San José – Costa Rica

Mayo 2010

Contenido

I.  Introducción y resumen de aspectos más relevantes

II. Criterios y procedimientos metodológicos

III. Resultados

3.1 Contrastes generacionales(liderazgo pastoral vs. juventud)

a) Evangelio/ Doctrina

b) Iglesia/ Sector Social

c) Mundo /Representatividad

3.2 Cruce de con las otras variables(contrastes de género y localización)

3.2.1     Diferencias por Género

3.2.2             Diferencia entre GAM(zona urbana) y no GAM(zona rural)

IV  Éxitos y desafíos (hallazgos y limitaciones)  experimentados

Anexos

I. Introducción y resumen de aspectos más relevantes

Es necesario reconocer la importancia del diagnóstico situacional dentro de los  procesos de planificación, como acción responsable e inteligente para la acción estratégica. Dentro del conjunto de América Latina, Centroamérica y Costa Rica tienen particularidades que necesitan atenderse de manera específica en el conjunto de la región

Miembros del comité de representantes de Costa Rica que asistirán al Congreso de Lausana 2010, en Sudáfrica- a la vez representantes de diversos ministerios de alcance nacional o continental-, con el aporte y asesoría técnica de otros dirigentes reconocidos[1] han realizado el presente estudio con el propósito de coadyuvar a la mejor comprensión de la realidad de la iglesia evangélica en el país y los desafíos que el contexto le presenta en facetas relevantes de su misión. En sí el documento refleja la descripción de lo  pretendido al procurar una lectura del momento histórico en la iglesia costarricense y de la realidad actual, escuchando a las personas dentro de las iglesias y especialmente a quienes no han tenido voz.  El estudio busca ser una contribución humilde al conjunto de esfuerzos que otros ministerios vienen realizando sobre la realidad costarricense, y es nuestro anhelo que todos ellos se constituyan en insumo

necesario que oriente la más lúcida acción de la iglesia evangélica en nuestro país[2].

El marco referencial de base que orientó esta investigación-diagnóstico está constituido por los tres grandes ejes temáticos seleccionados por el Comité Lausana mundial, para orientar la reflexión y tratativas en el referido foro mundial de Sudáfrica, producto a su vez de una amplia discusión con participación de reconocidos líderes de todos los continentes. Estos ejes principales son tres: 1. El evangelio(la Palabra, la doctrina); 2. La Iglesia(el pueblo de Dios, su naturaleza y misión); 3. El Mundo(el contexto histórico, la sociedad y la época); obviamente, éstos tres en relación dinámica.

En cada uno de estos tres ejes los asuntos fueron planteados en su términos de su dimensión aplicativa o práctica(por ejemplo, al considerar la Palabra o Doctrina, se trató de evitar las conceptualizaciones abstractas), o en términos de su proyección o impacto histórico social (al considerar la naturaleza y misión de la iglesia, por ejemplo), o en términos de desafíos o sectores prioritarios a ser atendidos(al considerar el contexto o la sociedad).

Dado su relevancia en la percepción o definición de las problemáticas, se escogieron como variables de contraste de carácter transversal alas siguientes:   i. Diferencias generacionales (liderazgo pastoral vs. juventud);  ii. diferencias entre géneros(masculino vs. femenino); iii. Diferencias por localización: urbe vs. zona rural

La metodología utilizada siguió estándares técnicos, propios de la investigación social(ver anexo en que se indican los criterios y procedimientos seguidos).

A grandes rasgos, algunas de las conclusiones del estudio revelan lo siguiente:

(1)  Respecto al Evangelio (la Palabra, la Doctrina): el imperativo de afirmar “todo el evangelio”, es decir la integridad de su significado,  corrigiendo desorientaciones que afectan la práctica.  Son asuntos claves a enfatizar:

• los esfuerzos por la unidad del pueblo de Dios(en medio de la atomización del protestantismo);                     
• valorar la ecumenicidad y el diálogo interreligioso (en una sociedad plural que requiere de cooperación);                                   
• redescubrir el gran potencial de transformación social del evangelio; dar un adecuado tratamiento al tema de la sexualidad; 
• afirmación de los derecho humanos y la no discriminación y marginación de las personas, las etnias, las culturas                                                         
• evitar posiciones oscurantistas que oponen la fe a las contribuciones de la ciencia y la tecnología.

(2) Respecto a la Iglesia(su identidad, su gestión, su misión):

• El imperativo de relevancia o eficacia histórica por parte de la iglesia en la sociedad (trascendencia socio-histórica en toda su diversidad).
• Se le demanda mejor testimonio.
• Necesidad de acercamiento del liderazgo pastoral con las nuevas generaciones, para percepciones más integradas de lo que es importante hacer.  Asimismo, en la integración de las percepciones y labor entre géneros.
• Reencontrar el propósito del culto y la dimensión litúrgica, evitando la banalidad.
• Claridad en el perfil que debe tener el liderazgo pastoral, para el mejor diseño de los programas de capacitación del mismo. La conveniencia de esfuerzos cooperativos al llevar adelante esta capacitación(red nacional)

(3) Respecto al contexto(el mundo, la sociedad):

• el imperativo de desarrollar una misión urbano-rural integrada que tome en cuenta las inquietudes de las iglesias de ambos sectores.
• ejercer un liderazgo en la comunidad promoviendo su desarrollo, luchando contra la pobreza y por la justicia social
• Es necesario el alcance e integración de sectores sociales discriminados(migrantes, indígenas, afrodescendientes, pobladores de zonas marginales, discapacitados, y otros grupos vulnerables).
• Asumir un rol más activo en la promoción y acciones respecto al cuido y conservación del medio ambiente.
• Asumir su cuota de responsabilidad frente a actuales pandemias, sobre todo contra el SIDA.

A continuación proveemos algunas cifras específicas relacionadas a contrastes generacionales que este estudio arroja, como estímulo a adentrarse en una revisión más detallada del documento, ya que son datos que todo líder pastoral debería conocer.

i. Mientras más de la mitad de los pastores en Costa Rica consideran que sí han trabajado para superar las diferencias con otras iglesias cristianas, casi el 90% de los jóvenes cristianos dice que eso no es así.

ii. El 63% de los pastores dice que hacen esfuerzos para identificar y corregir conceptos y prácticas que se alejan de la sana doctrina cristiana.  Sin embargo, el 64% de los jóvenes de sus iglesias dice lo contrario.

iii. 61% de los pastores dice que sí reconocen y denuncian el abuso sexual infantil o juvenil, pero apenas el 23% de los jóvenes cristianos respalda esa opinión pastoral.  Es decir, más del 75% de los jóvenes menciona que en la iglesia no se reconoce ni se denuncia esta problemática.

iv. Tan solo el 29% de los pastores dicen tomar en cuenta propuestas de otras disciplinas como la ciencia y la tecnología.  Ese mismo porcentaje dice tratar, analizar y discutir el tema de los derechos reproductivos de las mujeres y el aborto.  Si cree que eso ya es un número bajo, imagínese que tan solo 6 de cada 100 jóvenes cristianos consideran que su iglesia toca estos temas.

v. Mientras casi el 60% de los pastores dicen que la iglesia cuida el ambiente y la ecología, el 70% de los jóvenes cristianos dicen que no.

vi. 83 pastores de cada 100 creen que su comunidad reconoce el impacto de su iglesia, haciendo que las personas tengan un mayor acercamiento a Dios.  Pero, tan solo 23 jóvenes cristianos de cada 100 piensan igual que sus pastores.

Analizando estas cifras cabe preguntarse como pastor o pastora  si se ha sentido en alguna oportunidad como que no está hablando el mismo “idioma” de los jóvenes de su congregación. O quizás, si se  argumenta que “los jóvenes suelen pensar distinto aunque las cosas se estén haciendo de acuerdo con la Palabra”,  sin embargo, no se puede dejar de estar de acuerdo  que la Biblia hace un llamado claro a la iglesia para que atienda a las personas con mayor necesidad.

Ahora, sin hacer distinción entre jóvenes y pastores, veamos lo que nos dicen los siguientes números:

i. El 80% de todas las personas consultadas dice que la iglesia no está interesada en el trabajo en el tema del SIDA y casi el 70% menciona que tampoco muestra interés en las comunidades indígenas y en sus necesidades.

ii. El 65% de los entrevistados dice que la iglesia no da a conocer ni aplica los derechos humanos.

Pensando ahora en la capacitación del liderazgo de la iglesia ¿Cuáles se considera que son los rasgos del perfil de un líder pastoral bien formado? Por lo tanto ¿Qué tipo de capacitación se requiere?.¿ Y qué tipo de esfuerzos se necesitaría para satisfacer esta necesidad a nivel nacional? He aquí sintéticamente algunos de los resultados del estudio dirigido a este particular:

A. Perfil de un pastor preparado

1. Relación con Dios: depende de Él, lleno del Espíritu Santo.
2. Llamado por Dios: vocación confirmada, conoce y depende de Dios.
3. Líder – siervo: administrador, organiza, es ejemplo y modelo.
4. Visionario.
5. Preparación: Biblia, teología, integral (otras disciplinas), no deja de aprender.
6. Integridad: ética, irreprochable.
7. Reproduce: tiene discípulos, enseña y forma a otros, delega y se multiplica.
8. Pastorea: ama al prójimo, busca al perdido. Hogar sano: es sacerdote del hogar.
9. Sujeto: bajo autoridad, trabaja en equipo.

B – Con base en el perfil de un pastor preparado, ¿qué formación necesita un pastor para ser un buen pastor?

1. La gran mayoría indicó que debe capacitarse y tener conocimientos diversos (varias disciplinas – integral).
2. Muchos afirmaron que debe tener su llamado confirmado, conocimiento Bíblico/Teológico y carácter formado.
3. Además, debe ser contextualmente pertinente, tiene que tener mentor y una  vida familiar saludable.

C- Lo que mas contribuyo para la vida en el ministerio

Un mentor que ayudó a desarrollar el carácter y facilitó la adquisición de conocimientos diversos para ser contextualmente pertinente.

D – El beneficio de procurar una red nacional de capacitación

1. Tener una visión estratégica macro y liderazgo compartido
2. Conocer cuáles son y multiplicar los recursos interdenominacionales
3. Lograr un currículo que fortalece al pastor con cursos accesibles *ver #B
4. Contar con un proceso constante y homologado

Para concluir esta introducción y a la vez resumen de aspectos saltantes del estudio, preguntamos al lector: ¿Le gustaría conocer más diferencias de pensamiento entre los jóvenes y sus pastores, o entre mujeres y hombres creyentes, o entre la forma de entender y vivir la misión entre iglesias de zona urbana y zona rural ?,

Le hacemos una invitación para revisar con detenimiento los resultados de este estudio resultado de la más reciente encuesta sobre la situación de la iglesia evangélica en Costa Rica y que debe servir para la mejor planificación de la acción misional de su iglesia. A la vez le agradeceremos mucho tener sus impresiones y valoraciones del mismo enviándolas al  correo …………………..  Nos gustaría tomar en cuenta sus opiniones.

II. Criterios y procedimientos  metodológicos

En una primera fase se escogió  una muestra no representativa sino aleatoria de 28 personas 50% hombres y 50% mujeres. Dicha muestra está dividida en 9 categorías a saber:

1. Niños
2. Adolescentes
3. Personas del sector agrario (campesinas y campesinos)
4. Afro descendientes
5. Adultos mayores
6. indígenas
7. Personas de zonas marginales
8. Personas con capacidades físicas limitadas
9. Inmigrantes

Ante la pregunta abierta  (con posibilidad de dar respuesta múltiple):
¿Qué temas cree usted que la iglesia debería abordar o tener pronunciamiento  tomando  en cuenta las necesidades actuales?

Al final de la investigación las respuestas fueron clasificadas dentro de los tres ejes propuestos por el marco de LAUSANA:

Evangelio   Doctrina

Iglesia       Sector Social

Mundo      Representatividad

Los  Temas propuestos fueron  el insumo para el diseño  de un instrumento formal (encuesta) diseñado, corregido varias veces (con el fin de hacerlo más comprensible) y aprobado por el comité Lausana Costa Rica.

Dichos  temas  propuestos fueron presentados a las personas de  la muestra de iglesias  (predeterminada bajo criterios preestablecidos)  para elección múltiple,  más un espacio abierto “otros” que dejó la posibilidad de proponer una nueva temática.

En  la primera etapa de aplicación de la encuesta, todo el personal (hombres y mujeres) miembros  del comité  debieron ser parte de la recaudación de información al encuestar iglesias en GAM y No GAM.

Los y las entrevistados/as debieron  responder el cuestionario de 58 ítems divididos en   Evangelio /Doctrina, Iglesia/Sector Social y Mundo/ Representatividad. Donde las respuestas para estas dimensiones fueron de selección múltiple y un par de preguntas  diseñadas para determinar la percepción sobre el grado de avance de la iglesia en los últimos años. Y las categorías de respuesta fueron las siguientes:

• Nada
• En forma limitada
• En forma moderada
• En gran manera
• No sabe

De esta primera etapa se obtuvieron  los resultados cuantitativos de la investigación, mismos que sirvieron para el posterior análisis de datos.

Este proceso de investigación requirió:

a)     La entrevista aleatoria a las 28 personas en categorías: Niños, adolescentes, personas del sector agrario (campesinas y campesinos),afrodescendientes, adultos mayores indígenas, personas de zonas marginales, personas con capacidades físicas limitadas e inmigrantes. Realizada por la organización Mensaje a la Familia

b)    Diseño del instrumento realizado por los y las miembros del comité de Lausana Costa Rica

c)     Investigación de la existencia en número y denominaciones de  iglesias en Costa Rica realizada por Alfredo Scott y basada en los estudios de Prolades, dirigidos por Clifton Holland.

d)    Diseño estadístico de la muestra de iglesias por denominaciones y zona, elaborado por Laura Porras.

e)     Aplicación del instrumento al total de la muestra en GAM y No GAM realizado por los/as miembros del comité Lausana Costa Rica.

f)     Elaboración de las  bases de datos GAM y No GAM, jóvenes y pastores/as por Natalia Madriz.

g)     Tabulación y análisis de resultados que estuvieron elaborados por Sharo Rosales.

h)    Conclusiones y recomendaciones realizado por los/as miembros del comité Lausana Costa Rica.

Universo y muestra

Considerando el universo de de las iglesias protestantes en Costa Rica, para efectos de la muestra se decide trabajar con N= 2856 congregaciones clasificadas en cuatro  calidades:

a)     Iglesias Históricas          385

b)    Iglesias Evangélicas       378

c)      Iglesias pentecostales  2031

d)     Otras organizaciones con valores cristianos 62

Diseño de la Muestra

Opción A:

Para un margen de error de un 10%

Desglose de la muestra

Análisis de Datos

Los resultados

III. Resultados

3.1 Contrastes generacionales  (liderazgo pastoral vs. juventud)

Estos resultados se refieren a la encuesta contestada por dos diferentes grupos: Pastores y jóvenes. Dicha encuesta fue aplicada  a una población total de  58 personas (N= 58), participando un total de 17 jóvenes y 41 pastores/as.

Los resultados de las tablas deben leerse en horizontal y el cuadro de la derecha (que equivale al 100%) indica el número de personas de cada grupo que contestaron la encuesta

I.                       EVANGELIO /DOCTRINA

Esta sección se enfoca en la aplicación práctica de la doctrina cristiana en la iglesia.

ÿ    Revisión de  la situación  social desde los principios cristianos para tener más  impacto en la realidad de su comunidad.

		Revisión de la situación social desde los principios cristianos		Total
		Si	No
	Joven	65%	35%	17
	Pastor	63%	36%	41
Total		64%	36%	58

Este es uno de los ítems más altos en la elección y las respuesta son totalmente pares entre ambos grupos (juventud y pastores/as).

• Revisión de la situación política desde los principios cristianos

		Revisión de la situación política desde los principios cristianos
		Si	No
	Joven	35%	65%
	Pastor	12%	88%
Total		19%	81%

Más pastores/as perciben la carencia de la revisión política desde los fundamentos cristianos.

• Estudio de la vida de Jesús como ejemplo a seguir para la persona

		Estudio de la vida de Jesús como ejemplo a seguir para la persona cristiana		Total
		Si	No
	Joven	94%	6%	17
	Pastor	85%	15%	41
Total		88%	12%	58

• Si se ha trabajado en la superación de la división entre las mismas iglesias cristianas

		Superación de la división entre las mismas iglesias cristianas		Total
		Si	No
	Joven	12%	88%	17
	Pastor	51%	49%	41
Total		40%	60%	58

 

Este es uno de los temas que muestran una brecha significativa donde los pastores/as en un 51% piensa que  su iglesia está  tomando acciones  prácticas, mientras que los /a jóvenes creen solamente en un 12% que esto se hace.

• Acercamiento con otros grupos cristianos tanto evangélicos como católicos

Un 71% percibe la carencia de este acercamiento.

Solamente un 12% de la población juvenil piensa que desde la iglesia existe un acercamiento a otros grupos cristianos tanto evangélicos como católicos.

		Acercamiento con otros grupos cristianos tanto evangélicos como católicos
		Si	No
	Joven	12%	88%
	Pastores	36%	64%
Total		29%	71%

 

 

 

Búsqueda de cooperación   entre grupos religiosos con distintas expresiones de fe fuera del cristianismo, para obtener logros comunes por ejemplo en el enfoque ecológico y/o social

Este es uno de los ítems calificados como menos trabajados dentro de las iglesias (83%). Siendo más percibida por los jóvenes esta carencia en cuanto a diálogo interreligioso.

		Búsqueda de cooperación entre grupos religiosos con distintas expresiones
		Si	No
	Joven	6%	94%
	Pastor	22%	78%
Total		17%	83%

 

 

 

 

 

Esfuerzo en identificar y corregir conceptos y prácticas  que se alejan de la doctrina de Jesucristo  entre las iglesias cristianas

GAM y NO GAM

		Esfuerzo en identificar y corregir conceptos y prácticas que se alejan de la sana doctrina
		Si	No
	No contesta	50%	50%
	Aglomeración metropolitana	56%	44%
	Área rural	39%	61%
Total		50%	50%

 

Opiniones divididas en cuanto al esfuerzo que se hace en las iglesias  por  identificar y corregir conceptos y prácticas que se alejan de la doctrina, tanto entre zona urbana y rural como entre el grupo de jóvenes y pastores.

Un 63%  del pastorado  afirma que este esfuerzo de identificar y corregir prácticas que se alejan de la sana doctrina sí se efectúa,  mientras que solo el 35% de la juventud  aprecia lo mismo. El 63% de juventud percibe que NO se hace.

En zona rural sobrepasa en un 17%  la respuesta “No” con respecto a la zona metropolitana, lo que podría significar menos esfuerzos en este sentido en las áreas rurales.

• Análisis de las iglesias cuyos cultos han llegado a ser un mero espectáculo

		Análisis de las iglesias cuyos cultos han llegado a ser un mero espectáculo
		Si	No
	Joven	12%	88%
	Pastor	32%	68%
Total		26%	74%

Las respuestas reflejan  en un 74% que no se hacen análisis desde las congregaciones sobre prácticas, cultos o servicios que se convierten en espectáculos.  De nuevo los jóvenes perciben mayor carencia o bien  ignoran si estos análisis existen dentro de las iglesias.

En referencia a GAM y No GAM   en cuanto a análisis de los cultos  con un 6% menos  en zona rural  se enfocan esfuerzos en este análisis.

Respuestas por género:

Más hombre perciben la falta de análisis, pero las respuestas son muy pares.

Respuestas GAM Y No GAM

Análisis de las iglesias cuyos cultos han llegado a ser un mero espectáculo		Si	No	Total de personas que contestan
	No contesta	25%	75%	4
	Aglomeración metropolitana	24%	76%	85
	Área rural	18%	82%	56
Total		21%	79%	145

Con un alto porcentaje y mayor en un 6% en área rural, las personas participantes afirman que no existe un análisis intencionado sobre prácticas y cultos de iglesias que se han convertido en espectáculo.

II.                   IGLESIA /SECTOR SOCIAL

Esta sección se enfoca en como  la iglesia  promueve  proyectos de desarrollo en el área social.

 

Respuestas afirmativas (sobre lo que sienten que Sí se está haciendo)

Aplicación práctica en la iglesia	Joven	pastorado
Contribución  desde el liderazgo pastoral  a la justicia social haciendo uso de la denuncia y/o empoderamiento de las personas (pastoral profética)	35%	32%
Practica el amor al prójimo  a través de servicio de la iglesia a la comunidad, promoviendo el desarrollo comunal y/o  lucha contra la pobreza en misma.	70%	83%
Toma en cuenta propuestas de otras disciplinas como por ejemplo de las ciencias y la tecnología	6%	29%
Capacitación al liderazgo y pastores	59%	44%
Cuido del ambiente y la ecología	24%	59%
Dar a conocer y aplicar los derechos humanos	23%	34%
Trata analiza y discute el tema de los derechos reproductivos de las mujeres y el aborto	6%	29%
Hace esfuerzos por interesar a la iglesia en la realidad de la mujer jefa de hogar	12%	39%
Reconoce y denuncia el abuso sexual infantil o juvenil	23%	61%
Crea conciencia sobre las consecuencias del trabajo infantil	6%	36%
Analiza  el significado de Yugo desigual	47%	66%
Apoya a los grupos de adultos solteros jóvenes	35%	44%
Trata el tema de la sexualidad desde distintas perspectivas	47%	58%
Habla de la depresión en la persona cristiana	12%	49%
Trata el tema de violencia doméstica y o violencia en la juventud, pobreza	47%	66%
Trabaja en temáticas sobre familias desintegradas y o familias disfuncionales	65%	54%
Discute el tema de los homosexuales y sus derechos	12%	27%

• La percepción del pastorado en relación a lo que se hace en el tema de violencia doméstica y/  o violencia en la juventud, pobreza  es mayor que la percepción de lo/as jóvenes.
• La juventud  percibe mayor capacitación a líderes y pastorado , que los pastores mismos/as (Podría haber una sensación de “solo ellos se capacitan”)
• Toma en cuenta las necesidades de las otras iglesias de Barrio

		Toma en cuenta las necesidades de las otras iglesias del barrio
		No contesta	Si	No
	Joven	12%	35%	52%
	Pastor	10%	32%	58%
Total		10%	33%	57%

Un 57% afirma que No se toman en cuenta las necesidades de las otras iglesias del barrio. Un tercio de los/as entrevistados/as  cree que sì se hace.

• Practica el amor al prójimo  a través de servicio de la iglesia a la comunidad, promoviendo el desarrollo comunal y/o  lucha contra la pobreza en misma.

		No contesta	Si	No	Total
	Joven	12%	70%	18%	17
	Pastor	10%	83%	7%	41
Total		10%	79%	11%	58

Valoración alta hacia la labor  y servicio de la iglesia a la comunidad. (Valdría la pena sondear de qué maneras se está promoviendo el desarrollo comunal y/o lucha contra la pobreza en la comunidad).

• Tiene  una participación activa frente a la inmigración.

		Tiene una participación activa frente a la inmigración
		No contesta	Si	No
	Joven	12%	12%	76%
	Pastor	10%	12%	78%
Total		10%	12%	78%

Respuestas pares que apuntan a la carencia del abordaje en cuanto a esta temática.

		Tiene una participación activa frente a la inmigración			Total
		No contesta	Si	No
	No contesta	0%	0%	100%	4
	Aglomeración metropolitana	6%	16%	78%	85
	Área rural	4%	18%	78%	56
Total		5%	17%	78%	145

• Toma en cuenta  propuestas de otras disciplinas como por ejemplo de las ciencias y/o  tecnología

		Toma en cuenta propuestas de otras disciplinas como por ejemplo de las ciencias y la tecnología
		No contesta	Si	No
	Joven	12%	6%	82%
	Pastor	10%	29%	61%
Total		10%	22%	68%

GAM/  NO GAM

		Toma en cuenta propuestas de otras disciplinas como por ejemplo de las ciencias y la tecnología			Total
		No contesta	Si	No
	No contesta	0%	25%	75%	4
	Aglomeración metropolitana	6%	32%	62%	85
	Área rural	4%	32%	64%	56
Total		5%	32%	63%	145

• Está interesada la iglesia en el trabajo en el tema del SIDA

		No contes-ta	Si	No
	No contesta	0%	25%	75%
	GAM	6%	13%	81%
	Área rural	4%	18%	78%
Total		5%	15%	80%

Este tema es un pendiente dentro de las iglesias tanto rurales como urbanas, siendo ligeramente mayor el interés en zona rural.

III MUNDO / REPRESENTATIVIDAD

Esta sección enfoca las intenciones de inclusión de minorías en procura de la representatividad e integración de sus voces.

1. Representatividad

• Interés  como iglesia en las comunidades indígenas y sus necesidades.

		Interés como iglesia en las comunidades indígenas y sus necesidades
		No contesta	Si	No
	Joven	6%	23%	71%
	Pastor	2%	29%	68%
Total		3%	28%	69%

Respuestas muy pares ya ambas percepciones tanto la de los/as jóvenes como la de los/as pastores señalan la carencia de interés y trabajo enfocado hacia las necesidades de las comunidades indígenas.

Cuido del ambiente y la ecología              
Dar a conocer y aplicar los derechos Humanos

 

		Dar a conocer y aplicar los derechos humanos
		No contesta	Si	No
	Joven	6%	23%	71%
	Pastor	2%	34%	64%
Total		3%	32%	65%

		Cuido del ambiente y la ecología
		No contesta	Si	No
	Joven	6%	24%	70%
	Pastor	2%	59%	39%
Total		4%	48%	48%

Mayor porcentaje de jóvenes que de pastores/as  perciben la necesidad del cuido del ambiente y la ecología desde las prácticas de la iglesia. Lo mismo se denota en cuanto a la divulgación y aplicación de Derechos Humanos, siendo ésta una carencia importante y percibida en un 65%

Para esta respuesta en las categorías GAM y rural fueron porcentajes idénticos donde un 70% percibe el tema de cuido de ambiente y ecología como ausente en las iglesias.

En la siguiente tabla se encuentran aquellos ítems donde las respuestas  son símiles entre juventud y pastorado.

Preguntas	Sí	No	No contes-ta
Respeto a las diferencias culturales y étnicas.	59%	38%	3%
Respaldo a la igualdad y participación de hombres y mujeres en la iglesia y la sociedad	85%	12%	3%
Favorece  espacios de aprendizaje  para el desarrollo familiar, académico, personal  de la persona cristiana (crecimiento integral)	25%	62%	11%
Aborda el tema del divorcio y  los efectos en hijos/as de personas divorciadas	69%	22%	9%
Promueve y da cabida al diálogo entre distintas generaciones (diálogo Intergeneracional) *	38%	48%	14%
Promociona o da a conocer los derechos de los niños y las niñas	14%	53%	33%

El cuestionamiento sobre  “Respaldo a la igualdad y participación de hombres y mujeres en la iglesia y la sociedad”  anota la calificación más alta en el rango positivo con un 85%.

Las prácticas señaladas por los/as participantes fueron referidas a la participación de los unos y las otras,  pero no fueron descritos los roles en que cada quién participaba y que siguen  siendo  roles estereotipados.

(*)Promueve y da cabida al diálogo entre distintas generaciones (diálogo Intergeneracional)   Un 18% de los/as jóvenes no contestan y en un 10% más el pastorado en relación a los/as jóvenes reconoce que no hay promoción de este tipo de diálogo entre generaciones.

Temáticas  ignorados y percibidos por ambos grupos:

1. Las personas  homosexuales y sus derechos 67%

(ver próximo punto Pág.18)

2.

1. Crecimiento integral  62%
2. Los derechos de los niños y las niñas 53%
3. El diálogo entre distintas generaciones (diálogo Intergeneracional) 48%

Discute el tema de los homosexuales y sus derechos

Respuestas de jóvenes y pastores

		Discute el tema de los homosexuales y sus derechos
		No contesta	Si	No
	Jóvenes	12%	12%	76%
	Pastor	10%	27%	63%
Total		10%	22%	67%

Más jóvenes que pastores/as (13% más)  perciben  que el tema no se aborda ni discute en las iglesias.

Respuestas por género

Este es un ítem  tal y como lo muestra el gráfico de barras, las respuestas por género son muy parejas (con más hombres que deciden no contestar).

Respuestas por  denominaciones

		Discute el tema de los homosexuales y sus derechos
A que tipo de iglesia pertenece?		No contesta	Si	No
	No contesta	8%	11%	81%
	Pentecostal	8%	9%	82%
	Evangélica	14%	0	86%
	Histórica	25%	0	75%
Total		9%	9%	82%

Respuestas GAM y No GAM

		Discute el tema de los homosexuales y sus derechos
		No contesta	Si	No
	Aglomeración metropolitana	8%	12%	80%
	Área rural	11%	5%	84%
Total		9%	9%	82%

Los porcentajes altos en la negativa son el común denominador en los  cuatro cruces.

III  MUNDO / REPRESENTATIVIDAD

Esta sección enfoca como los/as  participantes perciben las intenciones de inclusión de minorías en procura de la representatividad e integración de sus voces.

¿Considera que la iglesia evangélica en CR toma en cuenta las siguientes poblaciones?

Respuestas afirmativas

Poblaciones	Jóvenes	Pastores/as
Niños y niñas	76%	78%
Adolescentes	65%	80%
Personas del sector agrario (campesinado)	18%	60%
Afro descendientes	12%	36%
Indígenas	24%	63%
Inmigrantes	38%	52%
Personas de zonas marginales	41%	68%
personas privadas de libertad	18%	41%
Adultos mayores	76%	63%
Etnias diferentes	18%	32%

 

Nota: Existen  porcentajes altos de Jóvenes que no contestaron algunas de las  temáticas antes mencionadas, por ejemplo: Etnias diferentes 51% o  indígenas 59%, adolescentes 29%.

1. ¿Qué aspectos positivos reconocen de la iglesia evangélica en su comunidad?

Respuestas afirmativas

Aspectos positivos	Jóvenes	Pastores/as
Fortalecimiento del liderazgo comunal	23%	41%
Impacto haciendo que las personas tengan mayor acercamiento a Dios	23%	83%
Fomento de la superación comunal a partir de asociatividad y/o solidaridad	6%	39%
Ha ayudado a vivir los principios cristianos de una manera práctica	29%	74%

2.¿Qué elementos considera usted que debe enfatizar la iglesia evangélica en su comunidad?

Respuestas afirmativas

Tareas a enfatizar	Jóvenes	Pastores/as
Mejor testimonio	53%	78%
Servicio Social	65%	83%
Opciones de desarrollo para las personas de más bajo nivel educativo	41%	61%
Cuidado y apoyo a las personas de más bajos recursos	47%	71%
Opciones de desarrollo para la juventud	47%	78%

 

	Jóvenes		Pastorado

 

 

Tanto en la población joven, como en la población de pastores/as los dos  elementos o aspectos  más importantes  a fortalecer en su comunidad a través de la iglesia, son:

1. Opciones de desarrollo para las personas de más bajo nivel educativo,

así como cuidado y apoyo para las mismas.

1. Mejor testimonio

Las mismas necesidades sentidas existen en zona rural. Siendo: “Opciones de desarrollo, así como cuidado y apoyo para  las personas de más bajo nivel educativo” el ítem más demandado debido posiblemente a las dificultades económicas de familias más numerosas, a la inserción temprana de adolescentes en la fuerza laboral provocando deserción estudiantil y baja escolaridad que limita las posibilidades de empleos mejor remunerados.

4. Cómo percibimos que la iglesia ha avanzado en los últimos 5 años, en cuanto a la problemática humana en las siguientes áreas:

De que parte de Costa Rica es usted?

Se podría teorizar que en iglesias de zona rural  (donde jóvenes y pastores/as concuerdan), el discipulado es más fuerte y frecuente que en  el área urbana, a  pesar de que en la zona urbana es donde se enfocan más esfuerzos de misión.

Pastores/as

Jóvenes

Evangelismo

		No contesta	nada	en forma limitada	en forma moderada	En gran manera
	Joven	0%	23%	29%	29%	19%
	Pastor	10%	2%	38%	40%	10%
Total		7%	9%	36%	41%	7%

Misión

		No contesta	Nada	En forma limitada	En forma moderada	En gran manera	No sé
	Joven	0%	29%	41%	0%	18%	12%
	Pastor	15%	7%	22%	51%	0%	5%
Total		10%	14%	27%	36%	5%	7%

Discipulado

		No contesta	Nada	En forma limitada	En forma moderada	En gran manera
	Joven	0%	29%	18%	18%	35%
	Pastor	10%	0%	22%	68%	0%
Total		7%	9%	21%	53%	10%

B. Diferencias por género

Respuesta de la muestra de  las distintas denominaciones GAM y no GAM

Para estas tablas encontrarán los porcentajes de respuestas de Hombres  y Mujeres para el análisis comparativo. Solamente aparecen los ítems en los que se aprecia diferencia de respuestas entre los grupos anteriores.

El N= 145 del cuál 65 son hombres y 79 son mujeres

En el anexo 1, la columna marcada de verde a la derecha es el número de personas por género que contestó de esa forma, como verán hay solo una persona que no identificó su sexo.

Las tablas por género están muy parejas exceptuando los siguientes ítems que muestran diferencias de un 7% o porcentajes mayores en alguna de las respuestas.

Diferencias por género

I.                        EVANGELIO /DOCTRINA

II.                       IGLESIA /SECTOR SOCIAL

Esta sección se enfoca en la aplicación práctica de la doctrina cristiana en la iglesia y si la iglesia  promueve  proyectos de desarrollo en el área social.

Respuestas afirmativas (sobre lo que sienten que Sí se está haciendo)

	Género
Aplicación práctica en la iglesia	Hombre	Mujer
Revisión de la situación social desde los principios cristianos	63%	55%
Acercamiento con otros grupos cristianos tanto evangélicos como católicos	25%	32%
Análisis de las iglesias cuyos cultos han llegado a ser un mero espectáculo	25%	19%
Toma en cuenta las necesidades de las otras iglesias del barrio	43%	33%
Respeto a las diferencias culturales y étnicas	49%	63%
Trata el tema de violencia doméstica y o violencia en la juventud, pobreza	46%	54%
Trabaja en temáticas sobre familias desintegradas y o familias disfuncionales	74%	67%
Apoya a los grupos de adultos solteros jóvenes	60%	45%
Trata el tema de la sexualidad desde distintas perspectivas	43%	35%
Discute el tema de los homosexuales y sus derechos	15%	4%

Algunos hallazgos y conclusiones del comité Lausana

• La percepción de la mujer parece más crítica que los hombres. Se considera que hay más mujeres que hombres en las iglesias y que la mujer suele involucrarse más que ellos en los temas estudiados.
• Hay más mujeres migrantes en las iglesias.
• Sobre el tema de violencia doméstica, la mujer es mas positiva en creer que la Iglesia si esta tratando con éxito este problema y valdría la pena indagar cuáles son esas buenas prácticas para socializarlas.
• En la sexualidad, las mujeres tienen una percepción mas crítica diciendo que la iglesia no lo esta asumiendo de la mejor manera. Esta percepción está asociada a resultados de investigaciones que muestran que tras interpretaciones machistas de la Biblia, la sexualidad femenina es “para el deseo de su esposo” o “los hijos son una bendición”  o simplemente la sexualidad femenina está circunscrita a la maternidad y la procreación.
• La mujer esta tomando un papel mas protagónico en cuanto  a los servicios que esta ejerciendo la iglesia. “En la congregación, las gerentes del hogar encuentran temas con que involucrarse. Es la oportunidad que se les brinda para desarrollar sus destrezas”. El desafío que sigue existiendo es que los roles de las mujeres en las iglesias siguen siendo de servicio y cuido (un buen ejemplo es que la mayoría de quienes cuidan de los/as niños/as son mujeres e igual sucede con los ministerios de adultos mayores), pero los roles de toma de decisiones siguen en su gran mayoría siendo ocupados por hombres.
• Apreciación positiva de las mujeres sobre atención adulto mayor, zonas marginales.
• En el tema social, la mujer tiene una percepción más crítica y positiva cuando trata de ver la labor de la Iglesia. Hay una participación más evidente a todo nivel. Hay compromiso social, esperanza.

Percepción rol iglesia evangélica vs elementos de la comunidad.

• La mujer esta más inmersa en la comunidad que el varón, esta más enterada de las reuniones, participa mas directamente en la temática social y relaciones humanas.
• Ya no es tan cierto que la mujer solo esta en la casa, es mas participativa y no es porque tenga mas tiempo sino mas conciencia.

III  MUNDO / REPRESENTATIVIDAD

Esta sección enfoca como los/as  participantes perciben las intenciones de inclusión de minorías en procura de la representatividad e integración de sus voces.

¿Considera que la iglesia evangélica en CR toma en cuenta las siguientes poblaciones?

Respuestas afirmativas

	Género
Poblaciones	Hombre	Mujer
Personas del sector agrario (campesinado)	29%	39%
Indígenas	35%	47%
Personas de zonas marginales	60%	78%
Adulto mayor	69%	85%
Inmigrantes	36%	51%
Etnias diferentes	37%	44%
Personas privadas de libertad	40%	61%

En todos los casos la percepción de la mujer es más alta que la de los hombres en relación al nivel en que las distintas poblaciones son tomadas en cuenta.

Un dato interesante es que hay un porcentaje más alto de hombres que no contestaron a este grupo de  preguntas. En los ítems de inmigrantes y etnia diferentes el porcentaje que no contestaron (tanto hombres como mujeres) es 18% aprox. Lo que podría sugerir desconocimiento de casi una quinta de la población.

IV PERCEPCIÓN SOBRE EL ROL DE LA IGLESIA EVANGÈLICA

¿Qué elementos considera usted que debe enfatizar la iglesia evangélica en su comunidad?

Respuestas afirmativas

	Género
Tareas a enfatizar	Hombre	Mujer
Fortalecimiento del liderazgo comunal	35%	46%
Mejor testimonio	56%	43%
Opciones de desarrollo para la juventud	66%	59%

Diferencias en GAM y no GAM

Respuesta de la muestra de  las distintas denominaciones GAM y no GAM

Para estas tablas encontrarán los porcentajes de respuestas de personas del GAM y no GAM o zonas rurales, para el análisis comparativo. Solamente aparecen los ítems en los que se aprecia diferencia de respuestas entre los grupos anteriores.

El N= 145 del cuál 85 personas son de GAM y 56 son no GAM

En el anexo 2, la columna marcada en amarillo a la derecha es el número de personas por ubicación que contestó de esa forma, como verán hay cuatro  personas que no identificaron  su lugar de ubicación, mismas que no fueron tomadas en cuenta en esta división.

Diferencias en  GAM y no GAM

III.                     EVANGELIO /DOCTRINA

IV.                     IGLESIA /SECTOR SOCIAL

Esta sección se enfoca en la aplicación práctica de la doctrina cristiana en la iglesia y si la iglesia  promueve  proyectos de desarrollo en el área social.

Respuestas afirmativas (sobre lo que sienten que sí se está haciendo)

Aplicación práctica en la iglesia	GAM	RURAL
Estudio de la vida de Jesús como ejemplo a seguir para la persona cristiana	85%	96%
Superación de la división entre las mismas iglesias cristianas	24%	32%
Esfuerzo en identificar y corregir conceptos y prácticas que se alejan de la doctrina	56%	39%
Análisis de las iglesias cuyos cultos han llegado a ser un mero espectáculo	24%	18%
Contribución  desde el liderazgo pastoral a la justicia social	44%	20%
Practica el amor al prójimo a través de servicio de la iglesia al  barrio	73%	80%
Interés como iglesia en las comunidades indígenas y sus necesidades	33%	21%
Respeto a las diferencias culturales y étnicas	51%	68%
Dar a conocer y aplicar los derechos humanos	45%	32%
Trabaja en temáticas sobre familias desintegradas y o familias disfuncionales	74%	66%
Aborda el tema del divorcio y  los efectos en hijos/as de personas divorciadas	58%	36%
Reconoce y denuncia el abuso sexual infantil o juvenil	33%	45%
Promueve y da cabida al diálogo entre distintas generaciones	48%	39%
Favorece espacios de aprendizaje para el desarrollo  familiar, académico personal de la persona cristiana	75%	61%
Trata el tema de la sexualidad desde distintas perspectivas	41%	36%
Trata analiza y discute el tema de los derechos reproductivos de las mujeres y el aborto	21%	14%
Discute el tema de los homosexuales y sus derechos	15%	4%

III  MUNDO / REPRESENTATIVIDAD

Esta sección enfoca como los/as  participantes perciben las intenciones de inclusión de minorías en procura de la representatividad e integración de sus voces.

¿Considera que la iglesia evangélica en CR toma en cuenta las siguientes poblaciones?

Respuestas afirmativas

	UBICACIÒN  GEOGRÀFICA
Poblaciones	GAM	RURAL
Niños y niñas	86%	71%
Personas del sector agrario (campesinado)	26%	50%
Afro descendientes	28%	50%
Indígenas	39%	46%
Inmigrantes	38%	52%
Etnias diferentes	32%	55%
Personas privadas de libertad	50%	57%

En todos los casos (salvo niños y niñas)  la percepción y afirmación de las personas  del área rural  son más altas que la de las personas en GAM en relación al nivel en que las distintas poblaciones son tomadas en cuenta.

Un dato interesante es que hay un porcentaje más alto de GAM que no contestaron a este grupo de  preguntas.

En etnias diferentes el GAM Tuvo un 26% de no contesta. Lo que podría sugerir desconocimiento de  una cuarta  de la población GAM.

IV PERCEPCIÓN SOBRE EL ROL DE LA IGLESIA EVANGÈLICA

1. ¿Qué aspectos positivos reconocen de la iglesia evangélica en su comunidad?

Respuestas afirmativas

	UBICACIÒN  GEOGRÀFICA
Aspectos positivos	GAM	RURAL
Fortalecimiento del liderazgo comunal	38%	46%
Impacto haciendo que las personas tengan mayor acercamiento a Dios	68%	82%
Ha ayudado a vivir los principios cristianos de una manera práctica	67%	54%

2.¿Qué elementos considera usted que debe enfatizar la iglesia evangélica en su comunidad?

Respuestas afirmativas

	UBICACIÒN  GEOGRÀFICA
Tareas a enfatizar	GAM	RURAL
Opciones de desarrollo para la juventud	55%	70%

 

Una gran necesidad sentida son las opciones de desarrollo para la juventud, siendo la zona rural mayormente cadenciada.

[1]Especialmente la Sra. Sharo Rosales de Ministerio a la Familia, el Dr. Jorge Gómez de IINDEF, y el pastor Ricardo Salazar de la iglesia Vida Abundante. El concurso de la Sra. Rosales fue decisivo en la instrumentación técnica del estudio.

[2] En sí, dentro del presente informe se incluye estudio realizado aparte por el ministerio TOPIC al cual pertenece uno de los miembros del comité.

Descarga el documento aquí Algunos Aspectos Criticos