣教的理解。虽然贸易和征服存在很多问题，而且往往是非基督化的，但它们确实打开了欧洲和北美基督徒的眼睛，让他们看到了其他土地上千百万需要耶稣的灵魂。

今天，我们身处在一个个人类消费、污染和浪费爆炸性增长的世界。上帝起初所设计让生命繁茂的地球边界正受到威胁，这也给人类社会和地球上的生命带来了生存的挑战。本文将简要概述可持续生活所面临的一些威胁，查验其中所蕴含的深刻的圣经问题，并对世界各地的基督徒所做出的回应进行案例研究。

受造之物一同叹息

由人类引起的气候变化在媒体报道和政府关于环境问题的倡议中越发占据主导地位。例如，联合国政府间气候变化专门委员会（IPCC）的《第六次评估报告》指出，“人类活动，主要是温室气体的排放，毫无疑问是造成全球变暖的元凶 。”¹该报告以直白却令人不寒而栗的语言要求人们要“深入、快速和持续地减少全球温室气体的排放”，以避免维持人类和其他生命的地球发生 “突然和/或不可逆转的变化 ”。²正如气候学家、福音派基督徒教授凯瑟琳·海荷（Katharine Hayhoe）所说：“气候变化已经给地球上人类生活的几乎每个方面都造成了广泛而巨大的损失，而对后代的影响则取决于我们现在做出的选择。”³对于基督徒来说，这是一个十分迫切的公义议题，同时也引发这样的思考：“当我们在破坏神美好的创造时，我们所传扬的好消息又是什么呢？”

然而，可悲的是，气候变化只是我们在 21 世纪所面临的多重环境挑战之一。研究人员越来越多地使用 “行星边界 “^4,5 的概念来描述人类对自然系统造成影响的九个领域。⁶

图1. 九个行星边界

这些界限使用交通信号系统来表示当前人类的影响是 “绿色”（人类正常活动的安全区）、“黄色”（不确定和风险区）还是 “红色”（对人类的兴旺和繁盛有高风险）。可以看出，“气候变化 ”目前处于黄色或风险区，而 “地球生物化学流”和 “生物圈完整性”都深陷红色危险区域。简而言之，“地球生物化学流”指的是农业化肥中氮和磷的使用及其对土壤和水质的影响。而“生物圈完整性”则涉及全球物种和栖息地的丧失（生物多样性丧失）。由于人类不断加速的影响，所有生命赖以生存的支持系统都在迅速恶化，包括植物提供的氧气、昆虫的授粉、健康的食物、清洁的水和稳定的气候。据估计，在地球所有哺乳动物中，96%是家畜和人类，仅剩 4%是其余的野生哺乳动物。^7,8 这就对人类生命的未来、人口和消费，以及上帝创造及上帝在创造中的目的提出了严肃的神学和宣教学问题。

大使命的内容

本世纪我们所面临的环境威胁之所以重要，是因为相信上帝是造物主是基督教信仰的基本信条。这迫使我们不仅要问 “大使命完成的情况怎么样了？”，还要问 “大使命到底是什么？”简而言之，耶稣吩咐我们使万民作他的门徒，难道仅仅是呼召我们把人从一个必死的世界中拯救出来吗？倘若如此，地球的境况要么无关紧要，要么只是激励人更快将福音广传。或者说，造物关怀是否也是大使命传福音的一部分，是 “使人作门徒 “的必要条件？

洛桑运动在2010年第三届洛桑大会上对这一问题给出了明确的答案。《开普敦承诺》指出：”我们不能把我们与基督的关系与我们对待地球的方式分裂开来。因为宣讲 “耶稣是主 “的福音，就是宣讲包括地球在内的福音，因为基督的权柄高于一切被造之物。因此，造物关怀是关乎在基督主权之内的福音议题。”⁹ 自始至终，大使命是要使人成为门徒，而不只是使人归信，而门徒乃是要让耶稣在自己生活的方方面面都作主。《开普敦承诺》明确指出：福音，即耶稣基督的好消息，”包括被造的地球”，乃是被基督托住，并要藉着基督且最终被基督救赎。因此，不关爱被造物，就是不让耶稣作主。

《开普敦承诺》指出：”我们不能把我们与基督的关系与我们对待地球的方式分裂开来。

此外，《开普敦承诺》还进一步给出了基于圣经的宣教的简明定义，这当中包含造物关怀：”整完的宣教意味着分辨、传讲和活出圣经真理，即福音是上帝就是好消息，透过耶稣基督的十字架和复活，是为个人，也为社会和被造之物。这三者都因罪被压伤并受苦；这三者都包含在上帝的救赎之爱和宣教使命中；这三者都是上帝百姓整全宣教中不可或缺的一部分。”¹⁰ 洛桑运动确定了宣教包含属灵、社会和创造三个维度，为评估宣教的果效，即“大使命的完成情况”提供了有益的框架。若我们的任务是使人做耶稣的门徒，而耶稣是万有之主（以弗所书1：20-23；歌罗西书1：15-20），教导我们要求上帝的国度 “行在地上如同行在天上”（马太福音6：10），那大使命的成就就包含实现全人的公义和万物的繁茂。我们需要适当的标准，不仅评估所接触到的族群、圣经所翻译成的语言和所建立的教会，也要考量我们的宣教活动对社会和生态所带来的影响。

当然，将宣教的社会和创造层面纳入其中的危险在于，我们会失去对传福音的关注。这是二十世纪初 “社会福音 “运动的错误。在那些只关注气候和贫困，而没有传讲耶稣基督救赎信息的人中间，这种错误依然存在。然而，我们福音派经常犯的错误是，我们对这种危险的反应过于强烈，以至于忽略了圣经中关于顾念穷人和造物的诫命。这样做，我们就拒绝了基督完全的主权，因为说“耶稣是主”就包括了他对社会和造物的主权。正如我们先前¹¹ 已经论述的，避免迷失焦点的关键在于确保我们所有的宣教活动，无论是 “属灵 “的、社会的还是创造的，都以耶稣基督为中心，扎根于圣经，并与向整个世界来显明全备的福音完全整合起来。

以下案例向我们展示了全球不同背景下的基督徒在践行大使命的过程中是如何将造物关怀融入其中的。

宣教案例研究： 原住民对宣教和创造的看法

在原住民的理解和经验中，谈论大使命和教会的宣教任务意味着思考所有关系的重要性，包括在我们所生活的环境中、与我们所生活的环境以及来自我们所生活的环境的社区意识。在这种对社区领地的归属感的认识中，一切都息息相关。对土地的归属感为我们提供了关于救赎和活出福音的整体维度和视角。因此，若不在我们信仰和生命体验中包含这一视角，就等于缩小了福音的范围，因为福音是将所有受造之物都纳入到基督的救赎之工中。这些关系包括所有受造物与其造物主之间的关系，许多原住民认为这是一个巨大的奥秘。在捉摸不透的生命面前，我们与奥秘共存的生活方式，让我们保持谦卑，帮助我们认识到我们本就来自于尘土，我们不过是被造之物中更为年轻的弟兄姊妹，对于如何更好的行事为人，造物有太多可以教导我们的，好让我们都能好好活在其中。

原住民从他们的世界观出发，提出了一种互惠和互补的生活方式，这种生活理念使我们能够丰富我们的信仰体验，以及宣教和神学事工。此外，我们生活和解释世界（包括神学和宣教）的方式，以及我们在造物共同体中的关系，都是通过我们的领地来实现的。原住民的视角可以帮助我们恢复我们在圣经中所读到的人、土地和信心之间的深刻联结。原住民还为以欧洲为中心的教会提供了一种途径，帮助他们回到以与特定空间的特定关系为基础的神学和宣教中来，这让我们看到我们的神学如何确实对地球产生影响。

宣教案例研究： 发展与环境

阿特瓦森林位于加纳首都阿克拉以北 90 公里处。这里拥有独特而丰富的生物多样性，包括 1100 种植物、77% 的加纳蝴蝶和 30% 的加纳鸟类，是公认的全球重要生物多样性区域（GSBA）。它还是三条河流的源头，为数百万人和工业提供用水。此外，它对 Akyem Abuakwa 传统王国的土著社区具有重要的文化、历史和属灵意义。

作为一个新兴经济体，加纳需要发展资金。2019 年，加纳政府与中国签订了一项 20 亿美元的贷款协议，在阿特瓦开采铝土矿（用于生产铝），毁坏了大片的森林，以换取铁路和公路建设。这给致力于保护生物多样性和建设可持续生计的基督教组织加纳磐石（A Rocha Ghana）带来了挑战。我们应该如何应对会对重要生态系统造成破坏性后果，并对社区生计产生负面影响的行动？保持沉默是否会对我们这些从事保护工作的基督徒的认信留下污点？急功近利，极小部分会惠及当地社区，是否应该战胜长期的绿色发展？

加纳磐石组织倾听了当地百姓的声音，在此之前没有人问过当地百姓的意见，进行了细致的科学研究以获得证据，然后开始了一场 “大卫对抗歌利亚 “的运动，来反对破坏阿特瓦森林的议案。通过公众宣传、政治倡导、国际施压以及最终对加纳政府采取法律行动，一个小型基督教组织在强大的政治和经济力量面前，为人类和地球挺身而出，引起了全球对阿特瓦森林的关注，从而推迟了对该森林的破坏行动直至今日。加纳磐石组织的总干事塞特·阿皮亚-库比（Seth Appiah-Kubi）说：”这是我们对创造之神信心的明证，显出我们是神所造的地球的管家。”

宣教案例研究： 差会与造物关怀

随着对造物关怀在紧迫性和重要性方面都取得了进展，差会正积极地将造物关怀纳入其宣教和实践中。例如，海外基督使团长期以来一直在探索如何将造物关怀作为整全宣教的一部分，并在 2014 年就造物关怀的神学基础发表了自己的信仰宣言。对于海外基督使团的宣教士们来说，这意味着 “无论我们的事工和背景如何，我们对造物的关怀不仅在我们的事工（所做）中，也在我们的所是中 “。¹²

因此，造物关怀不仅仅是宣教十分紧要的背景，也是大使命内容整全的一部分。

由于每个人的事工和背景各不相同，各地海外基督使团的宣教士们对造物关怀的表达方式也不尽相同。在蒙古，有人抓住机会应对空气污染的挑战及其对人类健康和生计的影响。在亚洲的其他地方，有人参与了海草和红树林地区的水质研究。这项研究为当地社区体验上帝在他们的环境中的创造之美打开了大门。在英国，宣教士们不仅以实际的方式把造物关怀整合进来，如减少建筑物的能源消耗，而且还动员人们投身到上帝的宣教之中。总之，海外基督使团是致力于把造物关怀作为一种姿态活出来，而不仅仅是一项事工计划。

海外基督使团只是热切希望整合造物关怀的几个差会之一。许多其他这类差会，包括海外基督使团在内，现在都是洛桑/世界福音联盟造物关怀网络（LWCCN）旗下最近成立的 “差会与造物关怀（MACC）网络 “的一部分。虽然在造物关怀之旅中每个机构都处于不同的阶段，但 MACC 是一个探讨特定主题、分享资源和策略以及彼此代祷的宝贵空间。

结论

对我们多方面的生态危机做出切实而紧迫的回应，这不仅仅是一个时事问题。它合乎圣经，深深扎根于上帝作为造物主、基督作为造物的主和救主，以及圣灵托住和更新全地。因此，造物关怀不仅仅是宣教十分紧要的背景，也是大使命内容整全的一部分。我们蒙召使人作能活出耶稣是万有之主这一真理的门徒。没有这一点，我们的福音事工就有可能因无法解决当今最深层次的问题而毫无果效。没有这一点，我们就会冒着把做事当作宣教的风险，只是在为一个破坏地球的系统施洗。没有这一点，我们就无法见证耶稣是万有之主。但是，正如世界各地的基督徒正在以令人兴奋的新方式所发现的那样，当基督徒们用心对待地球时，人们对福音也开始留心。在罗马书8:19 节，我们读到“受造之物切望等候神的众子显出来”。作为被收纳为上帝儿女普世教会，受造之物正等着我们！我们准备好回应大使命，为所有受造之物分享上帝的好消息了吗？

尾注

1. “AR6 Synthesis Report: Headline Statements, Intergovernmental Panel on Climate Change” (section A.1), accessed May 31, 2023, https://www.ipcc.ch/report/ar6/syr/resources/spm-headline-statements. 
2. ibid (section B.3), Accessed May 31, 2023.
3. Katharine Hayhoe, March 20, 2023, https://twitter.com/KHayhoe/status/1637875896433385481?lang=en.
4. Johan Rockström et al., “A Safe Operating Space for Humanity”, Nature 461, no. 7263 (2009): 472-75.
5. Will Steffen et al., “Planetary Boundaries: Guiding Human Development on a Changing Planet,” Science 347, no. 6223 (2015): 736-46.
6. “The Nine Planetary Boundaries,” Stockholm Resilience Centre, University of Stockholm, Accessed May 31, 2023, https://www.stockholmresilience.org/research/planetary-boundaries/the-nine-planetary-boundaries.html. 
7. Yinon M. Bar-On, Rob Phillips, Ron Milo, “The Biomass Distribution on Earth”, Proceedings of the National Academy of Science, (2018), Accessed June 1, 2023 https://www.pnas.org/doi/full/10.1073/pnas.1711842115
8. 36% humans, 60% livestock, 4% wild mammals, accessed 1 June, 2023, https://www.theguardian.com/environment/2018/may/21/human-race-just-001-of-all-life-but-has-destroyed-over-80-of-wild-mammals-study.
9. “The Cape Town Commitment”, Accessed June 2, 2023,https://lausanne.org/content/ctc/ctcommitment#p1-7 
10. ibid.
11. Dave Bookless, “A Missional Theology of Creation Care”, Evangelical Missions Quarterly, Missio Nexus 59(2) (2023): 13-1812.Jasmine Kwong, “Posture Over Program: OMF’s Journey into Creation Care”, Evangelical Missions Quarterly, Missio Nexus 59(2) (2023): 24-28.