Африка: отчёт об англо-, португало- и испаноязычных регионах 

Представление о Лозаннской миссии EPSA

Анализ 40 тем отчёта Лозанны о состоянии Великого поручения (SoGC)¹ показывает, что безмерные возможности существуют на фоне огромных проблем, характерных для миссионерского ландшафта в Лозаннском регионе EPSA (англо-, португало- и испаноязычная Африка)² в рамках глобальных приоритетов миссии. Мы видим надежду для благовестия, когда исследуем ключевые миссионерские темы в контексте Африки, включая рост секуляризма и ислама, использование средств массовой информации, укрепление доверия и привлечение молодёжи и женщин к принятию миссионерской ответственности. Наше желание – это вдохновить вас как лидера мирового сообщества на расширение ваших миссионерских приоритетов для стратегического сотрудничества с представителями Лозаннского региона EPSA.

Приоритетные области выражены уникальными голосами лидеров ³ региона EPSA на собрании «Лозанна для Африки и Ближнего Востока» ⁴ (L4AM) по темам отчёта SoGC, состоявшегося в Аддис-Абебе в ноябре 2023 года:

• Пророческое распознавание и восприятие Божьей воли в контексте жизни людей как в нынешних реалиях, так и в Африке будущего;
• Призыв к церкви в Африке к лидерству для принятия на себя ответственности за приоритетные и значимые миссии как внутри Африки, так и в глобальных пространствах; 
• Водительство в духовном путешествии и развитие сообществ в рамках подготовки к растущей роли в выполнении всеобщей миссии африканской церкви, чтобы она была призвана, оснащена, доступна и открыта для сотрудничества со всемирной церковью для преобразующего действия благовестия; 
• вдохновение на действия, направленные на развитие и укрепление растущего влияния и воздействия церкви.

Мы сосредоточимся на африканском контексте, чтобы выделить ключевые темы, показать проблемы и возможности, поставив ориентиры для стратегического взаимодействия для будущих поколений миссии.

Важнейшие глобальные проблемы, такие как политическая нестабильность, социальное неравенство и рост нездоровых христианских евангельских движений, вместе с историческим влиянием традиционных религий, неоколониальным мировоззрением и добычей природных ресурсов в Африке, в значительной степени сформировали миссионерский ландшафт этого континента. Полицентрическое христианство, которое подчёркивает культурную восприимчивость и партнёрство с местными верующими, особенно эффективно в решении этих проблем. Подразумевается, что ни одна культура не должна, да и не сможет, доминировать в миссионерском труде в Африке. Напротив, мы хотим увидеть наши уникальные аспекты и стремимся использовать вклад континента в глобальную миссионерскую деятельность во всём его чудесном многообразии. Для этого необходимо переосмыслить понятие «сообщество» в контексте глобальных миссий, включив в него широкий спектр отношений, культур, этнической динамики, городской среды и взаимодействие с африканской диаспорой. Также крайне необходим переход к модели полицентричного христианства от западноцентричного, с акцентом на важности сотрудничества между различными культурами, церквями и миссионерскими организациями. 

Церковь в Африке обладает уникальной способностью служить даже на других континентах, в масштабе мировых миссий, при этом привнося свой уникальный культурный оттенок, опыт и энтузиазм. Например, в Азии, где в 2024 году будет проживать более 4,2 миллиарда человек, имеется значительный процент неохваченных благовестием народов. Довольно малочисленным христианам-евангелистам (4,2%) в Азии попросту не хватает возможности охватить весь континент. В Африке, с другой стороны, насчитывается более 600 миллионов христиан. В этом скрыт громадный потенциал для евангелизации как родного континента, так и стратегических регионов Азии. Более того, к 2100 году население Африки будет составлять около 40% мирового.⁵ Таким образом, когда мы, африканские христиане, осознаем эти факты и предоставим нашим церквям эту точку зрения, мы получим благословенную возможность послать внушительное количество миссионеров в восточные (например, Индия) и западные регионы, где благодаря значительному светскому влиянию общины снова стали миссионерскими полями. 

Мы рассмотрим некоторые уникальные проблемы и возможности, стоящие перед африканским сообществом, и в результате увидим, как они могут стимулировать более плодотворное сотрудничество, находя точки соприкосновений и преодолевая сложности для формирования стабильных миссий, которые могут иметь большое влияние на глобальной арене. Мы надеемся, что эта статья будет вдохновлять, поощрять и способствовать созданию атмосферы партнёрства и равенства, которая поможет вам активно и эффективно выполнять Великое поручение в контексте вашей собственной культуры и обстановки.

Рост секуляризма в Африке

Хотя секуляризм (или же светскость), общепринято считать исключительно западным феноменом, но он медленно и уверенно укореняется на африканском континенте. К сожалению, растущая распространённость светского образа жизни в Африке снижает способность церкви мобилизовать людей для отправки на миссии. Эта неприятная тенденция особенно затрагивает молодое поколение. По сути, африканское религиозное сообщество постепенно сталкивается с нехваткой активных, хорошо подготовленных людей, которые были бы готовы трудиться на ниве Божьей. Более того, эта проблема пустила свои корни ещё глубже: есть немало людей, называющих себя христианами, но на самом деле живущих как функциональные секуляристы. И это ещё больше затрудняет мобилизацию достаточного количества ресурсов для миссионерской деятельности церкви в Африке. Рост секуляризма и количества тех, кто покидает церковь не путём перехода из одной веры в другую, а заявляя об «отсутствии религиозной принадлежности»,⁶ должен вызывать серьёзное беспокойство у всех африканских христианских лидеров. Тремя ключевыми причинами, способствующими росту секуляризма, являются: нехватка ученичества, нездоровые или даже натянутые отношения между церковью и государством, а также остающиеся без ответа вопросы молодых людей.

Нехватка ученичества

Веской причиной роста иррелигиозности является отсутствие ученичества среди молодых людей, уставших от религиозной «мёртвой традиции», которая не влияет на их повседневную жизнь. Многие традиционные христианские конфессии в Африке больше озабочены своей институциональной стабильностью, чем духовным формированием и наставничеством прихожан, поскольку, когда истина Евангелия не всецело принята за кафедрой, тогда и надежда на скамьях теряется.  Как результат, вера многих людей, называющих себя христианами, может вовсе не иметь Христа и Его учения в своём основании. Африканские общины должны сделать Евангелие и Божью миссию краеугольным камнем, поставить выше поддержания любых институциональных структур. Это видно по молодому поколению Африки, которое зачастую привлекают «новые» церкви, которым часто не хватает достаточной подготовки для представления Господней истины в чистом виде. Активно и прилежно сосредотачиваясь на преобразующей силе Евангелия, африканская церковь может воссиять ярким маяком надежды даже в самых сложных и неблагоприятных условиях.

Нездоровые отношения между церковью и государством

Другой вероятной причиной роста секуляризма в различных африканских странах является нарушение прочных отношений между протестантскими конфессиями и государством, что препятствует благовестию и пророческому голосу церкви в обществе. Это приводит к отторжению христианства, последователей которого не заботит социально-экономическая и политическая несправедливость. Когда духовные лидеры не обращают внимания на контекст и реалии, в которых они существуют, надежда переключается с Евангелия на обещания национальных активистов. Прискорбным результатом развивающегося светского государства является то, что религиозные убеждения могут быть ограничены неким близким кругом или даже «личным» пространством. Мы безотлагательно должны воспользоваться нынешней благоприятной средой, в которой допускается открытая свобода слова, чтобы продемонстрировать и доказать, что Евангелие и сегодня актуально в публичном пространстве и социуме в целом.

Оставшиеся без ответа вопросы молодёжи

Ещё один фактор, объясняющий, почему именно молодёжь покидает церковь, заключается в том, что они считают христианство антиинтеллектуальным. Церковь должна вкладывать значительные средства в христианскую полемику и апологетику, чтобы молодое поколение знало, почему они верят в то, во что верят. Важно показать, что христианская вера не слепа, она истинна и разумна.

Если вкратце, то церковь должна признать наличие определённой среды, стимулирующей рост иррелигиозности и светскости в Африке. Мы хотим быть предусмотрительными и подготовиться противодействовать неминуемому упадку веры, который усугубляется эгоцентризмом христианских институтов, кажущейся неуместностью веры в общественных местах и для общего блага, и пагубными последствиями учения о процветании. Когда новые последователи Иисуса испытывают силу живой, пылающей веры, они, будучи частью тела Христова, могут продолжить своё духовное путешествие, неся благодатное свидетельство в свои общины.

Распространение ислама

Стремительное развитие ислама в Африке, как совершенно противоположной альтернативной системы убеждений, часто было проблемой для африканской церкви. По данным отчёта SoGC⁷ мы можем проследить увеличение мусульманского населения в странах Африки к югу от Сахары с 250 до почти 670 миллионов в период с 2010 по 2050 год. Ожидается, что за такой же период христианское население в этом же регионе вырастет в геометрической прогрессии с 517 до 1100 миллионов человек. Это означает, что к 2050 году половина евангельского населения мира будет проживать в Африке.⁸ Однако стоит отметить, что количество мусульман будет расти со скоростью 170%, тогда как этот показатель для христиан – всего 115%. Тем не менее, наше взаимодействие как африканских христиан с мусульманскими общинами по-прежнему довольно ограничено. Но почему, если Евангелие даёт такую ​​большую надежду всем людям?

Один из авторов хотел бы поделиться историей, свидетелем которой она был недавно. Произошёл трагичный случай, и она был на похоронах: 13-летний мальчик упал с мотоцикла при маневрировании по усыпанным выбоинами дорогам Кампалы и был сбит проносившейся машиной. На похоронах присутствовало несколько членов общины, но мусульманский священнослужитель обратился только к мужчинам, в то время как мать и сестра мальчика сидели в тени дерева и плакали, не имея ни утешения, ни малейшей поддержки. Хотя некоторые женщины и сочувствовали матери, другие роптали о том, что она могла с умыслом, ритуально принести в жертву своего сына, чтобы спасти их семью от бедности! Когда наконец пришло время похорон, скорбящая мать разразилась жалобами: «О Боже, что я сделала, чтобы заслужить такое наказание? Это не моего сына везут хоронить — это безголовое существо!». Мало кто смог удержаться от слёз. Повернувшись, она посмотрела в глаза автору, узнала её и сказала: «Моя дорогая тётушка, как же я рада, что сейчас ты здесь со мной!». На похоронах, несомненно, присутствовало множество христиан. Однако, несмотря на их желание вознести молитву и передать послание надежды матери, они осознали свои ограничения в предоставлении ей адекватной поддержки и утешения в это трудное время.

Среди отчаяния, с которым сталкиваются многие африканцы из-за отсутствия надежды как, например, мать из этой истории, мы, христиане, можем превратить проблему ислама в Африке в возможность для благовестия, предложив вечную надежду нашим соседям-мусульманам:

• Во-первых: мы должны понимать, что мусульмане различаются по своим религиозным убеждениям, интерпретации своей веры и проявлениям в различных сектах и ​​движениях. Среди мусульман есть как известные учёные, так и экстремисты, как богатые, так и бедные. Тем не менее, всем мусульманам нужна надежда и благовестие Евангелия с учётом их уникальной среды.
• Во-вторых: взаимодействуя с мусульманами, необходимо помнить, что мы – свидетели Христа, живое письмо, читаемое и узнаваемое. Мы должны рассеять недоверие и продемонстрировать Божью любовь к мусульманам в наших общинах. 
• В-третьих: мы признаем, что ислам – многогранная религия. Мы исследуем и понимаем её уникальные характеристики в каждом пространстве, чтобы иметь возможность ясно и осмысленно донести Евангелие Христа. 
• В-четвёртых: мы должны быть готовы к продуктивному взаимодействию с мусульманами посредством библейских истин и личного повседневного свидетельства в наших местных сообществах.

Цифровые технологии и благовестие

По оценкам отчёта SoGC, во всём мире люди проводят около двух часов в день в социальных сетях.⁹ В Африке эта цифровая жизнь представляет собой проблему, связанную с превозношением «я» над «сообществом» в виртуальной среде. Это означает, что молодые люди находят временные альтернативы для «реализации» в Интернете, а не в прочной вере – и это прекрасная миссионерская возможность.  Нам, христианам, стоит использовать инновационные способы и цифровые технологии для облегчения общения, евангелизации и ученичества. Онлайн-платформы ученичества имеют потенциал для охвата отдалённых и сложно доступных территорий, где традиционные миссии сталкиваются с проблемами, как, например, в некоторых странах и регионах EPSA (таких, как Северная Африка) из-за политических и религиозных ограничений. Тем не менее, цифровая евангелизация¹⁰ обладает уникальной способностью охватить многие недостигнутые группы людей¹¹ через социальные сети, онлайн-чаты и программы цифрового ученичества.

Один молодой человек, ища ответы на свои вопросы о вере, обнаружил онлайн-изучение Библии¹² и получил индивидуальное наставничество¹³ посредством виртуальных встреч и, несмотря на риски, в конце концов решил следовать за Христом. Цифровая платформа оказала поддержку и влияние, которые в конечном итоге позволили ему найти верующих в своём регионе. И его свидетельство является лишь одним из многих. И это вдохновляет и иллюстрирует, как цифровые инструменты могут помочь местным последователям Иисуса стать наставниками.

Мы хотим подготовить молодёжь, которая в основном занята в сфере цифровых технологий в Африке, посредством наставничества через проверенные источники и платформы с устным и визуальным онлайн-контентом, чтобы способствовать духовному росту и углублению веры тех, то хочет следовать за Христом. Чтобы помочь нам справиться с некоторыми этическими проблемами новых технологий, таких как искусственный интеллект, мы хотим разработать теологию средств массовой информации, которая будет первой ступенью активного и значимого участия церкви в цифровых сферах. Совмещая традиционные евангельские программы с передовыми методами, мы можем оказать решающее влияние на современные миссии. С помощью технологий и средств массовой информации, знакомых людям в Африке, мы стремимся взрастить учителей и наставников, решать проблемы социальной справедливости и нести благую весть и надежду.

Проблемы с доверием

Помимо роста иррелигиозности, влияния ислама и проблем, создаваемых цифровыми платформами, обязательство нести Евангелие Иисуса Христа как послание истины и надежды в мир омрачается обманом, сомнениями и отчаянием. Наш мир — это театр растущего скептицизма и недоверия к любой власти, будь то отдельные лица или институты и структуры, такие как правительство или даже церковь. Ситуацию ухудшают широко распространяемые посредством пропаганды в СМИ частично правдивые или ложные сообщения или новости.

Глобальный Юг сегодня является домом для большинства христиан мира. Тем не менее, по иронии судьбы, в таких регионах, как Африка, наблюдается снижение доверия к церкви и религиозным текстам. Часто молодые люди попросту считают, что церковь оказывает очень минимальное влияние на культуру и практически вовсе не влияет на политику, финансы, технологии и бизнес.¹⁴ Наступление визуальной эры существенно повлияло на то, как люди (как во всём мире, так и в Африке) видят будущее и во что они верят.

Учитывая, что лидеры африканских церквей по-прежнему пользуются значительным уровнем общественного доверия по сравнению с их коллегами в других странах мира, они просто обязаны использовать этот авторитет как те, к кому прислушивается общественность. Это предполагает не только честную оценку их возможного вклада в растущее недоверие к церкви, но затем и размышление о том, как их действия, наставления и свидетельства могут способствовать решению этой проблемы.

Привлечение африканской молодёжи

Известный факт, что Африка имеет самое молодое, а также самое быстрорастущее население в мире. С ростом числа молодых людей континент всё чаще сталкивается с такими характерными проблемами, как безработица, преступность, злоупотребление наркотиками и психоактивными веществами, неграмотность, отсутствие сильных значимых сообществ и т. д., возникающими из-за влияния цифровых технологий. Инвестиции в великолепные здания, масштабные церковные программы и другие традиционные евангелизационные усилия сами по себе не могут иметь большого влияния для мобилизации молодёжи. Куда плодотворнее инвестировать в жизнь молодых людей, посвятив время наставничеству, взращивая учеников и истинных последователей Христа. Благодаря опыту, знакомству и даже приключениям они могут быть вовлечены в Божью миссию.

От «веры в принадлежность» к «принадлежности к вере»

Раньше многие молодые люди сначала ставали последователями определённой идеологии, и только после этого затем их принимали в общины: для евангелизации люди слушали Евангелие, исповедовали веру, а затем присоединялись к группам ученичества. Однако всё больше и больше молодых людей «хотят принадлежать» и «вписаться» ещё до того, как они смогут принять или иногда понять условности и тонкости сообществ, частью которых они являются. Это может отрицательно способствовать росту секуляризма, поскольку молодёжь идентифицирует себя с каким-то мировоззрением, при этом не видя или не оценивая последствий. Но в то же время, это даёт церкви уникальную возможность работы в сообществах, чтобы способствовать их развитию, чтобы Евангелие могло постепенно обретать смысл в умах и сердцах нового поколения.

Как и с чего начать

В сердцах молодёжи уже живёт любовь и влечение к искусству, спорту и средствам массовой информации, поэтому мы можем активно использовать эти обстоятельства как движущую силу для миссий. Мир будущего формируется молодыми поколениями, и поэтому усилия по их поощрению, наставничеству, расширению полномочий и возможностей, обучению, оснащению и подготовке стратегически важны. Когда мы, как лидеры, привлекаем молодёжь к чёткому планированию и формированию будущих миссионерских приоритетов, мы не просто делимся своим видением будущего, но и помогаем им понять Божье видение Его церкви. Тогда посредством проявления любви к своим ближним, формирования христианских сообществ и практического участия в Божьей миссии, наше наделённое полномочиями подрастающее поколение сможет стать столпом надежды среди секуляристского влияния в Африке.

Женщины в миссионерском труде

Женщины в Африке могут играть важную роль в миссиях в регионе, где они составляют большинство среди членов церкви. Они трудятся в сфере наставничества и развитии общин, а то, что они часто занимают руководящие позиции только подтверждает это. Влияние женщин варьируется от их служения среди детей до влияния в микробизнесе, где церковные догмы не ограничивают их. Расширение прав и полномочий женщин в качестве лидеров церкви может привести к преобразующим изменениям.

Например, в Англиканской церкви в Уганде есть много женщин, которые активно участвовали в пастырской и миссионерской деятельности, заботясь о наиболее уязвимых слоях общества и вдохновляя многих людей следовать за Иисусом. Преподобный каноник Диана Нкесига¹⁵ является среди них новатором, возглавляя общину в качестве женщины-священника. Она получила признание за свою лидерскую роль как в богатых, так и в бедных кругах, проявляя сострадание и милосердие в своём труде. В память о своём покойном муже, скончавшемся от рака, она основала фонд борьбы с ВИЧ/СПИДом и раком, который оказывает поддержку больным детям, предоставляя бесплатные консультации, пищевые добавки и лекарства.

В Кении сообщество масаи уже давно сталкивается с такими проблемами, как бедность, ранние браки и отсутствие у девочек возможности получения образования.¹⁶ Церковь и миссионерские организации¹⁷ работают над преобразованием этих общин с помощью программ обучения для девочек и расширения прав и возможностей женщин.

Поэтому мы хотим разработать стратегии, которые будут способствовать гендерному равенству внутри церковных структур и использовать весь потенциал женщин в труде на миссионерской ниве. Однако целенаправленные программы наставничества, теологическое образование для женщин и их вовлечение в церковное служение также необходимы, чтобы дать им возможность занимать руководящие посты и выполнять стратегические задачи.

Проблемы в регионах

Миссионерская работа Великого поручения в Африке сталкивается с серьёзными и уникальными проблемами: от этнического насилия до неграмотности, преследований, лжеучений и социально-экономического неравенства. Причиной их возникновения являются исторические обиды, экономическое неравноправие, несправедливость, коррупция и плохая богословская подготовка. Но все эти негативные факторы и неблагоприятные условия также открывают возможности для значительного влияния африканской церкви в миссиях. Некоторые из самых крупных проблем:

Расцвет культа процветания и гностических движений

Культы и движения с невыполненными обещаниями богатства и здоровья заставляют одних сомневаться в своей собственной вере, а других и вовсе подвергать сомнению всё христианство. Преобладание культа процветания и гностических движений является важным катализатором роста иррелигиозности в Африке. По мере того, как социально-экономические условия некоторых людей улучшаются, их ощущаемая потребность в Боге уменьшается. В ответ на это явление мы хотим предложить убедительную теологию страдания, любви и жертвенного обязательства, указывая на всеобъемлющую и выходящую за рамки материального удовлетворения надежду на Христа, одновременно обращаясь к экзистенциальным и духовным потребностям людей.

Борьба с этническим насилием и содействие примирению

Активные миссионерские усилия по примирению и единству необходимы для решения проблемы этнического насилия, которое порой разделяет даже христианские общины. Мы хотим возглавить инициативы, способствующие миру и прощению посредством межэтнического диалога и совместных действий, которые могут не только устранить разногласия, но и способствовать интеграции и предотвращать возникновение подобных ситуаций в будущем. Мы, церковь, находимся в уникальном положении, позволяющем бороться с социальной несправедливостью, вести к сближению и укреплять единство различных сообществ, способствуя становлению атмосферы мира и сплочённости. Активно внедряя инициативность и справедливость в нашу миссионерскую деятельность и идентичность, мы сможем лучше решать системные проблемы и воплощать Евангелие в общественной сфере.

Примирение и достижение мира после геноцида 1994 года в Руанде представляют собой убедительный и яркий пример преобразующего действия Евангелия через христианские миссии. Они содействовали открытому общественному диалогу между выжившими представителями противоборствующих этнических групп, давали возможность делиться своим болезненным опытом, устраняли этнические разногласия и травмы, предоставляя пространство для прощения друг друга и тем самым способствуя миру в своих сообществах. Эти впечатляющие истории об исцелении и сближении иллюстрируют силу благовестия и Божьего слова в миссиях по примирению в постконфликтных обществах.

Мученичество и религиозные преследования

Переосмысление роли мученичества крайне важно для понимания его воздействия на выполнение Великого поручения в Африке. История угандийских мучеников 1886 года существенно повлияла на миссионерскую работу, но, к сожалению, остаётся уязвимой для манипуляций и пропаганды. О религиозных преследованиях необходимо рассказывать так, чтобы события были понятны и звучали актуально для современной молодёжи, которая может не доверять историческим повествованиям. Кроме того, у нас должно быть желание делиться животрепещущими примерами веры и жертвенности, которые находят отклик у сегодняшней аудитории и вдохновляют на более глубокую приверженность христианской вере даже в условиях гонений.

Миссионерское обучение и наставничество

Мы хотим внедрить ключевые аспекты миссионерской работы в богословское обучение, чтобы подготовить местных лидеров к противостоянию недостатку полноценного библейского образования.

• Получение знаний и обучение послушанию в локальном контексте. Чтобы решить проблему синкретизма, христианское ученичество как для грамотных учащихся, так и для слушателей, должно делать упор на послушании Христу, а не только на приобретении знаний. Практическая природа христианской веры позволяет церкви смело, мужественно и мудро бороться несправедливостью на местном и даже на глобальном уровне, одновременно продвигая выполнение Великого поручения.
• Контекстуальное ученичество на протяжении всей жизни. Мы хотим продвигать целостное ученичество для всех, включающая молодёжь, женщин и детей. Кроме того, мы хотим дать верующим возможность заниматься творчеством, искусством и средствами массовой информации, чтобы помочь другим расти духовно. Мы хотим вдохновить и наставить верующих, чтобы они могли нести веру в своё профессиональное окружение. Мы уверены, что если интегрировать такое комплексное ученичество во все аспекты жизни, то это приведёт к существенной личной и общественной трансформации для местного и глобального свидетельства.
• Развитие лидеров в контексте африканской среды. Мы хотим принять и научится ценить нашу африканскую идентичность, культуру и язык во время богословских обсуждений и диалога со всемирной христианской церковью. Мы хотим, чтобы наше обучение потенциальных лидеров в богословских учреждениях было направлено на решение африканских проблем и для служения поместным общинам.
• Взгляд на свидетельство как на миссию на локальном уровне. В Африке понятие «миссия» часто остаётся чуждым и иногда даже не имеет прямого перевода на различные диалекты, в то время как «свидетельствование» легко объяснить. К тому же, когда мы делаем упор на свидетельство, а не на миссию, мы тем самым устраняем культурные различия, делая распространение евангельской вести более понятным и практичным. И когда африканские христиане берут на себя ответственность за «свидетельствование», перешагивая через основные географические и культурные границы, это приводит к последующему активному вовлечению в более масштабные миссии.

Как африканская церковь, мы сталкиваемся с серьёзными проблемами, однако они также открывают новые горизонты и возможности. Среди культов и гностических движений, обещающих процветание, богословие, принимающее жертвенность и труд, даёт надежду на Христа и призывает нести эту благую весть другим людям. Евангелие предлагает примирение, мир и единство. А истории людей, столкнувшихся с религиозными преследованиями, могут воодушевить молодое поколение. По нашему мнению, миссионерский труд процветает благодаря постоянному контекстуальному наставничеству.

Возможности в регионах

В лозаннском регионе EPSA существуют следующие возможности для оказания влияния:

Африканская рыночная площадь для миссий 

Для церквей в странах Африки к югу от Сахары общественные места предоставляют множество повседневных возможностей, где христианские благовестники могут проводить собрания— в центрах городов, полицейских участках, больницах или парламентах — в поисках новых возможностей для наставничества. Такая информационно-просветительская работа в течение рабочей недели уникальна для африканского контекста, и она даёт верующим возможность взращивать свою веру в трудных условиях и противостоять вызовам секуляризма.

Поскольку городские церкви всё чаще проводят семинары по расширению возможностей бизнеса, мы хотим, чтобы здравая евангельская теология защитила нас от пагубного культа процветания. Африканское бизнес-сообщество мобилизуется для поддержки миссий за счёт человеческих и финансовых ресурсов, что уже является прогрессом. Даже на рабочих местах среди лидеров, являющихся членами парламента, набирают популярность такие события и движения, как Национальный молитвенный завтрак¹⁸ и Служение Капитолия(CapMin).¹⁹ Христианские депутаты и профессионалы влияют на свои страны через эти движения, придавая африканской церкви значимость на общественной арене.

Миссионерское сотрудничество между странами и континентами

Связь между церквями, деноминациями и христианскими НПО позволяет нам делиться ресурсами для более эффективной работы миссий. Во всём мире многие африканцы в диаспоре уже являются посредниками между своими поместными африканскими церквями и зарубежными общинами, а также мобилизуют ресурсы для отправки большего количества благовестников из родины. Мы хотим подготовить больше африканцев для миссий ещё до миграции, а также мобилизовать диаспоры. По всей Африке национальные миссионерские альянсы набирают обороты, служа объединяющей силой для церквей и миссионерских агентств внутри стран. И это является ключом для стратегического решения проблемы неохваченного населения. NEMA²⁰ в Нигерии является ярким примером развития такого сотрудничества уже на протяжении более четырёх десятилетий. Они достигают своих целей путём снижения конкуренции, согласования распределения ресурсов и исследованиями для разработки обоснованных стратегий. Растущее движение внутри этих альянсов усиливает голоса африканских миссиологов, решая проблему нехватки обучающей литературы, написанной африканскими практиками. AfMA²¹ по всему континенту активно поощряет формирование национальных альянсов африканской церкви, чтобы внести свой вклад в локальные, континентальные и глобальные миссионерские усилия.

Мы, как африканская церковь, можем внести свой вклад в глобальное христианство, сотрудничая во имя того, чтобы Евангелие повлияло на сердца людей и принесло с собой свет и кардинальные социальные изменения. Когда мы решим специфические проблемы, с которыми сталкивается африканская церковь, и воспользуемся имеющимися возможностями, мы сможем продвигать выполнение Великого поручения как на местном, так и на мировом уровне. Африканская церковь может стать ключевым двигателем глобальных миссий, внося значительный вклад и помогая нести надежду через Иисуса Христа.

Выводы

Мы выделили ключевые темы Великого поручения для миссий в Лозаннском регионе Африки. Разделы предлагают стратегические пути взаимодействия с культурно чувствительным руководством как в физическом, так и в цифровом пространстве в рамках полицентричного христианства.

Мы, как африканская церковь, с нашим уникальным опытом, пониманием и мировоззрением, играем ключевую роль в распознавании Божьего повеления людям и в формировании будущего глобальных миссий. Принимая наши особые обстоятельства, мы можем быть готовыми к тому, чтобы даже в самых экстремальных условиях использовать любую возможность внести свой вклад и оставаться динамичными, полными сил и энергии в труде на Божьей ниве. Как африканская церковь, мы хотим прояснить наше призвание и поменять наше отношение к ученичеству и наставничеству, и стать более зрелыми в деле распространения Евангелия, используя различные навыки и инструменты. Принимая на себя ведущую роль в миссионерской работе за пределами родного континента, мы можем внести ценный и весомый вклад в благовестие в рамках Великого поручения.

Такой динамичный контекст миссий требует нашего согласованного и продуманного сотрудничества с христианами по всему земному шару для эффективного выполнения Великого поручения. Поэтому мы приглашаем вас, как всемирную церковь, незамедлительно отреагировать и предпринять коллективные действия для продвижения заданий Великого поручения, ободряя и вдохновляя африканскую церковь. Вы можете способствовать созданию гармоничного и плодотворного сотрудничества с церковью в Африке, чтобы достичь людей на нашем континенте, а затем мы все вместе сможем принести благую весть ещё большему количеству людей во всех уголках мира.

Благодарность

Мы высоко ценим миссионерский вклад африканских христианских лидеров собрания L4AM 2023 года. Мы признательны за стратегические идеи Мешака Абурири, Эстер Ченго, Джейкоба Кортни, Брайта Абоагье Обенга, Джесси Лулу, Джона А. Майера, Криса Мейнарда и Стивена Мбого. Мы благодарим Бога за нашу совместную поездку по отчёту EPSA.

Примечания

1. https://lausanne.org/report
2. Лозаннский регион EPSA (https://lausanne.org/network/epsa) — это англо-, португало- и испаноязычный регион Африки к югу от Сахары. Многие миссионерские проблемы региона EPSA во многом совпадают с проблемами франкоязычного африканского региона Лозанны (https://lausanne.org/network/region-francophone-africa) и Лозаннском регионе MENA (https://lausanne.org/network/MENA) включая Северную Африку, хотя некоторые аспекты в корне отличаются. Но для краткости в тексте мы часто ссылаемся на «Африку», подразумевая Лозаннский регион EPSA в Африке.
3. https://lausanne.org/about/blog/learning-from-leaders-from-africa-and-the-middle-east-at-l4am
4. https://lausanne.org/gathering/lausanne-4-africa-and-middle-east-gathering
5. В 2023 году население Африки составляло около 1,4 миллиарда человек; по прогнозам, к 2100 году оно достигнет чуть менее 4 миллиардов, что составляет около 40 % мирового населения. https://ourworldindata.org/region-population-2100
6. See the State of the Great Commission Report in Sect. II on Secularism https://lausanne.org/report/hope/secularism
7. ‘Islam Today’, in the State of the Great Commission Report. https://lausanne.org/report/hope/islam
8. The Future of World Religions: Population Growth Projections, 2010–2050. Sub-Saharan Africa. April 2015. https://www.pewresearch.org/religion/2015/04/02/sub-saharan-africa/
9. What is a Digital Life? Global Social Media—Global Reach. https://lausanne.org/report/digital-life/global-social-media
10. What is Digital Evangelism? https://www.centerforonlineevangelism.org/what-is-digital-evangelism/
11. Embracing Digital Evangelism: Sharing the Gospel Today. https://www.preaching.com/articles/embracing-digital-evangelism-sharing-the-gospel-today/
12. 8 Digital evangelism methods every ministry should use in 2022. https://www.delmethod.com/blog/digital-evangelism-methods
13. Digital Discipleship: Definition, Strategies, & Warnings. https://justdisciple.com/digital-discipleship/
14. What is the Foundation of Trust? Key Information. https://lausanne.org/report/trust/cultural-influence
15. A brief life journey of Rev Canon Diana Nkesiga. https://gayazaoldgirls.com/imt_team/rev-canon-diana-nkesiga/
16. Empowering Maasai Girls through Education. https://actiononpoverty.org/projects/empowering-maasai-girls-through-education/
17. Maasai Girls Education Fund. https://togetherwomenrise.org/programs/maasai-girls-education-fund/
18. Politics and Prayer in Africa. How the national prayer breakfast movement is impacting African nations and the next generation. https://lausanne.org/about/blog/politics-and-prayer-in-africa . The Kenya National Prayer Breakfast. https://npbkenya.org/
19. Служение Капитолия (CapMin) привлекает к труду христиан в рамках их парламентских, государственных и руководящих позиций. https://capmin.org/
20. Nigerian Evangelical Missions Association (NEMA). https://nemanigeriamissions.org/
21. Africa Missions Association (AfMA)
22. https://www.tangazo.org/
23. https://www.theocca.org/
24. https://veracityfount.org/
25. https://lausanne.org/leader/rudolf-kabutz
26. https://twr.org/africa
27. https://lausanne.org/network/media-engagement
28. http://www.lifeinabundance.org
29. https://messageuganda.ug/
30. https://inthegardenmissionsorg.reachapp.co/places/ufahari-girls
31. https://www.theocca.org/
32. https://www.aiu.ac.ke/
33. https://isar.aiu.ac.ke/
34. https://bygracetrust.org/