东南亚区域报告

东南亚(SEA)可能是世界上最多样化的地区。¹从西部的缅甸一直延伸到东部的巴布亚，是一个广阔而复杂的地区。几个世纪以来，东南亚人已经为自己发展出了各种各样的社会、政治、经济和文化生态，其中存在着数百个民族和语言。 

大约有6.92亿居民生活在东南亚，约占世界人口的8.5%。²自然人口增长率的平均年增长率略高于世界年增长率，这主要由于医疗保健的改善和预期寿命的延长。 

即使在欧洲殖民主义者入侵之前，东南亚已是世界贸易体系的重要组成部分。该地区出产的商品种类繁多，加之其战略地理位置，以及20世纪60年代以来的快速工业化，预计到2030年，东南亚经济将以每年5%以上的速度增长，成为世界第四大经济体。该区域的互联网市场也是世界上增长最快的，预计到2025年数字经济将超过3000亿美元。³ 

不幸的是，该区域内各国的发展速度差距很大。农村向城市的迁移仍然是几乎所有东南亚国家的一个主要特点。特别是自1970年代中期以来，由于地缘政治冲突和迫害，流动的难民在该区域也变得越来越引人注目。 

虽然伊斯兰教和佛教是该地区的主要宗教，但印度教、基督教、民间宗教和万物有灵论也被广泛信奉。总的来说，逊尼派伊斯兰教是占多数的宗教，估计占人口的40%多。⁴

感谢西方宣教士的付出，基督教在20世纪有了显著的增长，但除菲律宾外，仍然占少数。与此同时，伊斯兰化和佛教原教主义也在增加。在2024年全球守望名单(World Watch List)中列出的50个国家里，有6个东南亚国家的基督徒面临最极端的迫害。⁵

东南亚的教会生机勃勃，成长迅速，但也不是没有挑战。例如，消费主义、对追求成功的教导、家庭价值观的侵蚀、心理健康问题、道德沦丧和宗教迫害都在上升。众多的“缺口”和导致这些缺口的原因持续给履行大使命带来挑战。 

因此，这些缺口需要被填补——需从家庭内部开始，从教会内部开始，越过墙垣进入社会、各国和各族。

家庭内部的主要问题和缺口

东南亚经济和文化的多样性使其难以普及家庭模式和趋势。过去几十年来，该区域经历了重大的人口变化，包括生育率急剧下降，区域和国际迁移人数增加，预期寿命显著延长。⁶虽然家庭仍然是核心，但家庭生活的许多方面正在发生变化。例如，生育率的下降缩小了核心家庭的规模，同时养老负担大幅增加。此外，大家庭和孝道文化往往导致大多数年迈的父母和/或家庭成员仍与年轻一代住在一起。⁷

根据大使命现状(‘SoGC’)报告，以下是对家庭有直接影响的缺口或优先事项:

下一代的门徒训练从家里开始

2024年关注新加坡家庭 (Focus on the Family Singapore)的一项研究发现，超过一半的受访者表示，他们的父亲对他们的灵性发展参与最少。⁸虽然在该区域的其他国家可能没有进行过类似的研究，但据推测情况应该类似。通常情况下，一些家长认为教会或青年或儿童牧师对孩子的门徒训练负有主要责任。该地区的社会经济增长也给许多有工作的父母带来了工作时间延长的压力。这使得许多父母专注于为家庭提供经济支持，同时认为他们可以将孩子的属灵生命和照顾外包给教会。 

然而，圣经非常清楚地说明了父母在教导孩子敬畏主和爱主方面的角色。父母必须认识到他们在门徒训练中所起的关键和直接的作用。不幸的是，东南亚的许多基督徒父母都是第一代信徒，在家里没有可以效仿的榜样。因此，教会可以帮助弥合这一缺口，关键方法之一是支持和指导父母门训他们的孩子。新冠疫情后在印度尼西亚进行的一项研究显示，在疫情之前非常强调家庭门训的教会在疫情期间变得更加强大。然而，那些没有开展家庭门训的教会已经变得越来越衰落了。⁹

在家庭中有意识地训练门徒的呼吁不仅是给父母的，也是给哥哥姐姐和其他年长的，以及在年轻一代的灵性成长中发挥着作用的人们。¹⁰虽然东南亚教会很熟悉让全村人一起抚养孩子的经历，但从大家庭到核心家庭的转变削弱了大家庭和社区其他人在门训儿童和青少年方面的作用。因此，教会必须恢复这种共同委身的意识，在信仰中有意识地携手前行。为此， 该区域的教会和基督教教育者也迫切需要开发与东南亚文化相关的门徒训练和教养资源，而不是依赖于西方资源。

女性的作用和领导

该地区经济的快速增长伴随着女性入学率的急剧上升。¹¹这一增长促使更多的女性进入专业劳动力队伍，并在工作、教会和宣教中担任领导角色和责任。然而，女性，尤其是领导者，仍然在工作、家庭和教会中遭受性别歧视。由父权文化价值观和宗派立场形成的根深蒂固的信仰和性别规范，仍限制着许多女性作为领袖参与大使命的事工和呼召。 

由于女性信徒多于男性信徒(例如，在新加坡，2016年有9.81万男性信徒，而女性信徒为12.28万¹²)，如果我们想看到更多女性参与教会活动，就必须解决这一缺漏。只注重缩小性别差距的对话是不够的——对性别有害的刻板印象和偏见必须采取具体的措施——不仅是女性问题，而是作为基督身体的问题——需要当作神家中的问题来共同处理。

快速数字化

东南亚地区正在经历数字技术前所未有的进步。特别是在城市中心，智能手机已经成为自我的一种扩展。人们已经感受到了门徒训练的影响，特别是对年轻一代的影响，但其影响将在未来几年继续加强。教会需要装备家庭如何在这个新的数字现实中处理家庭关系，并帮助父母了解如何减少技术束缚，并积极参与孩子的门训之旅。

心理健康

世界卫生组织和洛桑最近的许多报告都将心理健康确定为目前以及今后几年的主要医疗健康挑战。¹³在东南亚国家，讨论心理健康仍然是一个禁忌，因为缺乏对心理健康问题的理解以及与心理健康问题相关的羞耻感。¹⁴若教会不愿意有效地解决这个问题，也于事无补。如果我们确信福音超然的改变力量和盼望，那么我们必须开始认真对待心理健康缺口。这个问题需要从国内着手。

教会内部的关键问题和差距

为了让大使命在东南亚有效地实施，必须从教会本身入手，解决教会内部很多致命的弱点或缺口。显然，大使命的核心是呼召门训。每一个基督徒，无论年老或年轻，成熟或青涩，都被呼召作门徒。每个门徒都应该成为造就门徒的人。因此，门徒训练必须成为教会策略的核心部分，并聚焦于发展健康的成员和教会。如果做不到这一点，从长远来看，可能会导致倒退，最终导致人员流失。这是我们区域的教会内部存在缺口的地方。

爱，是最关键的基础

履行大使命和成为有效的门徒造就者的核心是大诫命的动机——爱神和爱邻舍。¹⁵后者对许多基督徒来说仍然是非常具有挑战性的实践。许多人仍然必须克服种族和/或宗教偏见，以便爱那些伤害或歧视他们，甚至迫害他们的人。

为每一代人的需要提供情境化的基督教教育

在当今社会的干扰和压力下，家庭和个人越来越迫切地需要教会的持续支持。例如，研究强调了战略性家庭门训的紧迫性，敦促教会建立旨在巩固基督徒家庭的深思熟虑的伙伴关系。¹⁶  

教会需要确保每个成员都接受适当的基督教神学教育。特别需要针对从主日学到圣经学院水平的每一代人的，与具体需要相结合的教导。这将进一步加强和鼓励多代教会，从而更能反映当地社区的特点。

愿意接受和适应变化

当新冠疫情袭击东南亚时，我们看到了教会中一些一直以来所隐藏的弱点。其中之一就是去教会的人越来越少，尤其是年轻一代。然而，受疫情“强迫”而迅速崛起的在线教会清楚地说明，如果教会愿意适应变化，特别是针对吸引年轻一代的变化，这种负面趋势是可以扭转的。

充分利用数字和多媒体技术的教会能够结出果实，有些教会甚至从海外听众中扩大了他们教会的出席人数¹⁷ –这表明，需要定期评估现有的“做礼拜”和门徒训练的方式，并根据新的数字技术和社区不断变化的需求进行调整。

装备非专业工人

另一个明显的现实是，教会缺乏受过适当训练的工人，例如，他们没有能力提供教牧咨询和心理辅导，来满足社区的需要。相对年轻的亚洲基督教辅导协会（Asia Christian Counsellors Association）在该区域的事工取得了令人钦佩的成就，他们主要是装备东南亚教会，以及推广非专业辅导。¹⁸但仍有许多工作要做。

圣–俗分离

在信仰与日常挑战的结合方面也存在明显的差距。一个平行的比较是教会内部整合与外部社会/文化整合之间的问题。许多基督徒中仍然明显缺乏对职场神学的理解和实践，包括教会和非专业牧师，以及宣教人员。¹⁹虽然一些神学院、教会和事工部门提供了职场神学课程，但许多基督徒，包括他们的教牧人员，在功能上都还在圣–俗的框架下运作和生活着。

教导他们遵守神的命令

在教会的各个层面提供适合的情境化神学教育和装备，这对于帮助维系所有信徒的属灵健康和减少教会成员的流失至关重要。作为门徒训练和领导力发展的一部分，还应包括教导和装备领袖，特别是在治理和诚信方面。这是为了对抗“金钱、性和权力的三重诱惑”，这恰好囊括了所有基督徒所经历的压力。²⁰ 

由于普遍存在的羞耻/荣誉文化，基督教领袖的道德沦丧，以及东南亚教会的腐败和带领人的诚信问题，往往是一个禁忌话题。不幸的是，这种弊端需要解除。今天，丑闻仍让各地的教会感到震撼。教会和领袖堕落的主要原因之一是腐败——这反映出教会和领袖的属灵健康状况不佳，他们给我们的主带来了许多耻辱。

虽然教会是一个被分别为圣的组织，但也是不完美的。作为基督的身体，人员和资源的管理至少应该与世俗组织相当，甚至更好。事实上，人们甚至可以争辩说，教会或基督教组织的治理和实践“应该比法律要求的更好”——特别是如果主要领导人有意识且勤奋地应用圣经伦理和实践的话。这样的行为将为组织中的其他员工、领导、教会成员和机构树立正确的榜样。否则，正如那句著名的谚语所说，“鱼从头烂到尾。”²¹

社会和国家内部的关键问题和缺口

如果要有效地填补更广大的社区和社会的缺口，如同家庭和教会一样，宣教门训必须定下基调。我们需要允许耶稣的使命经过深思熟虑和祷告来传播，并向外推动，我们成为各族的门徒造就者–全世界的盐和光–这样教会就会受福音的影响并主动地进入更广大的社会，即城市，小镇，村庄和整个东南亚国家。在我们这个多样化和人口密集的地区，教会需要用国度的爱、真理和恩典来弥合一些地区和国家的问题或差距，包括以下几点:

城市化和职场的重要性

SoGC的报告明确指出，整个亚洲，包括东南亚在内正在迅速城市化。²²事实上，东南亚已经有一半以上的人口居住在城市中心，到2025年，我们的城市将再增加7000万人。此外，该地区80%的GDP来自城市。²³  

城市是一个多样化、专业化且具有竞争性的地方，是共享且经常存在争议的空间。它影响并改变了人们的行为和相互交流的方式。城市教会的功能和与社区的关系必然不同于农村和小城镇的教会。 

这对在主流传统和文化中运作的教会是一个挑战，在这里，和谐和对根深蒂固信仰的尊重不仅是常态，而且是强制的。不仅如此，基督徒还必须与消费主义和世俗主义作斗争，这些力量削弱了我们真正的宣教呼召和身份。在东南亚城市，宗教信仰仍然活跃，但似乎缺乏对消费主义的吸引力…属灵上的敬畏和转变正在被对自身利益的重视(部分是由消费者式的崇拜和对追求成功的教育所驱动)所取代。个人灵性的提升几乎与事实无关。²⁴

一般来说，接触城市中的人——特别是通过职场事工和企业，或帮助城市贫民和贫民窟居民的努力——都被留给了专门的事工和准教会组织。这往往与一些教会的孤立主义倾向有关，这些教会倾向于专注于自己实质上有吸引力的项目。我们只在我们的建筑物内服侍、照顾自己的员工，但最终却造成了“基督教贫民窟”，并未能帮助我们的员工与他们的家庭、工作场所和社交网络互动。

 因此，有必要为整个城市参与其中的复杂性和机遇建立异象，并采取各种举措，覆盖社会各个层面。为了能参与以城市为中心的事工和焦点，教会和职场服侍人员之间需要更大的融合。与洛桑相关的“运动日”正在寻求彻底改变教会和以城市为中心的宣教和事工之间的脱节问题。²⁵

经济和政治问题以及由此产生的贫困

这是一个在过去几年里经济飞速增长的区域。总的来说，东南亚地区是世界第五大经济体，年增长率为4-5%，接近印度和中国的水平。²⁶

然而，经济的繁荣并不是平均分配的。2022年老挝的平均年收入为2310美元，新加坡为67200美元。

东南亚研究所(Institute of Southeast Asian Studies)的《2024东南亚状况调查报告》(State of Southeast Asia 2024 Survey Report)发现，对全球和地区经济现实及其对日常生活影响的担忧，是该地区民众最关心的问题。²⁷ 

与此相关的是，许多国家贫富差距日益扩大。根据2022年全球平等指数，印尼在财富不平等方面排名全球第六。²⁸  

从曼谷、雅加达和马尼拉的贫民窟可以看出，东南亚许多主要城市仍然普遍存在贫困问题。²⁹缅甸仍然深陷残暴的军队和叛军之间的内讧当中，许多人因此陷入贫困。腐败和对权贵的偏袒在许多东南亚国家是可以接受的做法。

对驱使我们国家中许多人追求自私和全力追求物质乌托邦主义的行为，东南亚的教会有什么预言性的说法?对于不公正的统治和做法，我们能提供基于圣经的回应吗? 我们如何平衡在不稳定、经常通货膨胀的生活中过上体面生活的需要，得以与呼召我们作为更高、更大神国的公民，以牺牲和宣教的方式行动并活出超然福音相称？我们怎么能 ‘求“我们城邑的益处”，“行公义，爱怜悯，存谦卑的心与我们的神同行”呢? ³⁰

人口贩卖

与此密切相关的是人口贩卖问题，在有组织的犯罪集团和网络诈骗中心的帮助和教唆下，人口贩运在疫情期间和之后呈指数增长，形成了一个每年高达3万亿美元的全球网络。据国际刑警组织称，贩毒业务仍占犯罪集团收入的40%至70% 。³¹

东南亚的教会蒙召将神的平安带到这个世界上，不能对这些问题视而不见，为了解决日益严重的问题，教会必须与那些掌权的和负责的人交谈和接触。³²

身份问题、妇女权利和心理健康

西方世界正越来越多地以“性别意识形态的持续正常化和跨性别运动”的名义，根据历史上的圣经标准对性信仰和实践进行重新排序。³³但是，这种要求同性恋和变性人获得权利和认可的呼声，正在该地区的一些国家慢慢站稳脚跟，尤其是在新加坡和菲律宾。³⁴ 2024年，泰国成为第一个将同性婚姻合法化的东南亚国家。³⁵ 

与此同时，妇女权利和性别平等都在不断发展，并被视为东南亚的一个重要问题。心理健康是最近出现的另一个社会问题。在东南亚的许多国家，对心理健康的污名化仍然是一个问题。据世界卫生组织称，东南亚约七分之一的人有心理健康问题，其中许多人没有得到及时治疗。³⁶  

基督徒需要关注心理健康和妇女平等问题，尤其是在我们的家庭和教会中——这些都是门徒训练该关注的议题。就同性恋及其不同形式而言，东南亚的基督徒和教会在需要继续支持、捍卫和倡导圣经认可的道德的同时，必须学会以怜悯的眼光看待我们中间那些受同性吸引和与随之而来的问题作斗争的人，并为他们提供牧养支持。

侨民和难民

东南亚是一个散居民族地区。2020年，估计有2360万东南亚移民生活在原籍国之外。菲律宾拥有600多万移民，是东南亚次区域移民人数最多的国家，也是全球移民人数第九高的国家。³⁷其中近一半(1170万)是女性(尽管泰国和马来西亚的比例要高得多，分别为61%和55%)。³⁸他们中的许多人过去或现在都很容易受到当权者、雇主和帮派等的剥削。在全球报告的2.7万名剥削和人口贩卖受害者中，81%来自亚洲，其中四分之三来自东南亚。³⁹ 

在像马来西亚这样的国家，许多教会和准教会组织已经意识到在家门口传福音的大好机会，并开始了专门针对外来打工人员和难民的方案。⁴⁰但该区域中其他国家仍有许多工作要做。

气候变化

东南亚国家特别容易受气候变化和环境灾害的影响，包括地震和火山活动(印度尼西亚位于太平洋的“火环”上)、尤其容易受飓风和热带风暴、洪水和热浪的影响。气候变化的影响，如海平面上升——预计将淹没湄公河三角洲40%的地区——以及干旱，将阻碍数百万人的生计。⁴¹仅在2019年，自然灾害就导致菲律宾410万人、印度尼西亚46.3万人、缅甸27万人流离失所。⁴²

结论

教会和神的子民对所有这些缺口和挑战的反应，取决于我们拥有的神学和实践，这种神学和实践包含了神在他的国度里的统治，通过耶稣基督在十字架上和复活中赢得的救赎来实现包罗万象的概念。唯有耶稣提供了多维度的福音，它不仅有能力处理人与神之间的罪，也有能力处理人与人之间，从家庭到社会的更广阔世界中的罪、破碎、挑战和机遇。 我们必须以追求公义、真理、怜悯和爱的热情来回应。用行动，而不仅仅是言语。 

教会的整个家庭都被神的话语和圣灵所栽培、授权和装备，并被呼召去执行宣教任务。如果一个教会不致力于触及社区内外，那它就是一个不顺服的教会，更会是一个垂死的教会。

尾注

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