历史复兴的特点往往是热切的祷告、忠心的传讲上帝的话语、许多人信主以及上帝子民中的属灵觉醒，使他们以被改变的群体身份生活。因此，催生复兴的祷告不是我们的祷告，而是上帝为我们且与我们一起的祷告，是上帝邀请我们加入的祷告。
如果你想想上帝在过去50年里选择通过洛桑运动所做的一切，以及在宣告和展示耶稣的好消息方面所取得的令人难以置信的进步，你可能会问：“这福音种子从何而来？”它来自上帝对三位朋友祷告的回应，他们是约翰·斯托特（John Stott）、葛培理（Billy Graham）、杰克·戴恩（Jack Dain）主教。正是通过这三位朋友在1967年1月的共同祷告，上帝在丰富的跨宗派和国际化的土壤中播撒了洛桑运动的种子。
虽然要详尽无遗地列出在世界各地发生的所有因祷告引发的复兴颇具挑战，但以下是世界各地有记载的一些重要的现代历史性复兴。
艾奥纳修道院：凯尔特基督徒的觉醒
苏格兰和爱尔兰
林迪斯法恩的艾登（Aiden of Lindisfarne）主教和诺森布里亚的奥斯瓦尔德（Oswald of Northumbria）王
公元635年
这次觉醒的特点是一个群体定期祷告，阅读上帝的话语，彼此分享他们的一切。艾登（Aiden）主教会从一个村庄走到另一个村庄，礼貌地与他所见到的人交谈，慢慢地让他们对基督教产生兴趣。通过耐心地与他们自己阶层的人交谈，并积极关注他们的生活和社区，他在所到之处建立了教堂、修道院和学校。创造和艺术在社区生活中蓬勃发展。
摩拉维亚复兴
德国和现今的捷克共和国（欧洲）
尼古拉斯·津赞多夫（Nikolaus Zinzendorf）伯爵，约翰·安德鲁·罗特（John Andrew Rothe）和11岁的苏珊·库内尔（Susanne Kuhnel）
1727 – 1757
这次复兴的标志是人们真诚地寻求并祈求上帝浇灌他的圣灵，上帝难以抗拒的温柔同在，不断的祷告、哭泣、歌唱和祈求。人们非常渴慕上帝的话语，上帝的手也显出神迹奇事的证据。孩子们中间兴起了一场难以置信的祷告运动，就像各宗派中一个被彻底改变的社区一样在通宵祷告会中全天候地合一祷告。摩拉维亚向全世界差派了100多名宣教士。
大觉醒
英国和美国
乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards）、约翰·卫斯理（John Wesley）和乔治·怀特菲尔德（George Whitefield）
18世纪30年代–18世纪40年代
这次觉醒在宣告上帝的话语和过圣洁的生活时强调悔改和个人信主。它对不断扩张的大英帝国殖民社区的开拓产生了深远影响。学校、医院和福利活动都发生了改变，奇妙地彰显了上帝的爱。
第二次大觉醒
美国
查尔斯·芬尼（Charles Finney），莱曼·比彻（Lyman Beecher）和其他许多人
19世纪初
这次复兴的特点是大型营地聚会，成千上万的人聚集在营地进行长时间的祷告和敬拜。它对领人到耶稣面前、废除奴隶制和节制运动产生了重大影响。
朝鲜复兴
朝鲜（南北）
没有个人，但许多基督教领袖和信徒参与其中。
1903年及以后的浪潮
整个20世纪，韩国经历了多次复兴，使得基督教在该地区迅速发展。这些复兴常常以强烈的祷告、悔改和教会增长为标志。
威尔士大复兴
英国威尔士
埃文·罗伯茨（Evan Roberts）
1904 – 1905
威尔士复兴常被认为是20世纪最重要的复兴之一。在这次复兴中，教会出席率急剧增加，人们前来认识耶稣，并与其他人分享他们的信仰，社会也进行了改革。
阿苏萨街复兴
美国加州洛杉矶
威廉·J·西摩（William J. Seymour）
1906 – 1909
阿苏萨街复兴被认为是现代五旬节运动的发源地。其特点是说方言和圣灵同在的其他表现。
东非复兴
东非（乌干达，卢旺达，肯尼亚和坦桑尼亚）
乔·邱渠（Joe Church），西米恩·席邦比（Simeon Nsibambi）
20世纪30年代–20世纪50年代
这次复兴强调个人的圣洁、认罪和深刻的悔改。它对东非教会产生了深远的影响，并促进了教会的成长和变革。
赫布里底复兴
苏格兰赫布里底群岛
邓肯·坎伯（Duncan Campbell）
1949 – 1952
赫布里底复兴的特点是热切的祷告、激情的敬拜和大量的人归向耶稣基督。邓肯·坎伯（Duncan Campbell）忠心地传讲上帝的话语，在这次复兴中发挥了核心作用。
现在，我想以《历代志下》7章14节为框架，强调催生复兴的祷告的三个方面：这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面（相信），转离他们的恶行（悔改），我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地（和好与救赎）。
催生复兴的祷告需要我们思考：我们在求神做什么？
引用
我们的祷告反映了我们敢于相信上帝能做什么。
我们相信上帝是复兴和属灵觉醒的上帝吗？
我们的祷告反映了我们敢于相信上帝能做什么。今天，耶稣许多追随者的祷告虽然发自内心，也很美好，却是以自我为中心，不够成熟。我们需要让我们的祷告成熟起来，让它们成长为“肉”，而不只是“奶”。在反思你的祷告时，请提出这些问题：“我的上帝是否太渺小？”“我求上帝做什么？”“我相信上帝有能力吗？”“我相信上帝慈爱的回应吗？”
催生复兴的祷告的特点是邀请人谦卑和悔改，完全依靠上帝
我们是否在圣洁的上帝面前谦卑地悔改？上帝的话语是神所呼出和默示的，是我们生命中教训、督责、使人归正、教导人学义的权威，我们是否降服于他的话语？我们是否让上帝的话语解读我们的生活，并顺服上帝对我们的解读？我们是否有时间让上帝的圣灵来定罪我们的罪？我们是否不禁认为我们与上帝大能的展示有某种关系？
当上帝在个人、家庭、教会和国家的生活中运行、带来复兴时，我们看到他的怜悯和赦免在发自内心的悔改面前就像潮水般涌动。这是可爱的、美好的、自然的，同时也是超自然的。这让人谦卑，让我们屈膝敬拜一位圣洁的上帝。
催生复兴的祷告以充满恩典的迫切行动为标志：当我们属于上帝时，我们属于上帝的子民，我们也参与上帝救赎的目的。
引用
我们通过彰显属灵和物质是相辅相成的，来宣告和展示耶稣的好消息。
上帝整全的改变和救赎的设计呼召他的子民在生活的各个领域以爱和悔改来采取充满恩典的回应行动。与上帝和彼此的正确关系通过充满敬拜的敬畏、希奇和伴随行动的祷告塑造我们的集体生活。
我们通过彰显属灵和物质是相辅相成的，以正直的方式管理所有的受造物及其资源，有意识地参与调和万物所需的个人和结构性变化，在万国中放大上帝的良善和美好，来宣告和展示耶稣的好消息。正如耶稣的一生一样，做人、做事和说话是我们个人和集体为耶稣作见证的核心。这在这个有需要的世界里显明了上帝的爱。
我祷告这能以某种小小的方式重振你的祷告，让我们思考我们在求上帝做什么。思考《以弗所书》3章20节中的话：上帝能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
“圣灵啊，求你来，让我们焕然一新，复兴你的教会，再次唤醒你的教会，赞美你荣耀的恩典。阿们。”
与我们一起祷告
主啊，你让我们求父差遣工人去收割。请在我们的生命中重新点燃对福音的热情，并在我们的教会中重新点燃紧迫感。愿我们今天清楚地传讲你的救恩之道，好叫许多人看见就相信，信靠于你。在我们所住的地方，当我们去各族各方的时候，动员我们成为一个新的宣教运动。
天父啊，让我们通过传扬我们的救主耶稣基督，在祷告中倚靠圣灵，荣耀你，使每个人都能听到你悔改的呼召。愿我们在合一和爱中单单信靠你、事奉你，在等你再来的时候，在你门徒的相交中得以建立。
主啊，求你用你的话语重新向我们保证你的爱，并以牺牲的怜悯迫使我们去关心世上最后的、最小的和失丧的人。用谦卑的基督式领袖的新异象说服我们，让教会以门徒造就的文化为标志，好为每个民族和每个地方动员敬虔的倍增和教会的建立。愿你的国降临在地上，如同在天上一样，影响社会的每一个领域。
圣灵啊，再次复兴我们。就像你来到耶路撒冷的第一间祷告室一样，再次来到我们身边，让我们带着新的勇气从聚会中走上街头，宣告和展示你在耶稣里爱的好消息，让成千上万的人与你相遇，成为他们复活的救主和主耶稣基督。阿们。（由卡拉·哈丁（Carla Harding）撰写的祷文：全天候祷告运动 Lectio 365和莎拉·普卢默（Sarah Plummer）的祷告日记——与复活的主同在40天。）