Sostenibilidad financiera y el futuro de la misión

Introducción

En los últimos años, se ha dedicado mucha energía a la capacitación misionera entre migrantes económicos de las iglesias del Mundo Mayoritario en diversas partes del mundo.[1] Después de todo, el evangelio llevado por la migración económica parece ser una forma normativa en la que se produce la misión intercultural. Pero la hipótesis muestra brechas. En virtud de la escasez de oportunidades, es poco probable que la migración económica ofrezca mucha esperanza misionera a los no alcanzados y no contactados dentro de los países con el Índice de Desarrollo Humano (IDH) más bajo.[2] Además, ha habido pocos movimientos misioneros intencionales del Mundo Mayoritario en estos lugares. El artículo «World Christianity and Mission 2021: Questions about the Future» resume bien el problema: «Muchos factores, […] como la tradición eclesiástica […] y los recursos financieros influyen en la capacidad […] de enviar misioneros desde su propio país. Además, muchos misioneros del Sur Global trabajan como obreros nacionales en sus propios países».[3]

Los «concentradores»[4] (hubs) de misión del Mundo Mayoritario intentan cerrar esta brecha. Al adoptar el envío misionero estratégico, imitan (hasta cierto punto) el modelo de las agencias misioneras occidentales. Empezando por el llamado, hacen hincapié en el reclutamiento, la capacitación, el envío y el apoyo a misioneros ubicados estratégicamente. Como es de esperar, la obtención de recursos financieros representa el mayor reto para estas iniciativas.

A primera vista, el problema de la financiación de misiones en el Mundo Mayoritario parece fácil de resolver: basta con redireccionar los sistemas de irrigación financiera misionera. Optar por enviar dinero de las agencias occidentales a los concentradores. Pero las normativas financieras, la presentación de informes y la diligencia debida de las organizaciones benéficas, así como las estrategias normativas occidentales de financiación de misiones, hacen que este redireccionamiento resulte ineficaz. Además, los emprendimientos policéntricos, destinados a establecer «oficinas de país» de agencias occidentales, han tenido dificultades para internacionalizar realmente la gobernanza, el establecimiento de normas y el control de recursos. Por tanto, ¿qué modelos de financiación alternativos existen para los concentradores de misión auténticos e intencionales del Mundo Mayoritario?

Adoptar un enfoque orgánico

La tecnología, al parecer, proporciona acceso a recursos y redes, y ha invalidado la necesidad de agencias o concentradores. Los modelos de autofinanciación misionera de iglesia a iglesia o de persona a persona están ganando terreno. El uso de aplicaciones de transferencia de efectivo para financiar a trabajadores misioneros es habitual. Las comunidades de la diáspora han utilizado aplicaciones de envío de dinero en efectivo para influir en el cambio durante una generación.[5] El Banco Mundial estimó que en 2022 se enviaron 513.000 millones de libras esterlinas a países de ingresos medios y bajos en forma de remesas de la diáspora.[6] Si bien es imposible decir qué proporción de este total se invirtió en misiones autóctonas, no deja de representar un poder de gasto económico importante dentro de la diáspora.[7]

Acceder a fondos y comunicar mensajes convincentes de esperanza del evangelio nunca ha sido tan fácil para trabajadores de misiones del Mundo Mayoritario. Peticiones de oración por WhatsApp en tiempo real. Donaciones móviles de dinero a petición. Hay una plétora de sitios web cristianos de financiamiento colectivo o crowdfunding[8] como Fundly o Give Send Go.[9] Incluso la aparición del Metaverso permite el acceso ilimitado, sin visados ni vuelos, a países a través de tu propio avatar misionero, sin ningún costo excepcional. La tecnología y el acceso mundial que proporciona han eliminado en gran medida las barreras al apoyo misionero del Mundo Mayoritario. No obstante, si el papel del concentrador o de la agencia es simplemente movilizar apoyo, son claramente redundantes.

¿Propósito del concentrador?

Evidentemente, el movimiento aleatorio de personas reforzado por el acceso a flujos de financiación no es lo mismo que la evangelización mundial. La intencionalidad de la misión importa. Una agencia cohesionada y organizada con capacidad de ejecución importa. Sin embargo, el mayor argumento a favor de los concentradores es que muchos trabajadores de misiones del Mundo Mayoritario enfrentan riesgos desmesurados. En contextos frágiles, el concentrador especializado (como la agencia occidental) ofrece un valor duradero. Resulta tan desgarrador como pernicioso escuchar el reduccionismo que sugiere que los misioneros del Mundo Mayoritario están «más dispuestos a pagar el precio» (por lo que ya no se necesita apoyo profesional). Las agencias occidentales no deberían tener el monopolio de la capacitación adecuada, el respaldo en la gestión de crisis, las redes de apoyo de oración, los seguros, los salarios, una pensión justa y una gestión cualificada.

Estas posiciones de principios, sin embargo, son costosas. Para dar un poco de contexto, en la conferencia de la Asociación de Misiones Evangélicas de Ghana (GEMA), celebrada en 2023, 30 jóvenes se ofrecieron para ser comisionados para la misión. El antiguo director ejecutivo de GEMA[10] resumió su dilema: «Los campos están maduros para la cosecha, ¡pero los trabajadores son muchos!». Entonces, «¿cómo conseguimos visados, seguros, vuelos y apoyo para que entren en el campo de la cosecha?”. El campo de misión de enfoque estratégico de GEMA incluye el Sahel y el norte de África. GEMA siente profundamente la carga de la atención a su propia generación emergente de misioneros. Con la asombrosa visión de enviar 30.000 misioneros ghaneses, el reto consiste en encontrar 300 millones de dólares al año durante los próximos 50 años para mantener adecuadamente a sus trabajadores.[11] No niego las dos moneditas de la viuda, ni la milagrosa provisión de Dios, pero al menos en términos prácticos, el aspecto económico no cierra actualmente (por lo menos para África).

El equilibrio podría encontrarse en las «agencias ligeras» que mantienen estrategias intencionadas (movimientos coherentes) que permiten modelos de financiación bivocacionales. Un grupo del Movimiento de Formación de Discípulos (DMM) de India[12] ha desarrollado este modelo. La mayoría de sus misioneros son trabajadores, agricultores y amas de casa, pero también evangelistas y plantadores de iglesias.[13] El movimiento ha experimentado un crecimiento exponencial. No obstante, en algunos contextos, la oposición al evangelio es especialmente costosa.[14] La mayor fortaleza del movimiento (su ligereza) es también su mayor debilidad en lugares inseguros. A medida que el movimiento crece, la seguridad y la mitigación de riesgos adquieren mayor importancia. El movimiento ligero se topa con procesos necesariamente más pesados y un apoyo especializado más costoso en cuanto intenta abordar las complejas necesidades de atención a miembros en contextos de gran fragilidad. Por ejemplo, la gestión de crisis, la capacitación HEAT (Concienciación de Entornos Hostiles), los seguros para entornos complejos, las pausas de descanso y el apoyo psicológico o pastoral en profundidad son aportaciones responsables para cualquier movimiento que apoye a trabajadores de misión en Afganistán o Somalia.

¿Repensar la financiación?

A la fecha, muy pocos concentradores han conseguido sacar provecho eficazmente de la financiación de la diáspora. Esto puede cambiar a medida que la colaboración entre la iglesia del Mundo Mayoritario y la iglesia de la diáspora empiece a dar sus frutos. Además, la financiación local de concentradores de misión basada en la iglesia del Mundo Mayoritario aún no se ha arraigado en muchas culturas.[15] Esto deja una tercera posibilidad: el ámbito comercial.

Los negocios como misión (BAM) es un tema ya bien explorado. El trabajo bivocacional de bajo nivel, aprovechando las oportunidades del ámbito comercial local, a menudo con fines de acceso creativo, es algo habitual. El apoyo a misiones del Mundo Mayoritario a través del empresariado misionero bivocacional está ganando terreno. Dean Miller, responsable de desarrollo misionero de la Asociación General Bautista de Virginia (BVAG) describe su modelo de apoyo: “Se determinó con nuestros socios que la mayor barrera a la financiación era la capacidad de crear capital en lugar de la simple financiación de subsistencia. Nosotros proporcionamos financiación de capital, en forma de préstamo sin intereses, que se utilizará para poner en marcha pequeñas empresas que luego utilicen los beneficios del negocio para financiar la misión (en nuestro caso, la plantación de iglesias)».[16] Los préstamos se devuelven y se reciclan en nuevos emprendimientos y los emprendedores de misiones reciben entrenamiento de expertos locales.

Varios inversores ya han visto oportunidades financieras de colaboración en el Mundo Mayoritario. Los «inversores ángel»[17] buscan cristianos en el Mundo Mayoritario que lleven sus innovaciones a mercados «no consumidores». En otras palabras, en lugares donde no existe un mercado aparente, intentar crear uno. Por definición, estos mercados no consumidores se encuentran en los países con menor IDH. Grupos de inversión como Beyond Angel Network, Commonwealth Impact Investing y Ambassadors Impact Network ofrecen inversiones ángel.[18] Un inversor ángel con el que hablé reconoció que muchos cristianos del mundo mayoritario están dispuestos a impulsar el cambio social. Como inversor ángel, trabaja con un porcentaje de fracaso (nunca recupera la inversión) del 90% en 10 años, pero el valor de una empresa exitosa de cada 10 hace que el alto riesgo merezca la pena.[19]

Mientras que el sur y el sudeste de Asia han experimentado un crecimiento económico con potencial de PIB para una entrada significativa en el mercado, gran parte de África lucha con niveles lamentablemente bajos de PIB per cápita y varias barreras al crecimiento económico. No obstante, las características demográficas generarán tarde o temprano una demanda que se prestará a respuestas innovadoras en estos mercados no consumidores. UNICEF predice que en 2050 la población africana habrá crecido a 2.500 millones de personas, en su gran mayoría menores de 35 años.[20] Para atender a esta población se necesitarán personas con mentalidad de misión repletas de innovaciones en salud, educación, agricultura, transporte, gestión del agua, energía, saneamiento y vivienda, etc. Los concentradores pueden ser financiados por y para una nueva raza de emprendedores misioneros bivocacionales.

Sin embargo, ya sea un concentrador de misión del Mundo Mayoritario, un emprendedor misionero o un movimiento coherente de formadores de discípulos, la buena noticia es que la tierra y todo lo que hay en ella es del Señor. Al fin y al cabo, Jesús recuerda a sus discípulos que «se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra».[21] La misión policéntrica puede ser financiada por todas las fuentes del cielo y de la tierra. Esto debería dar a los movimientos misioneros del Mundo Mayoritario la confianza necesaria para atreverse a explorar enfoques de movilización que no dependan de subvenciones de agencias occidentales. En lugar de ello, pueden asociarse y adoptar envíos misioneros estratégicamente intencionados, aprovechando los errores y las ideas que las agencias occidentales seguramente estarán dispuestas a compartir mientras dan un giro para convertirse cada vez más en acompañantes, catalizadores e intermediarios de redes. En este sentido, las agencias occidentales tienen que volver a capacitarse para convertirse en facilitadores interculturales eficaces, conectando personas, habilidades y recursos que respalden las estrategias misioneras del Mundo Mayoritario.[22] Por último, los enfoques basados en el ámbito comercial que pueden adoptar los trabajadores bivocacionales no solo ofrecen una oportunidad de autosostenibilidad futura, sino también el ingreso a nuevas comunidades y la perspectiva de reducción de la pobreza a través de una visión audaz de los mercados no consumidores.

Notas

1. The ‘Scattered to Gather’ dynamic which is already well explored by Lausanne’s Global Diaspora Network, https://lausanne.org/network/diasporas.
2. ‘Human Development Index (HDI),’ UN Human Development Reports, accessed 8 July 2024, https://hdr.undp.org/data-center/human-development-index#/indices/HDI.
3. Gina A. Zurlo Todd M. Johnson, and Peter F. Crossing, ‘World Christianity and Mission 2021: Questions about the Future,’ International Bulletin of Mission Research, Volume 45, Issue 1, 22 December 2020,
4. A los efectos de este artículo, los «concentradores» de misión se refieren a colaboraciones principalmente en el Mundo Mayoritario con el fin de reclutar, capacitar, proporcionar recursos y enviar a trabajadores misioneros del Mundo Mayoritario. Dado que el policentrismo implica múltiples centros, los concentradores pueden compararse a nodos que conectan redes de misioneros, habilidades y recursos.
5. Dina Ionescu, ‘Engaging Diasporas as Development Partners for Home and Destination Countries: Challenges for Policymakers,’ IOM Migration Research Series, No. 26, 2006, https://www.iom.int/sites/g/files/tmzbdl486/files/our_work/ICP/IDM/MRS26.pdf.
6. ‘Migration and Development brief 37: Remittances Brave Global Headwinds,’ KNOMAD, Nov 2022, https://www.knomad.org/publication/migration-and-development-brief-37.
7. A modo de contexto, 513.000 millones de libras es aproximadamente un 350.000% más que el presupuesto anual de la Junta de Misiones Internacionales de la Convención Bautista del Sur, ¡y una cifra superior al PIB de varios países!
8. https://blog.fundly.com/christian-crowdfunding-platforms/.
9. En esencia, se trata de plataformas de financiación occidentales que evitan la necesidad de recurrir a agencias. Sin embargo, los sitios de crowdfunding suelen estar sujetos a la normativa de servicios financieros, tanto si se alojan en Europa como en Norteamérica.
10. In November 2023 Dr Ray Mensah was the full time General Secretary of GEMA, https://gemagh.org/.
11. Basándonos en conversaciones del autor con líderes del GEMA, estimamos que el apoyo básico, junto con la capacitación, los seguros, la gestión de crisis, el acceso al agua potable y los alimentos, costará 10.000 USD por persona y año (por ejemplo, un nivel de vida comparable de 3.000 USD anuales, alojamiento de 1.000 USD, seguros de 500 USD, vuelos y todos los viajes relacionados de 3.000 USD, apoyo al equipo de gestión de crisis de 500 USD, apoyo a la agencia y a la recaudación de fondos de 1.000 USD, formación continua e idiomas de 1.000 USD).
12. Este grupo DMM no es nombrado por motivos de seguridad.
13. Dentro de este DMM en particular hay pocos (si los hay) líderes eclesiásticos formalmente capacitados y ordenados. Las comunidades se reúnen en hogares y plantean preguntas sencillas pero profundas a las Escrituras, invocando la asistencia del paráklētos prometido para ayudarlos en su hermenéutica.
14. El mismo movimiento se ha extendido a varios países asiáticos. Lamentablemente, el grupo DMM ya ha perdido a varios trabajadores en Afganistán. Incluso en India, las familias de los plantadores de iglesias han sido objeto de violencia.
15. No conozco ningún estudio empírico que confirme esta afirmación, pero por experiencia, hay pocos concentradores de misión que hayan cautivado la imaginación de iglesias del Mundo Mayoritario. Por supuesto, hay ejemplos de lo contrario, pero el estudio «The economics of missionary expansion: evidence from Africa and implications for development», Journal of Economic Growth, 7 de abril de 2022, https://link.springer.com/article/10.1007/s10887-022-09202-8, sugiere que en el último medio siglo se han invertido grandes sumas de dinero en instituciones y edificios eclesiásticos en la iglesia del Mundo Mayoritario, pero apenas hay pruebas de inversiones autóctonas en concentradores de envío de misiones interculturales.
16. Dean Miller, correspondencia por correo electrónico con el autor, marzo/abril de 2024.
17. Un «inversor ángel» es similar a un capitalista de riesgo en la fase inicial.
18. https://www.faithdriveninvestor.org/angel-networks.
19. Basado en una entrevista realizada el 26 de marzo de 2024 a un «inversor ángel» estadounidense que desea permanecer en el anonimato.
20. ‘Generation 2030: Africa 2.0,’ UNICEF, Oct 2017, https://www.unicef.org/media/48686/file/Generation_2030_Africa_2.0-ENG.pdf.
21. Mateo 28:18.
22. Nota del editor: Ver Más allá del autosostén en la recaudación de fondos para misiones por Kirst Rievan en Análisis Mundial de Lausana, agosto 2023, https://lausanne.org/es/global-analysis/mas-alla-del-autososten-en-la-recaudacion-de-fondos-para-misiones