Прежде чем мы поймем роль рабочего места во всеобъемлющей Божьей миссии, необходимо осознать цель работы, с радостью принять работу как призвание и осознанно поклоняться Богу в процессе работы.
Работа как Божий замысел для нас
Некоторые христиане ошибочно ассоциируют работу с бременем, возникшим после грехопадения. Другие, наоборот, проводят четкую границу между священным (церковная деятельность) и мирским (профессиональные обязанности), создавая дихотомию между воскресным богослужением и работой в будние дни. Важно понимать, что Бог хочет, чтобы мы относились к работе как к Его милостивому дару, а не как к бичу нашего существования. Ещё до появления греха в мире Бог возложил на Адама и Еву обязанность ухаживать за садом и властвовать над землей (Бытие 2:15). Повествование Бытия раскрывает основополагающее понимание того, что Бог с самого начала вплел труд в ткань человеческого существования. В библейских рамках труд представляется божественным предназначением человечества. Само наше существование переплетено с предназначением труда, который Бог даровал нам как ценный дар. Создав нас по Своему образу и подобию, Бог замыслил, что мы будем созидать и управлять физическим миром, вверенным нашему попечению. Вместо того, чтобы быть следствием греха, труд изображается как необходимый элемент Божьего замысла.
Само наше существование переплетено с предназначением труда, который Бог даровал нам как ценный дар.
Труд как призвание
Труд — это не просто светская обязанность, но и Божественное призвание. Через труд мы можем реализовать своё призвание и внести вклад в преобразование общества. В Колоссянам 3:23-24 говорится: «И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу». Такая перспектива превращает рутинные задачи на рабочем месте в значимый вклад в достижение высшей цели. Она подчеркивает важность того, чтобы подходить к работе с усердием и мастерством, призывая верующих посвятить свои усилия Господу.
Понятие труда как призвания коренится в понимании того, что каждый человек уникально одарён и имеет своё предназначение в великом Божьем замысле. Ефесянам 2:10 подчёркивает эту идею, утверждая, что мы – «Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». Это говорит о том, что у Бога есть конкретный замысел на жизнь каждого человека, включая работу, которой мы занимаемся.
Таким образом, труд становится для христиан способом реализовать своё призвание и внести позитивный вклад в мир, соотнося свои усилия с Божьим предназначением для нашей жизни. Когда мы рассматриваем труд как призвание, мы ищем возможности внести позитивный вклад, быть проводниками перемен и отражать любовь и ценности Христа там, где мы работаем.
Труд как поклонение
каждый верующий, в различных сферах наших призваний и занятий, способен функционировать как священник, принося свой труд в качестве значимой формы поклонения Богу.
Сотни раз в Библии еврейское слово «avodah» используется как для обозначения «работы», так и для «поклонения». Оно отражает взаимосвязь повседневной деятельности с религиозным поклонением во всех сферах жизни. Наш труд призван служить Божьим целям, а не нашим собственным, что не позволяет нам рассматривать работу не как средство достижения цели, а как самоцель. Почему это так? Если мы созданы для поклонения Богу, то, когда мы подходим к работе с усердием, мастерством и с преданным Богу сердцем, она становится актом служения и поклонения Богу.
Принцип священства всех верующих сформулирован в 1 Петра 2:9: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Это подчеркивает, что каждый верующий находится в непосредственных и личных отношениях с Богом и призван приносить Ему духовные жертвы и преданно служить. Эта концепция отвергает представление об отдельном классе духовенства, служащего посредниками между Богом и мирянами, подчеркивая священство всех верующих как фундаментальный аспект христианской идентичности. Она отстаивает идею о том, что каждый верующий, в различных сферах наших призваний и занятий, способен функционировать как священник, принося свой труд в качестве значимой формы поклонения Богу.
На практике труд как поклонение подразумевает следование заповеди Иисуса быть солью и светом, как сказано в Евангелии от Матфея 5:13-16. Быть солью и светом — значит отражать Его характер, придерживаться этических норм, иметь бескомпромиссную честность, служить своим коллегам с любовью и добротой и постоянно искать возможности возвысить тех, с кем мы общаемся. Это отражает понимание того, что трудовая деятельность не отделена от духовной жизни, а скорее является неотъемлемой частью жизни по вере в повседневной жизни.
Труд во имя выполнения Божьей миссии
Лозунг, используемый Лозаннской Сетью рабочих мест, где 99 процентов членов всемирной церкви несут миру Евангелие, заимствован из декларации, принятой на Глобальном Форуме рабочих мест 2019 года в Маниле. Если мы хотим, чтобы преображающая работа Бога в нашей жизни осуществлялась и распространялась среди других людей, то рабочее место — самая важная площадка для этого, потому что именно здесь неверующие и верующие чаще всего общаются друг с другом. Это базовый уровень для выполнения Мандата над творением, Наибольшей Заповеди и Великого Поручения.
Мандат над творением
В Бытии 1:28 Бог благословил Адама и Еву, наставляя их: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». Это мандат над творением — Божье повеление человечеству размножаться, населять землю, возделывать её и владеть ею. Аналогичным образом, в Бытии 2:15 мы видим, что «…взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его». Этот отрывок ещё больше подчеркивает призыв к целенаправленному труду и распоряжению сотворенным миром.
Наибольшая Заповедь
Наибольшая заповедь требует от каждого из нас любить Бога всем сердцем, душой и разумом и любить ближних своих, как самих себя (Матфея 22:37-39). В контексте работы эта заповедь имеет глубокие последствия в том, как мы относимся к своей трудовой деятельности. Любовь к Богу подразумевает послушание всем Его заповедям и указаниям. Мы должны быть честными, усердными, верными и справедливыми в своей работе. Любовь к ближнему, как к самому себе, распространяется на взаимодействие с коллегами, поставщиками, клиентами и другими людьми в профессиональной сфере. Она требует искренней заботы о благополучии других людей, проявляемой в доброте, сострадании и стремлении служить другим.
Великое Поручение
В офисах, на заводах, в школах, больницах и на любом другом рабочем месте у верующих есть возможность исполнять Великое Поручение, делиться любовью Христа словом и делом.
Великое Поручение, изложенное в Евангелии от Матфея 28:18-20, повелевает верующим идти и научить все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа, и уча их исполнять всё, что заповедал Христос. Это поручение не ограничивается профессиональным миссионерством, но распространяется на каждого последователя Христа, в том числе и на тех, кто работает в светской сфере. Подобно тому, как Иисус послал Своих учеников на проповедь Евангелия, каждый христианин призван выполнять эту миссию в своей повседневной жизни, которая особенно включает в себя его рабочее место, где проходит большая часть наших часов бодрствования. В офисах, на заводах, в школах, больницах и на любом другом рабочем месте у верующих есть возможность исполнять Великое Поручение, делиться любовью Христа словом и делом.
Рабочее место и Лозанна-4
Эйден Уилсон Тозер напоминает нам, что «церковь — это не просто религиозное учреждение; это не религиозный театр, где артистам платят за то, чтобы они развлекали тех, кто его посещает. Это собрание искупленных грешников — мужчин и женщин, призванных ко Христу и уполномоченных распространять Евангелие до краев земли».[1] Если отнестись к этому совету серьезно, то церковь должна задуматься о своей роли краеугольного камня в подготовке каждого христианина на рабочем месте к эффективному выполнению Божьей миссии путем расстановки приоритетов, поощрения и поддержки служения на рабочем месте..
На Четвертом Лозаннском Конгрессе более трети всех участников будут представлять светские рабочие места. Это уникальная возможность для светских работников и остальных участников, занятых в профессиональном служении, найти инновационные и конструктивные методы влияния на глобальную церковь во исполнение Великого Поручения. Будем надеяться и молиться, чтобы это стало поворотным моментом в истории церкви, когда священнослужители и миряне будут сотрудничать в раскрытии потенциала рабочих мест в деле глобальной миссии.
Endnotes
- Эйден Уилсон Тозер, Тозер о поклонении и развлечениях, под ред. Джеймса Л. Снайдера, (Чикаго, IL: Moody Publishers, 2006).