Вернуться Что такое служение в цифровую эпоху?

Евангелизм провозглашения в цифровую эпоху

Desmond Henry, Lisa Park & Nick Parker

Понимание евангелизма провозглашения

Евангелизм провозглашения основывается на предпосылке, что Бог, как божественный проповедник, открывает Себя через Свое слово, призывая человечество к отношениям завета. Как вестник вечного спасения, авторитетное и верное проповедование Бога приводит к искуплению во Христе (2-е послание Коринфянам 5:17), давая надежду всем, кто откликается на Его призыв. Восприятие Бога как высшего, творческого, вечного новатора и протоевангелиста дает основание считать, что мы должны разрабатывать и внедрять инновационные евангелизационные подходы в цифровую эпоху, приближаясь к 2050 году. Черпая вдохновение из наставлений Иисуса,¹ христиане приняли инновации и творчество, смело провозглашая Благую весть из Иерусалима в Иудею, Самарию и до края земли (Деяния апостолов 1:8). Используя различные подходы, они продолжают взаимодействовать с миром, неся надежду, примирение и весть о спасении для всех.

Восприятие Бога как высшего, творческого, вечного новатора и протоевангелиста дает основание считать, что мы должны разрабатывать и внедрять инновационные евангелизационные подходы в цифровую эпоху, приближаясь к 2050 году.

Целью данной статьи является рассмотрение провозглашения евангелизма в контексте цифровой эпохи с миссиологической точки зрения и прицелом на будущее. Мы обсудим современные реалии, вызовы и возможности, а также предложим стратегии, позволяющие вести содержательный диалог, оставаясь верными своему миссионерскому призванию.

Евангелизм провозглашения и цифровой век

Каждая эпоха несет в себе уникальные вызовы и возможности, и верующие каждого поколения делают все необходимое, чтобы использовать новейшие технологии и инновации в соответствии с заповедью Великого поручения Иисуса. Примеров тому множество в Новом Завете, где мы видим, как Иисус использовал различные инновационные методы проповеди Евангелия во время своего служения—притчи (Евангелие от Матфея 13:34-35; Евангелие от Марка 4:30-34), знамения и чудеса (Евангелие от Иоанна 2:1-11; Евангелие от Иоанна 9:1-7), диалог и вопросы (Евангелие от Матфея 16:13-16; Евангелие от Иоанна 4:7-26). Он проповедовал Свою весть широким массам на рынках (Евангелие от Матфея 11:16-17; Евангелие от Луки 7:31-35), религиозным людям в синагогах и храме (Евангелие от Луки 4:15-30; Евангелие от Иоанна 8:2-52), а также в самых разных местах. Иисус провозглашал Благую весть в разных условиях: в домах, у колодцев, на склонах гор, на берегах, даже используя лодку в качестве платформы для проповеди.

Творческий подход к провозглашению Евангелия также демонстрируется на протяжении всей истории церкви. К таким примерам можно отнести папирусные свитки, использование витражей для наглядного отображения библейских историй, печатный станок, распространение евангельских трактатов во время Великого пробуждения, микрофон, наступление эры радио и телевидения с прямыми трансляциями. Одним словом, технический прогресс и провозглашение Евангелия всегда шли рука об руку, потому что церковь была призвана (ekklesia по-гречески) быть свидетелем Господа Иисуса Христа до краев земли: «Но как им призывать Того, в Кого они не поверили? Как поверить в Того, о Ком не слышали? И как услышать, если никто им не будет возвещать?» (Послание к Римлянам 10:14-15, NLT).

Кейптаунское соглашение гласит: «Мы используем новые возможности для глобальной миссии благодаря достижениям в области технологий и коммуникации, признавая потенциал для достижения каждого человека с посланием о Христе».² Со времен Кейптауна-2010 мы стали свидетелями невероятного развития технологий, особенно тех, которые связывают людей, делая наш мир меньше, чем когда-либо прежде. Сейчас 5,16 миллиарда человек имеют доступ к интернету, а 4,76 миллиарда из них активны хотя бы на одной платформе социальных сетей, и наш мир «связан» по-новому. Мы активно участвуем в работе онлайн-сообществ, сидя в комфортных условиях собственного дома.

Эти экспоненциальные достижения цифровой эпохи открывают беспрецедентные возможности для проповеди Благой вести.

Эти экспоненциальные достижения цифровой эпохи открывают беспрецедентные возможности для проповеди Благой вести. Теперь можно, по крайней мере теоретически, представить себе мир, в котором мы можем донести Благую весть до каждого. Безграничная природа цифрового киберпространства означает, что теперь мы можем получить доступ к людям из стран и культур, которые раньше считались ограниченными и/или недоступными. Проще говоря, мы вошли в реальность, где нет никого недосягаемого. 

Благодаря маркетингу в социальных сетях служители могут за один день охватить одним рекламным объявлением больше людей, чем многие проводящие крестовые походы евангелисты за месяц собраний под открытым небом—причем за меньшую стоимость. Появление цифрового мира экспоненциально ускорило скорость установления связей и умножило количество точек соприкосновения. В 2050 году взаимосвязь, которую мы все чаще ощущаем, потребует от верующих новых стратегий и подходов в цифровом и личном евангелизме, использования различных форм мультимедиа, социальных платформ и интерактивных технологий для эффективного донесения Благой вести. Говоря словами Карла Ф. Х. Генри, «Благая весть хороша только тогда, когда она доходит вовремя». Предстоит еще много работы, чтобы донести Благую весть до масс, которые остаются недостигнутыми или недоступными по другим причинам.

На момент написания этой статьи, в середине 2023 года, компания Старлинк уже развернула свою сеть по Африканскому континенту, впервые предоставив доступ к интернету миллионам людей. Этот рост доступности в сочетании с неуклонным снижением стоимости данных может означать, что в ближайшем будущем доступ к интернету будет рассматриваться не как роскошь, а как право человека. По словам Шошаны Зубофф, профессора Гарвардского университета, «цифровая сфера превратилась в огромный, непрерывный поток данных, который фиксирует, монетизирует и формирует каждый аспект нашей жизни».³

Нет никаких сомнений в том, что наступил цифровой век. И все же, как и многие новые инновации и технологии, доступ к этому новому цифровому миру до сих пор ограничен.⁴ Цифровые пустыни существуют в огромных количествах по всему миру, особенно в развивающихся странах, что важно отметить для глобальной церкви, поскольку именно в развивающихся странах проживает так много оставшихся невовлеченных, недостигнутых групп населения (UUPGs).⁵

Тем не менее, интерес и необходимость—например, пандемия COVID-19—заставляют даже самых последних последователей осваивать этот смелый новый цифровой мир, а лидеры всех секторов активно инвестируют в цифровые решения и инновации. Настолько, что не будет преувеличением сказать, что мы, возможно, вступаем в золотой век цифрового развития.⁶ Цифровые стратегии необходимы для церкви в этом современном мире и являются неотъемлемой частью достижения самых нуждающихся и потерянных. В странах, где доступ к Благой вести запрещен или сильно ограничен, создание защищенных цифровых порталов и каналов позволяет получить доступ к ней таким образом, чтобы смягчить риск в обстоятельствах, где анонимность равна безопасности.

И пока лучшие умы мирового бизнеса, правительств, спецслужб, банков и других учреждений сражаются за то, чтобы защитить свою часть цифрового мира, лучшие умы Божьего народа должны применить эти инструменты для того, чтобы донести спасительное послание Иисуса Христа до тех, кто никогда его не слышал. И они это делают. Многие служения, которые были первопроходцами в использовании технологий для массового распространения информации и евангелизации, продолжают лидировать в инновациях и разработке евангелизационных инструментов и активно внедряют цифровой евангелизм в свои существующие стратегии. К таким организациям относятся Евангелистская ассоциация Билли Грэма,⁷ Ассоциация Луиса Палау,⁸ Пионеры (через их стратегию Медиа к движению), Кру и Проект «Фильм Иисуса». Новые организации, такие как Глобал Медиа Аутрич (GMO), Христианское видение (CV),⁹ Одна Надежда, Ренью Уорлд Аутрич и Jesus.net, также активно разрабатывают инструменты для цифровой эпохи. 

Но парацерковные службы и организации не одиноки в своих усилиях по цифровому евангелизму. Пандемия COVID-19 подтолкнула поместную церковь в цифровой мир, и церкви, хотя и ограниченные в плане физических собраний, обнаружили, что через онлайн-порталы они могут взаимодействовать не только с прихожанами, но и с людьми за пределами церкви, которые, возможно, никогда не придут в физическое здание церкви. Другими словами, впервые «община» церкви больше не была привязана к географическому местоположению.

Онлайн-курсы ученичества, такие как Alpha (которые запустил Alpha-онлайн после COVID-19), онлайн-сообщества, такие как FaithTech, и изучение Библии через приложения, подобные YouVersion, открыли цифровые возможности для людей, чтобы встретиться с Иисусом через эти новые средства и каналы. Более того, такие библейские агентства, как Biblica и SIL, изучают, как ИИ может помочь ускорить перевод Священного писания на языки меньшинств.

Наша связь дает возможность делиться Благой вестью через Метавселенную, киберспорт, игровые платформы, социальные сети и стриминговые платформы, в дополнение к традиционным вещательным СМИ и всем гибридным и промежуточным средствам массовой информации.¹⁰ Тем не менее, остается много проблем, как внутренних, так и внешних, которые мы должны учитывать при провозглашения Благой вести в цифровую эпоху.

Внутренние вызовы

Самая большая проблема, с которой сталкиваются служители в наш цифровой век – это мнимый успех. С учетом природы социальных сетей и агрессивных алгоритмов, которые продвигают контент любой ценой, очень легко «делиться» Благой вестью с миллионами людей одновременно и думать, что это что-то меняет, в то время как на самом деле эти цифры не отражают истинного вовлечения в Евангелие. Отчасти это связано с тем, как социальные платформы предоставляют данные и какие метрики они используют. Например, количество «охваченных» людей не означает количество людей, которые увидели и посмотрели контент. Использование цифровых технологий должно приводить к трансформации сообщества и реальному влиянию на мир. Это можно измерить через отклики (комментарии и сообщения), посещение людьми физических мест (церковных служб или мероприятий) и создание реальной общины (она может быть как физической, так и цифровой). 

Мы также не можем полагать, что, когда мы проповедуем Евангелие на этих цифровых платформах, люди становятся учениками и подключаются к настоящим церковным сообществам веры. Здесь вызов состоит в том, чтобы убедиться, что евангелизация не происходит в вакууме, а скорее в сотрудничестве с церквями и служениями, способными вовлечь ищущих людей в разговор и оказать им содействие.¹¹

Самая большая проблема, с которой сталкиваются служители в наш цифровой век – это мнимый успех.

Многие также не учитывают культуру потребления контента, которая существует в мире. Считается, что все, что делается в онлайн-среде, имеет срок годности. Поэтому служители часто оказываются втянутыми в стремление производить больше контента, который должен быть масштабнее и лучше, чем раньше. И хотя дух совершенства приветствуется, это желание стать масштабнее, лучше и «более вирусными» часто приводит к тому, что в погоне за кликами, лайками и просмотрами служители пренебрегают посланием Евангелия. Однако евангелизм провозглашения, независимо от средства распространения, заключается в передаче Благой вести без ущерба для послания. Инструменты провозглашения могут развиваться и следовать тенденциям, но послание всегда остается Благой вестью об истине о том, кто такой Иисус. И это всегда актуально для всех людей и в любой эпохе.

Это приводит нас к последнему внутреннему вызову, с которым мы сталкиваемся не только как служители, но и как отдельно взятые христиане: единство в нашем удивительном многообразии. Как бы нам ни нравилось, что мир стал меньше, но этот меньший взаимосвязанный мир также означает, что у каждого теперь есть свой голос, и часто эти голоса имеют разные мнения и идеи о Боге, церкви и мире, который мы исповедуем любить и которому служим. Тем не менее, мы должны признать, что наша сила в единстве заключается именно в наших различиях. В подлинном единстве, о котором говорится в Евангелии от Иоанна 17, если мы действительно хотим оказать влияние в этой цифровой эпохе, нам нужно делать это из места единства, смирения, благодати и любви, позволяя Святому Духу вести нас.

Внешние вызовы

Под «внешними вызовами» мы подразумеваем факторы, которые находятся вне контроля отдельных людей, церквей и служений. Как бы ни были велики возможности для евангелизации в цифровую эпоху, в настоящее время мы находимся на неизведанных территориях.

Согласно одному из подходов к цифровому пространству, никто не может (или не должен) владеть им, и все люди в нем равны, независимо от их физического местоположения или демографических характеристик.¹² На самом деле, как мы видим, наши «племена» больше не ограничиваются географическим местоположением, а существуют межкультурно, в онлайн-сообществах.

Сейчас очень легко найти кого-то, кто верит в то же самое, что и вы, и этот предвзятый подход означает, что передача истины часто воспринимается как передача «личной» истины. Такой сдвиг в понимании самой природы истины приводит к тому, что проповедь Благой вести становится сложной задачей.

В то же время, несмотря на проницаемость цифрового мира, все больше правительств наращивают усилия по защите своих цифровых границ и цензуре контента в своих странах. Это изолирует людей в этих странах и вселяет страх. В некоторых случаях правительства полностью отключают интернет на стратегические промежутки времени (например, Эфиопия, Иран, Уганда).

Рост цензуры означает, что, хотя мы живем в цифровом обществе, наши методы работы с населением должны быть гибридными и включать в себя как онлайн, так и офлайн-стратегии.

От провозглашения к сотрудничеству

Цифровое провозглашение – не единственная возможность, которую открывает перед нами цифровой ландшафт. Лидеры миссионерского мира уже работают над тем, чтобы устранить разделения между традиционными сферами–перевод Священного писания, евангелизм и основание церквей–чтобы вместе они могли оказывать большее влияние и сохранять устойчивость (например, Завершение дела¹³). Перевод Библии и евангелизм работают вместе, чтобы повысить эффективность и значимость использования Священного писания, что затем приводит к ученичеству в сообществах и здоровому росту церквей. Точно так же lведущие христианские цифровые новаторы исследуют, как цифровое провозглашение может привести к онлайн-ученичеству и аутентичным христианским общинам, то есть церквям.

 ведущие христианские цифровые новаторы исследуют, как цифровое провозглашение может привести к онлайн-ученичеству и аутентичным христианским общинам, то есть церквям.

В качестве примера можно привести недавнее совместное исследование, проведенное цифровой командой под руководством Аарона Томсона (руководитель отдела продуктов Фильма Иисуса), Раэли Миллер (Фильм Иисуса), Томаса Харли (Одна Надежда) и Джастина Мурффа (Стратегическая группа ресурсов).¹⁴ Исследование было посвящено цифровым стратегиям в регионе MENA и изучало, насколько цифровые платформы могут быть эффективны для связи заинтересованных людей и новообращенных мусульман с другими людьми в их регионах, которые могут ответить на их вопросы о вере и стать первой точкой контакта. Исследование было сосредоточено на молитве и показало, что цифровое взаимодействие во время молитвы может стать стратегическим направлением по продвижению верующих из мусульманского окружения на пути к вере. В конечном итоге, после установления взаимного доверия, первоначальный онлайн-контакт может быть дополнен личными встречами с лидерами и наставниками поместных церквей, что повышает вероятность того, что человек продолжит духовный путь и присоединится к религиозной общине, будь то онлайн или лично. Другими словами, цифровая проповедь и доступ к Благой вести могут привести к созданию молитвенных общин, личному ученичеству и даже цифровой церкви.¹⁵ Таким образом, цифровые ресурсы быстро становятся незаменимым инструментом проповеди в наименее достижимых и труднодоступных местах. В частности, в самых труднодоступных местах цифровые порталы обеспечивают определенную степень анонимности и социальной дистанции, что позволяет людям, находящимся в потенциально враждебных условиях, исследовать христианство в безопасности. 

Краткие выводы исследования таковы:

• Посторонним нужен доступ на их условиях.
• Должна быть общепризнанная цель, которая ставит на первое место прогресс.
• Доверие должно быть неотъемлемой частью любого цифрового сообщества. Устойчивость начинается с доверия.
• Отношения, выходящие за рамки регулярных встреч, очень важны.
• Ведущие, которым предоставлена полная возможность контролировать передовую часть онлайн-опыта, повышают уровень удержания участников в цифровых сообществах.
• Молитва – самое ценное взаимодействие в цифровом сообществ.

Однако исследование предостерегает от «отказа» от аналоговых стратегий. Напротив, предлагается использовать цифровые технологии в дополнение к традиционным методам. Римские дороги и Шелковый путь используются и по сей день, наряду с самолетами, поездами и автомобилями. Удобства, которые предлагает цифровой мир, могут склонить нас к убеждению, что цифровое превосходит аналоговое, но это было бы технологическим высокомерием. Цифровой мир, рожденный современной индустриальной эпохой, может показаться нам наиболее действенным и прямым путем, но цифровые стратегии, инновации и эффективность не обязательно приводят к результативности или превосходству в данной области. Напротив, любой цифровой инструмент/ресурс, созданный для конкретного региона и/или группы людей, должен учитывать контекст, в котором этот инструмент/ресурс будет использоваться. Во многих сельских районах мира доступ к цифровым технологиям ограничен по целому ряду причин. Поэтому цифровые инструменты должны гармонично сочетаться с местными решениями. 

Заключение

Провозглашение евангелизма по-прежнему актуально, но в цифровую эпоху для того, чтобы делиться Благой вестью, необходимо использовать инновационные подходы. Цифровая эра, в которую мы стремительно вступаем, открывает беспрецедентные возможности для охвата людей по всему миру. Служители и церкви используют социальные сети и цифровые платформы для взаимодействия с людьми и общинами. Однако перед нами стоит множество проблем, в том числе необходимость измерять истинную вовлеченность в Евангелие и не допускать компромисса между посланием и популярностью. Единство и сотрудничество между верующими имеют решающее значение в этом взаимосвязанном мире. Мы также должны ориентироваться на меняющееся восприятие истины и рост государственной цензуры. Помимо провозглашения, для долгосрочного воздействия необходимо взаимодействие между переводом Священного писания, евангелизмом и основанием церквей. Цифровые ресурсы открывают возможности для создания молитвенных общин, личного ученичества и цифровой церкви, особенно в труднодоступных местах.

Примечания

1. Сегодня широко признано, что Новый Завет содержит множество отрывков, которые можно рассматривать как тексты Великого поручения. Эд Штетцер разбирает четыре поручения Иисуса, доказывая, что кроме Евангелия от Матфея 28:19, Евангелие от Марка 16:15, Луки 24:46-49 и Иоанна 20:21-23 также должны рассматриваться как равноценные поручения. Подробнее об этом см: Джон Пайпер и Дэвид Мэтис. Закончить миссию. Донесение Евангелия до неохваченных и невовлеченных (Уитон, Иллинойс: Кроссвей, 2012). Посещено 09.06.2023. https://document.desiringgod.org/finish-the-mission-en.pdf?ts=1439242122.
2. «Кейптаунское обязательство».” Лозаннское движение. Октябрь 2010. Посещено 09.06.2023. https://www.lausanne.org/content/ctc/ctcommitment.
3. Шошана Зубофф. Эпоха капитализма наблюдения: Борьба за человеческое будущее на новой границе власти (Нью-Йорк: ПубликАфферс, 2019).
4. Подробнее здесь: https://fortune.com/2023/03/01/starlink-satellite-internet-africa-spacex/ 
5. В этой книге рассматриваются инновационные и нетрадиционные методы работы с невовлеченными, недостигнутыми группами населения, включая использование цифровых технологий: Пейтон Джонс. Достижение неохваченных: становясь рейдерами утраченного искусства (Гранд-Рапидс, Мичеган: Зондерван, 2020).
6. Этот ресурс может оказаться полезным для изучения моральных и этических аспектов, которые могут возникнуть в связи с развитием этой области: Клаус Шваб. Четвертая промышленная революция (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Краун Бизнес, 2017).
7. Подробнее о стратегии цифрового евангелизма Евангелистской ассоциации Билли Грэма под названием «В поисках Иисуса» можно узнать здесь: https://searchforjesus.net/ 
8. Ассоциация Палау делится, что, по их опыту, за 1 доллар США можно разместить рекламу Евангелия перед 1800 людьми, из которых 31 человек нажмет на кнопку, чтобы прочитать презентацию Евангелия, а 6 человек примут решение принять Иисуса. Люди, принявшие решение принять Иисуса через «Надежду с Богом», затем получают возможность расти в Иисусе через их активное сообщество в Facebook, насчитывающее около 20 миллионов человек по всему миру. Подробнее об этой стратегии вы можете прочитать здесь: https://www.palau.org/hopewithgod 
9. «Христианское видение», один из лидеров в области цифрового евангелизма, использует кампании в Facebook как способ цифрового охвата людей по всему миру, которые никогда не слышали Евангелие или весть о спасении. Через свою Национальную инициативу пионеров (NPI) они направляют цифровых пионеров (онлайн-респондентов) и пионеров на местах (похожих на традиционных миссионеров), чтобы помочь евангелизировать и обучать. Подробнее онлайн: https://www.cvglobal.co/the-power-of-digital-evangelism/
10. Подробную статью о Метавселенной с междисциплинарной точки зрения см: Йогеш К. Двиведи и др. «Метавселенная за пределами хайпа: Мультидисциплинарные взгляды на возникающие проблемы, возможности и повестку дня для исследований, практики и политики». Международный журнал информационного менеджмента 66 (2022). https://doi.org/10.1016/j.ijinfomgt.2022.102542. 
11. Христианское Видение, как евангелизационное служение, всегда верило, что ученичество происходит в контексте отношений, и эти отношения должны быть в рамках поместной церкви. По этой причине, когда это возможно, Христианское Видение всегда будет предоставлять ищущим онлайн возможность связаться с кем-то в их физической общине. Этот человек будет связан с поместной церковью, а затем примет этого онлайн-поисковика в путешествие ученичества. Эта модель также позволяет проводить онлайн-евангелизацию в широких масштабах, не создавая давления на добровольцев, которые могут помочь в привлечении и ответе на большие объемы обращений.
12. На эту тему написано много работ разными авторами и с разных точек зрения. В наш век эта тенденция будет нарастать. Вайдхьянатан утверждает, что расширяющийся охват и контроль Google над информацией, коммуникацией и торговлей имеют глубокие последствия для частной жизни, демократии и общего ландшафта знаний: Сива Вайдхьянатан. Гуглизация всего (и почему мы должны беспокоиться). 1-е изд. (Издательство Калифорнийского университета, 2011). Кроуфорд, например, утверждает, что системы искусственного интеллекта не являются нейтральными или объективными, а скорее встроены в структуры власти, оказывают политическое влияние и несут значительные экологические издержки: Кейт Кроуфорд. Атлас ИИ: власть, политика и планетарные издержки искусственного интеллекта (Лондон: Издательство Йельского университета, 2021).
13. «»Завершение дела» объединяет и мобилизует всемирное Тело Христово, чтобы смело взять на себя роль катализатора, умножителя и поддержки движений по распространению церквей в каждой недостигнутой группе людей и в каждом месте, пока каждый и повсюду не будет иметь доступ к Библии, верующим и Телу Христову». Подробнее об их уникальном подходе читайте здесь: https://finishingthetask.com/wp-content/uploads/FTT-Global-2020-Update.pdf. 
14. Томсон, Аарон, Том Харли, Раэли Миллер и Джастин Мурфф. Внизу воронки: краткое изложение (Орландо, 2022).
15. Это исследование подчеркивает все большее признание потенциала цифровых инструментов и платформ в укреплении значимых связей и обеспечении доступа к ресурсам для людей, ищущих духовного руководства и поддержки в трудных ситуациях.