Каковы новые демографические тенденции?

Вернуться Каковы новые демографические тенденции?

Молодое Население В Регионах

Ana Lucia Bedicks, Menchit Wong & Maggie Gathuku

Псалом 77:4–7 даёт нам убедительную цель сосредоточить наше внимание на молодёжи в выполнении Великого поручения, подчёркивая: «Не станем от своих детей скрывать [. . .], Чтоб знало следующее поколение закон, и нарождённые ещё, когда придёт их час, своим расскажут детям, и чтобы было так из рода в род». Необходимость уделять первоочередное внимание следующему поколению была подтверждена результатами слушаний Лозаннского движения, которые состоялись в 2020 и 2021 годах. Благодаря этим призывам евангельские лидеры из всех регионов мира определили, что достигать, наставлять и слушать молодёжь — это одна из двух основополагающих потребностей Великого Поручения.

По данным Организации Объединённых Наций, на данный момент в мире насчитывается более 1,8 миллиарда молодых людей, что составляет 16% мирового населения, 90% которых живут в развивающихся странах. Число подростков и молодёжи сегодня находится на рекордно высоком уровне, и хотя и ожидается, что оно значительно снизится с 17,6% в 2010 году до 13,5% в 2050 году, если показатели рождаемости продолжат снижаться. 

Как и любой межкультурный миссионер, каждый, кто интересуется миссией среди молодёжи, должен изучать и понимать их культуру и её влияние. Это важно для восприятия их мировоззрения, и это открывает путь Евангелию к молодым сердцам и позволяет принять их в большой и разнообразной семье христиан. Это не просто социологическая проблема; речь идёт о понимании целостного культурного контекста с целью лучшего донесения до них благовестия.

Таким образом, в этом отчёте предпринимается попытка отразить демографические возможности и проблемы молодого населения в разных частях мира в свете Великого поручения. Мы рассмотрим две категории регионов: где численность молодёжи увеличивается, и где она сокращается. Особое внимание мы уделим Африке, которая является континентом преобладающего юного поколения. 

Молодёжь – кто и где?

ЮНИСЕФ, обеспечивая основу для защиты прав и благополучия детей, определяет детей как лиц в возрасте до 18 лет. Функциональное определение и нюансы термина «молодёжь» могут немного видоизменяться в некоторых странах в зависимости от относительных социокультурных, институциональных, экономических и политических факторов. Организация Объединённых Наций приняла возрастной диапазон от 15 до 24 лет. Это возраст, на который будем ссылаться и мы.

Регионы с сокращением численности молодёжи

Латинская Америка и Карибский бассейн

По состоянию на 2021 год в Латинской Америке и Карибском бассейне проживает около 16,3% населения в возрасте от 15 до 24 лет.1 Это меньше, чем 18,1% в 2011 году. В докладе «Глобальная молодёжная культура Латинской Америки», подготовленном One Hope 2 было опрошено 1673 человека в возрасте 13–19 лет по всей Аргентине, Колумбии, Мексики и Испании 3 и в результате оказалось, что только 16% из них идентифицируют себя как последователей евангельского вероисповедания, 36% — как католики, а 42% заявили, что не исповедуют никакой религии вовсе или же считают себя атеистами или агностиками, и только 3% из них определили себя в категорию искренне преданных Богу христиан.

Бразилия

В Бразилии наблюдалась схожая тенденция: общая численность молодёжи снизилась с 17,5% в 2011 году до 15,5% в 2021.4 В докладе «Глобальная молодёжная культура Бразилии»5  подготовленном6 организацией One Hope было опрошено 420 молодых людей, и выяснилось, что 31% идентифицируют себя как евангелисты, 35% — как католики, 6% относят себя к другим религиям, а 28% отрицают какое-либо вероисповедание или идентифицируют себя как атеисты или агностики, при этом только 9% опрошенных говорят о себе как об убеждённых христианах.

Северная Америка

В Северной Америке численность молодёжи сократилась с 14% в 2011 году до 12,9% населения в 2021 году.7 Доклад США о глобальной молодёжной культуре8 показывает, что, хотя и почти 51% этой возрастной категории идентифицирует себя как христиане, только 8% из них говорят об искренней преданности и посвящении. В 2022 году Barna Group опубликовала результаты своего исследования в отчёте под названием «Открытое поколение». В этом глобальном опросе, в котором приняли участие более 24 000 подростков из 26 разных стран, задавался вопрос об отношении к Иисусу, Библии и справедливости. 56% респондентов из Северной Америки, которые родились позже 2000 года назвали себя христианами. Однако только 30% заявили, что они взяли на себя личное обязательство следовать за Христом.9

Европа

Каждый шестой европеец находится в возрасте от 15 до 29 лет. Исследование, опубликованное в 2018 году под названием «Молодёжь и религия Европы», показывает, что в Чешской Республике 91% молодых людей относят себя к категории религиозно непривязанных, а в Великобритании, Франции, Бельгии, Испании и Нидерландах от 56 до 60% заявили, что никогда не посещают богослужений, а от 63 до 66% сказали, что совсем не молятся. По мнению исследователя Булливанта, многие молодые европейцы «могут принять крещение и никогда больше не переступить порог церкви. Культурно-религиозная идентичность не передаётся от родителей к детям».

Регионы с ростом численности молодёжи

Азия

Азия — это географически, культурно и социально-экономически разнообразный регион. На ряду с большинством религиозно-репрессивных правительств мира, Азиатско-Тихоокеанский регион, занимает огромную часть окна 10/40. Не удивительно, что здесь проживает более 1,1 миллиарда молодых людей, что составляет более 25%. Одной из самых больших и животрепещущих проблем, с которой сталкиваются молодые верующие в этом регионе, являются религиозные преследования. Таким образом, на протяжении многих десятилетий нетрадиционная евангелизация в странах с ограниченным доступом и контекстная евангелизация, которая удовлетворяет как физические, так и духовные потребности людей (особенно молодёжи) были эффективными подходами к распространению благовестия в регионе. Глобальный молодёжный отчёт One Hope показал, что среди опрошенных молодого населения только 11% причисляют себя к христианам, 50% — к другим религиям, а 39% утверждали, что они агностики. 

Африка

Африка является самым молодым континентом в мире по состоянию на 2022 год: невероятных 60% её населения составляют люди в возрасте 25 лет и моложе, по сравнению со средним показателем по миру в 25% при среднем возрасте 19,7 лет. Кроме того, по прогнозам, в Африке будет наблюдаться самый высокий скачок роста количества молодёжи: на 42% к 2030 году, а к 2080 году нынешние цифры могут удвоиться.

Также ожидается, что к 2067 году Африка станет домом для большинства молодых людей: 67% детей всего мира будут жить здесь. Эти демографические перспективы африканского населения, возможно, воплощают в себе важный стратегический потенциал для мирового христианского движения. 

Отчёт One Hope «Глобальная молодёжная культура» показал, что в Африке самое большое количество искренне преданных христианских подростков – 28%, по сравнению с суммарным показателем в 17% для всех остальных континентов.10 Это означает, что каждый кто думает о миссии, должен не только учитывать, как в ней участвует Африка, но и сами африканцы должны быть готовы предложить миру свой внушительный миссионерский потенциал.

Мировая точка зрения

К сожалению, во всем мире очень мало преданных христианских подростков. Хотя 43% и заявило, что христианство является их религией, только 7% демонстрируют убеждения и поведение, которые указывают на их самоотдачу и абсолютную приверженность христианскому пути.11

Наставничество молодёжи

Семья как основная среда обучения

В прощальной речи Моисея в 6-й главе Второзакония он призывает детей Израиля не забывать Бога и Его закон. Он подчёркивает, что услышанное ими должно сначала проникнуть в их сердца, а затем передаться их детям. Кажется, Бог говорит, что дом — это своего рода центр обучения, а родители — главные учителя, советчики и наставники. Руководителям церкви необходимо подумать о том, как укрепить отношения в семьях и подготовить родителей к задаче, которая возлагается на их плечи.

Новый Завет проводит чёткую аналогию с семьёй, чтобы дать нам библейский взгляд на отношение к молодёжи в церкви. В Евангелии от Матфея 12:46–50, когда ученики сказали, что Его мать, братья и сестры искали Его снаружи, Иисус ответил, определив свою истинную семью, сказав: «Кто исполняет то, что велит Мой Небесный Отец, тот Мне и брат, и сестра, и мать». Это и чудесно, и немного пугающе одновременно. Несомненно радует, что у нас настолько многочисленная и необъятная семья. Но с другой стороны, страшно, что если наша молодёжь не откроет сердце Господу, то мы потеряем их в духовном смысле. Христиане рождаются свыше по благодати и любви Божией через Иисуса Христа. Они становятся братьями и сёстрами, когда их принимают в церковь, которая призвана жить как семья с единым для всех Отцом. Четыре раза в своих посланиях Павел говорит, что верующие оправдываются Господом и затем становятся частью Божьей семьи. И это оправдание должно быть праведным и искренним перед Богом, а «усыновление» касается наших личных отношений с Ним.

Как мы можем максимально использовать это благословение для миссионерского служения? Первым и важнейшим шагом в этом процессе является преодоление эмоциональной пропасти и разрушение барьеров недоверия, безучастности и безразличия, созданных взрослыми в наших церквях. Мы должны войти в мир молодых людей, чтобы установить контакт, наладить с ними взаимоотношения и проявить заботу, неподдельный интерес и понимание. Важно осознать, что в конечном итоге не столько важны разнообразные программы, сколько существует потребность в содержательных и открытых отношениях с участливыми взрослыми.

Модель воплощения

Также важно осознавать, что молодёжь XXI века сталкивается с совершенно другими проблемами, которые могут потребовать дальнейшего размышления и некоторых усилий для их решения. Мы предлагаем вернуться к модели воплощения,12 и наставничества, которую нам показал сам Иисус, и которой следовали Павл и ранняя церковь. Бог послал Своего Сына, Иисуса Христа, к нам на землю, как об этом говорит Писание в Иоанна 1:1 и 1:14. Сын Божий жил в теле среди людей, в их культуре, когда они ещё были грешниками. Это воплощённое служение Иисуса согласуется с целями миссионерского призвания.

Эту модель воплощения Эндрю Рут называет молодёжным служением, основанным на отношениях.13 Рут предлагает рассматривать «отношения не только как инструменты влияния, но направить взгляд на внутреннюю красоту и важность их сути, которая состоит в готовности поставить себя на место другого и быть рядом в и радости, и в трудные минуты, и таким образом свидетельствовать о Христе в нас и среди нас». Именно через такие отношениях взрослые, воплощающие слово Божье через себя и свои поступки, смогут помочь молодым людям увидеть, что значит идти по жизни с библейским мировоззрением. 

Это устраняет давление на молодёжное служение, требующего некой цели, к которой должны привести отношения. Ведь сами отношения и являются целью. Это точка, в которой сам Христос является ориентиром и целью; место, где люди вне зависимости от возраста переживают личную встречу с Иисусом. Важна не способность молодого человека быть кем-либо или оправдать чьи-то ожидания (например, стать более духовным или обратиться в христианство), а быть человеком и личностью наряду со взрослыми, что возможно только через Иисуса Христа, который умер и воскрес как наш брат по плоти. Рут говорит: «Попытка поставить себя место другого обретает форму, когда мы полностью погружаемся в чью-то реальность, не позволяя себе отвернуться даже от её самого беспросветного кошмара».14 Иисус Христос в Своей смерти и воскресении пошёл до конца и прочувствовал на себе каждый этап и аспект человеческого существования. И мы, во всём подражая Ему, должны поступать так же в отношении молодого поколения.

Когда наша молодёжь слышит проповедь Евангелия, этого недостаточно, если она не видит, что мы и сами живём в свете Писания. Если нас заботит будущее всемирной евангелизации, звучащая из наших уст проповедь должна сопровождаться личным примером. Молодой человек, ищущий безопасное пространство и пристанище, должен найти его в подлинных и осмысленных отношениях, построенных на принципах Евангелия. Что означает своего рода среду, где грех осознается и прощается, где поощряется рост, и где исправление и стремление к лучшему воспринимаются с энтузиазмом для дальнейшего духовного роста. Жизнь и теология не могут быть разделены; богословие строится на краеугольном камне реальной жизни и существовании, основанном на Священном Писании. 

Взаимодействие со Священным Писанием 

Недавно организация Barna Group провела глобальное исследование под названием «Открытое поколение». В нём приняли участие 25 000 молодых людей в возрасте 13–17 лет из 26 стран, и цель состояла в том, чтобы выяснить, как они относятся к Иисусу, Библии и социальной справедливости. Результаты показали, что несмотря на то, что 50% молодых людей высоко оценивают Библию как вдохновлённое и непогрешимое слово Божье, только около 36% были научены принципам Священного Писания взрослыми, и около 42% из них была передана мудрость о том, как Библия применяется в повседневной реальной жизни. К тому же, в отчёте One Hope говорится, что более половины подростков во всем мире говорят, что никогда не читают Писание самостоятельно. Поэтому стоит задуматься о том, а как же мы помогаем молодым людям проникнуться Словом Божьим? Как они могут увидеть, что оно применимо и в их жизни тоже?

В 2019 году компания Lifeway Research опросила 2000 родителей, у которых дети уже достигли возраста молодёжи, чтобы определить показатели духовного здоровья, которые, по их мнению, имеют наибольшее значение. Результаты показали, что одним из самых явных и важных признаков было регулярное чтение Библии в детстве. 88% активных родителей-христиан с детьми в возрасте 6–9 лет говорят, что их ребёнок изучал Библию как минимум еженедельно. Однако по мере того, как дети подрастают и достигают юношеского возраста, родители склонны позволять им читать Слово Божье самостоятельно, что приводит к неизбежному снижению интереса к Священному Писанию. Как мы можем изменить эту тенденцию? Как родители и старшее поколение, мы должны служить примером в том, как следует взаимодействовать со словом Божьим, а также помогать нашим подросткам и молодёжи в чтении, размышлении и применении. Это в очередной раз показывает, что отношения в семье и церкви важны и незаменимы.

Проблемы молодёжной культуры

Сегодня молодёжная культура находится под влиянием многочисленных и разнообразных философских движений и веяний, и формируется в эпоху цифровых технологий, что приводит к тяжёлому ментальному бремени и изменению глобальных проблем. 

Эра постправды

Нынешнюю культуру можно охарактеризовать как культуру так называемой постправды. Споры о том, является ли истина абсолютной или относительной, продолжают звучать в школьных классах, дома, в университетских лекционных аудиториях и на рабочих местах. Фразой «Я живу своей истиной или своей реальностью» уже никого не удивишь. Мнение, что ценности считаются личными, а не общественными, становится всё более популярным и распространённым. Утрата Истины имеет серьёзные последствия в реальной жизни. Только вдумайтесь: 75% молодых людей говорят, что они не уверены в своей цели в жизни. А половина считает, что «человеческая жизнь не имеет абсолютной ценности».15

Как нам воспитать поколение молодых людей, которые основывают каждый аспект своей жизни на Истине? Если более половины юного населения верит, что все религии учат вполне равноценным истинам, а 40% подростков, называющих себя христианами, говорят, что даже никогда не читали Библию! Как же мы можем помочь молодёжи увидеть, что христианство — это и есть абсолютная истина?16 

Ответ заключается в том, чтобы обратиться или вернуться к Священному Писанию, читать его, проповедовать и претворять его в жизнь ежедневно. Именно путём обучения нашей молодёжи апологетике и привития ей навыков взаимодействия в общественных местах, мы можем показать, что христианство — единственная вера, которая предлагает всеобъемлющий и всесторонний взгляд на жизнь. Наша задача состоит в том, чтобы каждым поступком демонстрировать, что христианство — это не просто список прописных истин, но Истина — это личность, Иисус Христос.

Социальные сети

Мы живём эпоху диджитализации и технологий, которые всё больше проникают в нашу повседневность. Интернет буквально изменил культуру, оказав огромное и необратимое влияние на современные поколения. Крейг Ван Гелдер утверждает, что «Интернет представляет собой ключевую культурную метафору мира двадцать первого века — децентрализованный, с высокой степенью взаимодействия и вовлечённости, подвижный, самоорганизующийся, географически рассредоточенный»17

Наряду с достижениями в области информационных технологий, цифровая эра создала не только киберкультуру, но и виртуальный мир, который изменил представления о времени и пространстве, социальной жизни и отношениях. 

Ментальное здоровье

Обсуждение не может быть полноценным без извлечения уроков из пандемии COVID-19, которая привела к весьма тревожным ситуациям в области психического здоровья и благополучия. В журнале народонаселения и социальных исследований было опубликовано посвящённое этой теме исследование 2020 года, для которого было опрошено более 1000 студентов высших учебных заведений в Китае, Индонезии, Малайзии и Таиланде. Результаты показали, что 38% испытали лёгкую или умеренную депрессию и тревогу, а более 20% сообщили, что регулярно испытывали серьёзное беспокойство или сильную тревожность. Исследования, проведённые в Бразилии18 и Латинской Америке19 также показывают, что пандемия оказала существенное влияние на психическое здоровье подростков и молодых людей. Изоляция и отсутствие социализации только доказывают, что общество является ключом к процветанию человечества. Таким образом, мы видим, что стремление к построению здоровых взаимоотношений способно в одночасье решить несколько насущных проблем.

Глобальные проблемы

Барна спросил подростков о том, какие глобальные проблемы их больше всего беспокоят. Мы расположили ответы в порядке наибольшей значимости: крайняя нищета, глобальное изменение климата, сексуальное насилие, безработица и политическая коррупция. 

Предлагает ли церковь какие-либо способы решения или минимизирования этих проблем? Пока молодые люди задаются вопросом, как их жизнь влияет на мир, сможем ли мы привести их к правильным взглядам, методам и решениям? Молодёжь жалуется, что христианские лидеры не активны за пределами служения и рассматривают церковь только как место поклонения. Верующим необходимо расширить свой взгляд на искупление за рамки понимания, что мы только спасены от чего-то, но осознать и принять, что также и для чего-то. Это поможет открыть себя призванию и задачам, для которых мы изначально были созданы.

Выводы

Каково значение и в чём важность этой статистики и последующих размышлений в свете миссии и всемирной евангелизации? Если сейчас Африка является самым христианским континентом, то очень вероятно, что лицом христианства в 2050 году станет молодая африканская женщина. Что увидит мир? Какое христианство они будут воплощать? Учёный-миссионер Эндрю Уоллс справедливо сказал: «То, что произойдёт в африканских церквях в следующем поколении, определит всю форму церковной истории на столетия вперёд; какая теология будет наиболее характерна для всего христианства XXI века, вполне может зависеть от того, что происходило в умах африканских христиан за этот промежуток времени»’20 Что должны делать лидеры Африки? Как они готовят свою молодёжь к евангелизации? Если в Латинской Америке, Азии и Северной Америке численность молодых людей сокращается, то что это значит для будущего мировой евангелизации?

Мы считаем, что крайне важно переосмыслить наши модели наставничества и принять модель воплощения, которая основана на глубоких подлинных отношения, которые позволяют молодым людям духовно возрастать и открываться Евангелию, и вместе искать лица Господа и личных встреч с Ним. Семьи должны быть готовы выполнять работу наставников и учителей для своих детей и тех, кого Господь даст им встретить на своём пути, тем самым пополняя христианскую семью. Современный дуалистический подход к жизни, когда истина проживается отдельно наедине и публично, должен быть отброшен. Нам нужно подумать о том, как мы можем помочь молодым людям жить целостной жизнью уже сейчас. Наконец, чтобы наше послание достигало своих целей, мы должны быть креативными и адаптироваться к цифровому миру. И, конечно же, сверхважной является непрестанность в молитве, осознавая, какое миссионерское поле распростёрто перед нами.

Примечания

  1. Организация Объединённых Наций, Департамент по экономическим и социальным вопросам, Отдел народонаселения (2022 г.). Мировые демографические перспективы 2022, онлайн-издание. В доступе с 24 августа 2023. https://population.un.org/wpp/Download/Standard/Population/.
  2. «Глобальная молодёжная культура: Отчёт по Латинской Америке» One Hope. В доступе с 23 августа, 2023.https://globalyouthculture.oriocdn.com/wp-content/uploads/2021/07/LA-GYC-Report_N.pdf.
  3. Судя по всему, Испания была включена в отчёт по Латинской Америке, потому что она объединена с этими странами языком.
  4. Организация Объединённых Наций, Департамент по экономическим и социальным вопросам, Отдел народонаселения (2022 г.) Мировые демографические перспективы 2022, онлайн-издание. В доступе с 24 августа 2023. https://population.un.org/wpp/Download/Standard/Population/.
  5. Бразилия не была включена в Глобальный отчёт о молодёжной культуре Латинской Америки вероятно, потому что она была колонизирована Португалией, в то время как все остальные страны были колонизированы Испанией. Поэтому язык, обычаи и традиции существенно отличаются.
  6. «Глобальная молодёжная культура: отчёт Бразилии», по состоянию на 23 августа 2023 г.
  7. Организация Объединённых Наций, Департамент по экономическим и социальным вопросам, Отдел народонаселения (2022 г.). Мировые демографические перспективы 2022, онлайн-издание. В доступе с 23 августа 2023. https://population.un.org/wpp/Download/Standard/Population/.
  8. «Глобальная молодёжная культура: доклад США», по состоянию на 25 августа 2023 г.
  9. Хартман, Ник. «Размышления об отчёте Барны об открытом поколении», Молодёжный пастор-теолог, 26 октября, 2022.
  10. «Глобальная молодёжная культура: взгляды цифрового поколения». Одна надежда. В доступе с 25 июля 2023. https://globalyouthculture.oriocdn.com/wp-content/uploads/2021/07/GYC-Global-Report-English-1.pdf.
  11. Ibid
  12. В прошлом разные люди использовали разные модели и подходы к служению. Существует инклюзивный общинный подход, который направлен на интеграцию молодёжи в жизнь общины или церкви. Затем следует подготовительная модель, которая готовит молодых людей к участию в жизни существующих церквей в качестве лидеров, наставников и евангелистов. Также есть миссионерский подход, который рассматривает молодёжь как цель миссии. Наконец, существует стратегический подход, который готовит молодёжь к тому, чтобы стать будущим церкви и мирового христианства. Также популяризирован метод евангелизации и привлечения, который предполагает привлечение подростков в церковь путём введения некоторых знакомых им элементов культуры в программу молодёжного служения. Все эти подходы по-своему хороши, но имеют разную степень успеха и неудач.
  13. Рут, Эндрю. Возвращаясь к молодёжному служению: от стратегии влияния к теологии воплощения. IVP Books, 2007.
  14. Ibid, 83.
  15. Джордж Барна. «Миллениалы в Америке: новый взгляд на поколение растущего влияния». Центр культурных исследований. Октябрь 2021 г. https://www.arizonachristian.edu/wp-content/uploads/2021/10/George-Barna-Millennial-Report-2021-FINAL-Web.pdf.
  16. Нэнси Пирси. Тотальная истина: освобождение христианства из культурного плена. Wheaton: Crossway, 2008.
  17. Ван Гелдер и Зшейле, Миссионерская церковь в перспективе, отображение тенденций и формирование диалога. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2011 г, 128.
  18. Психическое здоровье бразильских подростков во время пандемии COVID -19. В доступе с 23 августа 2023, https://www.arca.fiocruz.br/handle/icict/58534.
  19. Влияние COVID-19 на психическое здоровье подростков и молодёжи. В доступе с 23 августа, 2023, https://www.unicef.org/lac/en/impact-covid-19-mental-health-adolescents-and-youth.
  20. Уоллс, Эндрю Ф. Эссе. Религия в плюралистическом обществе. 180–90. Leiden:Brill, 1976.

Об авторе

Ana Lucia Bedicks

Ана Люсия Бедикс — бразильянка, родом из Бразилии. Более 20 лет работает в Министерстве по делам детей и молодёжи. Она также имеет степень доктора наук по делам молодёжи, семьи и культуры Фуллеровской духовной семинарии. С 2012 года она работает преподавателем семинарии, обучая молодых пасторов и лидеров. Ее докторский проект посвящён основам курса молодёжного служения последипломного уровня в Сан-Паулу, Бразилия.

Menchit Wong

Менчит Вонг родом из Филиппин и является созаместителем председателя Международного совета Лозанны. Она является лицензированным социальным работником и практикующим служителем, работающим с детьми и семьями в малообеспеченных сообществах в Азии, Латинской Америке и Африке в течение более 30 лет. До выхода на пенсию в 2018 году она была глобальным директором по защите прав детей в Compassion International, христианской организации по развитию детей, работающей в 26 странах по всему миру. В настоящее время она участвует в христианских глобальных движениях для детей и семей.

Maggie Gathuku

Мэгги Гатуку родом из Кении и является соучредителем Timazi Africa — министерства, которое занимается обучением молодых людей в Африке, где она является директором по развитию контента. Она также руководит Программой подготовки учителей, которая помогает им целостно и глобально мыслить об образовании и о том, как использовать класс как пространство для религиозных бесед, а также входить в закрытые страны в качестве наставника миссионеров.

Navigation