에버튼 잭슨(Everton Jackson)은 자신의 글 ‘우리의 공동 소명 확인: 다중심적 선교를 위한 상호의존성’의 서문에서 ‘21세기 선교의 흐름은 네트워킹을 세계 선교의 바람직한 경로가 되는 맥락을 만들어냈다.’라고 기록한다. 이 모든 변화와 함께, 새로운 선교의 맥락은 무엇일까? 21세기의 선교를 가장 잘 감당할 수 있는 방법은 무엇일까?
저자는 이러한 질문에 답하기 위해 선교적 코이노니아를 선교 네트워킹의 도구로 사용할 것을 제안한다. ‘선교적 코이노니아는 회복을 위해 신음하는 하나님의 창조세계의 총체적인 변화를 위해 하나님과 함께, 그리고 서로 협력하는 하나님의 백성이라는 개념을 내포한다.’ 이는 ‘경쟁이 아닌 상호 보완성, 독점이 아닌 분업, 목적의 분리가 아닌 사명의 공유, 불평등이 아닌 동등한 지위를 추구한다.’ 그는 다음과 같은 조언으로 글을 마무리한다. ‘다수 세계 또는 남반구에서 경험하고 있는 선교적 번영은 선교적 특권이 아니라 모든 하나님의 백성이 섬기는 파트너로 자리매김하는 것으로 보아야 한다. 따라서 역 선교라는 개념에 사로잡히기보다는 파트너십, 네트워킹, 협력, 상호의존에 초점을 맞춰야 한다.’
마이클 프레스트(Michael Prest)는 ‘통제가 아닌 협업: 다수 세계와의 상호 선교 파트너십을 추구하는 국제단체 모델에 관한 재고‘에서 이 원리를 국제 선교 단체에 적용한다. ‘오늘날 선교계에서는 다중심주의에 대한 논의가 활발한데,’ 그는 여기서 ‘조직의 인력은 국제적이지만, 체계와 구조는 서구적’임을 지적한다. 선교의 맥락이 급진적으로 바뀜에 따라, 그는 대규모 다국적 선교 단체들에 대안이 될 만한 구조를 고려할 것을 제안한다. 국제적 관계의 장점은 유지하되, 의사결정과 적절한 선교사 파송 모델을 현지에 있는 사람들이 진정으로 결정할 수 있도록 하는 그런 대안 말이다. 그 한 예로 그가 직접 경험한 UFM Worldwide를 들 수 있는데, 이는 ‘자발적으로 연합하는 선교사 파송 단체와 교회들의 네트워크 또는 교제’이다. 우리는 ‘각 구성 그룹 간에 학습이 각 방향으로 공유되는 진정한 다중심주의’가 무엇인지 보여주는 이 모델을 통해 많은 것을 배울 수 있다.
오늘날 복잡한 세상의 변화에 적응하기 위해서는 단체의 구조뿐만 아니라 리더십에도 변화가 필요하다. ‘적응형 리더십: 혼란과 격변의 시대 속 리더십‘에서 기드온 파라-말람(Gideon Para-Mallam)은 이렇게 기록한다. ‘적응형 리더십은 리더가 변화하며 예측이 어려운 망망대해를 항해하며 변화 속에서 기회를 극대화할 수 있도록 돕는다.’ 그는 적응형 리더십의 핵심 요소와 원리를 상세히 기술한다. 그 핵심 요소는 다음과 같다: 조직의 정의, 발전적 문화, 훌륭한 성품, 감성 지능. 적응형 가장 어려운 부분은 이 적응형 리더십을 실천하는 과정이다. 이런 어려움에도 불구하고, 저자는 적응형 리더십이 ‘교회, 선교 단체 또는 조직이 지역 및 세계의 현실이 마주하고 있는 폭풍우 속에서도 번영할 수 있는 좋은 방법’임을 확신한다.
여러 상황의 변화 속에서 리더가 자신의 힘과 권위를 빼앗길 수 있다고 느낄 때, 그들은 함께 일하는 사람들을 통제할 수 있다. 이는 서구와 비서구권 단체 모두에서 일어날 수 있는 현상이다. ‘학대하는 리더십: 기독교 사역에서 권력의 남용과 오용 방지‘에서 경고하듯이, 이 현상은 권력의 남용과 오용으로 이어질 수 있고, 이는 의도치 않게 혹은 무의식중에도 그렇게 될 수 있다. 저자인 메레테 달 터너(Merethe Dahl Turner)는 기독교 리더의 권력 남용과 오용에 대한 새로운 인식과 이를 방지하는 방법을 제시한다. 그녀는 고의적인 가해자와 의도치 않은 학대 또는 학대 방조를 예방하기 위해 중요한 네 가지 영역을 강조하는데, 이는 교육과 훈련, 정책과 절차, 문화, 그리고 인격과 정서적 안녕이다.
그리스도인 리더로서, 당신은 서로 돕고 협력하며, 적응하는 리더와 불평등한 관계 속 타인을 통제하며 학대하는 리더 중 어떤 리더가 될 것인가?
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