“El liderazgo es causa, y todo lo demás es efecto”,[1] cita el profesor Stephen Adei, académico ghanés y antiguo administrador público. Existen muchas teorías sobre el liderazgo —democrático, transaccional, transformacional, autocrático y muchas otras—, pero ¿cuál de ellas es la que debe seguir un cristiano? ¿Cómo motivan nuestras culturas a los cristianos para que se conviertan en líderes como Cristo?
Liderazgo de siervo: perspectivas de Ghana, Australia y Corea del Sur
Cultura akan – Ghana
Los símbolos «adinkra» de la cultura akan de Ghana se utilizan en tejidos, cerámica y diseños arquitectónicos. Uno de ellos, el Nea opese odedi hene, que significa «el que quiere ser rey», es un símbolo de servicio y liderazgo. Este símbolo surge de la expresión Nea ope se obedi hene daakye no, firi ase sue som ansa, que significa: «El que quiera ser rey en el futuro debe aprender primero a servir». Aunque el ideal del liderazgo de siervo entre los akan es culturalmente evidente a través de los símbolos adinkra, su práctica es infrecuente y apenas bíblica. Resulta curioso que los jefes ghaneses sean transportados en palanquines y asistidos con todo tipo de protocolos, lo que les impide servir a su pueblo. David Miller, en su artículo «Servant Leadership in an African Village» [Liderazgo de siervo en una aldea africana], relata: «Los jefes de las aldeas tenían grandes privilegios y la gente servía a los jefes. Nos dijo que los pastores tendían a actuar como jefes de iglesia, enseñoreándose de la congregación y esperando ser honrados por su posición exaltada».[2]
Cultura aborigen y de los isleños del estrecho de Torres – Australia
En Australia, los aborígenes y los isleños del estrecho de Torres son un modelo de liderazgo de siervo. Fueron oprimidos y denigrados durante siglos por sus colonizadores. Sin embargo, en lugar de responder con enemistad, responden ofreciendo a sus antiguos opresores amistad, perdón y apertura a la reconciliación. Los isleños podrían haber ocultado su sabiduría y su profundo conocimiento de la tierra, pero en lugar de ello los están transmitiendo humildemente a la siguiente generación. Erica Mandi Manga, ministra adjunta y defensora de la justicia de la iglesia anglicana St Barnabas, en Balwyn (Victoria), afirma: «Es una tragedia que pocos los escuchemos. Pero habla de su humildad y su gracia que sigan ofreciéndolos».[3]
Existe una tensión entre el liderazgo de «sírveme» y el liderazgo de siervo, que ha llevado al abuso del personal y voluntarios en algunas organizaciones cristianas. Aunque el concepto de liderazgo de siervo existe en la cultura australiana, se practica poco. No obstante, hay muchos hombres y mujeres increíbles que son genuinos líderes siervos dedicados a invitar, cenar y pasar tiempo real en situaciones auténticas con gente joven para aprender de su carácter y sus dones.[4]
Cultura surcoreana
La cultura surcoreana parece ser profundamente jerárquica, al igual que su estilo cultural de liderazgo. Así que en las organizaciones del entorno coreano existe una cadena de mando claramente delineada desde los niveles más bajos hasta los más altos. Joshua Rho, pastor de la iglesia Onnuri, cree que la brecha jerárquica entre la generación mayor y la más joven se está cerrando con la era digital. Los jóvenes son más inteligentes, con fácil acceso a la información, mientras que la generación de más edad, que hasta ahora parecía más sabia, hoy solo cuenta con ventajas materiales.[5] Sin la influencia del cristianismo, la iglesia surcoreana rara vez puede mostrar indicios de un liderazgo de siervo en su cultura.
Entre ustedes no debe ser así: la invitación radical de Jesús a ser siervos
Jesús ofrece un cambio de paradigma de liderazgo más allá de todos los ideales culturales
Dios invita a cada cultura a una perspectiva de la vida bíblica y similar a Cristo. Jesús ofrece un cambio de paradigma de liderazgo más allá de todos los ideales culturales, explicado en el texto siguiente.
Jesús los llamó y dijo: “Como ustedes saben, los que se consideran gobernantes de las naciones oprimen al pueblo y los altos oficiales abusan de su autoridad. Pero entre ustedes no debe ser así. Al contrario, el que quiera hacerse grande entre ustedes deberá ser su servidor, y el que quiera ser el primero deberá ser esclavo de todos. Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos.(Marcos 10:35-37; 41-45; énfasis agregado).
El relato de Marcos subraya fuertemente la distinción que Jesús quería establecer entre el estilo de liderazgo del mundo, a menudo caracterizado hoy por una postura de dirección de un director ejecutivo o de gestión de relaciones humanas, contraria al modelo similar a Cristo. Jesús enseña que el pastor está llamado a dar su vida por las ovejas (Juan 10:15) y a ser un esclavo (Marcos 10:44). El liderazgo como Cristo es una vida de servicio y entrega, ¡aun en la muerte! Jesús lo selló con un ejemplo práctico en la cruz, cuando, mediante su tremendo sufrimiento, asumió la grandeza y, con la muerte, alcanzó la gloria.
Se necesitará un líder con un profundo sentido de conciencia de sí mismo y de Dios para ser un líder siervo como Cristo.
El relato de Juan sobre el lavado de los pies de los discípulos por parte de Jesús comienza así: “Sabía Jesús que el Padre había puesto todas las cosas bajo su dominio, y que había salido de Dios y a él volvía” (Juan 13:3-5). Se necesitará un líder con un profundo sentido de conciencia de sí mismo y de Dios para ser un líder siervo como Cristo. Según Juan Calvino, «nuestra sabiduría [. . .] consiste casi enteramente en dos partes: conocimiento de Dios y de nosotros mismos».[6] Y Teresa de Ávila escribió: “Casi todos los problemas de la vida espiritual provienen de la falta de conocimiento de uno mismo”.[7] Hay muchas bajas en el liderazgo porque quienes están llamados a liderar están envueltos en una crisis de identidad, y son a menudo controladores, manipuladores e inseguros, definidos por su posición, actividad y asociaciones.
Se supone que el factor Cristo transforma el enfoque gentil del liderazgo para que responda a criterios divinos y no humanos.
Jesús, en cambio, ofrece un liderazgo que se define en última instancia por la relación con nuestro Padre celestial. Un líder siervo como Cristo debe ser consciente del amor y la aceptación de Dios a fin de servir y edificar a los demás. Lo que Cristo ofrece no es solo un liderazgo de siervo sino un liderazgo de siervo encarnado. Este estilo de liderazgo se identifica con sus seguidores, vive sus vidas, participa en sus actividades mundanales y muere sus muertes. El profesor Asamoah-Gyadu, ex presidente de Trinity Theological Seminary de Accra (Ghana), tiene una perspectiva al respecto que resulta útil:
“En la encarnación, el Creador se hace parte de lo que ha creado para redimirlo de la corrupción. [. . .] Cristo transforma entonces todas las culturas y valores humanos porque fueron creados para él y son para él. Se supone que el factor Cristo transforma el enfoque gentil del liderazgo para que responda a criterios divinos y no humanos. [. . .] Por lo tanto, lo que hace que una forma concreta de liderazgo sea «cristiana» es que siga el modelo establecido y vivido por Cristo, tal y como se ilustra en la encarnación y la cruz».[8]
¿Qué es lo que realmente transforma?: imágenes del liderazgo encarnado como servicio
Entonces, ¿qué aspecto tiene el liderazgo de siervo de este modelo encarnado en nuestros contextos individuales?
Se parece a profesores universitarios de Ghana que lavan platos de estudiantes de secundaria y universitarios durante campamentos de la Unión Bíblica. Un participante en uno de esos campamentos recuerda que un ghanés mayor tomó su plato y lo lavó, y luego se lo pasó a su esposa para que lo secara. Al día siguiente, el señor mayor quiso volver a hacerlo. El muchacho preguntó a un amigo quién era aquel hombre. “El profesor Bentsi-Enchill», fue la respuesta. Recuerda su reacción: «¡Un profesor me ha lavado el plato! Desde ese día, enterré todo el orgullo que había en mí».[9]
Este estilo de liderazgo también podría expresarse en lo que el Dr. Doug Birdsall, copresidente honorario del Movimiento de Lausana, hizo esta semana en el Cuarto Congreso de Lausana, encontrando tiempo para sentarse con líderes jóvenes como yo, hablar con ellos y escucharlos.
Podría parecerse a la experiencia de Leo Rhee, pastor principal de la iglesia City Light Seoul. El pastor Rhee sirvió en una mega iglesia donde el pastor principal hizo que cada pastor y anciano de primer año de la iglesia limpiara los baños como su primera responsabilidad. Los ancianos eran directores ejecutivos de grandes empresas, personas influyentes, y limpiaban retretes. En el segundo año se les asignó la tarea de ser encargados del estacionamiento. De este modo, el pastor principal hizo que los pastores pensaran en cómo era el liderazgo de siervo encarnado.
Pablo ofrece la imagen más profunda del liderazgo de siervo encarnado que representa Cristo: “La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús, quien, siendo por naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos. Y al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz!” (Filipenses 2:5-9).
Conclusión
Como líderes siervos encarnados, estamos llamados a ser siervos del evangelio, siervos del Espíritu Santo, de la iglesia, de los demás y especialmente de los perdidos.[10] Y es en Jesucristo donde se cumplen todas las aspiraciones de todas las culturas.
Notas
- https://thebftonline.com/2022/05/23/leadership-a-conversation-with-professor-stephen-adei-the-man-who-redefined-public-administration-in-ghana/, 23 May 2022. Accessed 28 September 2024.
- Dave Miller, ‘Servant Leadership in an African Village’, https://sbcvoices.com/servant-leadership-in-an-african-village/. Accessed 26 September, 2024.
- Erica Mandi Manga interview by Nana Kojo Aboagye-Obeng, 24 September 2024, Fourth Lausanne Congress, Songdo, Incheon.
- Bobby Aitken interview by Nana Kojo Aboagye-Obeng, 24 September 2024, Fourth Lausanne Congress, Songdo, Incheon.
- Joshua Rho, interview by Nana Kojo Aboagye-Obeng, 25 September 2024, Fourth Lausanne Congress, Songdo, Incheon.
- https://www.ccel.org/ccel/calvin/institutes.iii.ii.html Accessed 27 September 2024
- Teresa of Avila, The Life of Teresa of Jesus: The autobiography of Teresa of Avila. Transl. E. Allison Peers, 1995.
- Johnson Kwabena Asamoah-Gyadu, ‘Christian Leadership’, Trumpet Magazine, Issue One, Ghana Fellowship of Evangelical Students, Accra, 2022, p. 11.
- Peter Baker and Boadi-Siaw, Changed by the Word: The story of Scripture Union Ghana. (Accra, Ghana: Asempa Publishers, African Christian Press, 2003). pp. 24-25
- Philip Ryken, “Christlike Servanthood.” Plenary at the Forth Lausanne Congress, Songdo Convensia, Incheon. 27 September 2024.