Bienvenido al número de enero del Análisis Mundial de Lausana, que está disponible también en inglés y portugués. Esperamos sus comentarios y opiniones sobre su contenido.
En este número examinamos el ejemplo de los cristianos perseguidos en Egipto que dan testimonio del evangelio a través del perdón, sugerimos por qué los cristianos deben interactuar con los seguidores del movimiento de Gülen, preguntamos por qué y cómo debemos involucrarnos con el ministerio estudiantil internacional y consideramos una misiología policéntrica: una misión del siglo XXI “de todas las personas para todos los lugares”.
“A lo largo de la historia, los coptos —los cristianos autóctonos de Egipto— han sufrido períodos de persecución esporádicos y a veces intensos”, escribe Wafik Wahba (Profesor Asociado de Cristianismo Mundial en Tyndale Seminary, Toronto, Canadá). No obstante, viven en armonía con la comunidad en general, contribuyendo al bienestar general de su sociedad. Muchos musulmanes moderados disfrutan de una relación amistosa con sus vecinos cristianos. Sin embargo, hay crecientes actitudes tradicionalistas que crean una tensión cada vez mayor, y hay islamistas que ven la existencia de otras comunidades religiosas como una amenaza para el islam. Como resultado, los cristianos frecuentemente se han recluido dentro de sus propias comunidades o han emigrado. Sin embargo, la extraordinaria respuesta cristiana a los ataques violentos que han tenido lugar desde 2013 ha provisto abundantes oportunidades para dar testimonio del evangelio y un renovado sentido de la misión a la comunidad en general. Los cristianos no buscaron venganza; en cambio, extendieron el perdón a quienes asesinaron a sus seres queridos. Los medios informaron sobre estas actitudes de perdón. Este poderoso testimonio del evangelio del amor y perdón en medio del odio está despertando curiosidad acerca de la fe cristiana. La iglesia mundial se ve enriquecida por el testimonio fiel de muchos cristianos egipcios cuya fe ejemplifica el verdadero significado de la esperanza. Se le recuerda nuevamente que, en el corazón del testimonio cristiano, está la capacidad de sufrir por Cristo. “La iglesia mundial es llamada a orar fielmente por la iglesia de los mártires, mientras los cristianos de Egipto buscan vivir fielmente el evangelio de amor y perdón durante tiempos de sufrimiento y persecución”, concluye.
“El movimiento de Gülen, o Hizmet, es posiblemente el mayor y más dinámico movimiento musulmán en todo el mundo hoy”, escribe Peter Riddell (Vicedirector Académico de Melbourne School of Theology). El mensaje de Fetullah Gülen a sus seguidores es que deben integrar su fe islámica a la vida diaria e inculcarla a sus hijos a través de la educación. Su enfoque está construido sobre el concepto de temsil antes que tebligh, de presencia antes que proselitismo. La otra columna fundamental de la actividad de Hizmet es el diálogo interreligioso e intercultural. El movimiento de Gülen está tambaleando como resultado de la campaña adversa en Turquía. Sin embargo, ha sido un movimiento auténticamente internacional por muchos años. Mientras enfrenta problemas en Turquía, bien podría florecer en otro lugar. Los cristianos pueden aprender mucho de él. El éxito de un sutil enfoque de la educación basado en valores islámicos, pero no de la sharia, para difundir el mensaje es evidente. El movimiento habla el lenguaje del siglo XXI, pero a la vez refuerza los valores sociales y morales tradicionales. Sus actividades diversas, todas las cuales se apoyan en un enfoque encarnacional de una presencia positiva en vez de una prédica abierta entre los no convencidos, son persuasivas. Los cristianos deberían interactuar con sus seguidores. Hay muchas cosas que pueden compartir en términos de un estilo de vida moral y una aproximación al mundo moderno basado en valores, y un deseo de agradar a Dios. Sin embargo, y en última instancia, ambos mensajes son mutuamente excluyentes en ciertos aspectos. “Pero no debemos permitir que estas diferencias impidan la formación de auténticas amistades y una fructífera y significativa interacción entre cristianos y seguidores de Gülen”, concluye.
“El primer encuentro mundial que reunió a líderes del ISM se convocó en septiembre de 2017 como Lausanne ISM Global Leadership Forum: Charlotte’17 (Foro de Líderes Mundiales del ISM de Lausana: Charlotte 2017)”, escribe Leiton Chinn (Catalizador de Lausana para el Ministerio Estudiantil Internacional, 2007-2017). El escenario está preparado ahora para que el movimiento del ISM desarrolle raíces más profundas en todo el mundo. Dios está enviando el campo de misión a nuestros campus: cinco millones de estudiantes internacionales en todo el mundo hoy y ocho millones proyectados para 2025. Si bien la importancia estratégica del ISM es obvia, los líderes de iglesias y de misiones no han visto el tremendo potencial para las misiones mundiales a estudiantes extranjeros, y a través de ellos, que aprecian la hospitalidad y a menudo están abiertos y curiosos mientras viven en el exterior. Asimismo, son, potencialmente, líderes mundiales, constructores de países y agentes de transformación. Además, los cristianos repatriados pueden jugar papeles importantes en el establecimiento de la iglesia universal. Las iglesias locales están descubriendo cuán enriquecedor es tener un ministerio entre estudiantes internacionales, en tanto que el ISM puede jugar un papel clave en el trabajo de agencias misioneras y ministerios basados en campus. La mayoría de los cristianos no son “llamados” a servir como misioneros profesionales de largo plazo, o como autosuficientes misioneros bivocacionales o que usan los negocios como misión en otro país. Sin embargo, quedarse en casa no significa que no podamos involucrarnos en un ministerio transcultural y mundial. El ISM es un canal para participar en las misiones mundiales desde casa. “¿Cuál es el contexto de su ministerio, y qué pasos podría considerar al explorar cómo su ministerio podría incluir al ISM en su plan estratégico?”, pregunta.
“La Conferencia Misionera Mundial de Edimburgo 1910 (…) fue la cuna del moderno movimiento ecuménico, (…) y llevó a la formación del Consejo Misionero Internacional, el Consejo Mundial de Iglesias y el Movimiento de Lausana”, escribe Allen Yeh (Profesor en la Escuela Cook de Estudios Interculturales de Biola University). En 2010, cinco importantes conferencias misioneras rivalizaron por ser la sucesora de Edimburgo 1910. Son representativas de cómo se ven en la actualidad a sí mismas las misiones cristianas, en el pensamiento y en la praxis. El policentrismo es la forma de hacer misión hoy, a la luz del cambio del centro de gravedad del cristianismo hacia el Sur Global. Hoy, la misión es “de todas las personas a todas las partes”, así que se requieren múltiples conferencias. Las conferencias de misiones son donde comienzan las cosas, y son importantes para entender los puntos de inicio. Si el futuro de las misiones es policéntrico, toda la iglesia mundial necesita trabajar en conjunto para llevar el evangelio a las naciones. Aún tiene que cumplir con la oración sacerdotal de Jesús, de estar unificados para ser una señal misiológica y un testimonio para el mundo. El ecumenismo no significa que transijamos nuestra integridad teológica; sostener tanto la unidad como la verdad, simultáneamente, es la norma a la cual Jesús llama a su iglesia. El cristianismo sigue manteniendo su papel como la mayor religión del mundo (aunque no la de más rápido crecimiento). Por otra parte, y aún más importante, el cristianismo es la religión más difundida geográficamente. “La unidad en la diversidad es una característica mucho más importante que la velocidad de crecimiento, y esto asegura que el cristianismo está posicionado para un futuro fuerte”, concluye.
Esperamos que encuentre estimulante y útil este número. Nuestra meta en entregar análisis, información y perspectiva estratégicos y creíbles, para que, como líder, usted esté mejor equipado para la tarea de la evangelización mundial. Es nuestro deseo que el análisis de las tendencias y desarrollos actuales y futuros lo ayuden a usted y a su equipo a tomar mejores decisiones acerca de la mayordomía de todo lo que Dios ha confiado a su cuidado.
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