Um chamado para o movimento mundial de integridade

Quanta integridade você tem? Se você for como a maioria das pessoas, sua resposta entusiasmada será “muita!”. No entanto, apesar dos pontos fortes de nosso caráter como coragem e lealdade, nossa auto avaliação de integridade pode estar sob séria influência das distorções egoístas, especialmente a racionalização das inconsistências entre nossos valores hipotéticos e nossas ações de fato. “Eu sou uma pessoa moral, uma pessoa modelo” pode ser uma das maiores verdades auto evidentes da história humana, pelo menos para nós mesmos.^[1]

Neste artigo destilaremos algumas lições que tivemos que aprender nos últimos 15 anos promovendo a integridade e confrontando a corrupção. Por que é tão difícil viver de acordo com nossa aspiração ética e moral? Nós refletimos sobre a realidade da disfunção e desvio, destacamos o desafio da auto enganação, descrevemos recursos anticorrupção, e chamamos a comunidade da igreja e missão (CIM) para um movimento mundial de integridade marcado pela retidão e relevância

Somos a luz, ou escuridão, do mundo

Integridade é plenitude moral – viver consistentemente com plenitude moral. É o oposto da corrupção: a distorção, perversão, e deterioração da bondade moral, resultando na exploração de pessoas e do planeta.^[3]

Integridade Mundial é a integridade moral em todos os níveis em nosso mundo – do individual ao institucional, e tudo que isso abrange. Viver com integridade mundial é essencial para compartilhar as boas novas e as boas obras entre os povos. É também um requisito para fomentar uma transformação sustentável de desenvolvimento, saúde e bem-estar, e paz e segurança no mundo. Não é fácil ter integridade, não é sempre preto no branco, e pode ser arriscado.^[4]

Buscando a integridade

Há uns dez anos, eu (Kelly) estava conversando com um dos meus amigos mais próximos, lamentando sobre como muitas vezes é tão difícil para as pessoas boas simplesmente fazerem o bem num contexto organizacional. Por que o ambiente organizacional, especialmente em organizações cristãs, é, tantas vezes, desolador? Como a integridade pode ser tão elusiva?

Após uma hora de discussão sobre líderes arrogantes, disfunção sistêmica e demissões errôneas, meu amigo ofereceu um simples conselho: “Leia Maquiavel”.

Manipulação da virtude e vício

Ele se referia à obra sobre poder ,“O Príncipe”, do século dezesseis, escrita por Nicolau Maquiavel.^[5] Maquiavel resolveu desenvolver argumentos baseados na razão para a liderança que fossem práticos e baseados na realidade, e não simplesmente idealistas ou centrados na virtude. O poder poderia ser “legitimamente” desimpedido de valores éticos.

Então, eu li e reli Maquiavel, determinada a melhorar meu entendimento de como, quase sempre, o mundo organizacional funciona. Um princípio central do capítulo 15 foi especialmente esclarecedor:

Um homem que queira em todas suas palavras fazer profissão de bondade, perder-se-á em meio a tantos que não são bons.

Um homem que queira em todas suas palavras fazer profissão de bondade, perder-se-á em meio a tantos que não são bons. Donde é necessário, a um príncipe que queira se manter, aprender a não ser bom e usar ou não da bondade, segundo a necessidade.^[6]

O trabalho de Maquiavel foi uma grande influência no pensamento realpolitik que tem influenciado práticas de governança nos últimos cinco séculos, que se infiltrou no CMC (sigla em inglês para Core Member Care), e que enfraqueceu a integridade mundial que tanto carecemos no mundo atual.^[7]

Expondo a disfunção e o desvio

Infelizmente, podemos ser seriamente enganados e desarmados por pessoas e processos como Maquiavel (Lc 16:8). Chamamos isso de realidades DD (DD): disfunção pessoal e organizacional (distorção da realidade para fins pessoais) e desvio (exploração de outros para fins próprios).^[8]

Frequentemente a realidade DD é disfarçada como “boa” ou “necessária para o bem maior”. Em organizações, é difícil gerenciar a DD especialmente quando falta compreensão, responsabilização ou vontade política para aplicar boas práticas firmemente. Acima de tudo, a DD é reforçada quando as pessoas comprometem sua integridade ao ignorar o que acontece a sua volta, racionalizando a responsabilidade, finalmente poluindo a si próprios (veja Pv 16:2 e 25:26).^[9]

Táticas para manter a DD

Este gabarito ajuda a reconhecer a presença e progressão da DD nas organizações. As cinco táticas podem se sobrepor. O gabarito também pode ser usado como um espelho para observar sua própria integridade:^[10]

• Ignorar. Esconda a DD. “Não questione os problemas (mesmo os óbvios), não mencione os problemas, e deixe as coisas como estão” são regras não-escritas difundidas e centrais.
• Minimizar. Minimize o impacto negativo da DD. Afirme que é provavelmente normal. União nos relacionamentos e conformidade prevalecem sobre a verdade e relacionamentos genuínos.
• Distrair. Crie distrações para esconder os verdadeiros problemas da DD. “Finja sofrer” e receba simpatia; ou admita que algo “não está bem certo” e faça referência a problemas que surgem de diferentes perspectivas ou preferências – a necessidade de concordar em discordar.
• Difamar. Menospreze as pessoas que perguntam ou questionam sobre a DD. Silencie-as. Instigue uma atmosfera de medo de repreensão e intimidação para evitar que as pessoas se manifestem ou exijam boas práticas.
• Destruir. Destrua a reputação das pessoas, contribuições, relacionamentos e bem-estar. Use meias verdades, distorção, mentiras, rumores, acusações falsas e demissões. Colha os benefícios de controle, posição, respeito, estado atual e fluxo estável de receita.

Praticando o autoengano^[11]

A dissonância cognitiva é um conceito poderoso da psicologia social que pode nos ajudar a entender nossa tendência ao autoengano enquanto ainda acreditamos que estamos vivendo com integridade (Jr 17:9). Ela se refere à lógica egoísta que usamos para acalmar as incongruências internas que nos perturbam e harmonizar os pensamentos discrepantes sobre nós mesmos – quem queremos ser contra quem somos de fato.

Ilustração cortesia de Marc Rosenthal (www.marc-rosenthal.com)

Tavris e Aronson (2007) esclarecem como nossas manobras interiores de moral nos ajudam a nos sentirmos bem sobre nós mesmos:^[12]

A maioria das pessoas, quando diretamente confrontadas pela evidência de que estão erradas, não mudam seu ponto de vista ou curso de ação, mas se justificam com ainda mais tenacidade. Mesmo provas irrefutáveis raramente são o suficiente para penetrar a armadura mental da auto justificação… No entanto auto justificação irracional, como areia movediça, pode nos afundar mais no desastre. Ela bloqueia nossa habilidade de ver nossos erros, muito menos de corrigí-los. A auto justificação distorce a realidade, impedindo obtenção de todas as informações necessárias e avaliação clara de todos os aspectos. Ela prolonga e aprofunda os abismos entre casais, amigos e nações. Não permite que nos livremos de maus hábitos e permite que os culpados evitem responsabilidade por suas ações. (pp. 2, 9-10)

Maus líderes são uma má ideia

A auto justificação usada para minimizar a dissonância cognitiva é o grande motivo através do qual qualquer líder pode ser tornar um “mau” líder, maquiavélico. Uma pesquisa internacional avaliando as experiências/pontos de vista de líderes cristãos identificou três categorias principais de características negativas de líderes colegas: “Orgulhoso(a), sempre certo(a), sempre atuando como o/a grande chefe, falta de integridade, não é confiável; duro(a), não se preocupa com os outros, se recusa a escutar, crítico(a)”.^[13]

A pesquisa extensiva de Robert Sternberg encontrou que os maus líderes se enxergam como estando acima da prestação de contas – “ética é para os outros”. Eles não se beneficiam da tão necessária contribuição dos outros para complementar, balancear e corrigir a si mesmos. Eles caem em um senso irreal e frequentemente disfarçado de onipotência, inefabilidade, otimismo irreal e invulnerabilidade. Se tornam fixos em seus hábitos, mesmo quando é óbvio para quem olha de fora, que eles estão cavando um buraco cada vez maior de erros no qual cairão, levando outros junto.^[14]

Táticas de falsa integridade

Estas quatro táticas ilustram o que não fazer quando temos que prestar contas por um possível erro ou má conduta. Use isto como um espelho na sua própria vida e integridade:

• Distanciar-se da questão. Evitar ou refrasear a questão. Ofuscar os fatos, falar de forma vaga ou hesitante sobre preocupações ou “erros do passado”. Disfarçar qualquer culpabilidade.
• Apelar para sua “integridade” e agir dentro “dos mais altos padrões”. Mencione suas conquistas no passado, suas contribuições atuais, e tudo que você faz de melhor. Pontue tudo com uma linguagem de transparência e prestação de contas, sem demonstrar nada disso.
• Afirme que está sendo atacado(a), tratado(a) de forma injusta, e que as pessoas não te compreendem. Lembre todos que a liderança é difícil e cheia de ambiguidades e decisões difíceis. Mencione os problemas de outras pessoas; questione os motivos e credibilidade delas.
• Resista até a parte desconfortável passar. Demita membros da equipe mas não mude o sistema. Mantenha seu estilo de vida, afiliações e ilusões de congruidade moral. Lembre-se: você é especial. Dissonância cognitiva se aplica aos outros, mas não a você.

Recursos multissetoriais para confrontar a corrupção

A corrupção é normalmente definida como o abuso do poder confiado para ganhos pessoais.^[15] Os mais pobres são frequentemente as vítimas, com estimados um trilhão de dólares sendo drenados todos os anos de países em desenvolvimento.^[16] O CMC, estima que 63 bilhões de dólares são roubados através de “crimes eclesiásticos”. Este número é maior do que os estimados 56 bilhões de renda de “missões globais”!^[17]

A nota de zero rúpias, parte de uma grande campanha contra a corrupção na Índia.^[18]

A corrupção não é somente fraude financeira.^[19] Ela se manifesta também como “suborno, transgressão da lei sem sofrer as consequências de forma justa, ajustes injustos dos processos e resultados de eleições e encobertar erros ou silenciar delatores (aqueles que expõem a corrupção na busca pela justiça)”.^[20]

No setor de trabalho humanitário a corrução se estende entrando em áreas como “nepotismo/favoritismo, exploração e abuso sexual, coerção e intimidação de trabalhadores humanitários ou receptores do auxílio para ganhos sociais ou políticos pessoais, manipulação de avaliações, direcionamento e registro para favorecer certos grupos e desvio da assistência a outros grupos além do grupo-alvo.”^[21]

Uma vida de integridade

Felizmente, muitos escândalos e campanhas divulgados nos sensibilizaram às sombrias realidades da corrupção.^[22] Para combater a corrupção, incitamos nossos colegas a::

a) Cultivarem uma vida de integridade: “Lembrem-se de quantos profetas corruptos receberam aprovação dos seus antepassados! Não repitam o mesmo erro.” (Lc 6:26, A Mensagem);^[23]

b) Apreciar sua própria vulnerabilidade à tentação, incluindo a propensão a distorcer e justificar erros e transgressões (Pv 20:6); e

c) Conectar e contribuir em diversos setores como pessoas de integridade, mantendo-se atualizado(a) sobre recursos de integridade e corrupção como os listados no fim deste artigo e nas notas.^[24]

Convocação: movimento mundial de integridade

Nosso mundo globalizado é marcado pelo incrível progresso lado a lado com níveis inaceitáveis, e insustentáveis, de carência, medo, discriminação, exploração, injustiça e insensatez ambiental em todos os níveis… Precisamos do conhecimento e meios para abordar estes desafios, mas precisamos urgentemente da liderança e ação conjunta agora… Peço que os governos e pessoas de todo o mundo cumpram com suas responsabilidades políticas e morais. Este é o meu chamado para a dignidade, e todos devemos responder de acordo com nossa visão e força (trechos dos parágrafos 11, 13 e 25). Secretário Geral da ONO Ban Ki-moon (2014)^[25]

Acreditamos que nossa identidade em comum e responsabilidade compartilhada por sermos cristãos e cidadãos do mundo podem ser alavancadas para integrar a integridade nos níveis individual, institucional e internacional, e todos os outros níveis no meio.^[26] Acreditamos que é um tempo apropriado para investir na integridade mundial.

Vislumbramos um Movimento de Integridade Mundial crescente e sustentável, talvez catalisado pelo Movimento de Lausanne^[27] em colaboração com outros grandes grupos. Seria uma plataforma para “conectar influenciadores, integridade e ideias para a missão global”.^[28]

Chamamos as pessoas justas e relevantes, compromissadas com Jesus Cristo e com as boas novas a trabalharem juntas de forma resoluta e através de todos os setores pelo bem-estar de todos os habitantes do nosso planeta.

A integridade mundial requer uma reflexão honesta e contínua em todos os níveis. Como o caráter e virtude com o qual está intrinsicamente conectada, ela é refinada no caldeirão da vida, através dos desafios e escolhas difíceis da vida. Somos a luz, ou a escuridão, do mundo. Podemos ser a chave para a integridade moral para um mundo pleno.^[30]

Recursos