El cristianismo ha experimentado cambios demográficos y culturales históricos. En el Sur global, el cristianismo está “está creciendo cualitativa y cuantitativamente a un ritmo fenomenal en comparación con el cristianismo del Norte global”, según se afirma en “Perspectivas del cristianismo del Sur global: Ghana, Brasil, Asia Oriental y la iglesia mundial”, de Philip Lutterodt, Joabe G Cavalcanti y Loun Ling Lee. En esta era del cristianismo mundial, estos cambios aportan diversidad y tensiones a las misiones mundiales. Para que el testimonio cristiano sea creíble, debe haber una mayor interconexión entre regiones, culturas y generaciones mediante un compromiso más profundo con los demás y el aprendizaje mutuo. “Este artículo examina algunas características y prácticas esenciales del cristianismo en Ghana, Brasil y Asia Oriental” y recomienda un camino a seguir en las misiones, con la esperanza de iniciar un diálogo significativo entre los líderes del Norte y del Sur globales.
La iglesia mundial tiene que manejar no solo tensiones internas debidas a las diferencias geográficas y culturales, sino también las tensiones entre el estado, “la autoridad gobernante”, y la iglesia, “la autoridad de Cristo”. ¿Cómo deben responder los cristianos cuando se ven atrapados en circunstancias de conflicto? En “Los gobiernos y la Gran Comisión: ¿debemos obedecer?”, CJ Davison, Paul Lewis y Dave Benson proponen un marco derivado de las escrituras, las tradiciones y las experiencias contemporáneas. Consta de cuatro respuestas básicas: declarar verdad, desobedecer, desertar y obedecer pasivamente. Guiados por el Espíritu Santo, decidimos un curso de acción, teniendo en cuenta que “nuestro propósito primordial es brillar como Cristo”.
De otra parte del mundo, aprendemos lecciones sobre la relación entre la iglesia y el estado, donde “la iglesia en ocasiones ha transformado las políticas del gobierno civil y, en otras, se ha amoldado a ellas”. Simon Jooste reflexiona sobre esta relación desde el contexto de la Sudáfrica posterior al apartheid, así como sobre el creciente liberalismo político actual en Sudáfrica. En su artículo “’Apartheid’ de iglesia y estado: política de peregrinos para ciudadanos duales”, desafía a los cristianos a “reevaluar el papel público de la iglesia”. Afirma que “el gobierno de Cristo sobre toda la vida presenta a los cristianos como ciudadanos duales: gobernados a la vez por la política cruciforme de la iglesia de Cristo y haciendo cultura común con los no creyentes bajo la regla de justicia proporcional del gobierno civil”. La vocación de la Iglesia es “salvaguardar el evangelio y la Gran Comisión de la iglesia, al tiempo que libera a los cristianos para marcar una diferencia provisional en la sociedad como realización del Gran Mandamiento de amar”.
La desconexión entre las generaciones de más edad y las más jóvenes ha provocado problemas en la transición del liderazgo en muchas iglesias. Victor Lee lo atribuye a “una falta de involucramiento de los jóvenes en el ministerio de la iglesia”. En “Cómo involucrar a las generaciones jóvenes en el ministerio de la iglesia: desconexiones y enfoques para pasar el testigo” escribe: “Existe una necesidad urgente de evangelizar y discipular a jóvenes, así como de involucrar a las generaciones jóvenes en las conversaciones sobre liderazgo”. Basándose en datos de una encuesta mundial realizada por el Grupo Barna y Visión Mundial y en sus propias observaciones en su contexto local, analiza tres desconexiones entre las generaciones debidas a diferencias en las expectativas, diferencias en los sistemas de valores y diferencias en el lenguaje. Para una posible solución a cada problema, propone un enfoque similar al de la superación de las diferencias interculturales. También aprendemos de un poderoso modelo de un pastor que “ha establecido un ministerio conocido por su involucramiento con pastores jóvenes”.
Que podamos conectarnos hoy con alguien de una región, cultura o generación diferente.
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