Back to Что такое многополярное христианство?

Рассвет Христианства в Азии

Экономический Рост и Социальные Проблемы Региона

Азия – самый большой континент в мире. Мировое население составляет восемь миллиардов человек, из которых 60 процентов проживает в Азии. На территорию Южной, Восточной и Юго-Восточной Азии приходится 92 процента всего азиатского населения. Этот регион имеет колоссальное значение для мирового христианского общества, но несмотря на это он зачастую получает недостаточно внимания и вклада в его развитие. Причин для этого может быть множество, и часть из них будет освещена в этой статье, что даст возможность читателям взглянуть на Азию с другой перспективы.

Экономический Рост

Подъем азиатских экономик привлек много внимания. Япония стала первой промышленно развитой страной Азии. После целого века экономического развития номинальный ВВП Японии (валовой внутренний продукт) стал третьим по величине в мире, превышая аналогичный показатель Германии, Великобритании и Франции. С 1980-х годов Китай становится второй по величине экономикой и может соревноваться с Соединенными Штатами за звание сильнейшей экономики следующего десятилетия. Во второй половине двадцатого века «Четыре азиатских тигра» (или «Четыре азиатских малых дракона») — Гонконг, Сингапур, Южная Корея и Тайвань — сохраняют высокие темпы экономического роста и входят в число самых богатых экономик мира.

Следуя моделям «Азиатских тигров», экономики «Азиатских тигров второй волны» — Индонезии, Малайзии, Филиппин, Таиланда и Вьетнама также показывают устойчивый рост в последние десятилетия. Не отстает и экономика Индии. Если темпы экономического роста сохранятся в ближайшие десятилетия, к 2040 году Азия сможет производить половину мирового ВВП. Согласно прогнозам, к 2050 году пятью крупнейшими экономиками мира будут Китай, США, Индия, Индонезия и Германия.

Однако не все так однозначно касательно непрерывного роста Азиатской экономики. Причиной тому являются особенности внутренней политики и международных отношений. Фактически, Центральная Азия погрязла во внутренних распрях, а Западная Азия на десятилетия была втянута во внешние конфликты. Более того, развитие региона носит неравномерный характер, а экономическое неравенство остается повсеместно распространенным явлением.

Экономический рост привел к ряду значительных изменений в социуме, наиболее значимым из которых является урбанизация. Восточная Азия и Тихоокеанский регион – территории, на которых темпы урбанизации самые быстрые в мире: более 50 процентов населения на данный момент проживает в городах.

Восточная Азия и Тихоокеанский регион являются наиболее быстро урбанизирующимся регионом в мире.

К 2050 году 68 процентов мировой популяции будет проживать в мегаполисах, и основной рост этого показателя будет происходить за счет азиатского населения. Число городов множится, их размеры увеличиваются, мегаполисы поглощают соседние городские агломерации и превращаются в мегалополисы. Семь крупнейших городов мира находятся в Азии: Токио, Дели, Шанхай, Пекин, Осака, Мумбаи и Дакка, и каждый из них насчитывает более 20 миллионов жителей. В доиндустриальных сообществах становится невозможно вести традиционный образ жизни. Люди из деревень перебираются жить в города, в непривычные условия, где ежегодно миллионам новых жителей приходится адаптироваться к разнообразию культур. Образ жизни миллионов жителей, оставшихся в сельской местности, все равно меняется вместе с экономическим развитием страны. Между тем, в большинстве городов и в слаборазвитых сельских регионах процент нищеты очень высок.

Второе изменение, наряду с экономическим ростом и урбанизацией – быстрый рост количества представителей молодого среднего класса. Исходя из уровня доходов, в 2020 году около двух миллиардов азиатов можно было отнести к среднему классу, а к 2030 году их число может достичь 3,5 миллиарда, что составит две трети от числа всех представителей среднего класса в мире. Для сравнения, в Америке к тому же году, это число дойдет лишь до 689 миллионов человек. Новый азиатский средний класс представляет собой огромные потребительские рынки, формирующие корпоративные стратегии и стимулирующие развитие международных отношений. Именно представители нового среднего класса проявляют повышенный интерес к технологиям и будут более инклюзивно относиться к представителям разнообразных культур и к особенностям их образа жизни.

Помимо этого, Азия лидирует по росту количества богатых и сверхбогатых людей – долларовых миллионеров и миллиардеров. Примерно с 2010 года в Азиатско-Тихоокеанском регионе проживало больше миллионеров, чем в Северной Америке или Европе.¹

Сейчас их количество в Азии составляет около 30 миллионов, а к 2030 это число увеличится до 76 миллионов. Так в Сингапуре 13,4 процента населения станут миллионерами, тогда как в Китае и Индии будет наибольшее количество миллионеров в абсолютном выражении. При этом в Азии проживает более 950 миллиардеров, что превышает их количество во всех других регионах². Между миллиардерами и миллионерами находятся центимиллионеры. Это люди, чье состояние оценивается в сумму от 100 миллионов долларов США, к ним относятся в основном технологические титаны, финансисты, руководители корпораций и наследники сверхбогатых людей. Согласно отчету, наибольшее количество представителей этого класса находится в США (9730), второе место занимает Китай (2021), третье – Индия (1132), за ней следуют Великобритания (968), Германия (966), Швейцария (808), Япония (765), Канада (541), Австралия (463) и Россия (435).³ Центимиллионеры, имея вид на жительство в нескольких странах, являются важной движущей силой национального, регионального и глобального экономического развития, политических изменений и международных отношений.

Демографическое Развитие

Третьим немаловажным пунктом помимо неравномерного экономического развития и быстрой урбанизации является фактор демографии. Огромное количество людей мигрирует как внутри страны, так и пересекая национальные границы. Согласно переписи населения, в Китае в 2020 году численность трудящихся-мигрантов, постоянно переезжающих в поисках работы, составляла 376 миллионов человек. Помимо этого, в Азиатско-Тихоокеанском регионе было размещено 24 миллиона иностранных трудовых мигрантов. Около семи миллионов студентов получали образование заграницей, например, в Соединенных Штатах, где 70 процентов иностранных студентов – выходцы из Азии. Также там проживает 5,5 миллиона беженцев и вынужденных переселенцев, которые ищут убежища из-за конфликтов в Афганистане и Мьянме или были насильно депортированы.⁴ Таким образом азиатские диаспоры приобрели значительное присутствие в различных странах Северной и Южной Америки, Европы и Африки, и играют важную роль в формировании общества, обеспечивая тем самым культурную связь стран проживания со странами своего происхождения.

Наряду с ростом благосостояния наблюдается быстрое снижение показателей смертности и рождаемости, что привело к старению общества. В 2020 году девять из десяти крупнейших стран с наибольшей долей населения старше 65 лет приходилось на Азию: Китай (172 миллиона), Индия (91 миллион), Япония (35 миллионов), Россия (23 миллиона), Индонезия (17 миллионов), Пакистан (10 миллионов), Таиланд (9 миллионов), Бангладеш (8 миллионов) и Южная Корея (8 миллионов). К 2050 году каждый четвертый житель Азии (около 1,3 миллиарда человек) достигнет возраста 60 лет.

Вместе с ростом благосостояния произошло быстрое снижение уровня смертности и рождаемости, что приводит к старению общества.

Показатели рождаемости в Азии резко снизились. В настоящее время нормой для стран с развитой экономикой является коэффициент воспроизводства населения 2,1 при низком уровне рождаемости. Самые невысокие показатели наблюдаются в Восточной Азии, где на одну женщину приходится всего 1,2 случая родов, в Южной Корее рождаемость колеблется в пределах 0,7–0,9. Сингапур, Гонконг, Тайвань и Япония следуют за ней, а в Китае этот коэффициент составил 1,3 в 2020 году, что говорит о том, что примерно три из 10 женщин в Японии, Гонконге и Сингапуре бездетны. Многие демографы и экономисты, занимающиеся рынками труда, выражают обеспокоенность по поводу надвигающегося демографического кризиса в Восточной Азии. Изменение структуры населения будет иметь важные последствия для общественной жизни и социальной стабильности.

Религиозный Плюрализм

Азия – колыбель множества цивилизаций осевой эпохи. Авраамические религии – иудаизм, христианство и ислам возникли в Западной Азии, индуизм и буддизм зародились в Южной Азии, конфуцианство и даосизм – в Восточной Азии. Также в азиатских сообществах распространены шаманизм и народные религии. Экономический рост в Азии придал новый виток развития различным культурам, включая традиционные для этих стран религии. Несмотря на общую религиозность региона, атеизм был официальной идеологией в Китае, Вьетнаме и Северной Корее. Элементы азиатской культуры, например фильмы, кухни и практики, такие как йога, тайцзи и тхэквондо стали популярны на Западе. Более того, буддизм со своими традициями, которые формировались и развивались в Восточной Азии, находит все большее признание в Европе и Северной Америке. Концепты кармы и реинкарнации стали частью культурного сознания многих людей на Западе. С другой стороны, христианство получает все большее распространение в большинстве азиатских обществ и диаспор по всему миру.

В ближайшем будущем экономический рост и проявление социальных проблем, характерных для Азиатского региона будут более заметны в Китайской Народной Республике (материковый Китай). Помимо демографических кризисов, описанных выше, подъем Азии также сопровождается повышением рисков военных конфликтов. После десятилетий мирного существования по окончании Второй мировой войны набирающий силу экономический национализм может привести к геополитическому соперничеству, ядерным угрозам и войнам в некоторых районах Южной, Восточной и Юго-Восточной Азии.

Christian Missions in East Asia

Человеческая цивилизация кардинально изменилась и продолжает меняться каждый день. Азия также значительно развилась за последние 50 лет в том, что касается разрешения политических конфликтов, социально-экономического уклада, образовательного и научного прогресса и возрождения азиатских религий. После окончания Второй мировой войны в некоторых странах Азии наблюдался быстрый рост церковного влияния, в то время как в других странах наблюдался спад.

Быстрый Рост Церкви

Необходимо отметить быстрый рост христианской церкви в некоторых из крупнейших азиатских стран.

Корейская Церковь

Корея будучи одной из беднейших стран мира во времена Корейской войны (1950-1953) с ВНП (валовым национальным продуктом) в размере 67 долларов США (1953), стала одной из десяти богатейших стран мира к 2022 году с ВНП в размере 34 189 долларов США. До того как первые два американских протестантских миссионера (Гораций Андервуд и Генри Г. Аппенцеллер) прибыли в гавань Инчхон в пасхальное воскресенье в 1885 году, корейцы придерживались буддизма, конфуцианства и шаманизма. Однако движение массовой евангелизации, в том числе создание проекта «Шесть новых церквей каждый день» в 1970-х годах привело к быстрому росту корейской церкви. В 2017 году в Корее насчитывалось 50 миллионов жителей, из них 10 миллионов протестантов, 5,8 миллиона католиков, также было возведено 60 000 церквей. ⁵

Филиппинская Церковь

Филиппины в течение 333 лет (1565–1898) являлись испанской колонией. В 2022 году население составляло 110 миллионов человек, из которых более 81 процента придерживались католической веры. Впоследствии страна перешла под управление США с 1898 года до японского вторжения в 1942 году. Филиппинцы – это самая многочисленная христианская нация Азии, но филиппинские протестанты составляют всего 11–12 процентов населения. При низком ВНП в 3460 долларов США (2021 год) диаспора вне Филиппин была достаточно сильна и насчитывала 10 миллионов человек, в том числе один миллион на Ближнем Востоке.

Сингапурская Церковь

Сингапур – островное государство с населением в 5,7 миллиона человек (по состоянию на 2020 год), из которых 19 процентов составляли христиане. Среди этого христианского населения 63 процента были протестантами, а 37 процентов – католиками. В 2016 году 67 процентов сингапурских христиан являлись выпускниками университетов, высокообразованными представителями высшего среднего класса. Большинство христиан – этнические китайцы (74 процента), которые проповедуют свою веру малайцам (13 процентов), к чему очень трепетно относится местное правительство. Пятидесятнические церкви и харизматическое движение англиканской церкви принесли Сингапуру духовное очищение и церковный рост. По состоянию на 2020 год Сингапур имеет самый высокий ВНП в Азии – 54 920 долларов США, что говорит о высоком благосостоянии населения, в связи с чем сингапурские христиане сталкиваются с материализмом и воспринимают его как вызов истинной вере.

Гонконгская Церковь

Гонконг находился под британским колониальным правлением до 1997 года, после чего стал Специальным административным районом Китайской Народной Республики. Среди нынешнего населения, которое составляет 7,4 миллиона человек, более 15 процентов являются христианами, две трети из них протестанты и одна треть католики. До недавнего времени многочисленные церкви, околоцерковные организации, издательские дома и семинарии представляли собой основу для распространения христианства в пределах материкового Китая и китайских диаспор. Китайский Координационный Центр Всемирного Евангелизма (CCCOWE) сотрудничает с китайскими христианскими церквями по всему свету и поощряет евангелизацию диаспор и проповеди представителям других культур. Однако политические изменения, связанные с влиянием материкового Китая в последние годы, усложнили для Гонконга дальнейшее развитие церкви, что также привело к многочисленной эмиграции представителей различных культур, включая христиан.

Тайваньская Церковь

После Второй мировой войны и вплоть до конца до конца 1960-х годов христианство быстро распространялось на Тайване. 1970-е годы начались с политических кризисов, когда Китайская Республика на Тайване уступила свое членство в Организации Объединенных Наций Китайской Народной Республике. Развитие христианской церкви стагнировало на фоне социальных потрясений, политических репрессий и эмиграции. При общей численности населения в 23,6 миллиона человек количество христиан колебалось на уровне 5 процентов. Верующие христиане различного социального происхождения сыграли важную роль в демократическом переходе с 1970-х по 1990-е годы и привнесли множество своих традиций. После отмены военного положения в 1987 году Тайвань представлял собой одно из самых лояльных мировых обществ с точки зрения свободы вероисповедания, прессы и участия в политической жизни. С этого момента процветают многие традиционные и новые религии, христианство продолжает распространяться, среди которых окрепло харизматическое движение, основывается множество церквей на Тайване и в диаспорах по всему Тихоокеанскому региону.

Китайская Церковь

Материковый Китай находится под властью коммунистов с середины двадцатого века. В 1949 году там проживало около миллиона протестантов и около трех миллионов католиков. В первые три десятилетия коммунистического режима все религии подвергались жесткому гонению, включая полный запрет на вероисповедание с 1966 по 1979 год. С конца 1970-х до начала 2010-х годов, в эпоху экономических реформ и открытости внешнему миру, власти разрешили исповедовать пять основных религий, включая христианство (протестантизм) и католицизм. Сразу после этого христианство начало набирать популярность. Если в 1980 году в стране насчитывалось примерно 3 миллиона протестантов и 3 миллиона католиков, то к 2010 году, по данным «Pew Research Center», число протестантов достигло 58 миллионов, а число католиков – 9 миллионов, что составило 5 процентов от общей численности населения. Если верить другим источникам, эти цифры преуменьшены. Даже если число христиан будет расти умеренными темпами, то через одно-два десятилетия в Китае будет больше христиан, чем в любой другой стране мира.

К сожалению, в новую эпоху, во время правления Си Цзиньпина, начиная с 2012 года, христианские церкви подвергаются жестким репрессиям.

К сожалению, в новую эпоху, во время правления Си Цзиньпина, начиная с 2012 года, христианские церкви подвергаются жестким репрессиям. Официально одобренные государством церкви находятся под усиленным контролем, домашние церкви запрещены новыми правилами, десятки христианских лидеров заключены в тюрьмы, включая пастора Ван И из пресвитерианской церкви Раннего дождя в Чэнду.⁶

Тем не менее, более пятидесяти тысяч церквей, находящихся в ведении Комитета патриотического движения «Три я» (TSPM англ. The Three-Self Patriotic Movement), остаются постоянно открытыми для богослужений (за исключением чрезвычайных ситуаций таких как карантин из-за пандемии COVID). Вероятно, существует большее количество домашних церквей, осуществляющих активную деятельность в виде небольших групп и онлайн-собраний. Более того, некоторые руководители домашних церквей активно мобилизовывали китайских христиан для участия в зарубежных евангелизационных миссиях. По меньшей мере несколько сотен миссионеров из Китая работают в Юго-Восточной Азии, Центральной и Западной Азии и Африке.

Индонезийская Церковь

Индонезия – крупнейшая исламская нация в мире: при общей численности населения в 273 миллиона человек мусульмане составляют 87 процентов. После провала коммунистического переворота в 1965 году президент Сухарто правил Индонезией с 1965 по 1998 год в соответствии с принципами Панчасилы. Согласно им, каждый индонезиец был обязан выбрать одну религию из пяти основных: ислам, индуизм, буддизм, иудаизм и христианство, и многие выбрали последнее. Этому также поспособствовало событие, которое произошло в 1965 году в церкви на острове Тимор. Во время молитвы в церкви Мараната прихожане почувствовали присутствие Святого Духа: по их словам, оно было настолько сильным, что они начали бесконтрольно рыдать. Через несколько минут в церкви сработала пожарная сигнализация. Когда люди вышли на улицу, они увидели, что церковь была объята пламенем, но при этом она не горела. Тогда они осознали, что стали свидетелями снисхождения Благодатного Огня. После этого чудесного события влияние христианства расширилось и церковь приобрела много последователей: средний прирост церкви с 1990 по 1995 год составил 12 процентов. Но позднее, после свержения президента Сухарто в 1998 году и резкой реакции основных мусульманских групп на быстрый рост церкви, государственные власти применили серьезные ограничительные меры против христиан.

Тайская Церковь и Церковь Мьянмы

Таиланд и Бирма – две преимущественно буддийские страны, в которых буддисты составляют 94,5 процента и 80 процентов от общей численности населения соответственно. В 2013 году насчитывалось около 183 000 этнических тайских христиан (0,3 процента), а к представителям различных племенных групп относилось 400 000 человек — 42 процента от общей численности населения. Большинство из трех миллионов христиан Мьянмы принадлежит к одному девяти основных племенных народов, включая каренов, качинов, шанцев, чинсов и других. Они относились к Мьянманской (Бирманской) баптистской конвенции, которую Адонирам Джадсон основал в 1813–1850 годах. Племена горных жителей были примитивными анимистами, и их игнорировало большинство этнических тайских и бирманских буддистов, но даже они положительно восприняли идеи Евангелия.⁷

Миссионерское Движение в Восточной Азии

Великое поручение, которое дал своим ученикам-апостолам Иисус, относится ко всем христианам по всему миру. Оно заключается в распространении учения Христа во все народы посредством крещения. Данное поручение стало идейной основой для миссионерской деятельности христиан. В азиатских странах концепция миссионерства зародилась в 1970-х годах в первую очередь благодаря Лозаннскому движению.

Азиатские Миссии до Лозаннской Конференции

Еще до появления Лозаннского движения азиатские церкви посылали миссионеров в другие страны. В 1912 году Генеральная Ассамблея Корейской пресвитерианской церкви (КПЦ) направила трех корейских миссионеров (Пак Тэ Хо, Са Бён Сун и Ли Дэй Ён) в провинцию Шаньдун, Китай. Еще восемь миссионеров отправились в Китай в 1921 году и осуществляли там деятельность в течение 21 года (1937–1957). В 1949 году Комитет женских миссий КПЦ отправил Чунг Сён Вон на Тайвань, а в 1956 году КПЦ направил корейскую пару Чой Чан Ён и Ким Сун Ил в Таиланд. Две выпускницы Женского христианского университета Ихва в Сеуле отправились проповедовать в Пакистан в 1964 году. В 1968 году почетный пастор Дэвид Йонги Чо основал «Корейские международные миссии» (KIM) для подготовки корейских миссионеров.

Расцвет Азиатских Евангелистских Конференций

Тысячи руководителей азиатских церквей посетили значимые для евангелизации мероприятия такие как Тихоокеанский Евангелистский конгресс в Сингапуре в ноябре 1968 года и Международный конгресс по всемирной евангелизации в Лозанне в 1974 году, который дал начало Лозаннскому движению. После чего многие из них начали проводить национальные конференции по евангелизации и активно проповедовать внутри своих стран. Японские лидеры провели Японский конгресс по евангелизации в Токио (1974), Киото (1982), Шиобаре (1991), Окинаве (2000) и Кобе (2016). В связи с международной Олимпиадой в Токио 2020 года Японская церковь поставила цель «2020 Vision for Japan»: в 2015 году увеличить число церквей с 8900 (по состоянию на 2000 год) до 10 000, число японских миссионеров с 510 до 1000, а число японских христиан с 543 816 до миллиона. Сингапур провел Англиканский конгресс всемирной евангелизации (1989), 4-й Азиатский конгресс баптистов (1992) и проект «Joshua 2000 Project» в рамках конференции по Юго-Восточной Азии (2000). Тайская церковь провела конференцию «Vision 2000 Thailand» (1996) с целью увеличить количество верующих христиан с 260 000 до 600 000 и основать 6000 церквей. Другие азиатские страны проводили аналогичные евангелизационные конгрессы.

Рост Числа Азиатских Миссионеров

Азиатские страны особенно примечательны тем, что направляют большое количество миссионеров в соседние страны. Например, Корейская церковь к 1989 году направила 1645 миссионеров в 87 стран, к 2021 году их число возросло до 22 210 человек в 170 странах, а общее количество, включая тех, кто не включен в официальную статистику, составляет более 30 000 человек. В Южной Корее распространение христианства оказалось неразрывно связано со становлением современного, промышленно-развитого национального государства. С 1990 года в Корее наблюдается быстрый экономический рост, о чем свидетельствует увеличение ВНП на душу населения с 5 883 долларов США до 34 189 долларов США в 2021 году. Быстрый экономический рост Южной Кореи в 1990-х годах способствовал развитию корейской церкви и позволил подготовить больше миссионеров, а также провести в 2006 году Всемирную миссионерскую конференцию, по итогам проведения которой было положено начало движению «The One Million Tent-Making Professional Missionaries Movement». Это движение вдохновило многочисленных последователей корейской церкви на осуществление религиозных миссий по всему свету.

С 2015 года руководители домашней церкви в Китае провели три религиозных конференции «Mission China 2030» в Гонконге (2015), на острове Чеджудо, Корея (2016) и в Чиангмае, Таиланд (2017), предполагая направить в эти страны 20 000 миссионеров к 2030 году, но на данный момент материковый Китай смог выпустить всего 1000 миссионеров.⁸

В отчете «Operation World» (2001) сообщалось о 44 000 индийских миссионерах из 440 миссионерских агентств, 60% из которых осуществляют работу в странах за пределами Индии. Большинство из них проходят обучение в Южной Индии и затем проповедуют носителям разных языков и культур – индуистам и мусульманам, населяющим северные территории. На данный момент более 440 индийских миссионеров проводит службы зарубежом.

Из вышесказанного следует вывод, что вместе с быстрым развитием азиатских экономик в XXI веке сильный толчок к развитию также получило и межкультурное миссионерское движение, последователи которого принимают на себя обязанности по евангелизации людей других культур по всему миру.

Новые Миссионерские Стратегии в Восточной Азии

Изменчивость азиатского социо-экономического климата диктует необходимость применения новых стратегий для выполнения Великого поручения. Главным предметом теологических дискуссий и обсуждений среди миссионеров азиатских церквей с 1960 по 1990-е годы была контекстуализация. Это явление способствовало отчуждению национальной церкви от колониального менталитета, связанного с зависимостью от иностранных миссионерских организаций, и восстановлению традиционных культурных ценностей.

Сегодня фокус сместился, и основной темой обсуждения является глобализация, так как с массовым развитием коммуникаций мир стал более открытым, а информация более доступной. Все страны азиатского региона обладают уникальными особенностями, и любой национальной церкви необходимо их учитывать и активно применять новые стратегии.

Межкультурные Миссионеры

Большинство азиатских национальностей состоит из множества этнических групп, для которых характерны разные языки и культуры. Поэтому межкультурные миссионеры, которые берут на себя обязанности по евангелизации людей других культур, эффективно проповедуют внутри собственных стран. Так более 60 процентов из 30 000 индийских миссионеров работают в Индии. Проект «Operation World» сообщил, что в Мьянме трудится 40 агентств, 3160 межкультурных миссионера, только 60 из которых проповедуют в других странах. На Шри-Ланке было 717 миссионеров, но только пятеро из них работали заграницей.⁹

Роль Диаспор

Миллионы азиатов иммигрировали в другие страны Азии, Северной Америки и Европы. Иммигранты-христиане основали свои зарубежные миссионерские организации. Для привлечения американцев корейского происхождения в 1988 году был создан Корейский всемирный миссионерский совет (KWMC) в Центре Билли Грэма колледжа Уитон в Иллинойсе и Тихоокеанском университете Азуза в Калифорнии. В Северной Америке также было создано несколько китайских зарубежных миссионерских организаций: Международный центр Великого поручения (Томас Ванг) в Саннивилле, Калифорния; Послы Христа (Дэвид Чоу), Парадайз, Пенсильвания; Центр миссии глобального обогащения (Сьюзан Чу) в Ирвайне, Калифорния, иные были созданы в Соединенном Королевстве, например, Китайские Зарубежные Христианские Миссии (Мэри Вонг) в Лондоне.

Профессиональные Миссионеры

Большинство стран в Юго-Восточной Азии недостаточно развиты экономически, чтобы подготовить большое количество миссионеров для международных миссий. Так, например, ВНП на душу населения в 2021 году ряда азиатских государств был следующим: Малайзия (11 109 долларов США), Таиланд (7 066 долларов США), Индонезия (4 332 доллара США), Филиппины (3 460 долларов США) и Индия (2 256 долларов США). Поэтому необходимо разработать стратегии развития движения миссионеров-волонтеров, владеющих и другими профессиями, которые смогли бы финансово обеспечить себя.

Привлечение Иностранцев

Иностранные студенты, бизнесмены и резиденты иностранных дипломатических представительств проживают на территории всех азиатских стран, по сути, эти иностранцы представляют собой интерес для миссионерской деятельности, и церковь должна донести Евангелие и до этой публики. Например, многие корейские церкви уже начали проводить службы на иностранном языке для работников и студентов из Мьянмы, Непала, Индонезии и множества других стран.

Проблематика Восточной Азии

Материализм и Секуляризм

Все большее число молодых христиан со временем отворачиваются от церкви или прекращают активное участие в церковной жизни после окончания университета. Светское образование и материализм сильно влияют на глубину их веры, подрывая интерес к миссионерской деятельности.

Религиозное Преследование

Преследования христиан резко усилились в азиатском регионе в XXI веке со стороны трех основных антихристианских сил: ислама, коммунизма с присущим ему атеизмом и индуизма. Христиане в исламских странах (Пакистан, Малайзия и Индонезия) в той или иной степени подвергаются преследованию и по сей день. В Пакистане действуют строгие законы о богохульстве, согласно которым преступления против ислама караются вплоть до смертной казни. Также недавно были внесены новые правки, ужесточающие законы и представляющие опасность для религиозных меньшинств. Эти законы остаются ключевой проблемой для защиты свободы вероисповедания в Пакистане. В Индонезии ограничения в отношении христианской церкви становятся серьезнее с каждым днем, в Китае усиливается преследование домашних церквей, в северных штатах Индии радикальные индуисты совершают регулярные нападения на христиан.

Необходимость Духовного Обновления

Задача Великого поручения включает в себя и духовную борьбу. Азиатская церковь, особенно ее руководство, нуждается в обновлении своей духовной жизни. Конференция Лозанна IV может значительно стимулировать азиатскую церковь к активному выполнению Великого поручения Христа и разработке новых миссионерских стратегий.

Рассвет Индии и ее Особенности

По оценкам специалистов, к 2050 году ВВП Индии вырастет до 30 триллионов долларов США. Однако статистические данные об экономическом росте Индии не отражают реальности, некоторые данные раздуты, и реальная ситуация далеко не благополучная.

В XXI веке резко усилились преследования христианства со стороны трех основных антихристианских сил: ислама, коммунизма и индуизма.

Согласно прогнозам ООН касательно мирового народонаселения, ожидается, что к 2050 году популяция Индии достигнет 1,66 миллиарда человек, и все они должны иметь пищу, кров и одежду, также должны быть обеспечены необходимые условия для достойной жизни и соблюдение основных прав человека. Исследования, проведенные в 2022 году Всемирным экономическим форумом и Всемирным банком, продемонстрировали, что подростки и молодежь в возрасте 15–29 лет составляют 27,2 процента от общей численности населения Индии (1,4 миллиарда человек). К 2050 году каждый пятый житель этой страны будет пожилым человеком, нуждающимся в уходе. Хотя, согласно статистике, индийская экономика относится к ряду быстрорастущих экономик, более 90 процентов богатств принадлежит 10 процентам населения. Богатые богатеют день ото дня, а бедные становятся беднее.

Согласно Глобальному Индексу Голода Индия заняла 107-е место из 121 в 2022 году; Глобальный Индекс Многомерной Бедности (MPI) за 2022 год, опубликованный Программой развития Организации Объединенных Наций (UNDP) и Оксфордской Инициативой по Борьбе с Бедностью и Развитию Человеческого Потенциала (OPHI), показал, что в 2020 году в Индии за чертой бедности проживало наибольшее число людей в мире (228,9 миллиона). По данным переписи населения 2011 года, в Индии насчитывается 1,77 миллиона бездомных одиноких мужчин, женщин, матерей, пожилых людей и инвалидов.

Что касается качества здравоохранения, в Индии приходится всего пять больничных коек на 10 000 человек. Отчет о человеческом развитии за 2020 год показал, что из 167 стран Индия занимает 155-е место по доступности медицинской помощи. По состоянию на 2017 год на 1000 граждан Индии приходится всего два врача. Согласно сообщениям Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ) уровень младенческой смертности в 2023 году в Индии является вторым по величине в мире. Что касается качества жизни, то Индия входит в число наименее счастливых стран, занимая 126-е место из 150. По данным Национального Бюро Регистрации Преступлений (NCRB), только в 2021 году 164 000 человек покончили с собой. По оценкам ВОЗ, по состоянию на 2019 год Индия занимает 41-е место в мире по уровню самоубийств.

Национальный уровень грамотности в 2011 году оценивался в 74 процента, однако реальный уровень функциональной грамотности составил всего 30–40 процентов. Таким образом Индия является одной из самых неграмотных и беднейших стран в мире, где по оценкам, насчитывается 2,68 миллиона недееспособных граждан.

Административно Индия разделена на 766 округов, которые насчитывают 640 000 деревень, однако урбанизация растет рекордными темпами, несмотря на это в городских регионах по-прежнему отсутствует необходимая инфраструктура. Также необходимо найти решения таких проблем как наркотическая и алкогольная зависимости, насилие в семье и торговля людьми. На фоне стремительного роста инфляции, уровня безработицы и колоссального неравенства между богатыми и бедными в Индии свирепствует голод, из-за которого большая часть населения может погибнуть в ближайшем будущем. Ряд финансовых учреждений, банков и коммерческих корпораций обанкротился, а инвесторы понесли большие убытки. Резервы иностранной валюты истощаются, а производственные мощности сокращается.

Иностранные инвесторы неохотно вкладываются в индийскую экономику из-за финансовой нестабильности страны и насилия по отношению к определенным этническим группам. Богатое меньшинство эксплуатирует и угнетает бедное большинство, контролируя правительство с помощью финансов и средств массовой информации, которые работают в интересах привилегированного класса и подчиняются их радикально правой программе. Таким образом христиане являются одной из наиболее дискриминируемых групп в Индии. Все вышеперечисленные социально-экономические и политические особенности наносят ущерб евангелизации.

Христианские Миссии в Индии

Индия упоминается в Библии (Есфирь 1:1, 8:9), а значит Бог видит 1,41 миллиарда душ, живущих на этом азиатском субконтиненте так же, как и всех нас.

Чтобы понять постоянные процессы, протекающие в Индии, и сопровождающие евангелизацию и влияние Великого поручения Христа на страну, необходимо обсудить три вопроса: с какими проблемами сталкиваются миссионеры и верующие в Индии? Видим ли мы какие-либо возможности для евангелизации, несмотря на эти проблемы? Каковы вероятные стратегические пути усиления влияния Великого поручения Христа на нацию?

Сопутствующие Сложности

Чтобы следовать Великому поручению Христа на этой земле, полной трудностей, верующие должны быть готовы мужественно и убежденно встречать испытания и преодолевать их (2-е Тимофею 3).

Сегодня необходима модернизация стратегий и подходов к христианской миссии. Первостепенно — определить проблемы евангелизации в Индии, как внешние, так и внутренние.

К внешним проблемам относятся следующие:

усиление преследований и секуляризации;
религиозный фундаментализм и национализм;
кастовое соперничество и социальная стигматизация;
бедность и неграмотность;
взрывной характер роста популяции;
миграция и демографические изменения;
глобализация и урбанизация;
коррупция и отсутствие прозрачности политических процессов;
культурные конфликты и плюрализм.

Внутренние проблемы включают в себя следующие:

отсутствие видения Великого поручения Христа;
неспособность вдохновлять на дело распространения веры;
распространение Евангелия с целью самоуспокоения, а не с надеждой, что люди примут христианство;
отсутствие систематического планирования стратегии донесения Евангелия до неверующих;
внутренние ссоры и разобщенность среди членов собрания;
отсутствие подотчетности и централизованного управления;
недостаточное расширение прав женщин, детей и молодежи для распространения Евангелия;
нехватка последователей для выполнения Великого поручения Христа;
ограниченное финансирование;
отсутствие надлежащего понимания Слова Господня;
недостаточная готовность к евангелизации и ученичеству;
отсутствие инструментов евангелизации, например недостаточное количество экземпляров Библии.

Гонения Христиан

Преследования христиан в Индии, начавшиеся в конце 1990-х годов, стали еще более жестокими из-за правой религиозной политической идеологии, направленной на превращение населения в индуистскую религиозную нацию.

Исторически сложилось так, что христианство в Индии зародилось на крови, благодаря мученической смерти первого посланника, святого Фомы, две тысячи лет назад. И сегодня гонения являются самой большой угрозой для христиан в Индии. В настоящее время смесь религиозного фанатизма и политики идеологической ненависти толкает нацию к анархии, общественной дисгармонии и кровопролитию. Законопроект о борьбе с обращением в христианство, принятый несколькими штатами, узаконил дальнейшие гонения со стороны антихристианских общинных террористов. В гуджаратском районе Данг в 1998 году были сожжены сотни церквей, а верующие подверглись жестоким нападениям, кульминацией которых стало убийство австралийского миссионера Грэма Стейнса (54 года) и двух его сыновей, Филиппа (11 лет) и Тимоти (6 лет), в Манохарпуре, штат Орисса, 23 января 1999 года.¹⁰

В августе 2008 года мир снова был ошеломлен жестокостью антихристианского насилия, охватившего джунгли Кандхамала, штат Орисса. Христиане были изгнаны, церкви сожжены, а их дома разграблены. Журналист Анто Аккара, написавший четыре книги о резне в Кандхамале и снявший три документальных фильма, рассказывал: «Более 300 церквей и почти 6000 христианских домов были превращены в пепел или разрушены, в результате чего более 56 000 человек бежали в джунгли… И все же вера сияла огнем среди пепла… В то время как более 100 христиан стали мучениками, сотням других посчастливилось выжить после того, как их жестоко пытали за отказ отречься от своей веры».¹¹

С 2014 года преследование христиан в Индии стало обычным делом. Поджоги, грабежи, пытки и убийства в ходе жестоких кампаний по разжиганию ненависти, организованных фашистскими идеологами правого крыла, превращаются в религиозный погром и этнические чистки. С декабря 2022 по апрель 2023 года произошла серия нападений в 33 деревнях Бастар, Чхаттисгарх, в результате чего около тысячи христиан были вынуждены покинуть свои собственные деревни. Беженцам угрожали отречением от христианской веры и переводом в «религию большинства». В случае отказа им предлагалось покинуть свою деревню или столкнуться с ужасными последствиями, вплоть до смертной казни.

Христиане в Индии подвергаются гонениям разными способами: через физическое, психологическое насилие и финансовое ущемление. Они подвергаются пыткам, им не разрешают работать на собственных фермах или на фермах, принадлежащих третьим лицам. Им даже не разрешается набирать воду из общественного колодца, а владельцам магазинов угрожают, чтобы те не продавали продукты христианам и не выдавали государственные пайки.

В североиндийском штате Уттар-Прадеш сотни пасторов и верующих были арестованы по ложным обвинениям, и уже несколько месяцев находятся в заключении. В Манипуре на северо-востоке Индии с 4 мая 2023 года были разрушены сотни христианских церквей, домов прихожан и церковных школ. Нет точных данных о количестве убитых или депортированных верующих, но тысячам христиан Манипури пришлось бежать, спасая свою жизнь. Насилие и кровопролитие в ходе этнических чисток в Индии делают эту страну менее привлекательной для привлечения международных инвестиций заинтересованными сторонами прежде всего из-за повального попрания демократических свобод, общечеловеческих ценностей и справедливости.

Возможности для Благословенного Меньшинства

Христиане составляют меньшинство в Индии, но их вклад в построение нации поразителен. Служители Великого поручения Христа продолжают нелегкий труд во благо Индии, чтобы привести страну к процветанию. С лингвистической точки зрения Индия – это «Вавилонское столпотворение языков», страна, где насчитывается 1652 языка, большинство из которых не имеют современной письменности. На протяжении многих лет переводчики Библии посвятили свою жизнь созданию современной письменности для более чем 200 коренных индийских языков, а в настоящее время ведется модернизация еще 180. Христианские миссионеры оказали мощное влияние на развитие Индии в различных областях: литературе, лингвистике, книгопечатании, журналистике, сельском хозяйстве и садоводстве, строительстве образовательных учреждений от детских садов до университетов, освобождении рабов и неприкасаемых. Христианские миссионеры работали над повышением грамотности населения и расширением прав индийских женщин в патриархальном обществе и возможностей для развития детей. Также они внедрили современное здравоохранение. Едва ли найдется сфера жизни, в которую христиане бы не вложились, дабы сделать Индию современной нацией. Например, Уильям Кэри отправился в Индию в 1793 году и прожил там 42 года, за это время он освоил 41 индийский язык и подарил Индии 23 новейших изобретения.¹²

Что касается численности, христианская община в Индии на сегодняшний день ничтожно мала. Точные данные отсутствуют, но последняя официальная перепись выявила около 2,7 процента христиан из 1,41 миллиарда граждан. Выступающие против христианизации утверждают, что число христиан постоянно растет и может превышать 17 процентов. Эта оценка завышена и используется для оправдания религиозных и этнических чисток по отношению к христианам.

Великое поручение Христа — не выбор, но повеление. Мы спасены, чтобы спасать других. Как Павел сказал Тимофею: «Совершай дело благовестника, исполняй служение твое… проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Кредо Великого поручения можно сформулировать как «Живи и делись», именно это и нужно Индии: придерживаться учения и не искажать Евангелие. Миссионер Э. Стэнли Джонс однажды спросил Отца Индии – Махатма Ганди: «Что бы вы, как один из индуистских лидеров Индии, посоветовали мне, христианину, сделать, чтобы Иисус снизошел на Индию?». Джонс пишет: «Ганди ясно ответил: «Во-первых, я бы посоветовал, чтобы все вы, христиане, миссионеры и все остальные, начали жить как Иисус. Во-вторых, исповедуйте свою религию, не искажая ее. В-третьих, проповедуйте любовь и сделайте ее своей силой, ибо любовь занимает центральное место в христианстве. В-четвертых, изучайте нехристианские религии, чтобы найти в них добро, дабы иметь более сочувственный подход к людям.»».¹³

Что касается размера, христианская община в Индии сегодня незначительна. Точная цифра недоступна. Последняя официальная перепись населения выявила около 2,7 процента христиан из 1,41 миллиарда граждан.

Для эффективного выполнения Великого поручения лидеры конгрегаций должны взять на себя инициативу, проявлять любовь к страждущим – это первое требование к лидеру. Систематическое преподавание и практика евангелизации должны быть внедрены в каждой церкви, и каждый лидер должен проповедовать, как это делал Иисус, — с состраданием, мужественно, с уверенностью и заботой об учениках, источая непоколебимость в своей вере и ясность суждений.

В дополнение к индивидуальному вкладу массовые службы укрепят национальную веру в дело Христово. Первым шагом Великого поручения является молитва. Кроме того, Библия, Слово Божье, должна быть центром наших верований и путеводной звездой. Нам нужно искать, хранить, распространять Слово Божье и руководствоваться им. Каждый гражданин Индии должен иметь право получить экземпляр Библии, – это величайшая задача Великого поручения.

«Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа…» — это посыл, который дает Великое поручение и руководство для каждого ученика Христа. «Это задание каждого верующего, неважно, пойдет ли он к людям на той же улице или отправится за океан» (От Матф. 10:7; от Луки 10:3). Так давайте возьмем на себя обязанность систематически нести веру в своем районе, на рабочем месте или на рыночной площади. Приглашайте друзей к себе домой и беседуйте за чашкой чая. Необходимо поддерживать личную святость и гармонию с окружающими. Каждая община и библейская школа должны готовить толкователей Библии и проповедников. Донесение благой вести о Евангелии до огромной индийской диаспоры по всему миру должно стать еще одним революционным шагом.

В заключение этого анализа уместно привести слова Билли Грэма о будущем Великого поручения: «Одних технологий и стратегий недостаточно. Больше всего на свете Бог нуждается в мужчинах и женщинах, которые отдадут себя без остатка и пожертвуют всем в ответ на вызов, брошенный Иисусом, когда Он сказал: «Как послал меня Отец мой, так и я посылаю вас» (От Иоанна 20:21)».¹⁴

Христианам необходимо помнить, что нет развития без противодействия, нет победы без войны. Наш божественный призыв – жить, любить и трудиться для Господа, пока он не придет. Сеять семя Евангелия со слезами и пожинать с радостными возгласами.

Endnotes

Jeremy Grant, “Asia’s Millionaires Outgrow Those in N America,” Financial Times, September 19, 2012, https://www.ft.com/content/a1bdebb2-0212-11e2- 8aaa-00144feabdc0.
Yuji Kuronuma, “Asia Has over 950 Billionaires, Outnumbering All Other Regions,” Nikkei Asia, October 4, 2022, https://asia.nikkei.com/Spotlight/Datawatch/Asia-has-over-950-billionaires-outnumbering-all-other-regions.
“The Centi-Millionaire Report,” Henley & Partners, October 18, 2022, https://www.henleyglobal.com/newsroom/press-releases/centi-millionaire-2022.
“Asia-Pacific Migration Data Report 2021,” International Organization of Migration (IOM), https://publications.iom.int/system/files/pdf/2021-AP-Migration-Data-Report_1.pdf.
Joon-gon Kim, “Six New Churches Every Day: Korean Church Growth,” Asian Perspective 17 (Taiwan: ATA, 1978).
Fenggang Yang, “Will Chinese House Churches Survive the Latest Government Crackdown?” Christianity Today December 31, 2019. https://www.christianitytoday.com/ct/2019/december-web-only/chinese-house-churches-survive-government-crackdown.html.
Bong Rin Ro, Asian Church History (Publication Forthcoming, 2023), 12–14, 16, 20–21, 28.
Ibid. 46–50.
“Missionaries from the National Church” published by Operation World in 2001 gives a much higher number of Asian missionaries than other missions reports.
Vishal Mangalwadi, et al., Burnt Alive: Staines and the God They Loved (Mumbai: GLS Publishing, 1999).
Anto Akkara, Early Christians of 21st Century: Stories of Incredible Christian Witness from Kandhamal Jungles (Thrissur, India: Veritas, 2013), 13.
Ruth Mangalwadi and Vishal Mangalwadi, The Legacy of William Carey: A Model for the Transformation of a Culture (Singapore: YWAM, 2006), 45.
Babu K. Verghese and Pandit Dharm, My Encounter with Truth (Mumbai: Media Concerns, 2008), 112.
Billy Graham, A Biblical Standard for Evangelists (Grason, 1984), 135.