Back to Каковы новые демографические тенденции?

МОЛОДОЕ НАСЕЛЕНИЕ В РЕГИОНАХ

Псалом 77:4–7 даёт нам убедительную цель сосредоточить наше внимание на молодёжи в выполнении Великого поручения, подчёркивая: «Не станем от своих детей скрывать [. . .], Чтоб знало следующее поколение закон, и нарождённые ещё, когда придёт их час, своим расскажут детям, и чтобы было так из рода в род». Необходимость уделять первоочередное внимание следующему поколению была подтверждена результатами слушаний Лозаннского движения, которые состоялись в 2020 и 2021 годах. Благодаря этим призывам евангельские лидеры из всех регионов мира определили, что достигать, наставлять и слушать молодёжь — это одна из двух основополагающих потребностей Великого Поручения.

По данным Организации Объединённых Наций, на данный момент в мире насчитывается более 1,8 миллиарда молодых людей, что составляет 16% мирового населения, 90% которых живут в развивающихся странах. Число подростков и молодёжи сегодня находится на рекордно высоком уровне, и хотя и ожидается, что оно значительно снизится с 17,6% в 2010 году до 13,5% в 2050 году, если показатели рождаемости продолжат снижаться. 

Как и любой межкультурный миссионер, каждый, кто интересуется миссией среди молодёжи, должен изучать и понимать их культуру и её влияние. Это важно для восприятия их мировоззрения, и это открывает путь Евангелию к молодым сердцам и позволяет принять их в большой и разнообразной семье христиан. Это не просто социологическая проблема; речь идёт о понимании целостного культурного контекста с целью лучшего донесения до них благовестия.

Таким образом, в этом отчёте предпринимается попытка отразить демографические возможности и проблемы молодого населения в разных частях мира в свете Великого поручения. Мы рассмотрим две категории регионов: где численность молодёжи увеличивается, и где она сокращается. Особое внимание мы уделим Африке, которая является континентом преобладающего юного поколения. 

Молодёжь – кто и где?

ЮНИСЕФ, обеспечивая основу для защиты прав и благополучия детей, определяет детей как лиц в возрасте до 18 лет. Функциональное определение и нюансы термина «молодёжь» могут немного видоизменяться в некоторых странах в зависимости от относительных социокультурных, институциональных, экономических и политических факторов. Организация Объединённых Наций приняла возрастной диапазон от 15 до 24 лет. Это возраст, на который будем ссылаться и мы.

Регионы с сокращением численности молодёжи

Латинская Америка и Карибский бассейн

По состоянию на 2021 год в Латинской Америке и Карибском бассейне проживает около 16,3% населения в возрасте от 15 до 24 лет.¹ Это меньше, чем 18,1% в 2011 году. В докладе «Глобальная молодёжная культура Латинской Америки», подготовленном One Hope ² было опрошено 1673 человека в возрасте 13–19 лет по всей Аргентине, Колумбии, Мексики и Испании ³ и в результате оказалось, что только 16% из них идентифицируют себя как последователей евангельского вероисповедания, 36% — как католики, а 42% заявили, что не исповедуют никакой религии вовсе или же считают себя атеистами или агностиками, и только 3% из них определили себя в категорию искренне преданных Богу христиан.

Бразилия

В Бразилии наблюдалась схожая тенденция: общая численность молодёжи снизилась с 17,5% в 2011 году до 15,5% в 2021.⁴ В докладе «Глобальная молодёжная культура Бразилии»⁵  подготовленном⁶ организацией One Hope было опрошено 420 молодых людей, и выяснилось, что 31% идентифицируют себя как евангелисты, 35% — как католики, 6% относят себя к другим религиям, а 28% отрицают какое-либо вероисповедание или идентифицируют себя как атеисты или агностики, при этом только 9% опрошенных говорят о себе как об убеждённых христианах.

Северная Америка

В Северной Америке численность молодёжи сократилась с 14% в 2011 году до 12,9% населения в 2021 году.⁷ Доклад США о глобальной молодёжной культуре⁸ показывает, что, хотя и почти 51% этой возрастной категории идентифицирует себя как христиане, только 8% из них говорят об искренней преданности и посвящении. В 2022 году Barna Group опубликовала результаты своего исследования в отчёте под названием «Открытое поколение». В этом глобальном опросе, в котором приняли участие более 24 000 подростков из 26 разных стран, задавался вопрос об отношении к Иисусу, Библии и справедливости. 56% респондентов из Северной Америки, которые родились позже 2000 года назвали себя христианами. Однако только 30% заявили, что они взяли на себя личное обязательство следовать за Христом.⁹

Европа

Каждый шестой европеец находится в возрасте от 15 до 29 лет. Исследование, опубликованное в 2018 году под названием «Молодёжь и религия Европы», показывает, что в Чешской Республике 91% молодых людей относят себя к категории религиозно непривязанных, а в Великобритании, Франции, Бельгии, Испании и Нидерландах от 56 до 60% заявили, что никогда не посещают богослужений, а от 63 до 66% сказали, что совсем не молятся. По мнению исследователя Булливанта, многие молодые европейцы «могут принять крещение и никогда больше не переступить порог церкви. Культурно-религиозная идентичность не передаётся от родителей к детям».

Регионы с ростом численности молодёжи

Азия

Азия — это географически, культурно и социально-экономически разнообразный регион. На ряду с большинством религиозно-репрессивных правительств мира, Азиатско-Тихоокеанский регион, занимает огромную часть окна 10/40. Не удивительно, что здесь проживает более 1,1 миллиарда молодых людей, что составляет более 25%. Одной из самых больших и животрепещущих проблем, с которой сталкиваются молодые верующие в этом регионе, являются религиозные преследования. Таким образом, на протяжении многих десятилетий нетрадиционная евангелизация в странах с ограниченным доступом и контекстная евангелизация, которая удовлетворяет как физические, так и духовные потребности людей (особенно молодёжи) были эффективными подходами к распространению благовестия в регионе. Глобальный молодёжный отчёт One Hope показал, что среди опрошенных молодого населения только 11% причисляют себя к христианам, 50% — к другим религиям, а 39% утверждали, что они агностики. 

Африка

Африка является самым молодым континентом в мире по состоянию на 2022 год: невероятных 60% её населения составляют люди в возрасте 25 лет и моложе, по сравнению со средним показателем по миру в 25% при среднем возрасте 19,7 лет. Кроме того, по прогнозам, в Африке будет наблюдаться самый высокий скачок роста количества молодёжи: на 42% к 2030 году, а к 2080 году нынешние цифры могут удвоиться.

Также ожидается, что к 2067 году Африка станет домом для большинства молодых людей: 67% детей всего мира будут жить здесь. Эти демографические перспективы африканского населения, возможно, воплощают в себе важный стратегический потенциал для мирового христианского движения. 

Отчёт One Hope «Глобальная молодёжная культура» показал, что в Африке самое большое количество искренне преданных христианских подростков – 28%, по сравнению с суммарным показателем в 17% для всех остальных континентов.¹⁰ Это означает, что каждый кто думает о миссии, должен не только учитывать, как в ней участвует Африка, но и сами африканцы должны быть готовы предложить миру свой внушительный миссионерский потенциал.

Мировая точка зрения

К сожалению, во всем мире очень мало преданных христианских подростков. Хотя 43% и заявило, что христианство является их религией, только 7% демонстрируют убеждения и поведение, которые указывают на их самоотдачу и абсолютную приверженность христианскому пути.¹¹

Наставничество молодёжи

Семья как основная среда обучения

В прощальной речи Моисея в 6-й главе Второзакония он призывает детей Израиля не забывать Бога и Его закон. Он подчёркивает, что услышанное ими должно сначала проникнуть в их сердца, а затем передаться их детям. Кажется, Бог говорит, что дом — это своего рода центр обучения, а родители — главные учителя, советчики и наставники. Руководителям церкви необходимо подумать о том, как укрепить отношения в семьях и подготовить родителей к задаче, которая возлагается на их плечи.

Новый Завет проводит чёткую аналогию с семьёй, чтобы дать нам библейский взгляд на отношение к молодёжи в церкви. В Евангелии от Матфея 12:46–50, когда ученики сказали, что Его мать, братья и сестры искали Его снаружи, Иисус ответил, определив свою истинную семью, сказав: «Кто исполняет то, что велит Мой Небесный Отец, тот Мне и брат, и сестра, и мать». Это и чудесно, и немного пугающе одновременно. Несомненно радует, что у нас настолько многочисленная и необъятная семья. Но с другой стороны, страшно, что если наша молодёжь не откроет сердце Господу, то мы потеряем их в духовном смысле. Христиане рождаются свыше по благодати и любви Божией через Иисуса Христа. Они становятся братьями и сёстрами, когда их принимают в церковь, которая призвана жить как семья с единым для всех Отцом. Четыре раза в своих посланиях Павел говорит, что верующие оправдываются Господом и затем становятся частью Божьей семьи. И это оправдание должно быть праведным и искренним перед Богом, а «усыновление» касается наших личных отношений с Ним.

Как мы можем максимально использовать это благословение для миссионерского служения? Первым и важнейшим шагом в этом процессе является преодоление эмоциональной пропасти и разрушение барьеров недоверия, безучастности и безразличия, созданных взрослыми в наших церквях. Мы должны войти в мир молодых людей, чтобы установить контакт, наладить с ними взаимоотношения и проявить заботу, неподдельный интерес и понимание. Важно осознать, что в конечном итоге не столько важны разнообразные программы, сколько существует потребность в содержательных и открытых отношениях с участливыми взрослыми.

Модель воплощения

Также важно осознавать, что молодёжь XXI века сталкивается с совершенно другими проблемами, которые могут потребовать дальнейшего размышления и некоторых усилий для их решения. Мы предлагаем вернуться к модели воплощения,¹² и наставничества, которую нам показал сам Иисус, и которой следовали Павл и ранняя церковь. Бог послал Своего Сына, Иисуса Христа, к нам на землю, как об этом говорит Писание в Иоанна 1:1 и 1:14. Сын Божий жил в теле среди людей, в их культуре, когда они ещё были грешниками. Это воплощённое служение Иисуса согласуется с целями миссионерского призвания.

Эту модель воплощения Эндрю Рут называет молодёжным служением, основанным на отношениях.¹³ Рут предлагает рассматривать «отношения не только как инструменты влияния, но направить взгляд на внутреннюю красоту и важность их сути, которая состоит в готовности поставить себя на место другого и быть рядом в и радости, и в трудные минуты, и таким образом свидетельствовать о Христе в нас и среди нас». Именно через такие отношениях взрослые, воплощающие слово Божье через себя и свои поступки, смогут помочь молодым людям увидеть, что значит идти по жизни с библейским мировоззрением. 

Это устраняет давление на молодёжное служение, требующего некой цели, к которой должны привести отношения. Ведь сами отношения и являются целью. Это точка, в которой сам Христос является ориентиром и целью; место, где люди вне зависимости от возраста переживают личную встречу с Иисусом. Важна не способность молодого человека быть кем-либо или оправдать чьи-то ожидания (например, стать более духовным или обратиться в христианство), а быть человеком и личностью наряду со взрослыми, что возможно только через Иисуса Христа, который умер и воскрес как наш брат по плоти. Рут говорит: «Попытка поставить себя место другого обретает форму, когда мы полностью погружаемся в чью-то реальность, не позволяя себе отвернуться даже от её самого беспросветного кошмара».¹⁴ Иисус Христос в Своей смерти и воскресении пошёл до конца и прочувствовал на себе каждый этап и аспект человеческого существования. И мы, во всём подражая Ему, должны поступать так же в отношении молодого поколения.

Когда наша молодёжь слышит проповедь Евангелия, этого недостаточно, если она не видит, что мы и сами живём в свете Писания. Если нас заботит будущее всемирной евангелизации, звучащая из наших уст проповедь должна сопровождаться личным примером. Молодой человек, ищущий безопасное пространство и пристанище, должен найти его в подлинных и осмысленных отношениях, построенных на принципах Евангелия. Что означает своего рода среду, где грех осознается и прощается, где поощряется рост, и где исправление и стремление к лучшему воспринимаются с энтузиазмом для дальнейшего духовного роста. Жизнь и теология не могут быть разделены; богословие строится на краеугольном камне реальной жизни и существовании, основанном на Священном Писании. 

Взаимодействие со Священным Писанием 

Недавно организация Barna Group провела глобальное исследование под названием «Открытое поколение». В нём приняли участие 25 000 молодых людей в возрасте 13–17 лет из 26 стран, и цель состояла в том, чтобы выяснить, как они относятся к Иисусу, Библии и социальной справедливости. Результаты показали, что несмотря на то, что 50% молодых людей высоко оценивают Библию как вдохновлённое и непогрешимое слово Божье, только около 36% были научены принципам Священного Писания взрослыми, и около 42% из них была передана мудрость о том, как Библия применяется в повседневной реальной жизни. К тому же, в отчёте One Hope говорится, что более половины подростков во всем мире говорят, что никогда не читают Писание самостоятельно. Поэтому стоит задуматься о том, а как же мы помогаем молодым людям проникнуться Словом Божьим? Как они могут увидеть, что оно применимо и в их жизни тоже?

В 2019 году компания Lifeway Research опросила 2000 родителей, у которых дети уже достигли возраста молодёжи, чтобы определить показатели духовного здоровья, которые, по их мнению, имеют наибольшее значение. Результаты показали, что одним из самых явных и важных признаков было регулярное чтение Библии в детстве. 88% активных родителей-христиан с детьми в возрасте 6–9 лет говорят, что их ребёнок изучал Библию как минимум еженедельно. Однако по мере того, как дети подрастают и достигают юношеского возраста, родители склонны позволять им читать Слово Божье самостоятельно, что приводит к неизбежному снижению интереса к Священному Писанию. Как мы можем изменить эту тенденцию? Как родители и старшее поколение, мы должны служить примером в том, как следует взаимодействовать со словом Божьим, а также помогать нашим подросткам и молодёжи в чтении, размышлении и применении. Это в очередной раз показывает, что отношения в семье и церкви важны и незаменимы.

Проблемы молодёжной культуры

Сегодня молодёжная культура находится под влиянием многочисленных и разнообразных философских движений и веяний, и формируется в эпоху цифровых технологий, что приводит к тяжёлому ментальному бремени и изменению глобальных проблем. 

Эра постправды

Нынешнюю культуру можно охарактеризовать как культуру так называемой постправды. Споры о том, является ли истина абсолютной или относительной, продолжают звучать в школьных классах, дома, в университетских лекционных аудиториях и на рабочих местах. Фразой «Я живу своей истиной или своей реальностью» уже никого не удивишь. Мнение, что ценности считаются личными, а не общественными, становится всё более популярным и распространённым. Утрата Истины имеет серьёзные последствия в реальной жизни. Только вдумайтесь: 75% молодых людей говорят, что они не уверены в своей цели в жизни. А половина считает, что «человеческая жизнь не имеет абсолютной ценности».¹⁵

Как нам воспитать поколение молодых людей, которые основывают каждый аспект своей жизни на Истине? Если более половины юного населения верит, что все религии учат вполне равноценным истинам, а 40% подростков, называющих себя христианами, говорят, что даже никогда не читали Библию! Как же мы можем помочь молодёжи увидеть, что христианство — это и есть абсолютная истина?¹⁶ 

Ответ заключается в том, чтобы обратиться или вернуться к Священному Писанию, читать его, проповедовать и претворять его в жизнь ежедневно. Именно путём обучения нашей молодёжи апологетике и привития ей навыков взаимодействия в общественных местах, мы можем показать, что христианство — единственная вера, которая предлагает всеобъемлющий и всесторонний взгляд на жизнь. Наша задача состоит в том, чтобы каждым поступком демонстрировать, что христианство — это не просто список прописных истин, но Истина — это личность, Иисус Христос.

Социальные сети

Мы живём эпоху диджитализации и технологий, которые всё больше проникают в нашу повседневность. Интернет буквально изменил культуру, оказав огромное и необратимое влияние на современные поколения. Крейг Ван Гелдер утверждает, что «Интернет представляет собой ключевую культурную метафору мира двадцать первого века — децентрализованный, с высокой степенью взаимодействия и вовлечённости, подвижный, самоорганизующийся, географически рассредоточенный»¹⁷

Наряду с достижениями в области информационных технологий, цифровая эра создала не только киберкультуру, но и виртуальный мир, который изменил представления о времени и пространстве, социальной жизни и отношениях. 

Ментальное здоровье

Обсуждение не может быть полноценным без извлечения уроков из пандемии COVID-19, которая привела к весьма тревожным ситуациям в области психического здоровья и благополучия. В журнале народонаселения и социальных исследований было опубликовано посвящённое этой теме исследование 2020 года, для которого было опрошено более 1000 студентов высших учебных заведений в Китае, Индонезии, Малайзии и Таиланде. Результаты показали, что 38% испытали лёгкую или умеренную депрессию и тревогу, а более 20% сообщили, что регулярно испытывали серьёзное беспокойство или сильную тревожность. Исследования, проведённые в Бразилии¹⁸ и Латинской Америке¹⁹ также показывают, что пандемия оказала существенное влияние на психическое здоровье подростков и молодых людей. Изоляция и отсутствие социализации только доказывают, что общество является ключом к процветанию человечества. Таким образом, мы видим, что стремление к построению здоровых взаимоотношений способно в одночасье решить несколько насущных проблем.

Глобальные проблемы

Барна спросил подростков о том, какие глобальные проблемы их больше всего беспокоят. Мы расположили ответы в порядке наибольшей значимости: крайняя нищета, глобальное изменение климата, сексуальное насилие, безработица и политическая коррупция. 

Предлагает ли церковь какие-либо способы решения или минимизирования этих проблем? Пока молодые люди задаются вопросом, как их жизнь влияет на мир, сможем ли мы привести их к правильным взглядам, методам и решениям? Молодёжь жалуется, что христианские лидеры не активны за пределами служения и рассматривают церковь только как место поклонения. Верующим необходимо расширить свой взгляд на искупление за рамки понимания, что мы только спасены от чего-то, но осознать и принять, что также и для чего-то. Это поможет открыть себя призванию и задачам, для которых мы изначально были созданы.

Выводы

Каково значение и в чём важность этой статистики и последующих размышлений в свете миссии и всемирной евангелизации? Если сейчас Африка является самым христианским континентом, то очень вероятно, что лицом христианства в 2050 году станет молодая африканская женщина. Что увидит мир? Какое христианство они будут воплощать? Учёный-миссионер Эндрю Уоллс справедливо сказал: «То, что произойдёт в африканских церквях в следующем поколении, определит всю форму церковной истории на столетия вперёд; какая теология будет наиболее характерна для всего христианства XXI века, вполне может зависеть от того, что происходило в умах африканских христиан за этот промежуток времени»’²⁰ Что должны делать лидеры Африки? Как они готовят свою молодёжь к евангелизации? Если в Латинской Америке, Азии и Северной Америке численность молодых людей сокращается, то что это значит для будущего мировой евангелизации?

Мы считаем, что крайне важно переосмыслить наши модели наставничества и принять модель воплощения, которая основана на глубоких подлинных отношения, которые позволяют молодым людям духовно возрастать и открываться Евангелию, и вместе искать лица Господа и личных встреч с Ним. Семьи должны быть готовы выполнять работу наставников и учителей для своих детей и тех, кого Господь даст им встретить на своём пути, тем самым пополняя христианскую семью. Современный дуалистический подход к жизни, когда истина проживается отдельно наедине и публично, должен быть отброшен. Нам нужно подумать о том, как мы можем помочь молодым людям жить целостной жизнью уже сейчас. Наконец, чтобы наше послание достигало своих целей, мы должны быть креативными и адаптироваться к цифровому миру. И, конечно же, сверхважной является непрестанность в молитве, осознавая, какое миссионерское поле распростёрто перед нами.

Сноски

1. Организация Объединённых Наций, Департамент по экономическим и социальным вопросам, Отдел народонаселения (2022 г.). Мировые демографические перспективы 2022, онлайн-издание. В доступе с 24 августа 2023. https://population.un.org/wpp/Download/Standard/Population/.
2. «Глобальная молодёжная культура: Отчёт по Латинской Америке» One Hope. В доступе с 23 августа, 2023.https://globalyouthculture.oriocdn.com/wp-content/uploads/2021/07/LA-GYC-Report_N.pdf.
3. Судя по всему, Испания была включена в отчёт по Латинской Америке, потому что она объединена с этими странами языком.
4. Организация Объединённых Наций, Департамент по экономическим и социальным вопросам, Отдел народонаселения (2022 г.) Мировые демографические перспективы 2022, онлайн-издание. В доступе с 24 августа 2023. https://population.un.org/wpp/Download/Standard/Population/.
5. Бразилия не была включена в Глобальный отчёт о молодёжной культуре Латинской Америки вероятно, потому что она была колонизирована Португалией, в то время как все остальные страны были колонизированы Испанией. Поэтому язык, обычаи и традиции существенно отличаются.
6. «Глобальная молодёжная культура: отчёт Бразилии», по состоянию на 23 августа 2023 г.
7. Организация Объединённых Наций, Департамент по экономическим и социальным вопросам, Отдел народонаселения (2022 г.). Мировые демографические перспективы 2022, онлайн-издание. В доступе с 23 августа 2023. https://population.un.org/wpp/Download/Standard/Population/.
8. «Глобальная молодёжная культура: доклад США», по состоянию на 25 августа 2023 г.
9. Хартман, Ник. «Размышления об отчёте Барны об открытом поколении», Молодёжный пастор-теолог, 26 октября, 2022.
10. «Глобальная молодёжная культура: взгляды цифрового поколения». Одна надежда. В доступе с 25 июля 2023. https://globalyouthculture.oriocdn.com/wp-content/uploads/2021/07/GYC-Global-Report-English-1.pdf.
11. Ibid
12. В прошлом разные люди использовали разные модели и подходы к служению. Существует инклюзивный общинный подход, который направлен на интеграцию молодёжи в жизнь общины или церкви. Затем следует подготовительная модель, которая готовит молодых людей к участию в жизни существующих церквей в качестве лидеров, наставников и евангелистов. Также есть миссионерский подход, который рассматривает молодёжь как цель миссии. Наконец, существует стратегический подход, который готовит молодёжь к тому, чтобы стать будущим церкви и мирового христианства. Также популяризирован метод евангелизации и привлечения, который предполагает привлечение подростков в церковь путём введения некоторых знакомых им элементов культуры в программу молодёжного служения. Все эти подходы по-своему хороши, но имеют разную степень успеха и неудач.
13. Рут, Эндрю. Возвращаясь к молодёжному служению: от стратегии влияния к теологии воплощения. IVP Books, 2007.
14. Ibid, 83.
15. Джордж Барна. «Миллениалы в Америке: новый взгляд на поколение растущего влияния». Центр культурных исследований. Октябрь 2021 г. https://www.arizonachristian.edu/wp-content/uploads/2021/10/George-Barna-Millennial-Report-2021-FINAL-Web.pdf.
16. Нэнси Пирси. Тотальная истина: освобождение христианства из культурного плена. Wheaton: Crossway, 2008.
17. Ван Гелдер и Зшейле, Миссионерская церковь в перспективе, отображение тенденций и формирование диалога. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2011 г, 128.
18. Психическое здоровье бразильских подростков во время пандемии COVID -19. В доступе с 23 августа 2023, https://www.arca.fiocruz.br/handle/icict/58534.
19. Влияние COVID-19 на психическое здоровье подростков и молодёжи. В доступе с 23 августа, 2023, https://www.unicef.org/lac/en/impact-covid-19-mental-health-adolescents-and-youth.
20. Уоллс, Эндрю Ф. Эссе. Религия в плюралистическом обществе. 180–90. Leiden:Brill, 1976.