Вернуться Что такое устойчивое развитие?

Забота О Творении

Dave Bookless, Jasmine Kwong, Seth Appiah-Kubi & Jocabed Solano

Иногда Божьей церкви требуется кардинальный сдвиг в человеческом обществе, чтобы заново открыть библейские истины, которые были упущены из виду. Лишь в эпоху исследований Империи и западные христиане вновь обрели понимание мировой миссии. Торговля и завоевания были глубоко проблематичными и часто нехристианскими, но они открыли христианам в Европе и Северной Америке глаза на миллионы людей в других странах, которые нуждались в Иисусе.

Сегодня мы живем в мире растущего потребления, загрязнения окружающей среды и отходов. Планетарные границы, в пределах которых по замыслу Бога должна процветать жизнь, находятся под угрозой, что приводит к экзистенциальным угрозам человеческому обществу и жизни на земле. В этой статье мы кратко опишем некоторые из этих угроз стабильному образу жизни, рассмотрим глубокие библейские вопросы, которые они поднимают, и рассмотрим несколько примеров того, как христиане реагируют на них по всему миру.

Контекст стенаний Творения

Антропогенное изменение климата доминирует в освещении событий в средствах массовой информации и правительственных инициативах, касающихся экологических проблем. Например, в шестом докладе Межправительственной группы экспертов ООН по изменению климата (МГЭИК) говорится, что «деятельность человека, главным образом в результате выбросов парниковых газов, однозначно вызвала глобальное потепление»¹. Простым, но пугающим языком доклад требует «глубокого, быстрого и устойчивого сокращения глобальных выбросов парниковых газов, чтобы избежать резких и необратимых изменений»² в способности Земли поддерживать жизнь людей и других организмов. Как говорит ученый-климатолог и профессор-евангелист Кэтрин Хейхоу, «Изменение климата уже привело к широкомасштабным и существенным потерям практически во всех аспектах человеческой жизни на этой планете, и последствия для будущих поколений зависят от выбора, который мы делаем СЕЙЧАС»³. Для христиан это насущный вопрос справедливости: «Какую благую весть мы провозглашаем, разрушая благое творение Бога?»

К сожалению, изменение климата является лишь одной из многочисленных экологических проблем, с которыми мы сталкиваемся в XXI веке. Исследователи всё чаще используют концепцию «планетарных границ»^4,5 для описания девяти областей воздействия человека на природные экосистемы⁶.

Рисунок 1. Девять планетарных границ

На границах используется система светофоров, указывающая, является ли текущее антропогенное воздействие «зеленым» (зона безопасной деятельности для человечества), «желтым» (зона неопределённости и риска) или «красным» (высокий риск для процветания человечества). Можно видеть, что «изменение климата» в настоящее время находится в желтой зоне, или зоне предупреждения, в то время как «биохимические потоки» и «целостность биосферы» находятся глубоко в красной зоне, в зоне опасности. Вкратце, «биохимические потоки» относятся к использованию азота и фосфора в сельскохозяйственных удобрениях и их влиянию на качество почвы и воды. «Целостность биосферы» связана с исчезновением живых организмов и растений, а также мест их обитания во всём мире (утрачивается биоразнообразие). Системы жизнеобеспечения, от которых зависит вся жизнь, включая поступление кислорода от растений, опыление насекомыми, здоровую пищу, чистую воду и стабильный климат, быстро разрушаются из-за растущего воздействия человечества. Чтобы проиллюстрировать это, подсчитано, что из всех млекопитающих на земле 96 процентов составляют домашний скот и люди, и только четыре процента приходится на диких млекопитающими^7,8. Это ставит серьезные богословские и миссиологические вопросы, касающиеся будущего человеческой жизни, численности населения, а также Божьих целей в сотворении мира.

Содержание Великого поручения

Экологические угрозы, с которыми мы сталкиваемся в этом столетии, имеют особое значение, потому что вера в Бога как Творца является фундаментальным принципом христианской веры. Они заставляют нас задаваться вопросом не только «в каком состоянии находится Великое поручение?», но и «что это такое Великое поручение?» Проще говоря, является ли повеление Иисуса обращать в учеников все народы просто призывом спасти людей из гибнущего мира? В таком случае состояние планеты либо не имеет значения, либо просто является стимулом для более быстрой евангелизации. С другой стороны, предусматривает ли Великое поручение заботу о творении, как таковую, как часть провозглашения Евангелия и необходимую для «подготовления учеников»?

Лозаннское движение дало четкий ответ на этот вопрос на Третьем Лозаннском конгрессе в 2010 году. Кейптаунское обязательство утверждает, что мы не можем отделить наши отношения с Христом от того, как мы поступаем по отношению к земле. Ибо провозглашать Евангелие, в котором говорится, что «Иисус есть Господь», значит провозглашать Евангелие, охватывающее всю землю, поскольку Господство Христа есть над всем Творением. Таким образом, забота о Творении — это вопрос Евангелия в Господстве Христа⁹. Великое поручение всегда заключалось в том, чтобы подготавливать учеников, а не обращать в свою веру, а ученики — это те, кто позволяет Иисусу быть Господом во всех сферах своей жизни. Кейптаунское обязательство ясно показывает, что Евангелие, благая весть об Иисусе Христе, «включает в себя землю», которая была сотворена, поддерживается и будет искуплена Христом и через него. Следовательно, не заботиться о творении — значит не позволять Иисусу быть Господом.

Кейптаунское обязательство утверждает, что мы не можем отделить наши отношения с Христом от того, как мы поступаем по отношению к земле.

Более того, Кейптаунская миссия идёт дальше и даёт краткое определение библейской миссии, включая заботу о творении: интегральная миссия означает понимание, провозглашение и воплощение в жизнь библейской истины о том, что Евангелие — это благая весть от Бога, принесённая через крест и воскресение Иисуса Христа отдельным людям, обществу и всему творению. Все три сокрушены и страдают из-за греха; все три причастны искупительной любви и миссии Бога; все три аспекта должны быть частью всеобъемлющей миссии народа Божьего¹⁰. Эти три аспекта миссии, определённые Лозаннским движением: духовный, социальный и созидательный, служат полезной основой для оценки эффективности миссий и, следовательно, «состояния Великого поручения’. Если наша задача — сделать учеников Иисуса, который является Господом всего Творения (Ефесянам 1:20-23; Колоссянам 1:15-20), и который учит нас молиться о Царстве Божьем «и на земле, как на небе» (Матфея 6:10), тогда выполнение Великого поручения включает в себя справедливость для всех людей и процветание всего творения. Нам нужны адекватные показатели не только для оценки охвата групп людей, языков, на которые переведена Библия и основания церквей, но и для оценки социального и экологического воздействия нашей миссионерской деятельности.

Конечно, опасность включения в миссию социального и созидательного аспектов заключается в том, что мы теряем фокус на евангелизме. Это было ошибкой движения «социального евангелия» начала двадцатого века. Это всё ещё присутствует среди тех, кто сосредотачивается только на климате и бедности, не проповедуя спасительную весть Иисуса Христа. Тем не менее, ошибка, которую мы, евангелисты, часто совершаем, заключается в том, что мы так решительно реагируем на эту опасность, что игнорируем библейский наказ заботиться о бедных и о созидании. Поступая таким образом, мы отвергаем полное Господство Христа, потому что утверждение «Иисус есть Господь» подразумевает его господство над обществом и творением. Как уже говорилось¹¹ , ключ к тому, чтобы не потерять концентрацию, заключается в том, чтобы вся наша миссионерская деятельность, духовная, социальная и созидательная, была сосредоточена на Иисусе Христе, основывалась на Священном Писании и полностью интегрирована в демонстрацию всего Евангелия всему миру.

Следующие тематические исследования иллюстрируют, каким образом христиане в различных глобальных контекстах интегрируют заботу о сотворении мира в своё выполнение Великого поручения.

Миссионерское тематическое исследование: взгляды коренных народов на Поручение и Творение

В понимании и опыте коренных народов, говорить о Великом поручении и миссионерской задаче церкви, означает размышлять о важности любых взаимоотношений, включая чувство общности в той среде, в которой мы живем. Всё взаимосвязано в этом осознании принадлежности к территории сообщества. Чувство сопричастности, которое мы испытываем к этой земле, предлагает фундаментальное измерение и перспективу в отношении спасения и жизни по Евангелию. Следовательно, не учитывать этот аспект в нашем опыте веры и жизни — значит сужать сферу действия Евангелия, которое включает всё Творение и вожделённую работу Христа. Эти взаимоотношения включают в себя отношения между всем Творением и его Творцом, которые многие коренные народы считают великой тайной. Наш образ жизни, наполненный тайной, среди жизненных противоречий, делает нас скромными, помогает нам осознать, что мы с земли, что мы младшие братья и сестры Творения, и Творение может многому научить нас, как правильно ходить по земле, чтобы мы все могли жить.

Исходя из своего мировоззрения, коренные народы предлагают жизнь, основанную на взаимности и взаимодополняемости — жизненные перспективы, которые позволяют нам обогащать наш религиозный опыт, а также миссионерскую и теологическую работу. Кроме того, то, как мы живем в мире и интерпретируем его (включая теологию и миссию), а также наши взаимоотношения в сотворенном сообществе зависят от наших территорий. Взгляды коренных народов могут помочь нам восстановить глубоко библейские связи между людьми, землёй и верой, которые мы видим в Священных Писаниях. Коренные народы также предлагают евроцентричной церкви возможность вернуться к богословию и миссии, основанным на особых отношениях с определенным пространством, что помогает нам увидеть, как наше богословие действительно влияет на землю.

Миссионерское тематическое исследование: развитие против окружающей среды

Лес Атева находится в 90 километрах к северу от столицы Ганы Аккры. Он обладает уникальным и богатым биологическим разнообразием, включая 1100 видов растений, 77 процентов бабочек Ганы и 30 процентов видов птиц Ганы, и признан районом биоразнообразия мирового значения (GSBA). Здесь также находятся истоки трех речных систем, обеспечивающих водой миллионы людей и промышленность. Кроме того, он имеет большое культурное, историческое и духовное значение для общин коренных народов Традиционного королевства Акьем абуаква (the Akyem Abuakwa Traditional Kingdom).

Как страна с развивающейся экономикой, Гана нуждается в финансировании развития. В 2019 году правительство Ганы заключило с Китаем кредитное соглашение на сумму 2 миллиарда долларов для добычи бокситов в Атеве (для производства алюминия), что привело к уничтожению большей части лесов, в обмен на строительство железных и автомобильных дорог. Это создало проблему для христианской организации «A Rocha Ghana», занимающейся защитой биоразнообразия и созданием устойчивых источников средств к существованию. Как мы должны реагировать на действия, которые будут иметь разрушительные последствия для критически важных экосистем и негативно скажутся на средствах к существованию сообществ? Не порочит ли молчание исповедание нашей веры как христиан, работающих в сфере охраны природы? Должна ли быстрая прибыль, малая часть которой пойдет на пользу местным сообществам, одержать верх над долгосрочным экологичным развитием?

 «A Rocha Ghana» прислушалась к местным жителям, с которыми не советовались, провела тщательное научное исследование, чтобы собрать доказательства, и начала расследование «Давид против Голиафа», против предполагаемого уничтожения леса Атева. Посредством общественной кампании, политической пропаганды, международного давления и, наконец, судебного иска против правительства Ганы, небольшая христианская организация выступила в защиту людей и планеты против могущественных политических и экономических сил, привлекла внимание мировой общественности к Атеве и до сих пор оттягивала уничтожение леса. Сет Аппиа-Куби, директор A Rocha в Гане, говорит: «Это практическая демонстрация нашей веры в Бога, творение и нашей роли хранителей Божьей земли».

Миссионерское тематическое исследование : Миссионерские агентства и забота о Творении

По мере того как забота о Творении приобретает всё большую актуальность и важность, миссионерские агентства активно внедряют заботу о Творении в свою миссионерскую деятельность и практику. Как пример, OMF International уже давно исследует, почему забота о Творении является частью целостной миссии, и в 2014 году разработала собственное заявление о богословской основе заботы о Творении.. Для сотрудников OMF это означает, что «независимо от нашего служения и контекста, мы можем заботиться о Творении не только в том, что мы делаем, но и в том, кто мы есть»¹².

Таким образом, забота о Творении — это не просто важный аспект миссии. Забота о Творении также является неотъемлемой частью Великого поручения

В разных странах OMF International по-разному проявляют заботу о Творении из-за уникального служения каждого человека и условий его жизни. В Монголии некоторые используют эту возможность для решения проблемы загрязнения воздуха и его воздействия на здоровье человека и средства к существованию. В другой части Азии некоторые из них участвуют в исследованиях качества воды в районах, заросших водорослями и мангровыми зарослями. Такие исследования позволили местным обществам ощутить красоту Божьего творения в окружающей их среде. В Великобритании другие организации внедряют заботу о Творении мира не только с практической точки зрения, например, снижая потребление энергии в зданиях, но и мобилизуя людей на участие в Божьей миссии. В целом, OMF International продолжает стремиться воплощать заботу о сотворении мира в жизнь, а не просто в виде плана на бумаге.

OMF International — лишь одно из нескольких миссионерских агентств, стремящихся внедрить систему «Забота о Творении». Таким образом, несколько из этих агентств, включая OMF International, в настоящее время являются частью недавно созданной сети Mission Agencies & Creation Care (MACC) под эгидой Лозаннской сети «Забота о Творении» (Creation Care) (LWCCN). Несмотря на то, что каждое учреждение находится на разном этапе своего творческого пути, MACC — это ценное место для изучения конкретных тем, обмена информацией и стратегиями, а также для молитвы друг за друга.

Вывод

Призыв к практическому и срочному реагированию на наш многогранный экологический кризис не просто актуален. Он глубоко библейский, основанный на Боге как Творце, Иисусе Христе как Господе и Спасителе Творения, и Святом Духе, который поддерживает и обновляет землю. Таким образом, забота о Творении — это не просто важный аспект миссии. Забота о Творении также является неотъемлемой частью Великого поручения. Мы призваны воспитывать учеников, которые живут в соответствии с истиной о том, что Иисус — Господь всего творения. Без этого мы рискуем провести неэффективную евангелизацию, не сумев ответить на самые глубокие вопросы сегодняшнего дня. Без этого мы рискуем стать миссионерами, просто крестя систему, которая разрушает планету. Без этого мы не сможем свидетельствовать о том, что Иисус — Господь всего сущего. Но, как отмечают христиане по всему миру, когда христиане серьезно относятся к Земле, люди серьезно относятся и к Евангелию. В Послании к Римлянам 8:19 мы читаем: «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,-». Как те, кто принят в качестве детей Божьих, всемирная Церковь и Творение ожидает нас! Готовы ли мы выполнить наше Великое поручение — поделиться благой вестью Бога со всем Творением?

Примечания

1. «AR6 Synthesis Report: Headline Statements, Intergovernmental Panel on Climate Change» (section A.1), accessed May 31, 2023, https://www.ipcc.ch/report/ar6/syr/resources/spm-headline-statements.
2. ibid (section B.3), Accessed May 31, 2023.
3. Katharine Hayhoe, March 20, 2023, https://twitter.com/KHayhoe/status/1637875896433385481?lang=en.
4. Johan Rockström et al., «A Safe Operating Space for Humanity», Nature 461, no. 7263 (2009): 472-75
5. Will Steffen et al., «Planetary Boundaries: Guiding Human Development on a Changing Planet,» Science 347, no. 6223 (2015): 736-46.
6. «The Nine Planetary Boundaries», Stockholm Resilience Centre, University of Stockholm, Accessed May 31, 2023, https://www.stockholmresilience.org/research/planetary-boundaries/the-nine-planetary-boundaries.html.
7. Yinon M. Bar-On, Rob Phillips, Ron Milo, «The Biomass Distribution on Earth», Proceedings of the National Academy of Science, (2018), Accessed June 1, 2023 https://www.pnas.org/doi/full/10.1073/pnas.1711842115.
8. 36% humans, 60% livestock, 4% wild mammals, accessed 1 June, 2023, https://www.theguardian.com/environment/2018/may/21/human-race-just-001-of-all-life-but-has-destroyed-over-80-of-wild-mammals-study.
9. «The Cape Town Commitment», Accessed June 2, 2023, https://lausanne.org/content/ctc/ctcommitment#p1-7
10. ibid.
11. Dave Bookless, «A Missional Theology of Creation Care», Evangelical Missions Quarterly, Missio Nexus 59(2) (2023): 13-18.
12. Jasmine Kwong, «Posture Over Program: OMF’s Journey into Creation Care», Evangelical Missions Quarterly, Missio Nexus 59(2) (2023): 24-28.