Back to Что лежит в основе доверия?

Добросовестность и борьба с коррупцией

Часто приходится слышать от неверующих, как они оправдывают свой отказ серьёзно относиться к христианству, указывая на случаи лицемерия в церкви. Мы, христиане, знаем, что Божья воля не состоит в том, чтобы сделать нас безгрешными на этой земле, и что несовершенства последователей Иисуса не противоречат истине Евангелия. Однако случается, что наша неспособность продемонстрировать добропорядочность или видимое соответствие всей нашей жизни учению Христа действительно умаляет степень доверия Евангелию. Ведь глядя со стороны, некоторые люди могут предположить, что принятие Христа как Спасителя не оказывает того чудесного преобразующего воздействия, о котором мы заявляем.

Три автора этой статьи состоят в Лозаннском движении и Всемирном евангельском альянсе глобальной сети по добропорядочности. И в этом докладе всесторонне рассматриваются взаимодополняющие аспекты призыва к честности и сопротивлению коррупции. Сначала Эфраим Тендеро предоставляет обзор темы и подчёркивает необходимость и важность её включения в нашу деятельность по наставничеству. Лазарь Фири предлагает сделать Великое поручение не просто заданием, которое нужно выполнять, а основополагающим жизненным принципом, посредством которого добропорядочность будет укрепляться и поощряться. И в заключение Манфред Коль указывает на ключевой источник возникшей проблемы: христиане, живущие эгоцентрично, а не христоцентрично. 

Integrity as a ComДобропорядочность как составляющий компонент наставничестваponent of Discipleship

Перспективы относительно будущего христианства выглядят неутешительно. Исследовательский центр Pew прогнозирует, что к 2050 году во всём мире мусульман будет почти столько же, сколько и христиан. Исходя из данных, в 2010 году 31,4% населения мира были последователями Христа, но тенденции показывают, что в 2050 году этот процент составит… 31.4. Иначе говоря, на глобальном уровне мы находимся в своего рода стагнации и застряли на нейтральной передаче.¹

Почему же так? Что к этому привело? Одной из важнейших причин является то, что многие из тех, кто причисляет себя к христианам, не служат Иисусу от всего сердца. По данным Центра изучения глобального христианства и Проекта Джошуа,²  почти треть населения мира – это номинальные христиане, и лишь около 12% — это преданные последователи Христа.

случается, что наша неспособность продемонстрировать добропорядочность или видимое соответствие всей нашей жизни учению Христа действительно умаляет степень доверия Евангелию.

Но случается, что даже эти 12% терпят неудачу в наглядных и публичных действиях. В последние годы мы стали свидетелями вопиющих крупных скандалов о сексуальном насилии как в католической, так и в протестантской среде. Посмертные разоблачения знаменитого апологета Рави Захариасе повергли нас всех в шок и смятение. Во многих странах активная политическая деятельность христиан привела к тому, что мы стали выглядеть скорее как те, кто ищет корысти, а не возможности служить.

Как глобальному послу Всемирного евангельского альянса, на протяжении многих лет мне приходилось сталкиваться с последствиями этих неудач. Мир не ожидает от нас совершенства, но и не даёт нам права столь явно противоречить тому, за что мы, по нашим же заявлениям, выступаем. Стоит признать, что комментарий, который часто приписывают (хотя, возможно, ложно) Махатме Ганди, в некотором роде справедлив: «Мне нравится ваш Христос, но мне не нравятся ваши христиане. Ваши христиане так непохожи на вашего Христа».

Вот что побудило меня присоединился к Глобальной сети по добропорядочности (GIN), спонсируемой Лозаннским движением и WEA. GIN установила этот моральный стандарт, применимый ко всем христианам: «Порядочный и неподкупный человек высоконравственен по характеру, этичен в действиях, искренен в отношениях, открыт к подотчётности и активен в преобразовании общества».

Мы намерены развивать и утверждать добропорядочность в христианах посредством четырёх основных стратегий:

• Определение и продвижение надлежащего управления, структур подотчётности и отстаивание антикоррупционных принципов.
• Стремление и участие в продвижении этого жизненно важного этического наставничества.
• Просвещение и обучение принципам и практике добропорядочности.
• Продвижение как на индивидуальном, так и на институционном уровне концепций, исследований, инициатив и осуществления на практике навыков добросовестности и борьбы с коррупцией.

Я также являюсь лидером Галилейского движения, которое представляет собой глобальную инициативу по подготовке учеников, чтобы увеличить их количество в каждом регионе мира и каждом секторе общества. Я искренне надеюсь, что сделать воспитание честности безоговорочным и обязательным в процессе наставничества во всём мире — это важная часть моего наследия как мирового христианского лидера.

В Галилейском движении мы часто говорим, что Великое поручение из 28-й главы Евангелия от Матфея должно действовать наряду с Великой заповедью из Марка 12:29–31 и Великим сотрудничеством из Иоанна 17. Другими словами, мы не сможем выполнить Великое поручение, если не будем беззаветно и бескорыстно, как самого себя, любить ближнего и стремиться работать в смирении, равенстве и согласии с единоверцами. И недостаточно поступать так только в стенах церкви. Мы также должны быть служителями хороших моральных качеств, ясного мышления и чистосердечной заботы о других и в остальных сферах, где живут и работают 95% христиан. Это бизнес, образование, искусство, общественная жизнь и т. д. 

Мы предполагаем партнёрство между GIN и Галилейским движением для внедрения принципов добропорядочности и борьбы с коррупцией в рамках воспитания учеников в странах по всему миру.

Один из лучших способов проявить любовь к ближнему — это разоблачать коррупцию там, где мы её видим, чтобы жить в свободном от этого недуга обществе. Вот пример того, что мы имеем в виду из моей родной страны, Филиппин. У нас есть сильное наставническое движение, охватывающее правительственных чиновников, полицию и военнослужащих. Наряду с привлечением людей к Иисусу и поощрению духовного роста, это движение призывает государственные службы ревностно бороться с коррупцией в своём секторе и отстаивать этический образ жизни. Некоторые из тех, кто прошёл у нас подготовку, получив повышение в филиппинской полиции и военных ведомствах, учредили учебные программы, направленные на пересмотр и трансформацию ценностей.

Великое поручение: программа или принцип?

Стремясь выполнить Божье повеление провозглашать Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, церковь обращается к так называемому Великому поручению, основанному на стихах из Священного Писания, Матфея 28:18–20: 

Однако это не единственный отрывок, который говорит христианам о поручении. Вдобавок подобные повеления дают и стихи из Евангелий от Марка, Луки и Иоанна, а также из книги Деяний. И всякий раз, когда идёт речь о провозглашении и распространении вести о спасении, ключевым моментом является свидетельство и словом, и жизнью.

Если спросить, почему это указание называется Великим поручением, то наверняка большинство христиан ответят, что это последнее повеление, которое Иисус дал своим ученикам. Эти слова, безусловно, имели большое значение. Однако это не единственное, что должно направлять церковь в благовестии. Возведение одного отрывка Писания в статус исключительно важного или пренебрежения другими (как это традиционно делалось в этом случае) лишает христиан возможностей и стимулов жить в свете полного учения Христа и подражать Ему во всём, в том числе и в самоотверженной любви. Называя один отрывок «Великим поручением», мы концентрируем на этом наше внимание, в результате чего другие, не менее важные, наставления и повеления кажутся второстепенными. Это способствует превратному пониманию и искажению смысла Божьего замысла относительно нашей миссии. 

Вышеупомянутые другие отрывки Священного Писания, которые передают принцип распространения вести о спасении:

Церковь отчаянно нуждается в открытом и целостном толковании и понимании того, что называют Великим поручением. Ключевое слово во всех приведённых выше отрывках — «свидетель». Как же быть таковым? Лучшим описанием, вдохновением и примером является книга Деяний. В нём мы видим, как ученики приходят к пониманию этой роли и берут на себя ответственность и задачу быть свидетелями того, что Христос сделал для них, и перемен, которые пришли в их жизнь в результате этого.

К сожалению, одно из главных искушений, которому поддалась церковь, — это превратить принцип в программу. Если мы детальнее рассмотрим эти два термина, то первый – это руководящая основа мировоззрения, убеждений или поведения, тогда как второй может представлять собой серию шагов или действий, которым стоит следовать. Когда повеление из Евангелия от Матфея 28:18–20 понимается и принимается как принцип, тогда верующие воспринимаются как истинные свидетели. А когда это — просто своего рода инструкция, то церковь не ощущает необходимости и обязанности практиковать образ жизни, основанный на распространении вести о спасении. Это становится заданием, которое необходимо выполнить для галочки. В недавней истории некоторые части мировой церкви пытались определить, когда задача Великого поручения будет выполнена. Изменение сроков и временного промежутка этих прогнозов привлекло внимание христиан во всём мире, к неудовольствию и разочарованию тех, кто ищет целостности и верности в интерпретации и понимании Божьего слова. 

Пересмотр подходов к евангелизации

Ещё одним последствием искажённого толкования и виденья Великого поручения является то, что многие верующие неправильно поняли эту концепцию и превратили образ жизни в просто профессию. Некоторые христиане заявляют об особом призвании, превратив Божье повеление в карьеру. В итоге у церкви остаётся только миссионерское предприятие, состоящее из уникальной группы работников, называемых «миссионерами». В последствии одним из прискорбных и неизбежных результатов является повсеместный дефицит таких тружеников, и всемирная церковь испытывает недостаток в свидетелях Евангелия.

Это приводит нас к тому, что необходимо пересмотреть наш подход к евангелизации. Это вовсе не задание, которое предполагалось поручить исключительно «профессиональным» свидетелям, то есть «миссионерам». Возможно ли пожизненное и повседневное посвящение распространению вести о спасении во славу Божью и для выполнения миссии по искуплению мира? Громкий ответ – да! На протяжении многих лет верующие покидали комфорт и привычное окружение своей родины, чтобы нести Евангелие людям, у которых меньше возможностей о нём услышать. Это достойный похвалы и подражанию пример. Но всё же задача распространения Евангелия должна быть неотъемлемой частью жизни и работы каждого верующего. Может и не все христиане призваны покинуть свою родную страну или культуру ради благовестия, но точно все призваны свидетельствовать о Божьей любви и искуплении через Христа. С этой точки зрения, все мы без исключения должны выполнять миссию нести весть о спасении.

Крайне важно чтобы церковь безотлагательно задумалась о том, как мы понимаем задачу и концепцию евангельской жизни и благовествования. Один из способов сделать это — перевоспитать церковь в отношении виденья её идентичности и принадлежности во Христе. Господь повелевает всем своим последователям узнать Его самим и сделать Его известным для других. Каждый верующий есть и должен быть свидетелем Христа. Тогда задача распространения вести о спасении становится целостным и сознательным образом жизни, а не просто программой.

Отторжение Евангелия процветания

Ещё одной гранью мучительной реальности непонимания нашего поручения было упущение и бездействие относительно неправомерного присвоения Евангелия. Не так давно некоторые установили и навязали идею материального процветания, связанного с верой во Христа. Этот подход учит людей тому, что когда они приходят к Господу, Он всенепременно должен обеспечить абсолютно все их физические потребности, жизненные удобства и комфорт. Это приводит к ошибочному убеждению, что тому, кто будет верить, гарантировано богатство и здоровье в этой жизни. Эту концепцию проповеди и учения иногда называют «Евангелием процветания». 

Евангелие процветания, которое на самом деле вовсе не имеет библейского основания, является бичом и позором для милостивого Божьего обещания спасения. Такой подход к благовестию имеет тенденцию быть ориентированным на человека, а не на Христа. Фокус смещён на удовлетворение плотских желаний, вместо осознания всеобъемлющей и насущной потребности в прощении грехов и примирении с Богом. Сторонники этого склонны преуменьшать или вовсе упускать из виду греховность человека и нашу острую нужду в Спасителе. Вместо этого основание строится на обещании физической и материальной помощи и обилии средств к существованию. Проповедники, распространяющие это послание, искажают Евангелие, чтобы получить результаты для своего личного удовлетворения. Вместо благовестия, несущего милостивое предложение Божьей любви и спасения, они провозглашают весть, требующую платы за благословения.

Церкви необходимо незамедлительно начать не просто следовать шагам программы, а придерживаться принципов поручения. Целью каждого верующего должна быть полная и безоговорочная приверженность славе Божией в Его миссии по спасению заблудших сердец. Это верное виденье Христа и послушание Ему в Его миссии искупления грешников. И весть, и посланник должны быть подобны Иисусу как по своей принадлежности, так и по служению. Чтобы нести весть о спасении в ключе Великого поручения, верующие должны быть истинно и неподдельно спасены от греха, примером своей жизни указывая другим на Спасителя, Христа Иисуса.

Проблема «Я» 

Перед вознесением Иисус дал последнее наставление Своим последователям.³ На эту тему были произнесены миллионы проповедей, и было опубликовано бесчисленное количество книг.⁴ Казалось бы, уже невозможно сказать что-то новое или посмотреть на вопрос под каким-то иным углом. Задача последних 2000 лет, а также следующих 30 лет и в дальнейшем, состоит в том, чтобы просто осуществлять на практике подготовку учеников. Мы должны перейти от теории к действию.

Моё особое внимание как инициатора Сети по добропорядочности,⁵ привлекают вступительное заявление и заключительная фраза Великого поручения. Иисус чётко сказал: «Вся власть принадлежит мне». Поэтому нету абсолютно никакой причины или необходимости за неё бороться. Священное Писание ясно утверждает, что тот, кто хочет быть великим, должен быть слугой.⁶ Мы находимся под Его безоговорочным господством. Мы слуги, работники и управляющие в Его Царстве. Такие выражения, как «моя церковь», «моё служение», «моя миссия», «мой совет» или «моя организация», создают ложное впечатление, что мы всё контролируем и всё это находится в нашем собственном распоряжении. Все лидеры должны всегда действовать и служить исключительно под властью Иисуса. Судя по прискорбной и скандальной борьбе за бразды правления внутри евангельской церкви и её парацерковных организаций и миссий, нам предстоит пройти весьма долгий путь, чтобы действительно воплотить в жизнь библейский принцип.⁷

«Призыв Церкви Христовой вернуться к смирению, честности и простоте» был для меня центральным элементом всего Конгресса в Кейптауне 2010 года. В своей презентации на эту тему Кристофер Райт сказал:

Даже апостол Павел, который несомненно был одним из величайших церковных лидеров, пасторов, миссионеров и богословов во всей истории христианства, называл себя слугой и рабом Господа.⁹ Церковь сегодняшнего и завтрашнего дня нуждается в женщинах и мужчинах, демонстрирующих неподдельные смирение, добропорядочность, простоту и хождение под полной властью Христа. Только тогда служение наставничества и воспитания учеников может быть подлинным и всецело заслуживающим доверия, принося плоды из поколения в поколение. 

Заключительная же часть Великого поручения Христа гласит: «Я с вами во все дни до скончания века». Ничто не может быть более утешительным для последователей Христа. Мы никогда, никогда не одиноки. Сам Иисус Христос, воскресший и царствующий Сын Божий, всегда рядом с нами в любых обстоятельствах. Однако мы должны понимать, что в этом волнующем и отрадном заявлении есть ещё один очень важный аспект: Христос есть свет, и в Его присутствии исчезает любая тьма. Если Он с нами, как и обещал, то здесь нет места теневому бизнесу и коррупции.¹⁰ Наставники, которые всегда находятся в присутствии Христа, должны воздерживаться от любой нечестности, взяточничества и продажности. Хва Юнг, бывший методистский епископ Малайзии и член команды Лозанны, написал: «Мы не можем отделить полное подчинение Господу от нашего служения Ему».¹¹ Сеть по добропорядочности и борьбе с коррупцией рассматривала эту тему на нескольких публичных конференциях и составила длинный список ценных материалов по этому вопросу.

Хотя текст Великого поручения очень ясен и знаком всем, напоминание может оказаться полезным. Иисус сказал: «уча их соблюдать всё, что Я повелел вам». Божественное наставление действительно потрясающе. Как ученики Иисуса и, следовательно, добросовестные люди, мы должны очень прилежно и точно выполнять повеления нашего Господа.

Поскольку Лозаннское движение разрабатывает концепцию выполнения Великого поручения на следующие десятилетия, мы должны принять заявление Христа о Его власти и обещание Его присутствия как основополагающие и фундаментальные принципы, и сосредоточиться на конкретных указаниях нашего Господа подчиняться всему, что Он повелел. В конечном счёте все наши усилия должны быть направлены на Его жатву.¹²

Примечания

1. “The Future of World Religions: Population Growth Projections, 2010-2050.” Pew Research Center. April 2, 2015. https://www.pewresearch.org/religion/2015/04/02/religious-projections-2010-2050/.
2. “Status of World Evangelization 2022.” Joshua Project. n.d. https://joshuaproject.net/assets/media/handouts/status-of-world-evangelization.pdf.
3. Матфея 28:18–20
4. Последняя публикация по этой теме: Стивен Лутс, Disciple Makers (опубликован в конце 2023 г.).
5. Сеть по добропорядочности и борьбе с коррупцией была основана в 2010 году после Конгресса Кейптауна в 2010 году. Её спонсорами являются Лозаннское движение и Всемирный евангельский альянс. Его исполнительная команда состоит из 15 человек и возглавляется тремя со-инициаторами.
6. Марка 10:43–45
7. Рубен ван Ренсбург из Re-Forma в июне 2021 года распространил статью «Титулы, которые пасторы присваивают себе: нагрузка на церковь», в которой он перечислил титулы, с которыми он столкнулся, например: первоапостол, старший апостол, главный апостол, главный апостол. , Старший Пророк, Главный Пророк, Провидец и Пророк, Пастор-Провидец, Ведущий Провидец, Провидец-Апостол, и этот список можно продолжать. Помимо того, что эти термины являются небиблейскими, они отражают скрытое зло, а именно стремление к положению и власти.
8. Christopher Wright. “Calling the Church Back to Humility, Integrity, Simplicity.” in Christ Our Reconciler: Gospel, Church, World: The Third Lausanne Congress on World Evangelization. Julia E.M. Cameron (Ed.). (Downers Grove, IL: IVP, 2012), 149-158.
9. Филиппийцам 2:5–8; Ефесянам 3:8a
10. Иоанна 3:19–21; Иоанна 8:12
11. Hwa Young. Leadership or Servanthood? Walking in the Steps of Jesus (Cumbria, UK: Langham Global Library, 2021), 47-61.
12. Матфея 9:38