Глобальное Христианское Сотрудничество: Надежда Для Церкви

Исполнительный Директор Христианского управления в Монреале, Гленн Смит, не так давно писал (1): «В домах, расположенных на улице, где я проживаю, мне приходится слышать множество языков, что является символом многообразия культур. То, что когда-то было исключительно европейской иммиграцией, теперь превратилось в поистине глобальное движение». Если мы становимся свидетелями глобального движения в повседневной жизни, особенно если живем в городах, то оно еще более ощутимо в христианских церквях по всему миру. Спустя несколько десятилетий с начала формирования глобального сотрудничества по всему миру, стоит поразмышлять над уроками, которые мы можем почерпнуть из успешного или не столь успешного опыта мирового сотрудничества. Целью наших размышлений является, прежде всего, обращение к Писанию с намерением почерпнуть в нем библейские принципы, которые являются основанием для развития глобального сотрудничества в христианской церкви. После этого мы поразмышляем о примерах глобального партнерства, которые могут послужить ободрением для всей Церкви. И, наконец, мы узнаем о новых контекстуальных факторах, которые должны стимулировать сотрудничество или предложить новые творческие формы взаимодействия церквей по всему миру. 

Библейские примеры глобального партнерства

Для того чтобы почерпнуть библейское обоснование концепции глобального сотрудничества, нам следует обратиться к Писанию, где мы найдем пример первого глобального партнерства в Эдеме. Триединый Бог установил глобальное партнерство с Адамом и Евой, даровав им жизнь и близкие отношения с Ним. Адам и Ева должны были охранять сад и возделывать его, а также радовать Бога отношениями любви. На каком основании это партнерство может называться глобальным? Адам и Ева должны были заботиться о саде и обо всем, что в нем произрастало. Они должны были распоряжаться всем, что имелось в саду. Сад стал средством поддержания жизни Адама и Евы. Из этого примера мы видим, что библейское партнерство строится на стопроцентном доверии, близких взаимных отношениях, в контексте которых состоится обмен ресурсами и услугами. Это первое глобальное партнерство, целью которого было удовлетворение сердечных чаяний Бога и желание делиться безусловной животворящей любовью к творению, которое должно было ответить взаимностью.

Второй пример глобального партнерства содержится в Быт. 17, где Бог обещает Аврааму, что его потомки будут многочисленны и заселят всю землю в обмен на полное послушание и посвящение Авраама Богу. И снова мы обращаем внимание на то, что Бог ожидает от Авраама исключительных отношений в обмен на изобилие жизни, которое Он готов даровать всему миру. В сердце этого партнерства мы видим глубочайшее желание Бога иметь самые близкие отношения со Своим другом Авраамом (Ис. 41:8).

В Послании к Ефесянам 3:14-21 мы находим еще один библейский пример глобального партнерства. Здесь апостол Павел описывает дорогие для него отношения партнерства триединого Бога со Своей Церковью по всему миру. Цель этого партнерства очевидна: Церковь должна быть исполнена Божьей любовью и Его полнотой. Для того чтобы сделать это возможным, Бог наделяет Церковь Святым Духом.

Что же пошло не так в этих трех случаях партнерства? Было утрачено доверие. Отношения Адама и Евы с Богом были нарушены, когда они вняли голосу змея. Недостаток доверия Авраама обернулся болью для всего человечества, когда он взял в качестве второй жены служанку, вместо того чтобы поверить обетованию Бога и ожидать его исполнения. В третьем случае Христос обвиняет церковь в Ефесе в том, что она оставила свою первую любовь (Откр. 2:4).

Ввиду наличия библейских корней глобального сотрудничества в Церкви Христовой, основной составляющей этого сотрудничества должно быть полное, безусловное доверие и близость отношений. Мы должны стремиться к установлению глобальных отношений не потому, что, как часто говорят, «мы живем в глобальном мире». Нам следует стремиться к ним потому, что сердце Церкви бьется в унисон с сердцем Бога в жажде глубоких, близких отношений доверия с другими частями единого Тела здесь на земле. Такие отношения являются прототипом отношений на Небесах, когда «будет Бог все во всем» (1 Кор. 15:28). Целью глобального сотрудничества не является также распоряжение ресурсами, желание делиться средствами или что-либо подобное. Эти явления, как правило, имеют место в глобальном сотрудничестве. И все же основным мотивом глобального партнерства является христианскоk7; сердце, наполненное Божьей любовью к другим представителям тела Христова. Поэтому распределение ресурсов в процессе глобального сотрудничества не всегда должно быть «равным» и даже «объективным». В библейских примерах глобального партнерства обычно одна сторона выступала благотворителем больше, чем другая. Ведущий принцип также очевиден: в каждом из трех библейских примеров целью партнерства была готовность получающего ресурсы (т.е. Адама и Евы, потомков Авраама или Церкви) к зрелым отношениям любви с Богом. Как писал Коди Лоуранс(2): «Активный поиск все более глубокого глобального сотрудничества с поместными церквями позволяет им лучше увидеть и понять Божью любовь. Результатом этого становятся разительные духовные изменения и рост». Апостол Павел говорит о том, что конечной целью жертвенности, пример которой дал триединый Бог в отношениях с Церковью, является способность Церкви постичь всю полноту божественной тайны искупления Христа на кресте (Еф. 1:3-14). Поэтому стремление наладить глобальное сотрудничество, которое отражает природу триединого Бога, должно ставить своей целью вывести Церковь на уровень зрелости, на котором она будет иметь активное и честное стремление жить в свете космологической тайны искупления, которое совершил Христос на кресте, таким образом, становясь вершителем изменений общества по всему миру.

Современные примеры глобального партнерства

Проведя рассмотрение библейского и богословского основания для христианского глобального партнерства, давайте обратимся к интересным и служащим ободрением примерам сотрудничества, которое было основано в разных точках мира. Первый пример приводит Дэвид Хакет(3). Это пример глобального партнерства для осуществления глокального благовестия благодаря использованию интернет-ресурсов:

В связи с возрастающим в Интернете интересом к благовестию людей, не владеющих английским языком, в процессе основания находится сегодня новая международная сеть для осуществления интернет-благовестия людьми, которые работают на различных языках, а не только на английском. Организаторы называют этот планируемый ресурс «Международная сеть интернет-благовестия» или IIEN.

Цель IIEN – развитие глобального интернет-благовестия посредством создания сообщества интернет-благовестников, которые будут делиться тем, что они знают. Благодаря этому можно избежать дублирования усилий и послужить ободрением друг для друга. Форум призван помочь интернет-благовестникам открыть новые возможности для сотрудничества в подобных служениях в надежде снизить расходы и увеличить христианское единение.

Члены интернет-коалиции по благовестию

Члены интернет-коалиции по благовестию долгое время хотели оказывать помощь служениям, занимающимся интернет-благовестием на различных языках. Однако организации, состоящие в коалиции, работают преимущественно на английском.

На встрече в сентябре 2005 года исполнительный комитет интернет-коалиции по благовестию и VisionSynergy (www.visionsynergy.net) договорились о сотрудничестве для создания международной интернет-сети по благовестию. Как пишет доктор Стерлин Хастон, председатель исполнительного комитета интернет-коалиции по благовестию: «Стремительный рост, широкий международный охват и экономичность Интернета предоставляет людям, церквям и служениям беспрецедентную возможность делиться Евангелием Иисуса Христа по всему миру. Интернет-коалиция помогает Церкви выполнять свою миссию, создавая и предлагая интернет-ресурсы для евангелизации мира. Исполнительный комитет коалиции выразил желание установить партнерские отношения с миссией VisionSynergy и содействовать инициативам этой организации. Интернет-коалиция сотрудничает с VisionSynergy для выполнения данной задачи».

Приведенная выше цитата показывает, что цель международной сети интернет-благовестия состоит в том, чтобы распространять Евангелие и, отвечая на желания Божьего сердца, устанавливать сотрудничество и содействовать единству. Данная миссия согласуется с молитвой Христа в Послании от Иоанна 17, согласно которой мир должен познать Христа и Его отношения любви с Отцом, если ученики будут жить в любви и являть миру (здесь в значении глокальной миссии) любовь Христа. Поэтому при развитии взаимодействия, сотрудничества и взаимной поддержки христианское единство будет явлено миру.

Давайте рассмотрим второй пример глобального партнерства. После недавнего землетрясения в Гаити и огромных потерь, которые понесла беднейшая страна северного полушария, желание оказать помощь возникло у многих людей, городов, церквей и организаций по всему миру. Отличающаяся творческим подходом миссионерская организации в США «Новое поколение», осознавая потребность в ободрении, утешении и духовном подъеме в церквях Гаити, разработала план. Признавая факт отсутствия владения языком и недостаточную подготовленность собственной команды, они поняли, что оптимальным решением будет найти франкоговорящих африканских христиан (в данном случае, ими стали гибралтарцы), готовых поехать в Гаити для оказания поддержки церквям в этой стране. Для этого необходимо обучить их наставничеству и направить на служение. Обученные наставники имели больший опыт того, как справляться с подобной непростой ситуацией, поскольку государство Кот-д’Ивуар пережило практически десять лет войны и гражданских беспорядков. Кроме того, культурный шок для молодых людей из Кот-д’Ивуара должен был быть не настолько сильным, как для американской команды. Помимо этого, они говорили на французском языке и представляли предков африканских рабов, вывезенных в Гаити. Узнав об этом плане, небольшая группа женщин из Кот-д’Ивуара, возглавляемая директором школы, приняла решение обратиться к нескольким школам для сбора денег на нужды наставников, которые должны были ехать в Гаити. Церкви и несколько гибралтарских христианских организаций проводят концерты и другие мероприятия для поддержки тех, кто готовится ехать в Гаити.

Один из важнейших уроков, который можно почерпнуть из этого примера, связан с тем, что «глобальный» может также означать «глобальный в историческом масштабе». Являясь представителями народов, которые были вывезены в рабство, эти африканские христиане фактически переписывают историю, позволяя своим людям с желанием служить тем, кто изначально был вывезен в Гаити в качестве рабов. Таким образом, глобальное партнерство также означает возможность творить новую историю. Сегодня имеются аналогичные миссионерские организации в Нигерии и еще нескольких африканских странах, которые объединяются для организации миссионерских команд, которые направятся служить в Европу и США. Как написал Оскар Мурьи для Урбаны 2006 (4), призывая церкви стремиться к зрелости в области глобального благовестия: «Целью зрелости является не независимость, а взаимозависимость». Глобальное сотрудничество, таким образом, должно стремиться к формированию общего видения на основе божественной любви, творчески вкладывая локальные и общественные ресурсы с целью нести взаимозависимое служение.

Третий пример глобального партнерства можно наблюдать в движении «Евангелие для Азии» (GFA — www.gfa.org). Эта миссионерская организации была основана индийским братом К.П. Йохананом, сердце которого горело желанием охватить Индию и Азию Евангелием Христа, но делать это не посредством подготовки глобальных миссионерских команд, а с помощью обучения местных индийских и азиатских христиан для выполнения миссионерской работы на своем континенте. Почему эта организация служит хорошим примером глобального партнерства? Административные офисы организации расположены в США, остальные офисы распределены по всем другим континентам. Они творчески применяют различные подходы по сбору финансов, включая сотрудничество с рядом светских организаций, которые жертвуют на благотворительность. Их интернет-страница «Прими участие» (http://www.gfa.org/getinvolved/) содержит массу идей для сбора средства для GFA и предлагает различные возможности партнерства с миссионерами, которые служат в рамках GFA. Партнерство в организации выходит за пределы глобальной церкви, так как использует ряд светских площадок для сбора средств. Особо впечатляет неослабевающий призыв К.П. Йоханана к жертвенной жизни, основанной на ценности Христа, молитве и беспрекословной честности.

Пример глобального партнерства, продемонстрированный GFA, подтверждает, что подобно израильтянам, которые уносили с собой египетские украшения и ценности, уходя из Египта, люди могут проявить изобретательность в использовании доступных сегодня технологий и возможностей, имеющихся в наших государствах, для глобальной работы и служения с целью благовестия. Благодаря энтузиазму К.П. Йоханана, и сегодня души спасаются для Господа. Несмотря на то, что организация сильно выросла, ее первоначальное видение не изменилось. И возможно, среди прочих причин, потому что большое количество миссионеров из организации все еще страдают и умирают мученической смертью во имя Христа. Жертвенность и мученическая смерть позволяют Церкви и GFA не терять фокус и непрерывно полагаться на Христа.

Преимущества и сложности развития глобального сотрудничества

Давайте поразмышляем об особенностях мира двадцать первого века – его преимуществах и трудностях в процессе развития глобального сотрудничества для расширения царства Христова на земле.

Определенные преимущества современной эры, несомненно, кроются в развитии киберпространства и возможности его эффективного использования для общения, поддержки, развития и создания многообразия партнерских отношений. Никогда еще в мировой истории не было возможностей такого эффективного общения по всему миру, какие мы можем наблюдать сегодня. Поскольку коммуникация является одной из ключевых составляющих эффективного партнерства, мы благословлены тем, что можем иметь доступ к этому ресурсу. Однако статистика свидетельствует, что только 26.6% жителей всего мира имеют доступ к Интернету. (4) Поскольку глобальное сотрудничество по большей части основано на использовании Интернета, можем ли мы действительно говорить о «глобальном» партнерстве, если три четверти мира не имеют доступа к данному виду общения? Означает ли «глобальный» «общемировой в географическом смысле» или «доступ к глобальным ресурсам» для всей Церкви? Регионы, где происходит взрывной рост Церкви, это как раз те районы, которые имеют наименьший доступ к киберпространству, такие как Латинская Америка, Азия и Африка. Следовательно, как мы можем честно и открыто говорить о глобальном партнерстве, если области со стремительным церковным ростом имеют наименьший доступ к киберпространству? Как глобальная Церковь может преодолеть эту несправедливость? 

Кроме этого, глобальное сотрудничество должно будет принять во внимание рост городской иммиграции. (5) Например, как прогнозируется, «в период с 2000 по 2030 годами городское население в Африке и Азии должно увеличиться вдвое. Городское население Азии вырастет с 1.4 миллиарда до 2.6 миллиардов. Население Африки увеличится более чем в два раза и цифра 294 миллиона вырастет до 742 миллионов. Городское население Латинской Америки и Карибского региона будут наблюдать увеличение городского населения с 394 до 609 миллионов. К 2030 году 79 процентов городских граждан будут проживать в развивающихся городах мира. Каждые семь из десяти городских жителей по всему миру будут представителями Африки и Азии». (6)Что это может означать для развития мирового сотрудничества в области благовестия всему миру? Готова ли Церковь мыслить глобально и «урбанистично», чтобы развивать глобальное урбанистическое партнерство, которое сможет адекватно реагировать на сложности и использовать потенциал урбанистического движения иммиграции в ближайшие годы? Каким образом глобальная Церковь может оказать эффективное влияние на развитие городов мира, которые расположены преимущественно в более нуждающихся в экономическом плане областях?

И, наконец, нам необходимо обратиться к вопросу, который Ральф Д. Винтер назвал «самым большим камнем преткновения подготовки лидеров в глобальной Церкви». (7)В этой работе Винтер обратил внимание на традиционный взгляд Церкви на официальное обучение лидеров. Он обратился к нам с призывом переосмыслить свой подход к обучению церковных лидеров, увеличив доступ церковных лидеров к богословскому образованию, но сделать это таким образом, чтобы они продолжали служить в своей общине и выполнять свои обязанности. Как утверждал Винтер, глобальной Церкви необходимо переосмыслить свой подход к библейскому и/или богословскому образованию. Какие всемирные организации, например, готовы оказать поддержку в предоставлении богословского образования основанных в Африке церквей? Готова ли глобальная Церковь отказаться от исключительного использования наиболее признанных в мире принципов аккредитации богословского образования, построенных по модели светского обучения? Готова ли Церковь сотрудничать и уделять время созданию равных возможностей для всех церковных лидеров, особенно тех, кто трудится в развивающихся государствах, иметь доступ к богословскому образованию без необходимости оставлять свою общину и источник дохода? Какого рода глобальное сотрудничество может удовлетворить эту потребность?

Помимо этого существует множество других преимуществ и сложностей, связанных с вопросом развития глобального христианского сотрудничества. Другое серьезное опасение связано тем, что подобного рода партнерство может стать еще одним едва уловимым способом «колонизации» церковных движений в развивающемся мире, когда власть окажется в руках тех, кто владеет финансовыми ресурсами. Готовы ли церковные лидеры развитых стран уступить свою власть и начать воспринимать интеллектуальные и духовные активы своих партнеров в развивающихся странах более значимыми, чем имеющиеся у них в распоряжении материальные ресурсы? Готовы ли церковные лидеры из развитых стран «ПРИСЛУШИВАТЬСЯ» к тому, что пытаются донести до них лидеры Юга? Пытаясь творчески оценить свой вклад в глобальное партнерство по всему миру, давайте помнить, что основной критерий эффективности любого сотрудничества представлен в Послании к Филиппийцам 4:8: «Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» и в конечном итоге в жертве Христа на кресте, дабы привлечь ВСЕХ (людей, т.е. все этнические группы и народы) к Себе (Ин. 12:32).  

© The Lausanne Movement 2010  

1. Smith, Glenn (2010). Contextualization and God’s Global Mission. Собрано 12 февраля 2010 с сайта http://www.lausanneworldpulse.com/682?rss&utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+lausanneworldpulse%2Flmah+%28Lausanne+World+Pulse%29
2. Lorance, Cody (2010). Global Conversation: The Theological Impetus for Global Partnership. Retrieved on May 6, 2010 from http://www.tibm.org/the-theological-impetus-for-global-partnership
3. Hacket, David. Casting a Globel Net. Retrieved on February 12, 2010 from http://www.lausanneworldpulse.com/worldreports/60
4. Muriu, Oscar (2006). The Global Church. Retrieved on Februray 12, 2010 from http://www.urbana.org/articles/the-global-church-urbana-06
5. В 2009: 8.7% в Африке и 20.1% в Азии. Информация собрана 13 мая, 2010 на сайте http://www.internetworldstats.com/stats.htm
6. См., например, карты глобальной городской миграции по адресу http://www.migrationinformation.org/datahub/gcmm.cfm
7. Информация собрана 13 мая, 2019 на сайте http://www.prb.org/Articles/2007/623Urbanization.aspx?p=1
8. Ralph D. Winters. The Largest Stumbling Block to Leadership Development in the Global Church. Собрано 13 мая, 2010 на сайте http://www.ijfm.org/PDFs_IJFM/20_3_PDFs/Access.pdf