Back to В чём источник надежды?

Ислам

Ислам сегодня

В 2011 году исследовательский центр «Пью» предсказал, что численность мусульман в мире вырастет на 35 процентов: с 1,6 миллиарда человек в 2010 году до 2,2 миллиарда к 2030 году. С таким ростом, количество стран, где проживает миллион или более мусульман, увеличится к 2030 году до 79, в сравнении с 72 странами в 2010 году. По текущему темпу можно ожидать, что к 2030 году мусульмане будут составлять 26,4 процента прогнозируемой общей численности населения мира, которая к тому времени достигнет 8,3 миллиарда человек.¹

Хотя регион Ближнего Востока и Северной Африки в основном мусульманский, к 2010 году там проживал только каждый пятый мусульманин. Например, ожидается, что к 2050 году численность мусульманского населения в регионе Азиатско-Тихоокеанского бассейна возрастет до почти 1,5 миллиарда человек по сравнению с примерно 1 миллиардом в 2010 году. По прогнозу, количество мусульман в регионе Ближнего Востока и Северной Африки вырастет с примерно 300 миллионов человек в 2010 году до более чем 550 миллионов к 2050 году. Также ожидается, что численность мусульман в Южной части Сахары в Африке более чем удвоится, достигнув почти 670 миллионов человек к 2050 году. В регионах с низкой долей мусульманского населения, включая Европу и Северную Америку, предполагается значительное увеличение абсолютного числа мусульман.²

Многообразие и развитие

В предыдущем исследовании, в рамках которого было проведено более 38 тысяч интервью на более чем 80 языках, «Пью» сообщил, что мусульмане единодушно считают, что существует только один Бог, и Мухаммед — его пророк. В то же время у мусульман имеются существенные различия в зависимости от уровня их религиозной приверженности, открытости к различным интерпретациям своей веры и принятию различных сект и движений.

Некоторые из этих различий проявляются на региональном уровне. В частности, мусульмане в каждой стране, включенной в исследование, в регионах Южной части Сахары в Африке, Юго-Восточной Азии, Южной Азии, Ближнего Востока и Северной Африки говорят, что религия играет важную роль в их жизни. Однако для некоторых мусульман религия играет гораздо менее центральную роль, особенно в странах, только недавно вышедших из-под влияния коммунизма. Лишь менее половины опрошенных в России, на Балканах и в бывших советских республиках Центральной Азии заявили, что религия важна в их жизни.³

Ислам — это разнообразная и многогранная религия, последователи которой охватывают различные культуры, страны и исторические контексты. По мере того как модернизм проникает в традиционные исламские регионы, происходят многочисленные изменения. Но важно не упрощать эти шаги к модернизации. Сам ислам — от Индонезии до Марокко — остается глубоко многообразным, так же как и изменения, которые происходят внутри него.

В движении

Одной из заметных динамик является миграция мусульман. По оценкам, между серединой 2010 года и серединой 2016 года около 3,7 миллиона мусульман переехали в Европу. К 2050 году ожидается, что мусульмане составят максимум 14 процентов населения Европы. В качестве примера, за период с 2010 по 2016 годы Германия приняла около 670 тысяч беженцев, примерно 86 процентов из которых были мусульманами. Кроме того, в это же время в Германию прибыло 680 тысяч регулярных мигрантов из стран вне Европейского союза, но лишь 40 процентов из них были мусульманами. В общей сложности Германия в течение этого периода приняла около 1,35 миллиона мигрантов, включая приблизительно 850 тысяч мусульман.⁵ 

По мере продолжения переселения мусульман в эпоху глобализации, они сталкиваются с культурой и религией новых регионов. В результате ислам и мусульмане сталкиваются с множеством изменений и вызовов как внутри, так и снаружи. Как следствие, многообразие ислама и мусульман расширяется.

Глобальное влияние ислама

В эпоху глобализации мусульмане переселились по всему миру, и сегодня за пределами арабского мира их проживает намного больше. По оценкам, около 61 процента всемирного мусульманского населения проживает в Азиатско-Тихоокеанском регионе, в то время как 20 процентов — на Ближнем Востоке и в Северной Африке.⁶ Мусульманские сообщества мигрировали и образовали диаспоры в различных частях мира. Эти сообщества внесли свой вклад в культурную, экономическую и социальную жизнь стран-хозяев, обогатив многообразие и способствуя формированию мультикультурного общества. В частности, в Азии проживает невероятное число в 1 миллиард мусульман. Именно поэтому азиаты часто встречают мусульман в своем ближайшем окружении. В связи с этим ежедневные разговоры о религиозной свободе, правах женщин, терроризме, иммиграции и межрелигиозном диалоге часто переплетаются с обсуждениями о исламе и мусульманах. Эти вопросы сложны и меняются в зависимости от контекста, что требует тонкого анализа и понимания.

В светском мире

Рост ислама требует от христианской церкви правильного его понимания. Некоторые страны являются секулярными; в других действует шариат. Некоторые защищают христианские меньшинства; в то время как в других они подвергаются дискриминации. Кроме того, среди мусульман встречаются как самые богатые, так и самые бедные люди в мире. Спектр мусульманского населения поистине многообразен — от мировых ученых до террористов. Богатые мусульмане оказывают значительное влияние на мировую экономику благодаря своей огромной финансовой мощи. 

Одним из ярких примеров этого феномена является спорт. Чемпионат мира по футболу 2022 года прошел в Катаре, что стало первым опытом проведения этого турнира в климатических условиях Ближнего Востока. Катар также будет принимать Кубок АФК в феврале 2024 года. Кроме того, богатые люди на Ближнем Востоке владеют несколькими командами в Английской Премьер-лиге (АПЛ), и их огромные финансовые ресурсы обеспечивают им значительное влияние. Самой показательной командой является Манчестер Сити, который четырежды становился победителем в АПЛ за последние пять сезонов и считается одним из самых конкурентоспособных команд в мире. Клуб принадлежит компании City Football Group (CFG), с базой в Объединенных Арабских Эмиратах. Эта компания контролируется Abu Dhabi United Group, председателем которой является Шейх Мансур ибн Заид Аль Нахайян, член королевской семьи Абу-Даби.

Однако оценивается, что значительная часть мирового населения, проживающего в нищете, находится в странах с преобладающим мусульманским населением или в общинах с значительной мусульманской популяцией. По данным исследовательского центра «Пью», к 2010 году почти две трети мирового мусульманского населения проживали в странах, где мусульмане составляли либо большинство, либо значительное меньшинство.⁷ Несколько стран с преобладающим мусульманским населением, такие как Афганистан, Сомали, Судан, Йемен и некоторые страны в Южной части Сахары, известны высокими уровнями бедности и сталкиваются с серьезными проблемами развития.

Рост ислама требует от христианской церкви правильного его понимания.

О христианской церкви

Такое влияние ислама неизбежно вызвало больший интерес внутри христианской церкви к исламу и мусульманам. Однако христианские церкви, которые никогда не сталкивались с мусульманами в качестве соседей, часто имеют ограниченное восприятие или даже фобию вместо того, чтобы понять ислам и его многообразие. Исламофобия также распространена в Корее, и Чжиюн Квон обобщает ее основные проблемы: брак, отчеты ЦРУ и увеличение численности мусульманского населения. «Мусульмане планируют распространить ислам в Корее путем женитьбы на кореянках; есть доклад ЦРУ, объясняющий 8-ступенчатую стратегию завоевания мира исламом; также есть стратегия пропаганды исламизации корейского общества путем инфильтрации 150 тысяч мусульман в Корее (включая насильственные методы). Или исламизация Европы будет воспроизведена в корейском обществе».⁸ 

Поэтому Лозаннское движение подчеркивает необходимость правильного понимания мусульман и ислама еще со времен Форума Всемирной Евангелизации-2004. «Необходимо сосредоточиться на преодолении страха и предрассудков по отношению к мусульманам, мотивировать людей строить позитивные отношения с мусульманами, включая информацию о том, как жить с мусульманами по-соседски, и предоставлять точную информацию об исламе и многообразии мусульман».⁹

Христианская миссия и ислам

Среди этого многообразия христианская миссия, связанная с исламом, различается в зависимости от региона. В некоторых областях христианская миссионерская деятельность развивается. Например, в Индонезии, стране с религиозным плюрализмом, христианам разрешается въезжать по визе пастора. Таким образом, они могут осуществлять миссионерскую деятельность с местными конфессиями и семинарскими служениями. Однако во многих странах по-прежнему не разрешается въезжать миссионерам, особенно пасторам. В этих странах может даже применяться смертная казнь в случае, если местный житель принимает христианство. 

В такой ситуации христианским миссиям следует руководствоваться двумя принципами Лозаннского движения. Во-первых, Лозаннское движение последовательно настаивает на том, чтобы представителей других религий, включая мусульман, уважали, любили и служили им как соседям, несмотря на различия. 

Во-вторых, христианство должно внимательно изучать и понимать уникальные особенности ислама и мусульман в каждом контексте, чтобы полностью передать благую весть Христа. 

Возможности и вызовы для выполнения Великого поручения

Сложно предсказать, что может произойти в будущем, поскольку мир переживает стремительные изменения во всех сферах. Происходят радикальные политические перемены: распадаются региональные и международные союзы, и конфликты между странами усиливаются. Многие страны также страдают от внутренних конфликтов между племенами, этническими группами и религиями. Стремительные экономические изменения привели к страданиям в большинстве стран. Эти стремительные изменения усложняют задачу прогнозирования состояния Великого поручения к 2050 году. Однако мы постараемся описать видение будущего на основе имеющейся информации и последних событий. Прежде всего, в прогнозах на будущее мы должны обращать внимание на суверенность Бога и работу Святого Духа по созданию новой реальности, которая может превзойти наши человеческие ожидания.

Прежде всего, в прогнозах на будущее мы должны обращать внимание на суверенность Бога и работу Святого Духа по созданию новой реальности, которая может превзойти наши человеческие ожидания.

Вызовы и возможности в исламе

Возможности и вызовы неразрывно связаны. Каждый вызов несет в себе возможность, и, наоборот, каждая возможность влечет за собой вызовы. Мы постараемся кратко описать некоторые из возможностей и вызовов, оставив место для дальнейших глубоких и всесторонних исследований.

Мусульманский мир проходит и будет продолжать проходить через множество изменений, будь то в религиозных взглядах или в отношениях между мусульманами и немусульманскими меньшинствами внутри мусульманского мира. Эти изменения напрямую влияют на возможность достижения Великого поручения среди мусульман.

Мусульманские религиозные взгляды существуют между двумя крайностями. С одной стороны, существует фундаментальный исламский подход идеологии салафитского джихадизма, который призывает вернуться к ранним дням ислама и следовать примеру Пророка, его сподвижников и ранних халифов. Вероятно, эти идеологии продолжат влиять на мусульманский мир и остальной мир во многих аспектах.¹² Сторонники салафитского джихадизма придерживаются насильственного подхода к распространению ислама и установлению исламского халифата. Весь мир видел, что сделали такие террористические группировки, как ИГИЛ, Боко харам в Западной и Центральной Африке, Мусульманское братство в Египте и другие аналогичные группы. Их идеология основана на убеждении, что Аллах приказывает им вести джихад, вооружившись против неверного Запада и против мусульманских правителей, которые, с их точки зрения, не соблюдают законы шариата.

Этот религиозный вызов несет в себе негативные аспекты, которые влияют на христианский мир и христианское свидетельство. Салафисты стремятся изгнать меньшинства из исламских стран, как мы видели в Ираке, Сирии, Палестине, Судане и других странах. Это проявляется в форме дискриминации, преследований и ограничений на проведение христианских служений в исламских общинах.

Каждый вызов несет в себе возможность, и, наоборот, каждая возможность влечет за собой вызовы.

Несмотря на это негативное влияние, такие насильственные практики открывают двери для молодых мусульман, которые сталкиваются с глобальными взглядами на свободу мысли и права человека, что заставляет их сравнивать идеологию салафитского джихадизма и ее насильственные методы с христианскими учениями, проповедующими мир, ненасилие и прощение. Этот контраст побуждает молодых мусульман искать христианскую веру и следовать ей. Скорее всего, исламские джихадистские практики будут продолжаться на Востоке и расширяться на Западе. Все это представляет собой вызовы, но в то же время открывает двери для возможностей Великой поручения преподнести Христа как Князя мира.

На другом конце находится либеральная исламская идеология, находящаяся под влиянием западных интеллектуальных течений, которые подвергают критике все, включая исламские религиозные источники и практики. Ее сторонники появляются в академических и медийных кругах. Мусульманские либералы придерживаются принципов критики и научной интерпретации Корана и Хадисов, стремясь очистить исламское наследие от призывов к насилию и экстремизму, а также от идей, противоречащих науке и разуму. Эти учения могут привести к атеизму или отказу от обязательных исламских религиозных обрядов, в то время как другие могут обратиться к христианству в поисках ответов на свои вопросы.¹³

Между этими двумя идеологиями — салафитского джихадизма и либеральной — существует много интеллектуальных школ. Многие мусульмане по всему миру исповедуют народный ислам и мало знают об истории и сложностях этой веры. Однако интеллектуальное движение в исламе создает для христиан как вызовы, так и возможности. Для христиан, занимающихся распространением Евангелия среди мусульман, это откроет новые горизонты для изучения данных событий. Работники с мусульманами должны понимать как развиваются исламские мысли, чтобы по-новому строить мосты с мусульманами, передавая послание Евангелия современным способом, который обращается к исламскому мышлению и идеям.

Вызовы и возможности внутри церкви

Что касается миссии церкви по отношению к исламу, христиане предприняли много шагов для осуществления Великого поручения среди мусульман. Они привели к увеличению числа обращенных из мусульманской среды к христианству. Методы служения и стратегии изменились, стали более продуманными и эффективными. Однако, несмотря на некоторые обнадеживающие результаты, препятствия остаются. Западная церковь, которая за последние два столетия отправила множество миссионеров и работников в исламский мир, должна осмыслить новые изменения в миссионерской деятельности. Ожидается, что в грядущую эпоху прямая роль западных миссионеров в исламском мире уменьшится. Присутствие западных миссионеров во многих исламских странах сегодня осложнено по причинам политического, религиозного, культурного характера и безопасности. Тем не менее, у миссионеров есть возможность выполнить Великое поручение, используя свои таланты в области образования, технологий, администрирования, сбора средств и налаживания связей между церквями и миссионерскими организациями.¹⁴ С другой стороны, присутствие церкви в исламском мире является важным инструментом для осуществления Великого поручения. Несмотря на преследования, дискриминацию и миграцию на Запад, с которыми сталкивается церковь в исламском мире, приятно видеть растущее осознание ее роли в Божьей миссии и исправление прошлого неблагоприятного опыта.

Осознание миссионерской работы церкви в исламском мире возросло благодаря образовательным возможностям, предоставляемым богословскими колледжами, национальными церквями и миссионерскими организациями. Кроме того, увеличилось число местных жителей, заинтересованных в миссионерской работе. Как среди тех, кто служит за пределами своих стран, чтобы охватить новые территории на Ближнем Востоке, так и среди тех, кто входит в диаспору. Растет и количество краткосрочных и долгосрочных миссионеров в исламские страны. Спутниковые каналы и социальные сети сыграли значительную роль в распространении послания Евангелия среди многих мусульман. Ожидается, что процесс пробуждения церкви в исламском мире к выполнению Великого поручения будет продолжаться до 2050 года. Число национальных миссионеров в своих странах и за их пределами предположительно возрастет.

Одним из наиболее важных факторов в проповеди Евангелия мусульманам является разрушение барьера страха, который препятствовал восточным христианам донести послание Евангелия до мусульман.

Одним из наиболее важных факторов в проповеди Евангелия мусульманам является разрушение барьера страха, который препятствовал восточным христианам донести послание Евангелия до мусульман. На протяжении 14 веков восточные христиане страдали от преследований, дискриминации и ущемления прав, что создало нездоровый барьер страха перед мусульманами. Однако, благодаря растущему осознанию миссионерской роли, а также политическим и правовым изменениям, некоторые христиане смогли преодолеть этот барьер и начали стремиться к выполнению Великого поручения.¹⁵ Ожидается, что в ближайшие годы смелость национальных церквей будет расти, и они будут делиться своей верой без страха.

Также планируется, что сотрудничество между западными церквями, миссионерскими организациями и церковью в исламском мире будет развиваться в интерактивном режиме через равноправие, взаимопонимание и партнерство. У каждой стороны есть потенциал и ресурсы, которые могут способствовать выполнению Великого поручения.

Если голос церкви на Западе призывает к свободе мысли и выбора религии, и если церковь на Востоке продолжает демонстрировать живое христианское свидетельство своей веры, и если церковь на Западе и Востоке объединятся в стратегическом партнерстве, основанном на взаимном доверии, покорности, молитве, работе Святого Духа и обмене ресурсами, все это приведет к настоящему пробуждению к выполнению Великого поручения среди мусульман.¹⁶

Церковь в исламском мире и в диаспоре обладает глубокими знаниями об исламе и мусульманах, о том, как взаимодействовать с ними, и делиться посланием Евангелия с осознанием и просвещением. Церковь диаспоры может стать эффективным инструментом, который поможет западной церкви донести Евангелие до мусульман, живущих в странах, где царит атмосфера свободы, позволяющая налаживать отношения, дружбу и нести христианское служение любви.¹⁷ Это откроет возможности для выполнения Великого поручения до 2050 года.

Источники

• Ген Дэниэлс, Пэм Арланд и Джим Хейни, ред. Плод к урожаю: Свидетельство о великом творении Бога среди мусульман. (Литлтон, Колорадо: Уильям Кэри Пресс, 2019).
• Дон Литтл. Эффективное обучение в мусульманских общинах: писание, история и проверенные практики. (Даунерс-Гров, Иллинойс: ИВП Академик, 2015). 

Примечания

1. «Будущее мирового мусульманского населения». Исследовательский центр «Пью». 27 января 2011 г. https://www.pewresearch.org/religion/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population/.
2. «Мусульмане». Исследовательский центр «Пью». 2 апреля 2015 г. https://www.pewresearch.org/religion/2015/04/02/muslims/.
3. «Мусульмане мира: единство и разнообразие». Исследовательский центр «Пью». 9 август 2012 г. https://www.pewresearch.org/religion/2012/08/09/the-worlds-muslims-unity-and-diversity-executive-summary/.
4. «Рост мусульманского населения Европы». Исследовательский центр «Пью». 29 ноября 2017 г. https://www.pewresearch.org/religion/2017/11/29/europes-growing-muslim-population/.
5. «Рост мусульманского населения Германии». Исследовательский центр «Пью». 29 ноября 2017 г. https://www.pewresearch.org/religion/2017/11/29/the-growth-of-germanys-muslim-population-2/.
6. «Ислам: Инфографика». Лозаннское движение. https://lausanne.org/content/islam-an-infographic.
7. «Будущее мирового мусульманского населения». Исследовательский центр «Пью». https://www.pewresearch.org/religion/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population/.
8. Чжиюн Квон. «Миссионерский подход корейской церкви к корейскому исламу». Встреча мусульман и христиан 7 (2014/1), 9-57.
9. «Лозаннский тематический доклад № 49: Понимание мусульман». Лозаннское движение (2004), 4.1. https://lausanne.org/content/lop/understanding-muslims-lop-49.
10. Там же, 4.2.
11. Там же, 4.3.
12. Колин Чепмен. Крест и полумесяц: Ответ на вызовы ислама, 2-е изд. (Даунерс Гров, Иллинойс: IVP, 2007), 160.
13. С. Хассан. Христиане против мусульман в современном Египте: вековая борьба за равноправие коптов (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2003), 222.
14. Майкл Кун. «Вызов и обещание христианской миссии мусульманам в неоколониальную эпоху». Миссиология: Международный обзор 49, № 1 (2021): 54–68.
15. Тарват Уахба. Практика миссии в Египте: историческое исследование интеграции американской миссии и Евангелической церкви Египта, 1854–1970 гг. (Лондон: Монографии Лэнгема, 2015), 128.
16. Роберт Д. Вудберри. «Миссионерские корни либеральной демократии». Американское политическая наука
17. Пол Бортвик. Западные христиане в мировой миссии: Какова роль североамериканской церкви (Даунерс Гров, Иллинойс: ИнтерВарсити Пресс, 2012), 41.