Региональный доклад по Юго-Восточной Азии

Юго-Восточная Азия (ЮВА), пожалуй, самый разнообразный регион в мире¹. Это обширный и сложный регион, простирающийся от Мьянмы на западе до Папуа на востоке. На протяжении веков жители Юго-Восточной Азии создавали для себя ошеломляющее разнообразие социальных, политических, экономических и культурных ниш, в которых существуют сотни этнических групп и языков.

В странах ЮВА проживает около 692 миллионов человек, что составляет около 8,5 процентов мирового населения². Среднегодовые темпы естественного прироста населения немного превышают ежегодные мировые темпы, в основном за счёт улучшения здравоохранения и увеличения продолжительности жизни.

Ещё до проникновения европейских колонизаторов ЮВА была важнейшей частью мировой торговой системы. В регионе производится широкий ассортимент сырьевых товаров, и, учитывая его стратегическое географическое положение в сочетании с быстрой индустриализацией, начавшейся с 1960-х годов, экономика ЮВА, по прогнозам, будет расти более чем на 5 процентов в год и к 2030 году станет четвёртой по величине экономикой в мире. Этот регион также является самым быстрорастущим интернет-рынком в мире, а объём цифровой экономики, по прогнозам, превысит 300 миллиардов долларов США к 2025 году³.

К сожалению, между странами региона существуют значительные различия в темпах развития. Миграция из сельской местности в города по-прежнему является важной особенностью почти всех стран ЮВА. В результате геополитических конфликтов и преследований потоки беженцев также стали заметными в регионе, особенно с середины 1970-х годов.

Несмотря на то что Ислам и Буддизм являются основными религиями в этом регионе, Индуизм, Христианство, народные религии и анимизм также широко практикуются. В целом, Суннитский Ислам представляет собой религию большинства, которую, по оценкам, исповедуют чуть более 40 процентов населения⁴.

Благодаря усилиям западных миссионеров христианство значительно выросло в 20 веке, но по-прежнему остаётся меньшинством по численности, за исключением Филиппин. Тем временем, исламизация и буддийский фундаментализм растут. Шесть стран ЮВА вошли в список 50 стран Всемирного наблюдения 2024 года, в которых христиане сталкиваются с наиболее жестокими гонениями⁵. 

Церковь в СИ-Эн-Эн жива и здорова, она быстро развивается, но, тем не менее, не обходится без проблем. Например, растёт число случаев проявления потребительства, учения о процветании, подрыва семейных ценностей, проблем с психическим здоровьем, моральных падений и религиозных преследований. Многие такие «пробелы» и их причины по-прежнему препятствуют масштабным усилиям Великого Поручения.

Поэтому эти пробелы необходимо восполнять — начиная с семьи, внутри церкви, за её стенами, в обществе, нациях и во всех народах.

Ключевые проблемы и пробелы — внутри семьи

Экономическое и культурное разнообразие ЮВА затрудняет обобщение семейных моделей и тенденций. За последние несколько десятилетий в регионе произошли значительные демографические сдвиги, включая резкое снижение рождаемости, увеличение как региональной, так и международной миграции, а также заметный рост ожидаемой продолжительности жизни.6 Хотя семья остается центральным институтом, многие аспекты семейной жизни меняются. Например, снижение уровня рождаемости привело к сокращению размера семьи, а также к непропорциональному увеличению бремени по уходу за пожилыми людьми. Кроме того, культурные нормы, касающиеся расширенных семей и сыновней почтительности, часто приводят к тому, что большинство пожилых родителей и/или членов семьи продолжают жить с молодым поколением⁷.

Из отчёта о состоянии Великого поручения следует, что ниже перечисленые пробелы или приоритеты оказывают непосредственное влияние на семью:

Ученичество следующего поколения начинается дома

Исследование, проведенное в 2024 году сингапурской организацией Focus on the Family, показало, что более половины респондентов отметили, что их родители в наименьшей степени участвовали в их духовном развитии⁸. Хотя подобные исследования, возможно, не проводились в других странах региона, есть подозрение, что картина будет схожей. Как правило, некоторые родители считают, что основная ответственность за ученичество их детей лежит на церкви, молодёжном или детском пасторе. Социально-экономический рост в регионе также привел к увеличению продолжительности рабочего дня для многих работающих родителей. Это вынуждает многих родителей сосредоточиться на финансовом обеспечении своих семей, думая при этом, что они могут передать духовную жизнь и заботу о своих детях на аутсорсинг церкви.

Однако в Священном Писании очень ясно говорится о роли родителей в обучении своих детей страху и любви к Господу. Крайне важно, чтобы родители осознавали свою ключевую и непосредственную роль в их ученичестве. К сожалению, многие родители-христиане в ЮВА являются последователями Иисуса в первом поколении, и у них дома никогда не было образца для подражания. Следовательно, один из ключевых способов, которым церковь может помочь преодолеть этот разрыв — это поддержка и наставничество родителей в том, как воспитывать своих детей. Исследование, проведённое в Индонезии после эпидемии Covid, показало, что церкви, которые до пандемии уделяли большое внимание семейному ученичеству, стали сильнее во время пандемии. Однако церкви, которые намеренно не готовили семьи к домашнему ученичеству, стали слабее⁹.

Этот призыв к сознательному ученичеству дома обращён не только к родителям, но и к старшим братьям и сестрам, а также к другим старшим членам семьи, которые играют важную роль в духовном развитии подрастающего поколения дома¹⁰. Церкви Юго-Восточной Азии знаком опыт, когда растить ребенка приходится всей деревней, переход от расширенной семьи к нуклеарной семье ослабил роль семьи в целом и роль других членов общины в воспитании детей и молодежи. Таким образом, церковь должна будет восстановить это чувство коллективной приверженности намеренному совместному путешествию в вере. С этой целью церкви и христианским педагогам в регионе также необходимо будет в срочном порядке разработать ресурсы для ученичества и воспитания детей, которые будут соответствовать культуре стран ЮВА, вместо того чтобы полагаться на те, которые производятся на Западе.

Роль и лидерство женщин

Быстрый экономический рост в регионе сопровождался резким увеличением числа женщин, принимаемых на обучение¹¹. Этот рост привел к тому, что всё больше женщин стали работать в сфере профессиональной деятельности и брать на себя руководящие роли и обязанности как на работе, так и в церкви и в миссиях. Однако женщины, особенно руководители, продолжают сталкиваться с гендерными предрассудками на работе, дома и в церкви. Укоренившиеся убеждения и гендерные нормы, сформированные культурными патриархальными ценностями и конфессиональными позициями, по-прежнему ограничивают служение многих женщин и их участие в Великом Поручении в качестве лидеров.

Поскольку женщин, исповедующих христианство, больше, чем мужчин (например, в Сингапуре в 2016 году было зарегистрировано 98,1 тысячь мужчин, исповедующих христианство, когда женщин было зарегестрированно 122,8 тысячь¹²), этот разрыв необходимо устранить, если мы хотим добиться более активного участия женщин в жизни церкви. И одних разговоров о сокращении гендерного разрыва недостаточно, пагубные гендерные стереотипы и предубеждения должны решаться конкретными шагами, решаться не как проблема женщин, а как проблема Тела Христова, и решаться сообща, как семья Божья.

Быстрая цифровизация

В регионе ЮВА наблюдается беспрецедентный прогресс в области цифровых технологий. Смартфоны стали неотъемлемой частью жизни, особенно в городских центрах региона. Уже ощущаются последствия этого для ученичества, особенно среди молодого поколения, но в ближайшие годы их влияние будет только усиливаться. Церкви необходимо будет обучить семьи тому, как выстраивать отношения дома в этой новой цифровой реальности, а также помочь родителям узнать, как смягчить технологические барьеры и активно участвовать в процессе ученичества своих детей.

Душевное здоровье

Во многих недавних докладах Всемирной организации здравоохранения, а также Лозанны психическое здоровье определено как серьезная проблема здравоохранения как в настоящее время, так и на долгие годы вперед¹³. Обсуждение вопросов психического здоровья по-прежнему остаётся табуированным в странах ЮВА из-за отсутствия понимания, а также из-за чувства стыда, связанного с проблемами психического здоровья¹⁴. Не помогает и то, что церковь охотно занимается этим вопросом. Если мы уверены в преобразующей силе Евангелия и его надежде, то должны начать серьезно относиться к проблеме психического здоровья. С этим нужно будет начинать разбираться дома.

Ключевые проблемы и пробелы внутри церкви

Чтобы эффективно выполнить Великое поручение в ЮВА, необходимо устранить многие ключевые слабости или пробелы в самой церкви. Очевидно, что в основе Великого Поручения лежит призыв к ученичеству. Каждый христианин, независимо от возраста или молодости, зрелости или незрелости, призван быть учеником. И каждый ученик должен стать наставником. Поэтому ученичество должно стать основной частью стратегии церкви и целенаправленных усилий по воспитанию здоровых членов Церкви и церквей. Невыполнение этого требования в долгосрочной перспективе, скорее всего, приведёт к откату назад и, в конечном счёте, к истощению ресурсов. Именно в этой области обнаруживается много пробелов внутри церквей нашего региона.

Любовь — самая главная основа

Центральное место в выполнении Великого Поручения и в том, чтобы стать эффективным учеником, занимает мотивация, основанная на Величайшей заповеди — любви как к Богу, так и к ближним¹⁵. Многим христианам по-прежнему очень сложно применять последнее на практике. Многим всё ещё приходится преодолевать свои расовые или религиозные предрассудки, чтобы любить тех, кто причинял им боль, подвергал дискриминации или даже преследовал их.

Контекстуализированное христианское образование, отвечающее потребностям каждого поколения

В условиях отвлекающих факторов и давления современного общества семьи и отдельные люди всё чаще остро нуждаются в постоянной поддержке церкви. Например, исследования подчеркивают актуальность стратегического семейного ученичества, призывая церковь к налаживанию целенаправленных партнерских отношений, направленных на укрепление христианских семей¹⁶.

Церкви необходимо обеспечить, чтобы каждый её член получил соответствующее христианское богословское образование. В частности, оно должно быть адаптировано к конкретным потребностям каждого поколения, начиная с воскресной школы и заканчивая преподаванием на уровне библейского колледжа. Это ещё больше укрепит и побудит церковь быть многопоколенной, тем самым в большей степени отражая особенности местных сообществ.

Готовность принимать изменения и адаптироваться к ним

Когда пандемия Covid достигла апогея, это открыло нам глаза на некоторые до сих пор скрытые слабые места в наших церквях. Одной из них стало снижение посещаемости церкви, особенно среди молодого поколения. Однако стремительный рост онлайн-церквей, который был «навязан» пандемией, ясно продемонстрировал, как эту негативную тенденцию можно было бы обратить вспять, если бы церкви были готовы адаптироваться к изменениям, которые особенно понравились молодому поколению.

Церкви, которые активно использовали цифровые и мультимедийные технологии, смогли пожать плоды, а некоторые даже увеличили число посещений своих церквей зарубежной аудиторией¹⁷, что свидетельствует о том, что существующие способы «ведения церковной жизни» и ученичества необходимо регулярно пересматривать и адаптировать в свете новых цифровых технологий и меняющихся потребностей общества.

Оснащение непрофессиональных работников

Еще одной вопиющей реальностью стала нехватка в церкви должным образом подготовленных работников, способных, например, предоставлять пастырские консультации и психиатрическую помощь в соответствии с потребностями общины. Относительно молодая Азиатская ассоциация христианских консультантов проделала достойную похвалы работу по оснащению Церкви в ЮВА и продвижению консультирования мирян как служениях, так и в регионе¹⁸. Но многое ещё предстоит сделать.

Разделение между священным и светским

Существует также заметный разрыв в интеграции веры с повседневными проблемами. Параллельное сравнение проводится между внутренней церковной интеграцией и внешней социальной и культурной интеграцией. Понимания и практики богословия на рабочем месте всё ещё явно не хватает среди многих христиан, в том числе среди церковных и мирских пасторов, а также миссионерских работников в регионе¹⁹. Хотя курсы по богословию на рабочем месте проводятся некоторыми семинариями и церквями, многие христиане, включая их духовенство, функционально действуют и живут в сакрально-светских рамках.

Обучаем повиноваться Божьим заповедям

Предоставление соответствующего контекстуального богословского образования и оснащения на всех уровнях церкви имеет решающее значение для поддержания духовного здоровья всех верующих и уменьшения оттока из церкви. Эти усилия должны также включать в себя обучение и оснащение лидеров в рамках процесса ученичества и развития лидерских качеств, особенно в области управления и честности. Это делается для того, чтобы противостоять «тройственным искушениям: деньгами, сексом и властью», которые в точности отражают давление, испытываемое всеми христианами²⁰.

Моральные недостатки христианских лидеров, а также проблема коррупции и неподкупности руководства в церкви в ЮВА часто являются запретной темой из-за преобладающей культуры стыда и чести. К сожалению, этот пробел необходимо устранить. Сегодня скандалы продолжают сотрясать церковь повсюду. Одной из главных причин падения церкви и руководства является коррупция, которая отражается на слабом духовном здоровье церквей и их руководителей, которые приносят много бесчестия нашему Господу.

Хотя церковь и является священным институтом, она в то же время несовершенна. Как тело Христово, она должна распоряжаться людьми и ресурсами как минимум наравне, если не лучше, чем светские организации. На самом деле, можно даже утверждать, что управление и практика христианской организации «должны быть лучше, чем того требует закон», особенно если ключевые лидеры должны сознательно и старательно применять библейскую этику и практику. Такое поведение послужит правильным примером для подражания остальным сотрудникам, руководителям и членам церкви или организации. В противном случае, как гласит известная пословица, «рыба гниет с головы»²¹.

Ключевые проблемы и пробелы — внутри общества и наций

Если мы хотим эффективно восполнить пробелы в более широких общинах и обществах в целом, то, как и в случае с семьей и церковью, миссионерское ученичество должно задавать тон. Нам нужно обеспечить осознанное и молитвенное распространение поручения Иисуса, данного нам для того, чтобы мы были учениками всех людей — солью и светом для всего мира, чтобы церковь оказывала евангельское влияние и выступала с инициативами в обществе в целом, то есть в городах, поселках, деревнях – во всех регионах ЮВА. В нашем разнообразном и густонаселенном регионе некоторые региональные и национальные проблемы или пробелы, которые церкви необходимо преодолеть с помощью любви, истины и благодати Царства, включают в себя следующее:

Урбанизация и важность рынка

В отчете справедливо отмечается, что Азия в целом, включая ЮВА, стремительно урбанизируется²². Действительно, уже сейчас более половины населения Юго-Восточной Азии проживает в городских центрах, и к 2025 году в наших городах будут проживать еще 70 миллионов человек. Кроме того, 80 процентов ВВП региона приходится на его города²³.

Города — это места большого разнообразия, специализации и конкуренции за общие, часто спорные пространства. Это влияет на поведение людей и их взаимодействие друг с другом. Городские церкви по необходимости должны функционировать и взаимодействовать со своими общинами иначе, чем церкви в сельской местности и небольших городах.

Это вызов для церквей, действующих в рамках преобладающих традиций и культур нашего региона, где гармония и уважение к укоренившимся верованиям являются не только нормой, но и обязательны к исполнению. И не только это, но и то, что христианам приходится бороться с силами потребительства и секуляризма, которые притупляют наше истинное миссионерское призвание и идентичность. В городах Юго-Восточной Азии религиозные верования всё ещё активны, но, похоже, им не хватает притягательной силы потребительства… Духовное благоговение и трансцендентность заменяются духовностью, основанной на личных интересах (частично основанной на поклонении в потребительском стиле и учении о процветании). Духовность личности возвышается без особого учета того, что является истиной²⁴.

Как правило, работа с населением в городах, особенно через рыночные служения и предприятия, а также усилия по оказанию помощи городской бедноте и тем, кто живет в трущобах, возлагается на специализированные министерства и парацерковные организации. Это часто сочетается с изоляционистскими тенденциями некоторых наших церквей, которые, как правило, сосредоточены на своих собственных программах, привлекательных по своей природе. Мы обслуживаем исключительно наших собственных сотрудников в наших зданиях и заботимся о них, но в конечном итоге создаем «христианские гетто», не в состоянии помочь нашим сотрудникам взаимодействовать с их семьями, коллегами на работе и социальными сетями.

Следовательно, необходимо выработать видение сложностей и возможностей взаимодействия всего города с разнообразными инициативами, охватывающими все слои общества. Необходима более тесная интеграция между церквями и рыночными служителями для вовлечения и участия в служении, ориентированном на города. Уже сейчас связанный с Лозанной «День движения» стремится кардинально изменить разрыв между церквями и городскими миссиями и служениями²⁵.

Экономические и политические проблемы и связанная с ними нищета

В последние годы в этом регионе наблюдался значительный экономический рост. В совокупности регион ЮВА является пятым по величине в мире с экономикой, ежегодный рост которой составляет 4-5 процентов, что близко к показателям Индии и Китая²⁶.

Однако экономическое процветание распределяется неравномерно. Средний годовой доход в 2022 году варьировался от 2310 долларов США в Лаосе до 67 200 долларов США в Сингапуре.

В докладе «Состояние Юго-Восточной Азии на 2024 год» Института исследований Юго-Восточной Азии было установлено, что страх перед глобальными и региональными экономическими реалиями и их влиянием на повседневную жизнь занимает первое место среди опасений людей в регионе²⁷. 

С этим связано растущее экономическое неравенство между богатыми и бедными во многих наших странах. Индонезия занимает шестое место в мире по уровню имущественного неравенства, согласно Глобальному индексу равенства за 2022 год²⁸.

Бедность по-прежнему характерна для многих крупных городов ЮВА, о чем свидетельствуют трущобы Бангкока, Джакарты и Манилы²⁹. Мьянма по-прежнему погрязла в междоусобном конфликте между жестокими военными и повстанцами, который вверг многих в нищету. Коррупция и фаворитизм сильных мира сего — общепринятая практика во многих странах ЮВА.

Что может пророчески сказать Церковь в ЮВА об эгоистичном и всепоглощающем стремлении к материалистическому утопизму, которое движет многими в наших странах? Можем ли мы дать библейский ответ несправедливому правлению и практике? Как нам сбалансировать необходимость обеспечения достойной жизни в условиях нестабильной, часто инфляционной экономики с трансцендентным Евангелием, которое призывает нас действовать и жить жертвенно и по-миссионерски, как граждан высшего и величественного Царства Божьего? Как мы можем «заботиться о благополучии наших городов» и «поступать справедливо, любить милосердие и смиренно ходить перед нашим Богом» в такие времена, как наши?³⁰

Торговля людьми

С этим тесно связана проблема торговли людьми, которая при содействии организованных преступных группировок и центров кибермошенничества во время и после пандемии разрослась в геометрической прогрессии и превратилась в глобальную сеть, оборот которой достигает 3 трлн долларов США в год. По данным Интерпола, на долю бизнеса, занимающегося незаконным оборотом наркотиков, по-прежнему приходится от 40 до 70 процентов доходов преступных групп³¹.

Церковь в ЮВА, призванная нести Божий шалом в этот мир, не может закрывать глаза на подобные проблемы, но должна говорить и взаимодействовать с теми, кто обладает властью и ответственностью, чтобы справиться с этим растущим бедствием для наших народов³².

Проблемы идентичности, права женщин и психическое здоровье

Западный мир всё чаще меняет сексуальные убеждения и практику, исходя из исторически сложившихся библейских стандартов, во имя «постоянной нормализации гендерной идеологии и трансгендерного движения»³³. Но такие требования прав и признания гомосексуалистов и трансгендерных людей постепенно набирают силу в некоторых странах региона, особенно в Сингапуре, США и на Филиппиннах³⁴. В 2024 году Таиланд стал первой страной Юго-Восточной Азии, легализовавшей однополые браки³⁵.

В то же время права женщин и гендерное равенство продолжают укрепляться и признаваться важной проблемой в регионе. Психическое здоровье — это ещё одна социальная проблема, которая в последнее время вышла на первый план. Стигматизация психического здоровья по-прежнему является проблемой во многих странах региона. По данным Всемирной организации здравоохранения, примерно у каждого седьмого человека в регионе есть проблемы с психическим здоровьем, и многие из них не получают своевременного лечения³⁶.

Христиане должны быть внимательны к таким вопросам, как психическое здоровье и равенство женщин, особенно в наших семьях и церквях — это вопросы ученичества. Что касается гомосексуальности и её различных форм, то христиане и церкви в регионе, хотя им и необходимо продолжать отстаивать библейскую мораль, должны в то же время научиться смотреть с состраданием и оказывать пастырскую поддержку тем из нас, кто борется с однополым влечением и сопутствующими ему проблемами.

Диаспора и беженцы

ЮВА — это регион проживания диаспор. По оценкам, в 2020 году 23,6 миллиона мигрантов из Юго-Восточной Азии будут проживать за пределами своих стран происхождения. Филиппины, насчитывающие более шести миллионов эмигрантов, являются страной с самым большим числом эмигрантов в субрегионе, а также девятой по величине в мире³⁷. Почти половина из них — 11,7 миллиона — женщины (хотя в Таиланде их гораздо больше — 61 процент, а в Малайзии — 55 процентов)³⁸. Многие из них были или остаются уязвимыми для эксплуатации со стороны представителей власти, работодателей, банд и т.д. Из 27 000 зарегистрированных во всём мире жертв эксплуатации и торговли людьми 81 процент были выходцами из Азии, из которых три четверти — из стран ЮВА³⁹.

В таких странах, как Малайзия, многие церкви и парацерковные организации осознали огромные возможности для евангелизации у себя на пороге и начали осуществлять программы, специально разработанные для охвата трудящихся мигрантов и беженцев⁴⁰. Но в остальном регионе ещё многое предстоит сделать.

Изменение климата

Страны ЮВА особенно уязвимы к изменению климата и экологическим катастрофам, в том числе в результате землетрясений и вулканической активности (Индонезия особенно уязвима, поскольку находится в «Огненном кольце» Тихого океана), циклонам и тропическим штормам, наводнениям и сильной жаре. Последствия изменения климата, такие как повышение уровня моря, которое, по прогнозам, приведет к затоплению 40 процентов дельты Меконга, и засуха, будут препятствовать получению средств к существованию миллионами людей⁴¹. Только в 2019 году стихийные бедствия привели к перемещению 4,1 миллиона человек на Филиппинах, 463 000 человек в Индонезии и 270 000 человек в Мьянме⁴².

Заключение

Реакция церкви и народа Божьего на все эти пробелы и вызовы зависит от того, обладаем ли мы теологией и практикой, которые охватывают всеобъемлющее представление о наступлении правления Бога в его царстве, осуществляемого через спасение, завоеванное Иисусом Христом на его кресте и воскресении. Только Иисус даёт многомерное Евангелие, которое обладает силой не только бороться с грехом между людьми и Богом, но и справляться с греховностью, сокрушенностью, вызовами и возможностями в более широком мире — от человека к человеку, от семьи к обществу. Мы должны ответить стремлением к справедливости, истине, состраданию и любви. Действиями, а не только словами.

Вся семья учеников церкви, наделённая силой и снаряжением Слова и Духа Божьего, призвана к миссионерской деятельности. Церковь, которая в конечном счёте не стремится достичь своей общины и за её пределами, является одновременно непослушной и умирающей.

Примечания

1. “Southeast Asia.” Encyclopædia Britannica, May 30th, 2024. https://www.britannica.com/place/Southeast-Asia. 
2. “South-Eastern Asia Population (Live).” Worldometer. Accessed May 30, 2024. https://www.worldometers.info/world-population/south-eastern-asia-population/#google_vignette.
3. “Why Asean Matters.” Why ASEAN Matters | US ABC. Accessed May 30, 2024. https://www.usasean.org/why-asean-matters. 
4. “South East Asia.” Lausanne Movement, April 4, 2024. https://lausanne.org/network/south-east-asia. 
5. “World Watch List 2024.” Serving Persecuted Christians Worldwide. Accessed May 30, 2024. https://www.opendoors.org/en-US/persecution/countries/.
6. Dommaraju, Premchand. “Transformation of the Family Structure in Southeast Asia: Trends and Implications.” Populations and Precarity during the COVID-19 Pandemic, June 22, 2023, 12–27. https://doi.org/10.1355/9789814951500-004.
7. Yeung, Wei-Jun Jean, Sonalde Desai, and Gavin W. Jones. “Families in Southeast and South Asia.” Annual Review of Sociology 44, no. 1 (July 30, 2018): 469–95. https://doi.org/10.1146/annurev-soc-073117-041124.
8. “The Emerging Family Report — Focus on the Family Singapore.” Focus on the Family Singapore — Helping Families Thrive, May 13, 2024. https://family.org.sg/research/the-emerging-family-report/.
9. “Aea September 2021 Newsletter.” ASIAEA, November 15, 2023. https://asiaevangelicals.org/2021/09/20/news-letters-september-2021/.
10. Crizaldo, Rei Lemuel, 2023. «Подведение итогов первого дня Виртуальной конференции Юго-Восточной Азии в Лозанне». Презентация из Малайзии, 23 августа 2023 года. Первый день был посвящен теме пробелов в выполнении Великого поручения внутри семьи.
11. Yeung, Sonalde and Jones, «Families in Southeast and South Asia,» 477.
12. Hirschmann, R. “Singapore: Count of Christians by Gender 2016.” Statista, May 29, 2024. https://www.statista.com/statistics/1007459/singapore-count-of-christians-by-gender/.
13. “Technology and the Future of Mental Health — Black Dog Institute: Better Mental Health.” Black Dog Institute | Better Mental Health, July 19, 2021. https://tinyurl.com/2msjfh73.
14. Azam, Yaksan. “Mental Health Literacy as a Ministry Skill.” Lausanne Movement, August 3, 2023. https://lausanne.org/about/blog/mental-health-literacy-as-a-ministry-skill.
15. The Cape Town Commitment 2010 is an excellent document on this subject matter.
16. “Update on The Decade of Disciple Making 2020–2030.” DODM new. Accessed May 28, 2024. https://disciplemaking.worldea.org/update/.
17. A good example is the CCF Church in Manila, Philippines, that saw its weekly church service attendance grow significantly through the use of digital technology.
18. Для получения дополнительной информации об Азиатской ассоциации христианского консультирования и ассоциациях-членах, входящих в нее, посетите их веб-сайт: https://www.asiancca.org
19. Jay Hartwell. “Lausanne Regional Consultation on the Teaching of Theology of Work.” Lausanne Movement, February 15, 2019. https://lausanne.org/gathering/lausanne-regional-consultation-on-the-teaching-of-theology-of-work.
20. Hwa, Yung, and Soo-Inn Tan. Bribery and corruption: Biblical reflections and case studies for the marketplace in Asia. Singapore: Graceworks Private Limited, 2018.
21. Рекомендуемые книги и статьи для дальнейшего прочтения:Lin, Peter Lin. 2011. Focused Boards — Sharpening Your Church’s Leadership Edge. (Singapore: Armour Publishing, 2011). Kam Weng, Ng. 2004. Doing the Right Thing: A Practical Guide on Legal Matters for Churches in Malaysia. (Petaling Jaya: Kairos Research Centre Sdn Bhd, 2004). (https://krisispraxis.com/Doing%20RightThing%20Online.pdf) Datuk Low, Paul. «Church Governance.» NECF Malaysia. (http://www.necf.org.my/newsmaster.cfm?&menuid=2&action=view&retrieveid=794.)
22. Fenggang, Yang, Anand Mahadevan, Edmund Ng, Karan Thomas, David Ro, Sara Kyoungah White, Jamie Kim, Ben Torrey, Rob Morton, and Justin V. Hastings. “Rise of Asia.” Lausanne Movement, May 24, 2024. https://lausanne.org/report/polycentric-christianity/rise-of-asia.
23. “APFSD Side Event: The Rise of New and Emerging Cities in Asia: Leveraging Vlrs for a Sustainable Urban Future.” ESCAP. Accessed May 24, 2024. https://www.unescap.org/events/2024/apfsd-side-event-rise-new-and-emerging-cities-asia-leveraging-vlrs-sustainable-urban.
24. Crane, Michael D. “The Complex Idolatries of Southeast Asia.” Redeemer City to City, May 17, 2024. https://redeemercitytocity.com/articles-stories/the-complex-idolatries-of-southeast-asia.
25. https://www.movement.org/ See https://lausanne.org/global-analysis/movement-day-and-lausanne for historical context. 
26. Denson, Hannah, Jenny Hayward-Jones, Francis E. Hutchinson, and Susan Hutchinson. “The Parts within the Whole: Understanding Southeast Asia’s Economies.” Lowy Institute, November 28, 2016. https://www.lowyinstitute.org/the-interpreter/parts-within-whole-understanding-southeast-asia-s-economies.
27. “The State of Southeast Asia: 2024 Survey Report.” ISEASYusof Ishak Institute. Accessed May 24, 2024. https://www.iseas.edu.sg/centres/asean-studies-centre/state-of-southeast-asia-survey/the-state-of-southeast-asia-2024-survey-report/.
28. The four richest men in Indonesia have more wealth than the combined total of the poorest 100 million people. The Jakarta Post. “Addressing Economic Inequality — Editorial.” The Jakarta Post. Accessed May 24, 2024. https://www.thejakartapost.com/opinion/2024/02/12/addressing-economic-inequality.html.
29. https://www.channelnewsasia.com/commentary/asia-growth-rural-communities-inequality-un-sdg-slum-climate-change-3563526
30. Jeremiah 29:7; Micah 6:8.
31. Southeast Asia Human Trafficking now a global crisis, Interpol says | Reuters. Accessed May 24, 2024. https://www.reuters.com/world/asia-pacific/southeast-asia-human-trafficking-now-global-crisis-interpol-says-2024-03-27/.
32. See https://lausanne.org/global-analysis/human-trafficking-and-the-response-of-the-global-church for a good treatment on steps we can take.
33. Edsinger, Olof. “Sexuality and Gender.” Lausanne Movement, May 24, 2024. https://lausanne.org/report/human/sexuality-and-gender.
34. В 2023 году на Филиппинах состоялось крупнейшее в Юго-Восточной Азии мероприятие Pride, в котором приняли участие 110 000 человек. В ноябре 2022 года парламент Сингапура принял закон, который отменил криминализацию гомосексуальных отношений, хотя, несмотря на растущее движение, призывающее к большему признанию гомосексуалистов сообществом ЛГБТК+, правительство также заявило, что оно продолжит защищать и укреплять традиционное определение брака как брака только между мужчиной и женщиной.
35. “Thailand Passes Bill to Legalise Same-Sex Marriage.” South China Morning Post, March 28, 2024. https://www.scmp.com/news/asia/southeast-asia/article/3256915/thailand-passes-bill-legalise-same-sex-marriage.
36. Yang, Calvin, and Telegra. “1 in 7 in Southeast Asia Live with a Mental Health Condition, Treatment Gap in Some Countries Is ‘Huge’: Who Official.” CNA. Accessed May 26, 2024. https://www.channelnewsasia.com/asia/world-health-organization-southeast-asia-andrea-bruni-mental-health-day-wellness-disorders-suicide-treatment-3834676.
37. “Migration Data in South-Eastern Asia.” Migration data portal. Accessed May 26, 2024. https://www.migrationdataportal.org/regional-data-overview/south-eastern-asia.
38. “Migration Data in South-Eastern Asia.” Migration data portal. Accessed May 26, 2024. https://www.migrationdataportal.org/regional-data-overview/south-eastern-asia. 
39. “Victims from Asia.” Victims from Asia | CTDC. Accessed May 26, 2024. https://www.ctdatacollaborative.org/story/victims-asia.
40. Datuk Low, Paul. «Church Governance.» NECF Malaysia. (http://www.necf.org.my/newsmaster.cfm?&menuid=2&action=view&retrieveid=794.)
41. Internal-displacement. Accessed May 26, 2024. https://api.internal-displacement.org/sites/default/files/publications/documents/220919_IDMC_Disaster-Displacement-in-Asia-and-the-Pacific.pdf.
42. “Migration Data in South-Eastern Asia.” Migration data portal. Accessed May 26, 2024. https://www.migrationdataportal.org/regional-data-overview/south-eastern-asia.