拉丁美洲是现代宣教运动最后触及的大陆。直到二十世纪初，福音派宣教士才开始大量涌入拉丁美洲。第二次世界大战后，由于退伍军人的加入和五旬节运动的蓬勃发展，宣教士的人数大幅增加。
他们的努力最终引发了一场席卷整个拉丁美洲大陆的属灵觉醒。据调查记者大卫-马丁（David Martin）称，到 20 世纪80 年代，拉美人以每小时 400 名新归信者的速度跟随耶稣1。
这一天也恰好是从拉丁美洲作为宣教领域向拉丁美洲作为宣教力量过渡的开始。如今，拉美大陆向境外派遣的跨文化宣教士多于从海外接受的宣教士。
如今，拉美大陆向境外派遣的跨文化宣教士多于从海外接受的宣教士
20 世纪 70 年代末，杜洛斯号2 在南美洲进行了为期四年半的环球航行，这一事件被许多人视为从被宣教领域向宣教力量转变的催化时刻。杜洛斯船员在停靠的港口开展了传福音活动和门徒培训。那一代年轻的拉丁美洲人响应挑战，将福音传到异国他乡，成为拉丁美洲宣教运动的主要领袖。
墨西哥的巴勃罗·卡里略 就是这样一位年轻人1968 年，他在参加大学生抗议活动时，从校园十字军战士那里得到了一本《约翰福音》。那次相遇说服他将生命献给基督。抗议活动结束后，他所在的大学关闭了六个月，卡里略加入了动员行动小组，在墨西哥城挨家挨户分发福音书。
三年后毕业时，卡里略的职业规划发生了变化。在长达三个月的时间里，他和一位朋友每天早上五点见面，通过世界地图一个国家一个国家地祷告。这项活动促使他接受了动员行动的邀请，前往欧洲和中东完成门徒训练和语言学习。最后，卡里略结婚了，他和妻子成为北非的帐篷宣教士。很快，其他人也追随他们的脚步。
像卡里略这样的拉丁美洲人有一个共同特点，那就是他们的异象是要把福音传给最不被接触的群体
像卡里略这样的拉丁美洲人有一个共同特点，那就是他们的异象是要把福音传给最不被接触的群体。研究表明，绝大多数从传统基督教国家派出的跨文化宣教士并没有去最需要听到福音的人群，而是去了其他基督教国家。
如果基督的追随者要使万民作主的门徒，就必须彻底改变这种趋势。洛桑运动拉丁美洲地区主任丹尼尔-比安奇（Daniel Bianchi）认为，在这方面，拉丁美洲人是潮流的引领者。比安奇解释说，在过去的40年里，拉丁美洲宣教运动的一个特点就是关注未得群体。他们对北非、穆斯林世界、中东和印度有很多思考。例如，几年前，世界福音派联盟的宣教委员会进行了一项调查，结果显示阿根廷是向未得群体派遣工人最多的国家之一3。
比安奇报告了拉美宣教机构目前面临的其他几项挑战。这些挑战包括激发教会领袖对跨文化任务的支持，挑战下一代追求大使命的愿景，以及对宣教问题进行更深入的神学思考。我们面临的挑战是，不能仅仅依靠兴奋和热情，而是要为即将发生的事情做好准备。比安奇还建议，即将到来的另一个机会是与非洲、亚洲以及中国（如果可能的话）的教会进行更多的合作。
我们面临的挑战是，不能仅仅依靠兴奋和热情，而是要为即将发生的事情做好准备
拉丁美洲拥有约 4 万名跨文化工作者在宣教禾场，被认为是当今世界第三大宣教力量，仅次于北美和韩国。如果是这样的话，那么对于现代宣教运动最后一个触及的大陆来说，这代表着一个显著的成就。
注释
- Martin, David. 火舌：新教在拉丁美洲的爆发》（Tongues of Fire:The Explosion of Protestantism in Latin America. (新泽西州霍博肯：布莱克威尔出版社，1990 年）。
- OM 的船舶事工在世界港口城市及周边地区分享知识、帮助和希望。https://www.om.org/eng/ships/the-ships。
- 戴维-比安奇。大卫-米勒访谈。2024 年 9 月 21 日。