Back to Что лежит в основе доверия?

Пропаганда и децентрализация в СМИ

Миссионерские основы для работы с медиа

Где бы мы ни жили, работали или путешествовали, наш привычный мир все больше формируется под воздействием широкого спектра медиатехнологий и медиасообщений, Мы постоянно подвергаемся воздействию множества идей, ценностей и мировоззрений через новости, развлечения и социальные сети. Эта постоянно меняющаяся медийная мозаика оказывает сильное влияние на понимание цели и ощущение единства, на то, как мы воспринимаем истину и доверие.

Как последователи Христа, мы нуждаемся в комплексном миссионерском подходе к этим глобальным медийным структурам и культурам. Это можно найти в модели вовлечения,¹ которая имеет три ключевых аспекта:

Эту комплексную модель взаимодействия со СМИ необходимо применить к двум явлениям, которые становятся все более влиятельными в современном глобальном медиамире:

В связи с повсеместным распространением пропаганды и эхо-камер существует острая потребность в умелом анализе и критике СМИ. Мы должны уметь различать текущий медиаконтекст на локальном и мировом уровнях, а также конструктивно взаимодействовать с медиа и влиять на них по мере приближения к 2050 году.

В этой статье мы исследуем роль, которую последователи Иисуса могут играть в условиях сложного медиапространства пропаганды и децентрализованных СМИ. Мы основываемся на фундаментальной идее — желании сообщать фактическую, целостную и значимую истину, которой можно доверять. Бог — это истина. Его написанное Слово полностью достоверно, а Его истина полностью воплощена в Его Сыне Иисусе Христе. Эти теологические истины вдохновляют нас передавать «истины, которым можно доверять».

В связи с повсеместным распространением пропаганды и эхо-камер существует острая потребность в умелом анализе и критике СМИ.

Передача «достоверной правды» через СМИ гораздо шире, чем просто правдивая информация или точные данные. Пропаганда может передавать частичные и фрагментированные истины, в то время как децентрализованные СМИ могут передавать что угодно и кому угодно без тщательной и глубокой критики.

В отличие от всего этого, передача «достоверной истины» охватывает всю жизнь в понятной, доступной и интегрированной форме. Общение Божьего человека основано на заботе обо всем живом, благословении для всех народов и воспитании учеников среди всех групп людей через полезные послания.³ Такая библейская аутентичность — это то, что мы хотим поощрять и развивать в местных и глобальных сообществах, чтобы подготовить их к будущему.

Задачи и перспективы в отношении пропаганды и децентрализованных СМИ

Как пользователи и потребители медиа, мы наводнены информацией и развлечениями с множеством мнений, идеалов и мировоззрений. Будучи представителями глобального сообщества, живущими и работающими вместе в этом мире, все мы, несмотря на глубокие различия, должны вместе задуматься о влиянии пропаганды и децентрализации СМИ.

При таком большом количестве легкодоступного медиаконтента у большинства людей нет ни времени, ни возможностей, ни знаний, чтобы проверять достоверность всех получаемых данных. Люди больше всего доверяют информации, если она исходит от источников, с которыми они поддерживают связь. Однако даже в рамках таких тесных взаимоотношений люди не обладают всеми достоверными сведениями. Большое количество виртуальных контактов может привести к возникновению множества поверхностных отношений. Когда мы обрабатываем информацию в условиях перегрузки СМИ, мы легко становимся перенасыщенными и не в состоянии выявить пропагандистские высказывания. Как мы должны реагировать на это с миссионерской точки зрения?

• Что касается информированности о средствах массовой информации, то нам необходимо развивать культуру медиаграмотности среди христиан и не только, предоставляя оборудование и ресурсы для конструктивного анализа и критики потенциальных пропагандистских сообщений.
• По поводу представленности в средствах массовой информации, то нам необходимо поощрять христиан становиться журналистами, документалистами и лидерами общественного мнения, которые могут искренне отстаивать истину и человеческое достоинство в общих общественных медиапространствах.
• Более того, что касается служения в СМИ, мы должны осознавать опасность того, что в церкви и миссиях библейские ценности могут быть сведены к пропагандистскому стилю общения, как по содержанию, так и по стилю или отношению.

В то время как пропагандистские сообщения часто поддерживают взгляды влиятельных руководящих групп, децентрализованные СМИ выражают мнение различных людей и сообществ. Децентрализация СМИ связана с растущим многообразием медиасфер и медиасообщений по всему миру. Различные культурные, этнические, политические и идеологические группы имеют свои собственные медиапространства, опирающиеся на свою собственную деятельность в социальных сетях. Как мы должны реагировать на это с миссионерской точки зрения?

• В плане осведомленности о средствах массовой информации нам необходимо выработать сбалансированный взгляд на децентрализованный медийный контекст, в котором мы одновременно приветствуем новые медийные возможности и не приемлем присущую им тенденцию к фрагментарности и обособленности. Несмотря на глубокие различия, нам необходимо сформировать целостное представление о значимости полноценного человеческого общения, глубоко мотивированное нашей христианской верой.
• Если говорить о представленности в СМИ, то нам необходимо формировать и воплощать отношение доверительных и личных взаимоотношений, независимо от убеждений и мировоззрения. Мы должны демонстрировать глубокое уважение к другим, независимо от личных взглядов на мир. Это включает в себя готовность слушать и учиться, а также взаимное право на дебаты и критику в группах единомышленников.
• Более того, если говорить о служении СМИ, то медиакоммуникации, формируемые христианскими религиозными общинами, будут иметь альтернативный подход: влиятельные лидеры будут целенаправленно передавать комплексные послания на благо людей, а индивидуальные послания людей будут дополнять друг друга полезными правдивыми посылами.

Одним из ключевых преимуществ христианской церкви является создание крепких сплоченных сообществ последователей Иисуса, в которых можно одновременно поддерживать множество отношений. Такие объединения позволяют лучше обрабатывать информацию, независимо от того, поступает ли она по местным, национальным или международным каналам и платформам СМИ.

Пример из практики Ближнего Востока и Северной Африки

Евангелисты, представляющие христианские СМИ на Ближнем Востоке и в Северной Африке, такие как SAT-7, привержены к медиа, которые провозглашают, демонстрируют и укрепляют Божью благодать и формируют доверие, что в корне отличается от пропаганды, которая несет ложь и полуправду, а затем порождает развал и недоверие. Это начинается с демонстрации того, что мы делаем нечто большее, чем просто механическая передача информации или сообщений. Так, вместо того чтобы просто представлять зрителям информацию, СМИ используют:

• Обеспечение и поощрение искренних диалогов, взаимодействия и вовлеченности в режиме реального времени 
• Помощь церкви в противостоянии оппозиционным заявлениям или пропаганде
• Предоставить церкви возможность публично объяснить и продемонстрировать свое послание и свою жизнь.

В условиях растущего недоверия к средствам массовой информации очень важно в публикациях показать, что человек не только принимает Благую весть Евангелия и ее значение для жизни, но и разделяет и понимает потребности, вопросы и жизненный опыт реальной аудитории, стремящейся к подлинному общению с Самим Христом.

В децентрализованной медиасреде это означает создавать контент не только для людей, но и вместе с ними, покидать студии и встречаться с аудиторией там, где она находится. Это означает оборудовать и обеспечить команды по работе с аудиторией на местах, чтобы взаимодействовать с отдельными зрителями, которые обращаются в организацию в ответ на публикации и другой медиаконтент. Это также означает формирование будущего информационного наполнения контента с учетом того, что можно узнать из разговоров и взаимодействия с аудиторией. Более того, это может потребовать обучения от медиаорганизации и привлечения людей в общинах региональных церквей, чтобы они также могли эффективно и убедительно взаимодействовать.

Новые цифровые медиаплатформы и децентрализация средств массовой информации предоставляют более широкие и экономически эффективные возможности для этого. Это включает в себя создание специально разработанного видеоконтента и загружаемых материалов для этих платформ. Будущий успех и эффективность традиционных централизованных линейных трансляций все больше связывают со способностью вовлекать аудиторию в спонтанные и интерактивные процессы на цифровых носителях.

Цифровые потоковые сервисы и сервисы видео по запросу сегодня полностью интегрированы и имеют мировой масштаб. Однако, несмотря на то, что сейчас физически можно добраться до любого места, где говорят на языках Ближнего Востока и Северной Африки, важно сохранять ориентацию на удовлетворение уникальных и специфических потребностей культур и людей, живущих в этом регионе. Было бы огромной и нереальной задачей пытаться одновременно, для всемирной аудитории, производить контент, который бы эффективно доносил христианскую весть, описанным выше способом.

Таким образом, цель состоит в том, чтобы предоставить контент, отличающийся оригинальностью, чуткостью и креативностью, подходящий для конкретной ситуации и аудитории, тем самым демонстрируя качественную концепцию⁴ с актуальными сообщениями в нужное время для различных людей.

Исследование на примере стран Африки к югу от Сахары

Регион Африки к югу от Сахары переживает возрождение племенного культа, который в значительной степени поддерживается пропагандой того, что «христианство — это чужая религия». Как африканские христиане должны реагировать на такую пропаганду, исходящую от тех, кто противостоит Евангелию? Как нам честно признать неудачи, ограничения и слабости предыдущих служителей Церкви, одновременно устраняя непонимание Евангелия и миссии среди тех, кто получает это послание?

Нынешние последователи Иисуса в Африке хотят исправить неверное толкование о недавних исторических перспективах международных миссий, самостоятельно донося до людей точное представление о значимости Евангелия в африканских реалиях. Такая передача информации включает в себя рассказ о том, как Бог уникальным образом действует через африканцев, исцеляя, восстанавливая и омолаживая африканские общины посредством Евангелия в наши дни.

С децентрализацией новых медиа церковь призвана научиться давать фактические, правдивые и оперативные ответы на многочисленные пропагандистские сообщения, распространяемые в обществе. Как люди могут стать достаточно решительными, чтобы взяться за эту важную задачу?

Децентрализованные СМИ теперь предоставляют местным жителям больше платформ для того, чтобы рассказывать свои истории более широкой аудитории.

В отличие от недавней эпохи миссий XIX века, когда тот, кто нес весть, имел преимущество в том, что мог обучать грамотности получателей Евангелия, новая эпоха децентрализует не только передачу сообщений, но и средства массовой информации. Носитель вести больше не имеет ни преимущества, ни монополии. Децентрализованные СМИ лишают вестника той власти, которой пользовались прежние распространители Евангелия. С другой стороны, децентрализация может быть замаскированным благословением, поскольку она не только отбирает власть у владельца СМИ и распределяет ее, но и дает ее непосредственным свидетелям. Рекомендации «проверенных пользователей» (или «свидетелей» влияния Евангелия) теперь считаются более авторитетными на рынке, чем сама коммерческая реклама. Мы возвращаемся к доверию к свидетелю! Теперь мы строим доверительные отношения с «проверенным пользователем» быстрее, чем с любым другим источником информации.

Как менялись истории о миссиях с течением времени? Точка зрения, которую глобальная церковь высказывает о деятельности миссий в Африке, может быть основана на очень старых данных. В то время эти данные в значительной степени излагались с позиции иностранного евангельского служителя, а значит, был риск представить его историю как окончательную. Во-вторых, западный миссионер был «источником, заслуживающим доверия», поскольку у него были отношения с церковью или издательствами на родине. Даже если местные жители описывали другую картину миссионерского опыта, церковь Глобального Севера могла им не поверить, так как предпочла бы поверить кому-то из своих. Децентрализованные СМИ теперь предоставляют местным жителям больше платформ для того, чтобы рассказывать свои истории более широкой аудитории.

Мы хотим способствовать тому, чтобы «миссионерская история» передавалась с пользой. Когда люди сталкиваются с миссионерским образом жизни, они сами могут рассказывать истории своих наблюдений о том, как Бог воздействует на общество. А когда они живут в миссионерских общинах, то могут вместе формировать свои послания, чтобы внести значимый вклад в преображение Богом жизни окружающих их людей.

Видение будущего в аспекте пропаганды и децентрализованных медиа

С ростом использования технологий, таких как искусственный интеллект, мы можем ожидать, что аспекты пропаганды могут быть еще более усовершенствованы с помощью алгоритмов медиа и что децентрализованные медиа могут продолжать расширяться, и еще больше людей будут высказывать свою точку зрения через медийные ресурсы.

В будущем можно представить себе различные варианты того, как будет передаваться информация. С одной стороны, усиление национального контроля в некоторых регионах может ограничить распространение определенных идей, так что людям будет трудно получить объективную информацию. С другой стороны, сильное давление со стороны сообществ, стремящихся к тому, чтобы голос каждого был услышан, может привести к тому, что распределение информации будет неравномерным, вплоть до того, что даже правдивая информация перестанет быть приемлемой.

Можно представить и совершенно альтернативные перспективы будущего, в которых люди могут быть взаимно услышаны, уважают различные точки зрения и готовы работать с истиной, которую они обнаруживают друг в друге. При таком открытом слушании роль Слова Божьего очень важна для формирования восприятия действительности.

Какие подходы могут помочь нам на этом пути? Последователям Иисуса важно заложить прочный фундамент, опираясь на Слово Божье, которое формирует все стороны жизни. Это включает в себя воспитание в активных религиозных общинах, где можно развить целостное мышление для критического и конструктивного взаимодействия с различными медиатехнологиями и сообщениями.

Такое воспитание начинается с информирования и понимания главных идей, которые доносятся до людей, даже если они исходят из предвзятых точек зрения. Основной движущей силой любви будет взаимодействие с другими людьми через утверждающие послания и путем жизни, которая охватывает все аспекты. Если Божий народ будет доносить библейскую истину с ясностью, целостностью и чуткостью, люди будут привлечены к Евангелию.

Заключительные размышления

Будучи последователями Иисуса в XXI веке, мы живем в такой культурной среде, где сообщения СМИ часто распределены неравномерно и предвзяты, а многие медиаплатформы превратились в информационные сообщества с единым мнением. Чтобы нести миссионерскую миссию в таких условиях, мы должны быть основаны на библейском Евангелии и целостном христианском мировоззрении:

• Мы можем быть воодушевлены тем, что Иоанн подчеркивает, что Иисус — это «Путь, Истина и Жизнь» (Иоанна 14:6), который «полон благодати и истины» (Иоанна 1:14).
• Нас может воодушевить твердое намерение Луки правдиво рассказать о происхождении и распространении Евангелия, ответственно относясь к своим источникам (Лк. 1:1-4).
• Мы можем опираться на девиз общения Павла: «но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом.» (2 Коринфянам 4:2).

Эти библейские принципы являются основой для нашего взаимодействия со СМИ, в том числе для того, как мы относимся к пропаганде и децентрализованным СМИ:

• Как ученики и свидетели Христа, мы должны быть подготовлены к медиаграмотности и анализу, чтобы понимать и раскрывать пропагандистские послания, а также различать поверхностность и предвзятость в децентрализованных СМИ (медиаинформированность).
• Мы также хотим поощрять и поддерживать талантливых христиан, которые могут эффективно общаться, чтобы они были источником просвещения в общественных медиапространствах, таким образом, являясь контркультурными по отношению к пропаганде и децентрализованным СМИ (медиаприсутствие).
• Также необходимо активизировать весь народ Божий, чтобы он осмысленно и плодотворно делился Евангелием через личные, церковные и миссионерские медиапространства, как в основных централизованных, так и в децентрализованных СМИ (медиаслужения).

Как последователи Иисуса, мы хотим, чтобы наша личная и общественная жизнь была в согласии с нашим проповедованием Евангелия, чтобы люди, которые нас слышат, видели, что наши медиапослания подтверждаются личным повседневным примером. Поэтому нам нужно молиться о том, чтобы Бог даровал каждому из нас смирение, мужество, мудрость и целостность, чтобы мы внимательно прислушивались к Богу и к голосам в обществе, чтобы мы могли компетентно и с любовью нести в СМИ послания смысла и надежды.

Источники

• Аскотт, Теренс. Смелость верить! Истории веры с Ближнего Востока. Юджин: Ресурсные издания, 2021.
• Билбро, Джеффри. Читая времена:: Литературное и богословское исследование новостей. Даунерс Гроув: IVP Academic, 2021.
• Коспер, Майк. Истории, которые мы рассказываем: как телевидение и кино ищут правду и повторяют ее. Культурное обновление. Уитон: Перекресток, 2014.
• Дале, Ларс. «Вовлечение СМИ. Глобальная миссиологическая задача». Лозаннский глобальный анализ 3, № 1.  (Январь 2014). https://lausanne.org/content/lga/2014-01/media-engagement-a-global-missiological-task.
• Крайн, Наташа. Совершенно Разные. Обретение библейской ясности в светской культуре. Юджин: Издательство Harvest House, 2022.
• Гиннесс, Ос. Глобальная общественная площадь: Религиозная свобода и создание мира, безопасного для разнообразия. Даунерс Гроув: Пресса InterVarsity, 2013.
• Джоуэтт, Гарт С. и Виктория О’Доннелл. Пропаганда и убеждение. 7-е издание. Лос-Анджелес: SAGE Publications, 2018.
• Кабутц, Рудольф и Ларс Дале. «Вовлечение СМИ за пределами коронавируса». Глобальная миссиология 18, № 2 (апрель 2021г.) http://ojs.globalmissiology.org/index.php/english/article/view/2430/5766.
• Сэмплс, Кеннет Р. Мир различий: Проверка христианских истинных утверждений на мировоззренческую пригодность. Гранд-Рапидс: Baker Books, 2007.
• Шульце, Квентин. Общение с благодатью и добродетелью: Учиться Слушать, Говорить, Писать и Общаться как Христианин. Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2020.
• Симмонс, Аннет. Кто расскажет лучшую историю, тот победит: как использовать собственные истории для мощного и впечатляющего общения. Нью-Йорк: Amacom, 2007.
• Стрендж, Дэниел. Делаем Веру Притягательной: Пять Скрытых Тем, о Которых Наша Культура Не Может Перестать Говорить… И как соединить их с Христом. Турция: The Good Book Company, 2021.
• Тейлор, Дженни Дж. «Святая обязанность журналистики. Восстановление общественной правды в мире, где доминируют СМИ». Лозаннский глобальный анализ 10, № 2 (Март 2021 г.). https://lausanne.org/content/lga/2021-03/the-holy-responsibility-of-journalism.
• Тейлор, Дженни Дж. Хорошая история: Как зарождалась журналистика и почему она важна сейчас. Lion Publishing, 2023.
• Уоткинс, Тони. «Борьба за истину в условиях эпидемии фальшивых новостей. Христианское свидетельство в современном постправдивом обществе». Глобальный анализ Лозанны 6, no. 4 (Июль 2017). https://lausanne.org/content/lga/2017-07/contending-truth-amidst-fake-news-epidemic.

Примечания

1. Лозаннская сеть по взаимодействию со СМИ. «Вовлечение СМИ как тема Лозанны». Accessed August 2023. https://engagingmedia.info/media-engagement-as-a-lausanne-theme/.
2. Кембриджский словарь. «Пропаганда». Accessed August 2023. https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/propaganda.
3. Лозаннская сеть взаимодействия со СМИ. «Богословские и миссиологические рамки для вовлечения СМИ». Доступно в августе 2023 года. https://engagingmedia.info/theological-and-missiological-framework-for-media-engagement/.
4. In the New Testament Кайрос означает «назначенное время в замысле Божьем», время, когда Бог действует (например, Мк. 1.15, кайрос исполняется).).