Вернуться Каковы новые демографические тенденции?

Новый Средний Класс

Ted Esler & James Patole

В 2018 году, впервые в истории человечества, «большая часть человечества больше не была бедной или уязвимой к бедности».¹ Этот огромный сдвиг способствовал историческому росту мирового среднего класса.

Для этой демографической группы характерна своя проблематика, но она также предоставляет уникальные возможности для всемирной церкви.  Обладая немалым благосостоянием, более высоким уровнем образования и большей социальной мобильностью, средний класс требует уникального способа коммуникации по сравнению с другими сегментами общества, как, например, студенты или малообеспеченные слои населения. Городскому служению по праву уделяется много внимания, но важно признать, что значительная часть людей проживает в пригородах или близлежащих посёлках. Именно эту локацию средний класс предпочитает центру города. Но по мере роста городов, растёт и количество обеспеченного населения.

Для этой демографической группы характерна своя проблематика, но она также предоставляет уникальные возможности для всемирной церкви. 

Определение того, кто считается средним классом, варьируется от страны к стране. Меняющаяся демографическая ситуация в разных регионах создаёт уникальные направления для миссионерской деятельности. В этой статье мы исследуем средний класс в трех разных странах с разными траекториями развития в течение следующих 25 лет. А именно: находящийся в демографической стагнации средний класс в Соединённых Штатах (США), медленно сокращающийся в Китае и быстро расширяющийся в Индии. В совокупности это поможет нам нарисовать полную картину и охарактеризовать уникальную ситуацию среднего класса во всем мире. Это также даст возможность рассмотреть воздействие этой огромной демографической группы на глобальную миссию.

Стагнация: средний класс в США

После окончания Второй мировой войны в США возникает сильный и быстрыми темпами растущий средний класс. Евангельская церковь в США в основном состояла из представителей этого слоя общества, что поддерживало миссионерское движение и способствовало его развитию в последние десятилетия. Экономический импульс, высокий уровень иммиграции и относительное высокий уровень благосостояния среднего класса почти гарантируют, что он продолжит существовать как неотъемлемая составляющая населения США.

Модели среднего класса США

Исследовательский центр Pew определяет средний класс в США как домохозяйства с годовым доходом, который колеблется от 48 500 до 146 000 долларов США на семью из трех человек, то есть от 67 до 200% среднего показателя в США. Согласно этому определению, примерно 52% населения принадлежат к среднему классу.²

И возможно предположить, что уровень дохода находится в некой взаимосвязи с церковной вовлеченностью. Используя данные Кооперативного исследования выборов, основного источника социологических данных в Соединённых Штатах, Райан Бердж обнаружил, что «люди, которые с наибольшей вероятностью посетят богослужения в эти выходные, — это люди с высшим образованием, зарабатывающие 60–100 тысяч долларов в год. Другими словами, профессионалы среднего класса».³ В США состоятельные, интеллигентные, состоящие в браке люди более чем в два раза чаще ходят в церковь, чем люди, не обладающие этими тремя качествами.

Иммигранты продолжают приезжать в Штаты, чтобы воспользоваться экономическими возможностями. И обычно в течение нескольких лет они присоединяются к среднему классу. В 2019 году 14% населения США были рождены за границей по сравнению с 5% в 1980 году. ⁴ В течение одного поколения многие семьи иммигрантов выходят на более высокий уровень дохода, чем их сверстники, не родившиеся за границей. Несмотря на это, численность среднего класса в США, вероятно, останется неизменной, учитывая падение уровня рождаемости среди большинства населения.

Преграды на пути Великого поручения в США

Авторы книги 2023 года «Великое расцерковление» предупреждают: «Сейчас мы переживаем самый крупный и быстрый религиозный сдвиг в истории нашей страны».⁵ Достаток и сопутствующая ему секуляризация могут положить конец десятилетиям религиозного интереса в США, причём эта тенденция наиболее заметна и сильна именно в среднем классе. Это может иметь серьёзные последствия для традиционного направления и финансирования миссионерской деятельности, включая поддержку помощи при стихийных бедствиях, программ повышения грамотности и других направлений глобальной миссии.

В полицентричном мире пожертвования и средства, приходящие с незападных источников на глобальные миссии, безусловно, должны расти. Но и христианам в США по-прежнему необходимо не охладевать в поддержке глобальных миссий. Средний класс в США богаче, чем его мировые коллеги. Поэтому возникает острая необходимость научить членов церкви преодолевать эгоизм, культуру привилегий, корыстолюбие, недовольство и тягу к мгновенным, но временным удовольствиям.

Политические разногласия также во многом являются движущей силой нынешней истории в США. К сожалению, это затрагивает и церковь. В основе этого разделения лежат расовая напряжённость, сексуальная дисфория, принятие радикальных гендерных идеологий, а также дебаты по поводу социалистической политики. Синкретизм также представляет серьёзную угрозу для среднего класса в США. Как мы видим, существует немало проблем и препятствий, поэтому достижение и охват этого слоя населения в целях выполнения Великого поручения требует от нас мудрости и рассудительности, воплощённой любви, эффективного свидетельства и правильного использования апологетики.

Возможности для Великого поручения в США

Ключевой возможностью в США является рост общин диаспоры. Иммиграция в Америку может возродить и церковь, и средний класс.⁶ Текущие темпы иммиграции находятся на рекордном уровне, и многие поместные церкви активно участвуют в служении этим общинам. Население диаспоры в США проходит процесс ассимиляции, который влияет на семейную динамику, религиозные мировоззрения и социальные отношения. Увеличение благосостояния, связанное с присоединением к среднему классу, способствует изменениям, через которые проходят семьи. В то время как иммигранты первого поколения обычно сохраняют прочную связь с представителями своей диаспоры, иммигранты второго и третьего поколений зачастую этого не делают. Это представляет собой выдающуюся возможность для церкви. Помощь этим семьям в трудный переходный период открывает их сердца к благовестию.

США всё ещё остаются основным спонсором миссий по всему миру. Несмотря на то, что современную глобальную миссиологию часто рассматривают через призму иммиграции и диаспоры, традиционное направление, обучение и финансирование глобальных миссий по-прежнему будут составлять значительную часть миссионерского движения и мировоззрения США. Хотя процентное соотношение в мировой миссионерской рабочей силе сместилось из-за увеличения числа тружеников из незападных стран.⁷ Тем не менее, общее количество американских благовестников в течение последних нескольких лет оставалось примерно на одном уровне. В 2010 году в США насчитывалось около 127 000 миссионеров, а в 2016 году их число немного увеличилось —  примерно до 134 000.⁸ Средний класс поддерживает большинство из них, и будет продолжать это делать, если церковь останется здравой и не сойдёт с пути духовного развития.

Большая часть пожертвований в США поступает не от богатых, а от среднего класса и малообеспеченного населения.⁹ Евангельский совет по финансовой отчётности (ECFA) сообщает об увеличении пожертвований каждый год в течение последних десяти лет, при этом международные взносы увеличились более чем на 2% в 2022 году. По данным Christianity Today, финансирование увеличились даже во время пандемии.¹⁰  Исходя из этого можно ожидать, что здоровый американский средний класс в будущем будет жертвовать средства на глобальные миссии, по крайней мере пока церковь сохраняет свою численность.

Медленный спад: средний класс в Китае

В период с 1990 по 2019 год в 40 крупнейших странах наблюдался рост валового внутреннего продукта (ВВП) на душу населения с 2 до 6 раз, в то время как в Китае рост составил беспрецедентные 32 раза.¹¹ В 2011 году определение доходов домохозяйства на душу населения в день для среднего класса во всем мире составляло от 11 до 110 долларов США. С точки зрения паритета покупательной способности (ППС), годовой доход домохозяйства среднего класса из четырёх человек должен составлять от 14 600 до 146 000 долларов США.¹² Согласно этому определению, в 2006 году в мире насчитывалось примерно 90 миллионов человек, которых можно было бы отнести к представителям среднего класса, а в 2016 году – 730 миллионов. Ожидается, что к 2027 году их количество только в Китае превысит один миллиард человек.¹³

По прогнозам, к 2050 году население Китая сократится до 1,3 миллиарда человек с 1,4 миллиарда в 2022 году.¹⁴ Снижение связано с политикой одного ребёнка, проводившейся в Китае с 1980 по 2015 год. Однако даже после того, как правительство ослабило это ограничение, В Китае всё ещё мало кто имеет желание или заинтересован в том, чтобы иметь больше детей, поскольку это обходится дорого.¹⁵ Примерно с 2030 года замедление китайской экономики соответственно может привести к медленному сокращению китайского среднего класса.¹⁶

Модели среднего класса в Китае

В 2021 году Китай сформулировал стратегию «внутреннего оборота» смещая фокус на внутреннее потребление и устойчивое развитие, чтобы противодействовать сокращению иностранных инвестиций. Она включала предполагаемые меры по улучшению баланса между работой и личной жизнью людей, включая сокращение продолжительности рабочего времени, известного как «996» (т. е. с 9:00 до 21:00, шесть дней в неделю).

Однако население Китая может стать старше, прежде чем станет богаче: ожидается, что к 2050 году 330 миллионов человек будут старше 65 лет. Политика одного ребёнка привела к созданию общества, отмеченного пирамидой 4-2-1, где в семья состоит из четырёх бабушек и дедушек и двоих родителей, которые надеются, что их единственный ребёнок позаботится о них в старости. Кроме того, многие новые представители среднего класса в Китае предпочитают сосредоточиться на карьере, о чем свидетельствует заметное снижение количества регистраций браков с 2013 года.¹⁷

Дух времени среднего класса — это потребительский образ жизни, подпитываемый дискреционными доходами. В этом и состоит главное отличие от малообеспеченного населения. Сегодня консюмеризм является двигателем всех современных экономических систем¹⁸, и именно средний класс является крупнейшим потребительским рынком в Китае. Вследствие чего одна из самых больших проблем для китайской церкви – это «маммона». Наиболее распространённые её проявления включают трудоголизм, материализм, потребность в высоком уровне комфорта и безопасности, финансовую независимость, самодостаточность, социальный символизм и индивидуализм. Что создаёт довольно неблагоприятную среду и ведёт к отстранённости, изоляции, номинализму и синкретизму. Подобные проявления можно увидеть и в других странах. Эти характерные проблемы передового среднего класса часто взаимно усиливают друг друга, и поэтому их трудно решить поэтапно. Евангелизация среди этой группы населения требует подхода «наставничества на протяжении всей жизни», при котором крест является неотъемлемым обязательством, а не опциональным выбором.¹⁹

Преграды на пути Великого поручения в Китае

Давление правительства

Во время 19-го Национального конгресса в 2017 году Китай положил конец разделению партии и государства, вернувшись к системе «партии и государства», аналогичной дореформенной эпохе до 1978 года. Конгресс также обнародовал комплексный взгляд на национальную безопасность посредством технологий и сетевого управления всеми услугами. С 1949 года Китай продвигает формулу «Марксизм плюс китайский контекст», к тому же к ней недавно добавилась фраза «Превосходная китайская традиционная культура», которая объясняет и пропагандирует сдвиг в сторону китайского этноцентризма, лежащего в основе националистической идеологии.²⁰ Этот системный контроль может задушить свободу быть учеником и последователем Иисуса.²¹

Преобладающие стигмы

Результаты опроса 120 протестантских пасторов в 15 городах Китая в период с 2017 по 2019 год показывают, что Коммунистическая партия Китая настороженно и недружелюбно относится к протестантским церквям по следующим причинам: 

• Вера рассматривается как идеологическая угроза, поскольку протестанты более лояльны к власти, отличной от партии.
• Зарубежные связи рассматриваются как инструмент Запада для подавления Китая и свержения власти и, следовательно, рассматриваются как угроза внутренней безопасности. 
• Церкви регулярно привлекают последователей и вносят вклад в активное гражданское общество. ²² 

Более подробную информацию можно найти в документах Лозаннского движения.²³

Возможности для Великого поручения в Китае

Служение присутствия

Впервые за последние несколько десятилетий Китай видит всё больше людей, которые остаются дома из-за старости, безработицы, рождения детей или других новых культурных тенденций, таких как «Тан Пин» или «Лежать ровно». Это альтернативная форма бунта, заключающаяся в том, чтобы делать не больше необходимого минимума для повседневной жизни в ответ на социальное давление.²⁴ Это даёт возможность служить семье, проводить время с близкими и удовлетворять потребность в общении и принадлежности.²⁵ Эти принципы можно также практиковать, обращаясь к трудовой культуре «996».²⁶

Наставничество на протяжении всей жизни

Бог создал нас для отношений и сотрудничества с Ним в целях выполнения замысла творения. Мы призваны благовествовать и быть посланниками Царства Божьего в наших домах, окрестностях и на рабочих местах. Одним из способов, который может быть особенно эффективным в служении китайскому среднему классу, является так называемое «Тройное слушание»: когда мы слушаем зов и плач мира, мудрость Слова и жизненные истории друг друга. Затем необходимо представить, как хочет Бог чтобы мы поступили в сложившейся ситуации, и реагировать соответственно.²⁷

Публичное богословие

Образованный средний класс ищет распространённую теологию ²⁸ которая бы анализировала и учитывала китайскую историю, культуру, философию и религию, чтобы рассматривать социально-политические движения в ежедневном контексте, но с библейской точки зрения.²⁹ Это может стать весьма многообещающим открытием для Великого поручения.

Стремительный рост: средний класс в Индии

Развитие среднего класса в Индии берет своё начало в английской системе образования, введённой в колониальную эпоху в XIX и XX веках.³⁰ Следовательно, после обретения Индией независимости в 1947 году, средний класс получил обширные возможности и быстро разросся после реформ экономической либерализации 1990-х годов. Размер и определение среднего класса являются темой для рассуждения зависят от довольно многочисленных факторов, таких как доход, статус, образование, принадлежность и власть, потребление, род занятий и образ жизни.

Индийский аналитический центр Народных исследований потребительской экономики Индии (PRICE) определяет домохозяйство как средний класс, если его годовой доход составляет 5–30 лакх (6 700–40 000 долларов США). Их недавнее исследование показало, что количество населения в этой категории в Индии увеличилось с 14% от общей численности в 2004-2005 годах до 31% в 2020-21 годах и, по прогнозам, стремительно возрастёт до 63% к 2047 году,³¹ при условии стабильных политических и экономических реформ.³²

Сегодня индийский средний класс занимает третье место в мире после Китая и США. Ожидается, что к 2035 году Индия будет лидировать по этим показателям. Одно из исследований предполагает, что благодаря быстрому расширению эта страна может «добавить ещё один миллиард потребителей к мировому среднему классу в период с 2016 по 2050 год».³³

Характеристики индийского среднего класса

В целом представителей среднего класса Индии можно охарактеризовать следующим образом: 

• Обладают привилегиями и увлечены изучением английского языка, имеют образование и профессиональные навыки, стремятся к занятости на должности «белых воротничков» и достигают стабильного дохода.
• Приверженцы местных традиций, но современные в своей культуре, социальных нормах, образовании, карьере и глобальном мировоззрении.
• Материалисты, прагматичны и амбициозны, но при этом религиозны. 
• В основном находятся в подчинении у высшей касты. 
• Узнаваемы благодаря потребительскому образу жизни.

Что касается религиозных тенденций, то мировоззрения этой группы населения отличаются от других классов и могут довольно быстро меняться под воздействием различных факторов, особенно при пребывании в обществе интеллигенции. Важно отметить, что духовность индийского среднего класса многогранна, и её границы немного размыты практическими проблемами. Почти все культы, новые религиозные движения (НРД) и гуру стремятся приобрести таких последователей, решая насущные вопросы: к примеру, мир дома, успех на работе, решение проблем со здоровьем и отношениями, а также благословение образования и карьеры детей. Современная духовность лучше всего переосмысливает старые укоренившиеся философские верования и традиции на модернизированном языке и с практическим применением. 

Преграды на пути Великого поручения в Индии

Сочетание религиозной, кастовой и социальной структур Индии со светскими плюралистическими веяниями представляет собой огромную проблему для принятия уникальности Иисуса Христа. Наряду с кастой, потребительством и материализмом, неразрывная и сложная взаимосвязь между корпоративными институтами, религией и политикой создаёт новый набор проблем.

Кроме того, необходимо избегать чрезмерного акцента на христианских догмах, а также ритуалах, традиционных верованиях и практиках, которые не являются истинно библейскими. Контекстуализация христианской веры и сосредоточение внимания на эмпирической теологии (Анубхава) требуют особенно внимательного исследования и обоснованного рассуждения. Заблуждения о христианстве, главным образом о том, что это исключительно западная религия, требуют научной и исторической коррекции.³⁴ Фактически, церковь существовала в Индии с 52 года нашей эры, когда апостол Фома прибыл в Южную Индию. Но сегодня почти никто и не вспоминает об этом. Тем более любопытным является факт, что годовщина смерти апостола Фомы отмечается как День христиан в Индии. Индийская церковь и миссии превосходно взаимодействуют с племенами, изгоями и низшими кастовыми группами, однако эффективное миссионерское взаимодействие и исследования для индийского среднего класса все ещё требуют усилий и внимания.

Возможности для Великого поручения в Индии

Учитывая отмеченные ранее уникальные характеристики индийского среднего класса, участие в благовестии требует чёткого, фундаментального, основанного на отношениях, дружеского, а иногда и интеллектуального подхода, который будет включать в себя всё необходимое для удовлетворения их ощущаемых потребностей и проблем. Крайне важно, чтобы вся церковь была обучена, наставлена и духовно подготовлена для того, чтобы жить по Евангелию. При построении реляционного подхода необходимо принимать во внимание важность домашних церквей и молитвенных групп, функционирующих на основе прочных семейных связей. Христианский средний класс должен быть стратегически подготовлен к тому, чтобы рассматривать «работу» и «призвание» как данные Богом возможности для выполнения замысла творения и выполнения Великого поручения на всяком месте.

Значительная часть индийского среднего класса, особенно те, кто наиболее урбанизирован, приспособлен, образован и финансово обеспечен, не обязательно убеждены и преданы учениям своей религии. Многие были бы готовы выслушать благую весть и изменить свою точку зрения, если бы это было сделано таким образом, чтобы это отражало их опыт и потребности. Индийский средний класс станет ключевым полем деятельности в XXI веке и в будущем.

Выводы

По оценкам, к 2050 году средний класс в США, Китае и Индии составит два миллиарда человек. Миссионерская деятельность в интересах среднего класса характеризуется активным взаимодействием как с положительными, так и с отрицательными последствиями потребительства. Важным является целостный и комплексный подход как со стороны философии, так и стратегии. Это требует наставничества на протяжении всей жизни, выполнения замысла творения через наш труд, развития культуры воплощённого служения и прилежного инвестирования в Царство Божье посредством времени, таланта и сокровищ.

Примечания

1. «Вы принадлежите к мировому среднему классу? Узнайте с помощью нашего калькулятора доходов», Исследовательский центр Pew. В доступе с 4 мая 2023. https://www.pewresearch.org/short-reads/2021/07/21/are-you-in-the-global-middle-class-find-out-with-our-income-calculator/.
2. «Вы принадлежите к мировому среднему классу? Узнайте с помощью нашего калькулятора доходов» | Исследовательский центр Pew. n.d. В доступе с 4 мая 2023. https://www.pewresearch.org/short-reads/2021/07/21/are-you-in-the-global-middle-class-find-out-with-our-income-calculator/.
3. Райан Бердж. Религия стала предметом роскоши, (graphsaboutreligion.com) В доступе с 16 сентября, 2023.
4. «Краткий обзор расового богатства: иммиграция и расовое неравенство», NCRC.” В доступе с 20 июня 2023. https://ncrc.org/racial-wealth-snapshot-immigration-and-the-racial-wealth-divide/.
5. Джим Дэвис, Майкл С. Грэм и Райан П. Бердж. Великое расцерковление: кто уходит, почему они уходят и что нужно, чтобы вернуть их? (Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 2023 г.) с. ХХ.
6. Дэни Бахар и Грег Райт. «Иммиграция как двигатель возрождения среднего класса в городах среднего размера». 18 ноября 2021 г.. https://www.brookings.edu/blog/up-front/2021/11/18/immigration-as-an-engine-for-reviving-the-middle-class-in-midsized-cities/.
7. Джина А. Зурло, Тодд М. Джонсон и Питер Ф. Кроссинг. «Мировое христианство и миссия 2020: продолжающийся сдвиг на глобальный Юг». Международный бюллетень миссионерских исследований 44, вып. 1 (2020): 8–19. https://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/2396939319880074.
8. Пегги Э. Ньюэлл. Справочник североамериканской миссии: протестантское служение США и Канады за рубежом, 2017–2019 гг. (Пасадена, Калифорния: William Carey Publishers: 2017)).
9. «Кто больше всего отдаёт на благотворительность?» Круглый стол по благотворительности. В доступе с 8 мая 2023. https://www.philanthropyroundtable.org/almanac/who-gives-most-to-charity/.
10. Ханна Макклеллан. «Евангелическое пожертвование растёт, несмотря на экономические трудности». Христианство сегодня. 30 ноября 2022. https://www.christianitytoday.com/news/2022/november/state-of-giving-donations-parachurch-megachurch-finances.html.
11. Зак Дюхтвальд. «Новое инновационное преимущество Китая». Harvard Business Review. 2021 май-июнь. https://hbr.org/2021/05/chinas-new-innovation-advantage.
12. Хоми Харас. «Беспрецедентное расширение глобального среднего». Брукингский институт. 28 февраля 2017 г. https://www.brookings.edu/research/the-unprecedented-expansion-of-the-global-middle-class-2/.
13. Хоми Харас и Миган Дули. «Влияние Китая на мировой средний класс». Брукингский институт. октябрь 2020 г. https://www.brookings.edu/wp-content/uploads/2020/10/FP_20201012_china_middle_class_kharas_dooley.pdf.
14. Департамент экономических и социальных вопросов. «Перспективы мирового народонаселения 2022: краткий обзор результатов». Организация Объединённых Наций https://www.un.org/development/desa/pd/content/World-Population-Prospects-2022.
15. Лора Сильвер и Кристин Хуанг. «Ключевые факты о сокращении населения Китая». Исследовательский центр Pew. 5 декабря 2022 г. https://www.pewresearch.org/short-reads/2022/12/05/key-facts-about-chinas-declining-population/.
16. Донхён Пак и Кванхо Шин. «Влияние старения населения на будущий экономический рост Азии, 2021–2050 гг.». Обзор развития Азии, 40, вып. 1 (март 2023 г.). https://www.adb.org/publications/asian-development-review-volume-40-number-1.
17. Чарли Кэмпбелл. «Старение населения Китая представляет собой серьёзную угрозу его будущему». Журнал TIME. 7 февраля 2019 г. https://time.com/5523805/china-aging-population-working-age/.
18. Керрин Хиггс. «Краткая история потребительской культуры?» Читатель Массачусетского технологического института. 11 января 2021 г. https://thereader.mitpress.mit.edu/a-brief-history-of-consumer-culture/
19. Мэтт Джолли. «Что такое ученик всей жизни?» Лондонский институт современного христианства. В доступе с 30 августа 2023. https://licc.org.uk/resources/what-is-a-whole-life-disciple/.
20. Джон Чжан. «Взгляд министерства в условиях националистической тенденции». Ежеквартальный журнал China Source. 13 марта 2023 г. https://www.chinasource.org/resource-library/articles/ministry-insights-under-a-nationalistic-trend/.
21. Лозаннская периодическая статья Филипа Ле Февра 1980 года «Христианское свидетельство марксистам» является одной из наиболее полных работ о коммунизме, охватывающей основные характеристики марксизма, анализирующих успехи и неудачи и намечающей евангелизационные стратегии для дореволюционных обществ в развивающихся странах, а также в постреволюционных и развитых западных обществах, таких как Европа.
22. Сара Ли. «Пасторы в новую эпоху Китая». China Source Quarterly. 13 марта 2023 г. https://www.chinasource.org/resource-library/articles/pastors-in-chinas-new-era/.
23. См. Лозаннский консультационный документ «Свидетельство о марксизме».
24. Лили Куо. «Молодые китайцы противостоят давлению современной жизни, лёжа». The Washington Post. 5 июня 2021 г. https://www.washingtonpost.com/world/asia_pacific/china-lying-flat-stress/2021/06/04/cef36902-c42f-11eb-89a4-b7ae22aa193e_story.html.
25. Шуя Ким. «Новая эра и новые роли: изменения и проблемы китайских министерств в новом контексте». China Source Quarterly. 13 марта 2023 г. https://www.chinasource.org/resource-library/articles/new-era-and-new-roles/.
26. Одним из полезных ресурсов по этой теме является проект «Теология труда» (https://www.theologyofwork.org/), в котором представлены комментарии ко всем книгам Библии на традиционном и упрощённом китайском языке. Здесь также есть молитвы для профессионалов, изучение Библии для небольших групп, проповеди для пасторов и ресурсы для ученых.
27. «Мудрые миротворцы: как полюбить свою культуру, слушая тройное слушание (1/5)». Лондонский институт современного христианства. https://licc.org.uk/resources/wise-peacemakers-part-1-of-5/.
28. Джейкоб Ченгвэй Фэн. «Китайское богословие для англоязычных читателей». China Source. 13 марта 2023 г. https://www.chinasource.org/resource-library/articles/chinese-theology-for-english-language-readers/.
29. Китайский библейский комментарий, аналогичный Южноазиатскому библейскому комментарию, также может помочь развитию местного публичного богословия.
30. Винита Пандей. Кризис городского среднего класса (Нью-Дели: Rawat Publications, 2009).
31. Раджеш Шукла. «Готовимся к появлению среднего класса в миллиард с лишним к 2047 году», PRICE. 2023. https://www.price360.in/publication-details.php?url=gearing-up-for-a-billionplus-middle-class-by-2047.
32. BW Web Team. «Один из каждых трёх индийцев относится к «среднему классу»; удвоится к 2047 году: отчёт. Business Standard. 2 ноября 2022 г. https://www.business-standard.com/article/current-affairs/every-one-in-three-indians-middle-class-to-double-by-2047-report-122110200522_1.html.
33. Абхиджит Рой. «Средний класс в Индии: с 1947 года по настоящее время и далее». Азиатская политика 23, вып. 1 (2018). См. https://www.asianstudies.org/publications/eaa/archives/the-middle-class-in-india-from-1947-to-the-present-and-beyond/.
34. Пий Малекандатил. «Христиане Св. Фомы: исторический анализ их происхождения и развития до 9 века нашей эры». в книге «Христиане Св. Фомы и намбудири, евреи и литература сангама: историческая оценка», Боско Путур (ред.) (Кочи: LRC Publications, 2003, 1-48.