Вернуться Что значит быть человеком?

Искусственный Интеллект

Angela Kim, Sharoon Sarfraz, Jason Thacker & Dan Whitenack

Технологии, использующие искусственный интеллект (ИИ), меняют способы взаимодействия людей друг с другом как в позитивном, так и в тревожном ключе. Достижения в области возможностей и приложений ИИ поднимают новые вопросы о контроле, власти, конфиденциальности, предвзятости и дискриминации, экономическом благополучии и нашем понимании того, что значит быть человеком. Хотя для нас крайне важно продумать моральные последствия и использовать их ответственно, мы считаем, что искусственный интеллект предоставляет Церкви и христианским служениям особый шанс продвинуться вперед и улучшить нашу работу. В этой статье мы расскажем о том, как, по нашему мнению, использование технологии искусственного интеллекта может повысить эффективность наших крупных комиссионных, и обсудим, как мы можем подойти к этому более ответственно.

Текущее состояние искусственного интеллекта

За последнее десятилетие технологии искусственного интеллекта проникли практически в каждую отрасль, произведя революцию в самых разных отраслях — от тяжёлого производства до производства видео. Несмотря на то, что широкое внедрение искусственного интеллекта является постоянной тенденцией, публичный выпуск программы OpenAI ChatGPT стал важным поворотным моментом в осознании общественностью того, что в ближайшем будущем искусственный интеллект неизбежно проникнет во все сферы нашей жизни.

Христиане во всём мире также осознали огромный потенциал искусственного интеллекта в продвижении распространения Евангелия и используют инструменты искусственного интеллекта многими инновационными способами:

• Одним из примеров этого является укрепление ученичества и профессиональной подготовки посредством разработки профилей учащихся. Преподавание лежит в основе ученичества, а учащиеся — в основе преподавания. Системы искусственного интеллекта могут стать мощным инструментом, углубляющим наше понимание и помогающим нам адаптировать учебный материал. GoTandem и усилия Christian Vision предлагают примеры того, как эта технология используется.
• Прогностические возможности искусственного интеллекта также могут помочь нам в цифровой евангелизации, предлагая рекомендации о том, когда, что и как предоставлять обратную связь, основываясь на более глубоком понимании учащегося. Например, чат-бот, управляемый искусственным интеллектом, может отвечать на вопросы о религии, цитировать библейские отрывки и даже вести религиозные дискуссии.
• В области изучения Библии искусственный интеллект может изучать текст Библии, находить ключевые темы и закономерности и предлагать варианты толкования определенных отрывков¹. Искусственный интеллект также может использоваться для создания инструментов, которые предоставляют дополнительный контекст или ресурсы для конкретного отрывка, помогая читателям понять Библию.
• Также интересно наблюдать за использованием инструментов искусственного интеллекта для улучшения и ускорения перевода Библии: в письменном, аудио и визуальном форматах.

Интересно то, что проблемы, связанные с пандемией COVID-19, вынудили многие церкви и христианские учебные заведения инвестировать в свои возможности для онлайн богослужения, общения, обучения и переподготовки. В результате многие церковные лидеры и прихожане по всему миру теперь значительно более восприимчивы к внедрению новых технологий. Церковь виртуальной реальности (Virtual reality) в метавселенной является одним из примеров такого рода изменений, хотя на момент написания этой статьи она не получила широкого распространения.

Решение общих проблем

Понятно, что у многих христиан есть сомнения по поводу интеграции технологий искусственного интеллекта в жизнь церкви. Некоторые из этих опасений проистекают из распространенных заблуждений о природе искусственного интеллекта, а другие основаны на важных этических и теологических вопросах. В любом случае, эти проблемы должны быть решены, если мы хотим наилучшим образом использовать наши ресурсы для получения больших комиссионных.

Одно из распространенных возражений заключается в том, что, поскольку инструменты искусственного интеллекта созданы людьми и имитируют человеческий интеллект, использование таких инструментов нарушает христианскую этику. Эта проблема будет рассмотрена более подробно позже в этой статье, но, вкратце, важно помнить, что при создании и использовании технологии искусственного интеллекта мы разрабатываем инструменты, а не «существа». Хотя эти инструменты могут имитировать определенные человеческие способности, инструменты искусственного интеллекта не являются живыми, и у нас нет возможности сделать их людьми. Какими бы впечатляющими ни были инструменты искусственного интеллекта, они могут лишь имитировать то, как люди выполняют задачи, и какими бы продвинутыми ни были их возможности по анализу данных, они не могут мыслить и учиться так, как это делают люди.

Таким образом, искусственный интеллект не представляет угрозы существованию человечества, но мы должны осознавать, как он влияет на наше понимание Бога, самих себя и окружающего мира.

Кроме того, вопреки распространенным и преувеличенным представлениям, основная проблема заключается в том, что система искусственного интеллекта становится разумной или запускает массовое вымирание с помощью автономных и неконтролируемых агентов. Мы можем найти утешение в том факте, что ИИ не застаёт Бога врасплох. Он уже знает все возможные исходы в рамках своей бесконечной мудрости. Таким образом, искусственный интеллект не представляет угрозы существованию человечества, но мы должны осознавать, как он влияет на наше понимание Бога, самих себя и окружающего мира.

Многие, и это справедливо, беспокоятся о защите данных и конфиденциальности, значимом согласии, предотвращении злоупотреблений, а также о природе людей и их взаимодействии. Инструменты ИИ действительно могут быть использованы во вред, поэтому нельзя пренебрегать тщательным использованием инструментов ИИ. Исследователям и политикам будет важно обеспечить ответственную и этичную разработку и использование инструментов искусственного интеллекта. Но, как и в случае с новыми технологиями, которые появились до этого, лучший путь, который нам предстоит пройти — это постараться освоить их и извлечь из них пользу, одновременно работая мудро и бдительно, чтобы смягчить их потенциальные негативные последствия. Перед нами открывается невероятная возможность для христиан, работающих в индустрии искусственного интеллекта, сотрудничать и пропагандировать важность этичного и ответственного использования этих инструментов, а также демократизировать технологию, чтобы инструменты искусственного интеллекта могли предоставляться более разнообразным, справедливым и инклюзивным образом.

Будущее состояние искусственного интеллекта

По прогнозам, к 2050 году искусственный интеллект станет повсеместным и будет интегрирован во все аспекты нашей жизни, от здравоохранения и пищевой промышленности до транспорта и образовательного процесса — на самом деле, он уже активно присутствует в этих и многих других областях. Инструменты искусственного интеллекта могут быть использованы для автоматизации широкого спектра задач, позволяя людям сосредоточиться на более творческой и стратегической работе.

Мы увидим значительные достижения в области приложений искусственного интеллекта, которые будут способны демонстрировать поведение, более похожее на человеческое, например, анализировать контекст и имитировать эмпатию и креативность. Это может привести к новым уровням взаимодействия и сотрудничества между людьми и машинами.

Технология искусственного интеллекта будет всё больше интегрироваться в робототехнику, что приведёт к разработке более совершенных роботов, способных выполнять сложные задачи и взаимодействовать с людьми более изощрёнными способами не только в науке и промышленности, но и в быту. Это может иметь серьёзные последствия для таких отраслей, как обрабатывающая промышленность, здравоохранение и транспорт, которые нуждаются в переподготовке и повышении квалификации своей рабочей силы в соответствии с новыми требованиями.

К 2050 году новые инструменты и методы творческого самовыражения, предоставляемые ИИ, приведут к значительным достижениям в искусстве, музыке и дизайне. Мы уже видели, как контент, созданный с помощью ИИ в музыке, видео, живописи и т.д., неотличим от произведений, созданных человеком. Это, конечно, вызывает озабоченность в связи с интеллектуальной собственностью, подчеркивая необходимость тесного сотрудничества между технологами, специалистами по этике и юристами.

В целом, состояние ИИ в 2050 году, вероятно, будет характеризоваться быстрым развитием технологий наряду с растущим осознанием этических и социальных последствий применения технологий ИИ. Христианским исследователям, политикам и общественности будет важно работать сообща, чтобы обеспечить разработку и использование искусственного интеллекта с учетом человеческого достоинства.

Культура, человечность и достоверность Евангелия

Технологии часто порождают больше вопросов, чем дают ответов. Хотя сегодняшние вопросы могут показаться новыми из-за стремительного развития технологий, их суть не имеет возраста. Искусственный интеллект и популярная интрига, связанная с применением этих инструментов, поднимают главный вопрос: что значит быть человеком? Церковь должна быть готова ответить на этот вопрос с истиной, ясностью и благодатью, поскольку мы стремимся ориентироваться в культуре и распространять Евангелие по всему миру. Поскольку инструменты искусственного интеллекта берут на себя многие роли и задачи, которые ранее выполнялись только людьми, этот вопрос становится ещё более острым.

Этот повторяющийся вопрос о том, что значит быть человеком, становится ещё более важным в наш век новых технологий. В книге «Искусственный интеллект: евангелическое заявление о принципах» группа из более чем 70 евангельских лидеров из Северной Америки подтвердила уникальную природу человечества и отрицала, что «любая часть творения, включая любую форму технологий, должна когда-либо использоваться для узурпации или подрыва власти и управления, которые были вверены Богом исключительно человечеству; технологиям также не следует назначать уровень человеческой идентичности, ценности, достоинства или моральной свободы»². Это понимание исключительной природы человечества коренится в христианском понимании уникального статуса, дарованного Богом, когда он сотворил человечество в соответствии с образом Божьим (Быт 1:26-28).

Независимо от способностей или качеств человека, он является личностью, просто будучи представителем человеческого рода.

Исторически сложилось так, что Церковь придерживалась трех основных определений образа Божия, которые основывались на нашей человеческой способности мыслить, творить и выполнять определенные сложные задачи. Хотя это правда, что человечество, по-видимому, действительно моделирует определенные черты, такие как высокий уровень разума и рациональности (субстантивный взгляд), общительность (реляционный взгляд), и способность к представлению и ответственности (функциональный взгляд), мы должны задаться вопросом, являются ли эти атрибуты или способности онтологически основой человеческой идентичности. Или, скорее всего, если они лучше отражают фундаментальный статус человека, основанный на том, что Бог выделил нас из остального творения как людей, созданных по его образу и подобию. Богословы и философы на протяжении всей истории Церкви придерживались различных комбинаций этих взглядов, пытаясь ответить на социальные и этические вызовы своего времени.

Немецкий католический философ Роберт Шпеманн пишет, что «человеческие существа обладают определенными свойствами, которые позволяют нам называть их «личностями»; но это не те свойства, которые мы называем личностями, а люди, которые обладают этими свойствами»³. Другими словами, личность — это кто-то по сравнению с чем-то. Независимо от способностей или качеств человека, он является личностью, просто будучи представителем человеческого рода. Он пишет, что «может и должен быть один критерий для определения личности, и только один; такова биологическая принадлежность к роду человеческому»⁴. Такое понимание уникальной природы человечества может помочь церкви, когда мы размышляем о том, как ориентироваться в предстоящих возможностях и трудностях, основываясь на любви к Богу и ближнему (Мф 22:37-39).

Хотя люди — это особый вид существ, которые часто в разной степени проявляют определённые общие черты и атрибуты, человеческое достоинство не должно рассматриваться как основанное исключительно на наличии этих конкретных черт или способностей. Отсутствие этих черт, будь то из-за индивидуальных различий или пагубных последствий греха, не приводит к потере достоинства или индивидуальности. Уникальный статус imago Dei неизменен; он дарован нам нашим создателем и применим ко всем представителям человеческого рода во все времена и в любой культуре.

То, как мы определяем, что значит быть человеком, имеет огромное значение для всей жизни. Это включает в себя то, как мы относимся к появляющимся технологиям, которые начинают имитировать те самые качества, которые, как мы долгое время считали, присущи исключительно людям. Христианская этика напоминает нам о том, что даже в век новых технологий, таких как искусственный интеллект, ценность и достоинство человека коренятся не в том, что мы делаем, а в том, кто мы есть — уникальные носители образа нашего создателя, наделённые способностью к личному общению с трехличностным Богом. Бог создал нас по своему образу и подобию, и ничто, даже самые совершенные системы искусственного интеллекта будущего не сможет изменить этот онтологический статус. Эта истина должна занимать центральное место в продолжающихся сегодня дебатах о разработке и использовании искусственного интеллекта, особенно в Церкви, которая стремится выполнить Великое поручение в ответ на Великую Заповедь.

Искусственный интеллект и Великое поручение — возможности и вызовы

Правильное богословие человечества также подсказывает, как Церкви следует относиться к роли искусственного интеллекта в Великом поручении. Проповедь Евангелия — это не просто передача информации, но, скорее, преобразование всего человека силой Святого Духа. Как отмечалось ранее, христиане во всём мире уже давно используют различные технологические достижения, помогающие распространять Евангелие по всему миру. Сегодня многие стремятся использовать огромную мощь инструментов искусственного интеллекта для распространения Евангельской вести среди всех людей, племён и наций.

Поскольку Церковь стремится использовать эти инструменты, две истины должны оставаться главными и определять наше использование искусственного интеллекта как сегодня, так и в будущем. Во—первых, эти инструменты, как и все технологии, могут и будут использоваться Богом, чтобы помочь Церкви возвещать истину Миру. Христиане всех вероисповеданий могут и должны использовать эти инструменты, чтобы помочь распространять Евангельскую весть среди неохваченных или малообеспеченных групп людей и наставлять следующее поколение на пути Господнем. Но стремление использовать эти инструменты должно основываться на уникальной природе человечества и признании того факта, что машины принципиально отличаются от людей. В век эффективности и удобства нам следует задуматься о том, как эти технологии формируют нас как людей, в том числе о том, как мы понимаем Бога, самих себя и окружающий мир. Технологии, включая искусственный интеллект, не являются нейтральным инструментом, который мы можем просто использовать во благо или во зло. Всё это способно определять — часто без нашего ведома — то, как мы воспринимаем окружающий мир и нашу роль в нём.

В век эффективности и удобства нам следует задуматься о том, как эти технологии формируют нас как людей, в том числе о том, как мы понимаем Бога, самих себя и окружающий мир.

Во-вторых, по своей сути христианское свидетельство и Евангелие не могут быть сведены просто к передаче информации или приобретению дополнительных знаний. Христианская миссия никогда не сводилась просто к загрузке информации или мысленному согласию с определенными фактами. Её целью являются личные аспекты и взаимоотношения с людьми. Речь всегда шла и всегда будет идти о личной встрече с живым Богом, которая опосредуется личным взаимодействием с другими носителями образа и местным выражением тела Христова в Церкви.

Эта священная миссия не может быть просто автоматизирована или сведена к машинной обработке, даже если машины могут помочь нам распространять Евангельскую весть в труднодоступных местах. Миссиологический потенциал искусственного интеллекта и других новых технологических инструментов огромен, но использование этих инструментов в качестве заменителей человеческого взаимодействия и воплощенной природы христианской миссии может привести к опасным последствиям. Таким образом, хотя инструмент на базе искусственного интеллекта может представлять факты Евангелия или выполнять сложные задачи, подобные человеческим, он не может по-настоящему свидетельствовать или даже проповедовать, поскольку он не способен ощутить истинную благодать или искупление грехов, которые лежат в основе евангельского послания, и он не может общаться с триединым Богом.

Соответствие нашим ожиданиям

Ориентируясь в сфере ИИ в миссионерском и церковном контексте, мы сталкиваемся с серьезными трудностями, которые необходимо признать. Одна из таких проблем связана с управлением нашими ожиданиями. Важно понимать, что инструменты ИИ, несмотря на их невероятную мощь, не могут решить все наши миссионерские и церковные проблемы. Однако было бы в равной степени неверно полностью отвергать потенциал инструментов искусственного интеллекта. Понимание этого нюанса сродни нашему подходу к другим технологиям.

Кроме того, важно понимать ограничения, присущие самим системам ИИ. Как упоминалось ранее, системы ИИ не обладают способностью обладать разумом или душой. Они состоят из строк кода, которые выполняются на компьютерах и программируются людьми. Следовательно, эти строки кода не способны по-настоящему «понять» намерения человека. Хотя инструменты искусственного интеллекта, такие как ChatGPT, могут генерировать, казалось бы, согласованные выходные данные, важно понимать, что эти выходные данные являются результатом шаблонов, обработанных инструментами на основе математических вероятностей. Им не хватает осознания реальности, достоверности фактов, эмпатии и других фундаментальных аспектов человеческого сознания. Лучшее понимание этих ограничений позволяет христианам относиться к системам, управляемым искусственным интеллектом, с осторожным оптимизмом, в полной мере оценивая их потенциал и сохраняя бдительность в отношении неизбежных системных сбоев.

Использование наших возможностей

Понимая эти проблемы и придерживаясь реалистичного взгляда на них, христиане могут эффективно справляться со сложностями искусственного интеллекта в миссионерском и церковном контексте. Благодаря такому подходу мы можем в полной мере использовать ИИ, гарантируя при этом, что наши миссионерские усилия остаются основанными на мудрости, проницательности и сострадании.

Подход к миссионерскому использованию инструментов искусственного интеллекта с открытым и проактивным мышлением открывает целый мир захватывающих возможностей. Эти инструменты способны революционизировать способы взаимодействия с людьми, представления Евангелия, выявления ищущих и распространения персонализированного христианского контента. Представьте себе, что вы можете осуществлять поиск по обширным базам данных комментариев, учебных пособий и проповедей в режиме реального времени, используя интерфейс чата или голосовые взаимодействия. Кроме того, мы можем использовать технологию искусственного интеллекта для быстрого перевода контента и преобразования его в различные форматы, такие как голос или видео, для целевого распространения с помощью рекламы, управляемой искусственным интеллектом. Эти методики уже изменили нашу способность общаться с теми, кто ищет ответы, предоставляя нужный контент в нужное время и в нужном формате.

Поскольку мы ответственно используем эту технологию, почитая Бога, у нас также есть замечательная возможность влиять на развитие искусственного интеллекта. Вместо того, чтобы просто плыть по течению или пытаться не отставать от достижений, мы можем активно заниматься вопросами морали, этики и ценностей, которые поднимает искусственный интеллект. Технологические компании и правительства формируют комитеты для решения этих проблем, и они активно ищут информацию. Это наш шанс побудить и поддержать отдельных членов наших общин и организаций выступить вперед и обеспечить лидерство в этих дискуссиях. Мы должны поддержать интерес нашего молодого поколения к технологиям и программированию, воспитывая в них стремление стать технологами мирового класса, которые привносят свою христианскую веру в свою работу.

Представьте себе оживлённые собрания верующих, где люди из всех языковых племён и наречий собираются вместе для богослужения, слушая тексты, автоматически переводимые на их родной язык. Представьте, что вы молитесь единым голосом и становитесь свидетелями проповеди Слова Божьего на жестовых языках, чтобы никто не остался в стороне. Более того, представьте, что люди рассеиваются по самым отдаленным уголкам земли, быстро находят тех, кто ищет ответы, и общаются с ними, создавая разнообразный и мультимодальный контент, который достигает нужных людей в нужное время, и смело провозглашают имя Иисуса там, где его никогда раньше не слышали. Давайте горячо помолимся о том, чтобы нынешнее поколение христиан критически восприняло эту технологию, руководствуясь Духом, и позволило Царству Божьему проявиться новыми и могущественными способами здесь, на земле, так же, как и на небесах.

Примечания

1. Следует отметить, что на эти предложения по толкованию неизбежно повлияют определенные ценности и герменевтические представления, которые должны напоминать христианам о великой необходимости развивать мудрость и проницательность при использовании этих инструментов таким образом.
2. «Artificial Intelligence: An Evangelical Statement of Principles,» April 11, 2019. https://erlc.com/resource-library/statements/artificial-intelligence-an-evangelical-statement-of-principles.
3. Роберт Спаеманн, Персоны: разница между «Кем-то» и «Чем-то», пер. Оливер О’Донован, Оксфордские исследования теологической этики (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2017), стр. 236 (выделено мной).
4. Spaemann, 247.