제자 삼기 운동: 신실한 균형 적용하기

‘중국의 수많은 사람이 지식이 없어 죽어가고 있는데, 영국의 모든 기독교인이 팔짱을 끼고 가만히 앉아 있을 수 있을까‘ ¹

제임스 허드슨 테일러(James Hudson Taylor)의 이 말은 전 세계의 수많은 사람이 주 예수 그리스도의 복음을 들어본 적이 없는데도 영국에서 예배를 드리는 사람들이 잘난 체하는 것에 대한 좌절감을 표현한 것이다. 개신교 선교 운동(Protestant missionary movement)의 가장 큰 공헌 중 하나는 세계 복음화라는 과업에 대한 긴박감을 가져왔다는 점이다.

제자 삼기 운동(Disciple Making Movements, DMM)은 최근 몇 년 동안 빠르고 광범위한 복음 성장을 목표로 하는 선교적 접근 방식으로 큰 주목을 받고 있다. 롤랜드 앨런(Roland Allen)과 도널드 맥가브란(Donald McGavran) 같은 인물들이 개척한 개신교 선교학의 전통에 뿌리를 둔 이 운동은 제자 삼는 제자의 증식을 강조하여 토착 교회의 빠른 개척으로 이어지게 한다. 앨런과 맥가브란은 선교에 대한 접근 방식이 제한적인 성과를 거두자 좌절했다. 맥가브란이 앨런의 생각에 동참하면서 교회 성장 운동이 탄생했다. 맥가브란은 교회 성장을 측정하는 새로운 방법을 개척하여 사회학적 분석이 선교 실천에 정보를 제공할 수 있도록 했다. DMM은 교회 성장 원칙의 가장 최근 버전으로 등장했다. 그러나 속도와 범위에 초점을 맞추다 보니 DMM은 서구 세속주의의 영향을 받은 사고 패턴에 취약할 수 있다. 이 글에서는 이러한 문제를 검토한다.

제자 삼기 운동 이해하기

DMM의 사고 중심에는 많은 사람이/DMM 사고의 중심에는 많은 사람이 예수 그리스도를 믿게 되기를 바라는 열정적인 열망이 자리 잡고 있다. 이러한 절박함은 이러한 운동을 정의하는 데 사용되는 ‘급속한 증식’과 ‘빠른 확산’이라는 언어에 반영되어 있다. 예를 들어, 주메(Zúme)는 DMM을 ‘제자 삼는 제자의 급속하고 기하급수적인 증가’로 정의한다. 이 글에서는 이러한 문제를 살펴보고자 한다.² 마찬가지로 다니엘 싱클레어(Daniel Sinclair)는 다양한 정의와 함께 DMM을 소개하는데, 모두 빠른 성장을 주제로 한다³ DMM은 일반적으로 범위와 속도에 관한 구체적인 지표를 설정하는데, 예를 들어 3년 안에 4세대 그룹, 75개 그룹에 500명의 제자를 세운다는 목표가 있다. 여기서 ‘3년 내’는 특정 상황에서 선교 활동을 시작한 지 3년 이내가 아니라 운동 시작 후 3년 이내를 의미한다는 점을 강조하는 것이 중요하다. 운동이 시작되기까지 수년간의 준비 작업이 필요할 수 있다. 속도와 규모를 강조하는 것은 복음을 들어본 적이 없는 수백만 명에 대한 깊은 우려와 전도와 교회 개척에 대한 느린 접근 방식에 대한 좌절감에서 비롯된 것이다. DMM 지지자들은 지상 대명령이 모든 민족을 제자로 삼으라고 우리에게 요구하고 있으며, DMM 접근법이 이 명령을 더 효과적이고 빠르게 성취하는 데 도움이 될 수 있다고 주장한다.

서구 세속주의에서의 속도와 범위

그러나 속도와 범위라는 주제는 세속 문화에 살고 있는 현대 후기 서구 기독교인들에게도 위험을 초래할 수 있다. 찰스 테일러(Charles Taylor)는 우리가 하나님이나 영적인 것을 필요로 하지 않는 세속적인 시대에 살고 있다는 것을 보여주었다.⁴ 평범한 일상에서 신이나 영적인 것을 배제함으로써 우리는 시간을 경험하는 방식도 변화시켰습니다. 독일의 사회학자 하무트 로사(Harmut Rosa)가 주장한 것처럼, 우리는 시간이 빨라지고 있다고 느끼는 사회적 가속화를 경험하고 있다.⁵ 1분은 여전히 1분이고ㅡ 1시간은 여전히 1시간이다. 하지만 기술 혁신으로 인해 우리는 매분, 시간마다 점점 더 많은 커뮤니케이션 이벤트를 쏟아낼 수 있게 되었다. 이를 설명하는 한 가지 방법은 메시지에 답장하는 데 사회적으로 허용되는 시간 프레임에 대해 생각해 보는 것이다. 항공 우편은 몇 주 안에 답장을 보내야 했다. 이메일 메시지는 며칠에서 일주일 이내에 응답이 필요하다. WhatsApp 메시지는 몇 분 또는 몇 시간 내에 응답이 필요하다.

기술적 가속화는 사회적 가속화로 이어져 사회적 가치와 태도가 변화하는 속도를 가속화한다. 시간은 점점 더 거대 기술인 실리콘밸리에 의해 통제되고 있다. 실리콘밸리의 메시지는, 비즈니스의 성공은 많은 사람에게 매우 빠른 속도와 범위로 다가가는 데서 비롯된다는 것이다. 실리콘 밸리에 따르면 속도와 범위를 달성하는 열쇠는 창의성을 활용하고 혁신하는 것이다. 실리콘 밸리는 이를 실현할 수 있는 기술을 제공할 것이다. ⁶

DMM의 위험은 우리가 자신도 모르게 사회적 가속화를 받아들인다는 것이다. 서구 기독교인으로서 세속주의는 우리가 숨 쉬는 공기와 같기 때문에 세속적 이야기에 영향을 받지 않는 것은 불가능하다. 근대 후기 서구인들은 크고 빠른 것이 최고의 상품이라고 생각하기 쉽다. 그리고 많은 사람에게 빠르게 다가갈 수 있는 방법은 혁신과 창의성을 활용하는 것으로 생각하기 쉽다. 그래서 우리는 새로운 전략과 도구를 혁신하여 운동을 설계한다. 우리는 선교에 대해 새롭고 창의적인 접근 방식을 설계할 때 엄청난 성장을 가져올 도구, 기법 또는 기술을 발견할 수 있다고 믿는다. 하지만 오스 기네스(Os Guiness)의 말처럼 ‘현대 교회가 변화, 타당성, 혁신, 역사의 올바른 편에 서는 것과 같은 현대적 개념을 숨 가쁘게 우상화하는 것보다 더 세속적인 곳은 없다.’⁷

앤드류  윌슨(Andrew Wilson)은 ‘더 이상한’⁸ 세속적인 서구를 형성하는 주제에 대한 평가에서 비슷한 지적을 한다.

사선화

크리스토퍼 왓킨(Christopher Watkin)이 제안한 ‘사선화(diagonalization)’ 개념은 이러한 긴장을 탐색하는 데 유용한 도구가 될 수 있다.¹⁰ 사선화에는 잘못된 문화적 이분법을 식별하고 이러한 잘못된 선택을 넘어서는 성경적인 관점을 제시하는 것이 포함된다. 예를 들어, ‘잃어버린 자를 돌본다면 가능한 한 많은 성장을 만들어야 한다’와 ‘성장은 우리의 책임이 아니라 하나님의 책임이다’라는 이분법은 ‘하나님은 약한 선지자가 어리석은 메시지를 선포할 때 성장을 주신다’고 긍정함으로써 대각선화될 수 있다. 마찬가지로 ‘성공은 빨리 커지는 것을 의미한다’와 ‘성공은 우리의 관심사가 아니다’라는 이분법은 ‘우리가 하나님께 신실하면 그분은 약속을 지키실 것이다’라고 말함으로써 대각선화할 수 있다. 이러한 접근 방식은 단순한 양자택일의 사고를 피하고 대신 성경에 근거한 보다 미묘한 선교 이해를 추구하도록 장려한다. 사선화의 언어를 사용하면 지푸라기라도 잡는 심정으로 경계하고 잘못된 이분법 사이를 조심스럽게 걸어가도록 격려할 수 있다. DMM의 사고에는 훌륭한 점이 많다. 하지만 일부 DMM의 사고에는 혼란스러운 점이 있다. 흑백의 범주에 빠지면 이러한 긴장을 헤쳐 나갈 수 없다.

반영

DMM의 귀중한 공헌을 인정하는 것이 중요하다. 열정적인 기도, 전도의 우선순위, 제자 삼는 제자를 만드는 현지 지도자의 역량 강화에 대한 그들의 강조는 변화와 격려를 불러일으킨다. DMM이 복음 선교에 가져다주는 긴박감과 우선순위는 무시해서는 안 될 중요한 기여다. 그러므로 도전은 속도와 범위에 대한 세속적인 이야기에 휩쓸리지 않고 복음 선교의 시급성과 우선순위에 대한 열렬한 확신을 유지하는 것이다. 이를 위해서는 DMM의 접근 방식에 신중하게 참여하여 그들의 강점을 긍정하는 동시에 잠재적인 약점이나 사각지대를 비판적으로 검토하는 자세가 필요하다.

성장은 하나님께서 교회에 자동적으로 주시는 궤적이 아니다. 성경의 이야기를 따라가다 보면 하나님의 백성이 축복과 심판, 성장과 위축을 경험하는 것을 볼 수 있다. 사도행전 초기 장에서 교회는 빠르게 성장한다. 요한계시록의 시작 부분에, 교회에 보낸 편지에서 주 예수님은 일부 교회에서 등잔대를 제거하기도 하신다.

서구 세속주의의 유혹 중 하나는 혁신이 모든 문제에 대한 해답이며, 새로운 것이라면 반드시 좋은 것이어야 한다고 확신하는 것이다. 실제로 DMM의 사고에는 새롭고 좋은 아이디어가 많이 포함되어 있다. 하지만 DMM의 실천에 담긴 중요한 주제는 전혀 새로운 것이 아니라는 점을 인식해야 한다. 수 세기에 걸친 선교 역사를 반영하고 있다. 예를 들어, DMM은 현지 제자들이 자신의 문화와 상황 속에서 새로운 제자를 만드는 것에 초점을 맞추며, 이러한 형태의 복음전도가 특히 효과적이라는 점에 주목한다. 이러한 관찰은 세계 기독교의 주제를 반영하며, 세계 선교에 대한 세계 기독교인의 공헌을 인정하고 존중한다. 레베카 프로텐(Rebecca Protten)과 베시 스톡턴(Betsey Stockton) 같은 아프리카계 미국인 선교사, 사무엘 크라우더(Samuel Crowther)와 아폴로 키베불라야(Apolo Kivebulaya) 같은 아프리카 선교사들은 세계 선교에 특별한 공헌을 했지만 윌리엄 캐리(William Carey), 아도니람 저드슨(Adoniram Judson) 같은 사람들에 비해 상대적으로 덜 알려져 있다.¹¹ 역사적으로 교회의 폭발적인 성장은 외국인 선교사로부터 온 경우는 거의 없었다. 일반적으로 외국인 선교사들은 소수의 현지인을 그리스도께로 인도했다. 이러한 첫 개종자들의 전도를 통해 더 빠른 복음의 성장이 이루어졌다.¹²

우리는 또한 선교 역사에서 하나님께서 주권적으로 선택하신 순간에 놀라운 성장을 주셨다는 사실을 인식해야 한다. 종종 빠른 성장은 성취감이 없어 보이는 느리고 힘든 사역의 시간 이후에 찾아온다. DMM 실천의 위험은 이전의 선교 접근 방식이 제한적인 결과를 낳았기 때문에 부족했다는 것을 암시하는 것이다. 그러나 여러 세대의 복음 사역자들이 신실하게 땅을 일구어 왔기 때문에 DMM을 통해 수확할 수 있는 것일 수도 있다. 그들은 다음 세대가 밭을 갈고 씨를 뿌릴 수 있게 하여 오늘날의 수확할 수 있게 했다.

DMM과 다른 선교적 접근 방식의 복잡성을 헤쳐 나갈 때, 우리 자신이 아닌 하나님의 주권적인 타이밍과 목적을 신뢰하면서¹³ 약한 전령이 어리석은 메시지를 선포할 때 하나님께서 성장을 주신다는 진리를 굳게 붙잡을 수 있기를 바란다.

Endnotes

1. James Hudson Taylor, China’s Spiritual Need and Claims, 1st ed. (London: James Nisbet, 1865).
2. ‘What is a disciple making movement?’ ZúmeVision, accessed 24 April 2024, https://zume.vision/articles/what-is-a-disciple-making-movement/. 
3. Daniel Sinclair, Mission Possible: Defining and Empowering your Ministry among the Unreached (Blackie, AB: MOF Publishing, 2021), 54.
4. Charles Taylor, A Secular Age (Cambridge: Belknap Press, 2007).
5. Hartmut Rosa, Social Acceleration: A New Theory of Modernity (New York: Columbia University Press, 2015).
6. See Andrew Root, The Congregation in a Secular Age: Keeping Sacred Time Against the Speed of Modern Life, Ministry in a Secular Age, Vol. 3 (Grand Rapids: Baker Academic, 2021).
7. Os Guiness, Fool’s Talk: Recovering the Art of Christian Persuasion (Downers Grove: IVP Books, 2015).
8. ‘WEIRDER’ describes late modern Western culture as Western, Educated, Industrialized, Rich, Democratic, Ex-Christian, Romantic.
9. Andrew Wilson, Remaking the World: How 1776 Created the Post-Christian West (Wheaton: Crossway, 2023), 288.
10. Christopher Watkin, Biblical critical theory: How the Bible’s Unfolding Story Makes Sense of Modern Life and Culture (Grand Rapids: Zondervan, 2022).
11. Jon F. Sensbach, Rebecca’s Revival: Creating Black Christianity in the Atlantic World (Cambridge: Harvard University Press, 2005); Gregory H. Nobles, The Education of Betsey Stockton: an Odyssey of Slavery and Freedom (Chicago: University of Chicago Press, 2022); Emma Wild-Wood and George Mpanga, The Archive of a Ugandan Missionary: Writing by and about Apolo Kivebulaya (Oxford: Oxford University Press, 2022); Andrew F. Walls, ‘The Legacy of Samuel Ajayi Crowther,’ International Bulletin of Missionary Research 16, no. 1 (1992), https://doi.org/10.1177/239693939201600104, https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/239693939201600104.
12. Editor’s Note: See Multiplying Disciples in the ‘Graveyard of Missions’ by Victor John & Dave Coles in Lausanne Global Analysis, March 2022.
13. 1 Corinthians 1:18-2:4.