“Las iglesias deben tratar de transformar y enriquecer la cultura”, afirma El Pacto de Lausana (Pacto pt-10). Pero ¿en qué consiste la transformación? “La realidad es que la transformación es compleja y a menudo no es bien entendida… Hoy hay poco acuerdo sobre qué aspecto tendría la transformación”, escribe Rupen Das en “La obra de transformación de Dios en el mundo”. “En ninguna parte de las Escrituras se nos llama a transformar el mundo”, afirma. Sin embargo, concluye que “aunque Dios no nos llama a transformar la sociedad, nos llama a ser testigos de la realidad del reino de Dios y de su rey…en medio de una cultura que arrebata la vida a las personas… demostrando compasión, siendo promotores de la justicia y proclamando un Redentor en un mundo pecador y roto”.
¿Pueden las comunidades cristianas utilizar sus artes tradicionales para reflejar la realidad y los valores del reino de Dios y la belleza de su santidad? En su artículo “Las artes no son un lenguaje universal”, Héber Negrão recomienda encarecidamente el uso de las artes locales en “prácticas de adoración culturalmente apropiadas en la obra misionera”. El desarrollo de la etnodoxología ha defendido las artes como “un medio de comunicación eficaz y, si se abordan correctamente, pueden transmitir poderosamente el mensaje del evangelio a la cultura a la que busca llegar”. Sin embargo, el autor señala que “hay aspectos en cada cultura que pueden ser utilizados para glorificar a Dios, pero también expresiones culturales que fueron contaminadas cuando la humanidad pecó”. Para hacer crecer “iglesias profundamente arraigadas en Cristo y estrechamente vinculadas con su cultura” (Pacto pt-10), podemos contar con la ayuda de personas bien cualificadas, como los “profesionales del ministerio de las artes”, en el artículo “El papel fundamental de artistas y músicos cristianos en las misiones” de Byron Spradlin.
Spradlin aboga por la formación de una “comunidad cristiana autóctona” en la que se respeten las “expresiones culturalmente pertinentes de su fe y adoración”. Escribe: “los comunicadores artísticos y los especialistas en expresión artística son fundamentales para desarrollar la formación de comunidades cristianas autóctonas, aunque a menudo no sean valorados”. La pasión del autor por apoyarlos y equiparlos condujo al “lanzamiento de Artists in Christian Testimony International (A.C.T. Intl), una agencia misionera compuesta por músicos y artistas, y otros iniciadores de ministerios creativos de todo tipo, cada uno de los cuales está comprometido con la adoración autóctona y la formación de comunidades cristianas”.
Si no tenemos en cuenta ni respetamos los valores culturales de la persona a la que presentamos el evangelio, “podemos causar ofensa tanto por el modo de presentación como por el contenido de nuestro mensaje”. Centrándose especialmente en las culturas que valoran la paz y la tolerancia, Michael Hart, en “Proclamar un evangelio ofensivo en culturas de paz”, sostiene que “tanto la proclamación proactiva como las relaciones profundas son esenciales para compartir efectivamente la buena noticia”. Propone, en primer lugar, que nos esforcemos por comprender dichas culturas, para luego salvar la distancia con la gente construyendo “estructuras creíbles… contextos, sistemas o marcos en los que las creencias de una persona sean creíbles”, y finalmente “proporcionar los materiales y planos” para construir estas nuevas estructuras. Sin embargo, “es importante que reconozcamos los componentes básicos de la tolerancia, el respeto y la afirmación en las culturas amantes de la paz” si queremos proclamar el evangelio de forma eficaz “con palabras y acciones”.
Ojalá encontremos valiosos los artículos de este número para comprender la adoración y la evangelización culturalmente sensibles y cómo este enfoque puede transformar positivamente las misiones en todo el mundo.
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