Global Analysis

Communiquer judicieusement avec un nouveau partenaire de pensée

Jon Hirst Oct 2025

Introduction

La pensée et l’expression chrétiennes font partie des canaux de révélation choisis par Dieu. Pendant des millénaires, Dieu et sa création ont dialogué, et sa création (les hommes) a consigné le résultat de ce dialogue sous forme d’histoires, de poèmes, de prières et de discours intellectuels. Les Écritures (et d’autres communications) ont servi d’étoile polaire aux disciples du Christ.

Pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, une nouvelle voix créée par l’homme s’insère dans ce dialogue : l’intelligence artificielle (IA). Le développement de contenus de toutes sortes est désormais assisté et généré par l’IA. Une étude récente portant sur 900 000 nouveaux sites web a montré que 74 % d’entre eux incluaient un certain niveau de contenu d’IA.1 Dans une étude récente portant sur 20 pays et 52 œuvres chrétiennes en Afrique, 50 % des personnes interrogées ont déclaré qu’elles utilisaient l’IA pour la création de contenu.2 D’innombrables chants, articles, poèmes, livres et sermons chrétiens font appel à ce nouveau partenaire, invité par des humains qui cherchent à utiliser l’IA pour se connecter à Dieu.


Au niveau mondial, l’acceptation croissante de l’IA utilisation une question de commodité personnelle et de gain économique plutôt que d’un désir de mieux communiquer la vérité.

Mais le partenariat homme-machine n’est souvent pas motivé par la recherche de la vérité. L’utilisation de l’IA tend plutôt vers le pragmatisme. Au niveau mondial, l’acceptation croissante de l’IA a tendance à être liée aux avantages économiques qu’elle peut procurer,3 faisant de son utilisation une question de commodité personnelle et de gain économique plutôt que d’un désir de mieux communiquer la vérité.

Trois questions éthiques liées à l’utilisation de l’IA pour le développement de contenu

Alors que les communicateurs chrétiens se débattent avec les questions que peut poser l’intégration de l’IA dans leurs écrits, il y a au moins trois questions éthiques qui devraient être propres à un créateur de contenu motivé par la foi.

Inspiration

La première a trait à l’inspiration. Dieu parle aux gens et les gens utilisent des outils. La déclaration d’éthique de Evangelical Press Asssociation demande à ses membres « d’accepter d’honorer le rôle unique de l’homme, guidé par l’Esprit Saint. »4 Une discussion sur les rôles exigera une grande sagesse de la part de l’humanité quand il s’agit de fixer des limites appropriées. Les créateurs de contenu doivent se demander : « Dans quelle partie de ce processus de création Dieu m’appelle-t-il à m’investir personnellement et qu’est-ce que Dieu essaie de m’enseigner à travers le processus de création de ma contribution ? »

Honnêteté

La deuxième a trait à l’honnêteté. Pour communiquer les vérités de Dieu de manière à ce qu’elles produisent une transformation les communicateurs ont besoin d’établir une base de confiance. Pour que les gens puissent faire confiance à l’auteur en tant que vecteur de l’Esprit Saint, ils doivent savoir comment le contenu a été élaboré. Une récente déclaration de l’UNESCO a souligné l’importance de signaler l’utilisation de l’IA « proportionnellement à l’impact du rôle de l’IA. »5 La question que de nombreux créateurs doivent se poser est la suivante : « Comment l’utilisation de cet outil affectera-t-elle ma capacité à soutenir authentiquement ce que je communique ? »

Responsabilité humaine

Le troisième a trait à la puissance de notre communication. L’Écriture dit que nous devons aimer les autres. Si notre utilisation des outils conduit au plagiat, à des erreurs, à des perspectives impies et à des interprétations erronées qui peuvent provenir d’hallucinations, de préjugés et de données de formation incorrectes ou illégalement acquises, faisons-nous preuve d’amour ?6

« Entre la machine et l’homme, seul l’homme peut être suffisamment conscient de lui-même pour écouter et suivre la voix de sa conscience, discerner avec prudence et rechercher le bien possible en toute situation. »

L’Église Catholique

L’Église catholique exprime clairement cette responsabilité humaine : « Entre la machine et l’homme, seul l’homme peut être suffisamment conscient de lui-même pour écouter et suivre la voix de sa conscience, discerner avec prudence et rechercher le bien possible en toute situation. »7 Chacun de nous, en tant que créateur à l’image du Créateur, doit se poser la question suivante   « Est-ce que j’aime Dieu et mes semblables lorsque je mets ce contenu à la disposition du monde, ou est-ce que ce contenu sert davantage à faire avancer mes désirs égoïstes ? »

Implications pour la mission mondiale

Le centre géographique du christianisme mondial continue de se déplacer,8 les voix qui s’expriment dans l’Église sont de plus en plus diverses. Aujourd’hui, un chrétien peut à juste titre s’attendre à interagir avec un contenu créé depuis n’importe où. Chaque mot est à la fois une occasion pour Dieu de nous parler, ou alors de n’être qu’une idée humaine de plus qui cherche à capter notre attention, qui n’est pas illimitée.9

Paradoxalement, l’IA est à la fois la réponse et la cause de cette dynamique. Elle répond au défi de la surcharge d’informations en offrant des moyens de résumer, de traduire et d’explorer très rapidement de grandes quantités d’informations. Un exemple est celui de No Language Left Behind, un modèle d’IA développé par Meta (la société à la base Google) qui est en mesure de fournir des traductions dans 200 langues.10 Les efforts de la mission SIL Global et d’autres en matière d’IA, permettent d’étendre cette capacité à de nombreuses langues locales du monde.11

L’intégration de contenus générés et assistés par l’IA exigera des chrétiens qu’ils soient capables de contextualiser les contenus pour répondre aux besoins dans les langues appropriées au fur et à mesure qu’ils sont identifiés dans le cadre de la sensibilisation locale.

Parallèlement, l’IA augmente considérablement le volume de contenu sur tous les canaux et dans toutes les langues. Par exemple, entre 2022 et 2023, plus de 15 milliards d’images générées par l’IA ont été créées à l’aide d’outils d’IA.12 Cela signifie qu’il sera bientôt plus difficile pour ceux qui ne disposent pas d’outils d’IA pour soutenir leur création de se faire connaître . Curieusement, il est possible de disposer de plus d’informations mais de trouver moins de réponses.13 L’intégration de contenus générés et assistés par l’IA exigera des chrétiens qu’ils soient capables de contextualiser les contenus pour répondre aux besoins dans les langues appropriées au fur et à mesure qu’ils sont identifiés dans le cadre de la sensibilisation locale.

Conclusion

Avec les millénaires de moments où Dieu a parlé à sa création et nous a inspiré la vérité, nous disposons d’un riche réservoir de connaissances. L’Esprit Saint continue à guider chaque croyant vers la vérité dont il a besoin pour connaître Dieu et être connu de lui. L’ajout de l’IA au contenu qui soutient la mission de Dieu ouvrira de nouvelles possibilités, mais nécessitera une utilisation réfléchie. Les humains ont créé l’IA et doivent accepter la responsabilité d’utiliser le travail de leurs mains d’une manière qui honore leur Créateur.

Notes

  1. Ryan Law, Xibeijia Guan, and Tim Soulo, 74% of New Webpages Include AI Content: Study of 900k Pages (Ahrefs Blog, May 19, 2025), Accessed August 9, 2025, ahrefs.com/blog/what-percentage-of-new-content-is-ai-generated/.
  2. Patrick Anyanwu, AI and Christian Mission in Africa (Mission Frontiers, Issue 47-4, July 2025), accessed August 9, 2025, connect.frontierventures.org/mission-frontiers/ai-and-christian-mission-in-africa.
  3. Matt Carmichael, ed., Conflicting Global Perceptions around AI Present Mixed Signals for Brands (Ipsos, June 6, 2025), Accessed August 9, 2025, ipsos.com/en-us/conflicting-global-perceptions-around-ai-present-mixed-signals-brands.
  4. Evangelical Press Association, Code of Ethics. Accessed August 9, 2025. evangelicalpress.com/about-us/code-of-ethics/
  5. United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO), Regional Declaration of Press Councils in South East Europe and Türkiye on the Ethical and Transparent Use of Artificial Intelligence in the Media, May 20, 2025, PDF, p. 2, Accessed August 9, 2025, 
  6. Ethics & Religious Liberty Commission (ERLC), Artificial Intelligence: An Evangelical Statement of Principles, April 11, 2019, Accessed August 9, 2025, rlc.com/policy-content/artificial-intelligence-an-evangelical-statement-of-principles/.
  7. Vatican, Dicastery for the Doctrine of the Faith and Dicastery for Culture and Education, Antiqua et Nova: Note on the Relationship Between Artificial Intelligence and Human Intelligence, January 28, 2025. Accessed August 9, 2025, vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20250128_antiqua-et-nova_en.html.
  8. Todd M. Johnson, Christianity’s Statistical Center of Gravity (Gordon-Conwell Theological Seminary Blog, November 20, 2019), Accessed August 9, 2025, gordonconwell.edu/blog/centerofgravity/.
  9. Paul Hendriks Vettehen and Gabi Schaap. An Attention Economic Perspective on the Future of the Information Age (Futures 153: 103243, October 2023), Accessed August 9, 2025, sciencedirect.com/science/article/pii/S0016328723001477.
  10. Meta AI, NLLB-200 High-Quality Machine Translation, (Meta AI Blog), Accessed August 9, 2025, ai.meta.com/blog/nllb-200-high-quality-machine-translation/.
  11. SIL International. SIL AI & NLP, Accessed August 9, 2025, ai.sil.org/.
  12. People Are Creating an Average of 34 Million Images Per Day. Statistics for 2024 (Everypixel Journal, 2024), Accessed August 9, 2025, journal.everypixel.com/ai-image-statistics.
  13. Robert Derow, Stephen Robnett, and Ryne Landers, The Future of Discoverability (Boston Consulting Group Blog, May 13, 2025), Accessed August 9, 2025, bcg.com/x/the-multiplier/the-future-of-discoverability.

Biographies des auteurs

Jon Hirst

Jon Hirst a plus de 28 ans d’expérience dans le rapprochement entre l’innovation et l’expertise des associations à but non lucratif, au service d’un changement réel. Il est cofondateur de Generous Mind (www.generousmind.com) et directeur de l’innovation à Innovation in Mission (www.innovationinmission.com). Il vit dans le sud-est du Wisconsin avec sa femme et ses trois enfants.